學(xué)習(xí)習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上關(guān)于理想信念教育論述的心得體會(huì)

深入開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。“一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失”。理想信念絕不是看不見(jiàn)摸不著、可有可無(wú)的東西。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)的向往和追求；是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。信念是人們對(duì)某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，并把它奉為自己一切言行的準(zhǔn)則和指南，甚至終生深信不移，執(zhí)著追求的一種意志行為。理想、信念是比一般價(jià)值觀念更高的價(jià)值觀念，具有超越現(xiàn)實(shí)的特性，是人們價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。崇高的理想和科學(xué)的信念，是促進(jìn)大學(xué)生奮發(fā)向上，開(kāi)拓進(jìn)取的動(dòng)力。思想政治理論課教師作為大學(xué)生人生的導(dǎo)師，要抓住他們的思想脈搏，引導(dǎo)他們樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念，必須做到 “打鐵還需自身硬”。那么，在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，思想政治理論課教師在不斷提高自身政治理論修養(yǎng)的同時(shí)，最重要的就是積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育途徑，引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生樹(shù)立并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念做出了最新的概括，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”并要求在深刻理解和踐行這二十四個(gè)字的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培育和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，要真正培育形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并得到青年學(xué)生的認(rèn)同，必定要經(jīng)歷文化整合凝練、制度規(guī)約建立和實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成等這樣切實(shí)有效的途徑，才能逐漸成為大學(xué)生普遍認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、文化整合凝練

“文化整合，是指以特定民族和國(guó)家的文化為基礎(chǔ)，通過(guò)吸納其他文化的積極因素，進(jìn)行文化發(fā)展與創(chuàng)新，使本民族和國(guó)家的文化內(nèi)涵更豐富、社會(huì)認(rèn)同更廣泛、凝聚力更強(qiáng)大、導(dǎo)向力更有效的過(guò)程。”（方章東2009）文化歸根結(jié)底就是價(jià)值觀，文化整合的過(guò)程實(shí)際就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練、認(rèn)同、確立和實(shí)踐的過(guò)程。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念做出的二十四字概括，這些價(jià)值理念在中西方傳統(tǒng)思想文化和馬克思主義思想文化發(fā)展中均有深厚的思想積淀，通過(guò)文化整合厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中這些價(jià)值理念的關(guān)系，為青年學(xué)生深刻理解和真實(shí)認(rèn)同尋找到歷史堅(jiān)實(shí)的根基；通過(guò)整合正確認(rèn)識(shí)民族文化與西方文化的交融，大膽吸收和借鑒西方文化中一切進(jìn)步的思想，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到二十四字價(jià)值理念的世界普遍性與中國(guó)特殊性；整合精英文化和大眾文化，大眾文化體現(xiàn)了廣大人民群眾的最普遍價(jià)值認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)核，更需要與大眾文化相結(jié)合，才能真正凝聚人心，形成“合力”，真正切入到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)文明的建設(shè)實(shí)際情況。正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“一元”與社會(huì)價(jià)值觀的多樣性關(guān)系，在社會(huì)各層面產(chǎn)生文化共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮出更有效更直接的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造力與感召力、包容性與整合性。

二、制度規(guī)約建立

確立社會(huì)主義核心價(jià)值理念并真正得到大學(xué)生的認(rèn)同，還要注重加強(qiáng)相關(guān)制度的設(shè)計(jì)與構(gòu)建，以制度推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念向行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化。要防止政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的具體政策與社會(huì)主義核心價(jià)值理念相背離。在實(shí)際工作中，要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具體的可執(zhí)行的政策，落實(shí)到具體的制度和政策規(guī)定之中，體現(xiàn)在各種政策規(guī)定、法律制度、文明公約、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)機(jī)制和社會(huì)管理等諸方面之中，用以規(guī)范青年學(xué)生的日常行為。把社會(huì)主義核心價(jià)值理念作為意識(shí)形態(tài)的“軟約束”與制度規(guī)約的“硬措施”結(jié)合起來(lái)，這樣才能收到標(biāo)本兼治之功效。特別是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追逐自身利益最大化的個(gè)體容易價(jià)值觀扭曲。社會(huì)主義核心價(jià)值理念不可能排除利益驅(qū)動(dòng)因素，利益關(guān)系體現(xiàn)著人與人之間最基本的社會(huì)關(guān)系。因此，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值理念，還要徹底堅(jiān)持和完善以公有制為主體的多種所有制制度和按勞分配為主體的多種分配制度，平衡社會(huì)利益關(guān)系，完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，防止貧富差距擴(kuò)大，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這樣才會(huì)使人民群眾真心實(shí)意地信服社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

三、實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成

觀念作為理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的抽象概括，它從實(shí)踐中來(lái)又必須回到實(shí)踐中去，否則，任何觀念不管多么正確，其意義和價(jià)值都缺乏說(shuō)服力。馬克思指出，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。因此，要實(shí)現(xiàn)觀念的效用，只有將觀念付諸實(shí)踐。“二十四字”作為社會(huì)主義核心價(jià)值理念，從根本上說(shuō)，是一種觀念形態(tài)的東西，但其確立有著客觀的現(xiàn)實(shí)背景，本身具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的確立，是社會(huì)主義特別是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。”（張曄2009）社會(huì)主義核心價(jià)值理念是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷探索而逐漸形成的，它真實(shí)反映了廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求和美好愿景，是人民群眾的一種基本價(jià)值取向。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地融入到人民群眾具體多樣的實(shí)踐活動(dòng)之中，緊扣實(shí)踐，在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，才能使得“二十四字”的精神內(nèi)涵在其內(nèi)心求得理性的認(rèn)知及認(rèn)可，才能將其作為人生的基本價(jià)值目標(biāo)并升華為精神動(dòng)力，才能自覺(jué)地與具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分地體現(xiàn)和諧價(jià)值觀的效用。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵，以適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要。

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