黨課題目:科學(xué)發(fā)展觀的提出及運(yùn)用
教學(xué)對(duì)象:狼臥溝村全體黨員
教學(xué)目的:使全體黨員懂得發(fā)展觀的演變,如何在此基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀以及
科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)用。
講課時(shí)間:1個(gè)小時(shí)
講 課 人:苗媛
在人類文明的歷史長(zhǎng)河中,每一代人都有每一代人生存、發(fā)展、享受的空間和舞臺(tái);人們繼承了前輩創(chuàng)造的文明成果,開(kāi)拓著屬于自己這一代人的嶄新事業(yè)。作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的代表,每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人都有自己的歷史任務(wù)、歷史課題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央,在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奔向全面小康社會(huì)的征程上,堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),在深刻總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全面吸收當(dāng)代人類文明成果的基礎(chǔ)上,提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十六屆五中全會(huì)又進(jìn)一步指出:“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)!边@個(gè)結(jié)論,是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華,是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的最新成果。毋庸置疑,以十六屆五中全會(huì)為標(biāo)志,科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)由一個(gè)政策型的理論觀點(diǎn),上升成為對(duì)我們黨和國(guó)家起根本性指導(dǎo)作用的基本原理,是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)又快又好發(fā)展的哲學(xué)。學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和改造世界,用科學(xué)發(fā)展觀提升我們?nèi)h的執(zhí)政能力,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯
發(fā)展是人類永恒的主題,發(fā)展觀的問(wèn)題至關(guān)重要。有什么樣的發(fā)展觀,就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)十分重視發(fā)展問(wèn)題,為了國(guó)家的發(fā)展和民族的富強(qiáng),我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體殫思竭慮、艱辛探索,有成功和經(jīng)驗(yàn),也有曲折和教訓(xùn)。新中國(guó)成立以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì),特別是改革開(kāi)放近三十年來(lái),社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實(shí)踐歷程,實(shí)際上就是我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索的過(guò)程。早在20世紀(jì)50年代,毛澤東同志就提出,社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則,并寫出了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等光輝著作。改革開(kāi)放后,以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā),制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一系列方針政策,高擎起“發(fā)展是硬道理”的時(shí)代大旗。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了“三個(gè)代表”重要思想,強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì),進(jìn)一步告誡全黨:“要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。”十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書記的黨中央,順應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的要求,從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā),強(qiáng)調(diào)全黨要牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”,推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)“四位一體”的建設(shè)。不言而喻,從“發(fā)展是硬道理”,到“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”,再到“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”,形成了一條關(guān)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的清晰的歷史線索和思想脈絡(luò)。
改革開(kāi)放使我們經(jīng)歷了里程碑式的體制變遷,比較順利地完成了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng),社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與日俱增,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系逐步完善,政府宏觀調(diào)控能力日漸成熟。正是因?yàn)橛辛诉@樣的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),積累了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)成果,社會(huì)整體福利的改進(jìn)才有了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)全面發(fā)展才有了物質(zhì)前提,為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。完全可以這樣說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)改革開(kāi)放取得豐富物質(zhì)成果后水到渠成的精神文化成果,是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化綜合發(fā)展形成的思想產(chǎn)物。
本世紀(jì)頭二十年,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。進(jìn)入新世紀(jì),在人均gdp突破1000美元之后,我國(guó)已經(jīng)從總體上進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段。這既是一個(gè)發(fā)展的黃金期,也是一個(gè)矛盾凸現(xiàn)期。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)運(yùn)行中,呈現(xiàn)出了一系列重要的階段性特征和矛盾。比如,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡,地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理,粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變,自主創(chuàng)新能力不強(qiáng),能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況尚未根本改變,解決“三農(nóng)”問(wèn)題的任務(wù)相當(dāng)艱巨,等等。解決這些問(wèn)題,迫切需要我們牢牢把握新的發(fā)展階段的特征,切實(shí)抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,制定正確的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)和方針政策,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,創(chuàng)新發(fā)展模式,提高發(fā)展質(zhì)量,努力實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展?茖W(xué)發(fā)展觀的提出,是積極妥善地應(yīng)對(duì)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題的必然選擇,是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。
科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立,不僅立足國(guó)內(nèi),而且放眼世界,正確借鑒各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全面吸收了當(dāng)代人類文明發(fā)展的最新成果。人類歷史上傳統(tǒng)的發(fā)展觀,普遍偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng),忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo),忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下,盡管積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富,但也為此付出了巨大的代價(jià),資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,人們的生活水平和質(zhì)量往往不能隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而相應(yīng)提高,甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化和社會(huì)動(dòng)蕩。自上世紀(jì)中葉開(kāi)始,不少國(guó)家開(kāi)始反思人類的發(fā)展歷史,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到遵循協(xié)調(diào)性、綜合性、持續(xù)性是人類發(fā)展的唯一正確選擇。從1960年美國(guó)人羅斯托的《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》一書問(wèn)世,1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》,到1987年挪威首相布倫特蘭夫人主持的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》的發(fā)表,逐步完成了人類思想史上新發(fā)展觀的根本性轉(zhuǎn)變,以其廣泛而深刻的影響力載入人類文明史冊(cè)。我們黨的科學(xué)發(fā)展觀,正是包容了近代以來(lái)工業(yè)化國(guó)家的一切優(yōu)點(diǎn),特別是在吸納了當(dāng)今世界文明成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,具有鮮明的時(shí)代特征。
總之,科學(xué)發(fā)展觀的形成絕不是一朝一夕的事情,而是凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索,集中了全黨的智慧,并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn),反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化,標(biāo)志著我們黨的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想,與時(shí)俱進(jìn)到了一個(gè)新高度。正如胡錦濤同志指出的:“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),吸取了世界其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示,揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)!
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)又快又好發(fā)展的哲學(xué)
科學(xué)發(fā)展觀是什么?十六屆五中全會(huì)指出:“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)!辈皇且话愕捏w現(xiàn),而是集中的體現(xiàn)。集中到哪里?哲學(xué)。因此,科學(xué)發(fā)展觀就是指導(dǎo)發(fā)展的哲學(xué),它包含了對(duì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、途徑和要求等的總體看法和根本觀點(diǎn)。把科學(xué)發(fā)展觀賦予世界觀和方法論的意義和高度,提升到哲學(xué)的境界,是十六屆五中全會(huì)的一大理論創(chuàng)新,為我們從更深層次上解讀我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀、破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路,提供了有力的思想武器。學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和改造世界,只有從世界觀和方法論的高度,探討浸潤(rùn)其間的哲學(xué)意蘊(yùn),才能充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值,全面把握以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。
科學(xué)發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為,事物以過(guò)程而存在,是永恒發(fā)展的;事物以系統(tǒng)而存在,是普遍聯(lián)系的。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,符合“永恒發(fā)展”、“普遍聯(lián)系”的原理,符合事物辯證發(fā)展的規(guī)律。所謂“全面發(fā)展”,就是要把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)看成一個(gè)系統(tǒng)工程,著眼于對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的全面思考,著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)的全面建設(shè)與整體進(jìn)步,不能只計(jì)一點(diǎn)不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”,是指社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部之間,相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài),單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不會(huì)自動(dòng)保證社會(huì)公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會(huì)發(fā)展綜合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能畸重畸輕,而應(yīng)協(xié)調(diào)共進(jìn)。所謂“可持續(xù)發(fā)展”,其主要內(nèi)涵是指人類對(duì)自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡,當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)為代價(jià),不能吃祖宗飯,斷子孫糧。歷史一再證明,只有把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境等因素綜合起來(lái)統(tǒng)籌考慮,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,一個(gè)地區(qū)和國(guó)家乃至世界,才可能避免全局性生態(tài)和社會(huì)災(zāi)難的降臨,健康長(zhǎng)久地前行。總之,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展,體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。
科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的崇高理想,集中體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀。不管是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展,還是可持續(xù)發(fā)展,歸根結(jié)底都是為了人。否則,所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此,從目的范疇來(lái)看,科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向,是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。“以人為本”,是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)屬性!耙匀藶楸尽,就是把人作為社會(huì)主體和中心,一切以人為目的,摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向!耙匀藶楸尽钡囊x有兩個(gè)方面,一是“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。人的全面發(fā)展,是馬克思和恩格斯設(shè)想的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征。我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,距離那樣的理想境界還很遙遠(yuǎn),人的全面發(fā)展的目標(biāo)在現(xiàn)階段還不可能完全實(shí)現(xiàn)。但是,即使如此,中央還是站在面向未來(lái)發(fā)展的高度把問(wèn)題提了出來(lái),這不但表明我們黨堅(jiān)定的政治信念和對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的執(zhí)著追求,而且表明從現(xiàn)在起,我們就要腳踏實(shí)地地朝著這樣的方向去努力。這對(duì)于把未來(lái)社會(huì)的理想和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái),減少歷史進(jìn)程中的盲目性,增強(qiáng)發(fā)展的自覺(jué)性,具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。二是“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。我們黨所主張的發(fā)展,不是為了少數(shù)人或某些集團(tuán)的利益,而是為了全體人民的利益,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果,必須讓廣大人民群眾都能夠平等地分享到。科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)宗明義地提
出堅(jiān)持“以人為本”,是對(duì)人的主體地位的高揚(yáng)和提升,充分體現(xiàn)了馬克思主義深切的人文關(guān)懷,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。
科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本要求,集中體現(xiàn)了馬克思主義的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問(wèn)題,關(guān)鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方,正確處理各種復(fù)雜的矛盾,這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法?茖W(xué)發(fā)展觀把“五個(gè)統(tǒng)籌”作為發(fā)展的根本要求,充分體現(xiàn)了這一思想方法,這是它的突出特點(diǎn)!拔鍌(gè)統(tǒng)籌”,即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,是深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放的重要戰(zhàn)略方針,是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的基本政策取向和行為導(dǎo)向。同時(shí),在每一個(gè)“統(tǒng)籌”中,都還有一系列相應(yīng)的政策措施。“五個(gè)統(tǒng)籌”,是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一,目標(biāo)和手段的統(tǒng)一,現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一,人與自然的統(tǒng)一,科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。真正做到“五個(gè)統(tǒng)籌”,最大限度地兼顧各個(gè)方面,其結(jié)果必然就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,必然是社會(huì)和諧、人與自然和諧。因此,科學(xué)發(fā)展觀以“五個(gè)統(tǒng)籌”為根本要求,集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證地看問(wèn)題的方法。
學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和改造世界
科學(xué)發(fā)展觀從世界觀、價(jià)值觀和方法論的結(jié)合上,第一次比較全面系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國(guó)“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“發(fā)展什么”、“怎么發(fā)展”等重大問(wèn)題,涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域,揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等基本內(nèi)涵,體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和改造世界,提升執(zhí)政能力,統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展,最根本的是需要全黨同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,理論聯(lián)系實(shí)際,掌握科學(xué)發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的馬克思主義的世界觀和方法論,學(xué)好在處理這些帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題上的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
關(guān)于“為什么發(fā)展”。必須十分明確,科學(xué)發(fā)展觀不是否定發(fā)展,而是鼓勵(lì)發(fā)展;不是不要發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)又快又好地發(fā)展。改革開(kāi)放近三十年來(lái)所取得的巨大成就充分證明,發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵,不發(fā)展就沒(méi)有出路,不發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)正在走的發(fā)展道路,是世界社會(huì)主義歷史上從未走過(guò)的,也是世界近代歷史上后發(fā)大國(guó)興起從未走過(guò)的。這條道路,就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,也就是科學(xué)發(fā)展觀指引的道路。當(dāng)年鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):中國(guó)要在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家壟斷的世界上殺出一條血路,將給第三世界發(fā)展中國(guó)家發(fā)展自己,提供可以借鑒的有益經(jīng)驗(yàn),也證明社會(huì)主義的成功。(版權(quán)歸公文素材庫(kù):www.taixiivf.com)我們現(xiàn)在所做的,就是這樣的一件事情。這也正是科學(xué)發(fā)展觀提出的政治意義。當(dāng)前,我國(guó)正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,我們必須從戰(zhàn)略的高度把握面臨的發(fā)展機(jī)遇,以積極主動(dòng)的精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí),抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇,開(kāi)拓進(jìn)取而不可因循守舊,要趨利避害,加快發(fā)展,壯大自己。
關(guān)于“為誰(shuí)發(fā)展”?茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”!耙匀藶楸尽彼膫(gè)字,如此溫暖人心,是因?yàn)樗毡閮r(jià)值,洋溢著鮮明的人文主義精神,體現(xiàn)著
馬克思主義“萬(wàn)物人為本,萬(wàn)事民為先”的基本政治立場(chǎng)。它要求我們,事事處處、時(shí)時(shí)刻刻,都要尊重人、關(guān)心人、理解人、愛(ài)護(hù)人、解放人、發(fā)展人,把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值主體,把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求,把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值理想。對(duì)我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),“以人為本”,就是以民為本,就是執(zhí)政為民,必須做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事。為什么說(shuō)群眾利益無(wú)小事?不要膚淺地把它當(dāng)作只是為了強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)、一種作風(fēng)的說(shuō)法,應(yīng)該懂得,這是一個(gè)以政治語(yǔ)言來(lái)表述的充滿人文主義精神的深刻命題。只有堅(jiān)持“以人為本”,才能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。
關(guān)于“靠誰(shuí)發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”,不僅包含了發(fā)展“為了誰(shuí)”的價(jià)值內(nèi)涵,而且也包含了發(fā)展“依靠誰(shuí)”的深刻內(nèi)容;既強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民,又強(qiáng)調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。這就明確了發(fā)展的主體和動(dòng)力源泉問(wèn)題,堅(jiān)持了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。一切發(fā)展依靠人民,就是要始終堅(jiān)持黨的“從群眾中來(lái),到群眾中去”的群眾路線,健全完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制,推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化,把依靠最廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性和智慧、才能、力量,作為構(gòu)想發(fā)展思路、制定發(fā)展政策的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿;就是要始終堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,正確處理人民內(nèi)部矛盾,最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,化消極因素為積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
關(guān)于“發(fā)展什么”。人類思想史上,盡管有各種各樣的發(fā)展理論,但有一個(gè)共同點(diǎn),就是都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?茖W(xué)發(fā)展觀的第一位要求,是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。胡錦濤同志指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題,離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”因此,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,決不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置,更不是通過(guò)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)平衡別的發(fā)展。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容,是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。所以,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線,要堅(jiān)持一百年,這是不能動(dòng)搖的,是堅(jiān)定不移的。如果在提出科學(xué)發(fā)展觀之后,我們反而模糊了這個(gè)認(rèn)識(shí),偏離了這個(gè)方向,那就恰恰違背了科學(xué)發(fā)展觀的第一位要求,也從根本上違背了我們黨的政治路線。同時(shí),又必須十分清醒地看到,經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替不了社會(huì)發(fā)展,物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。如果單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),偏離科學(xué)發(fā)展,不重視政治和文化的發(fā)展,忽視社會(huì)主義民主法制建設(shè),忽視社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),那么發(fā)展過(guò)程中的一些社會(huì)矛盾不僅得不到解決,反而會(huì)愈演愈烈,最終將會(huì)付出沉重代價(jià)。因此,在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時(shí),必須更加注重社會(huì)全面進(jìn)步,更加關(guān)注財(cái)富怎樣分配、利益怎樣協(xié)調(diào)、矛盾怎樣化解等社會(huì)問(wèn)題,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)并進(jìn)。
深 入 學(xué) 習(xí) 實(shí) 踐 科 學(xué) 發(fā) 展 觀 黨 課 教 案
授課人:苗媛
第二篇:黨課教案黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)間
一、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)
1921年7月23日至31日,中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì),宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
二、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)
1922年7月16日至23日,中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)了第二次全國(guó)代表大會(huì)。
三、中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)
1923年6月12日至20日,中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州舉行第三次全國(guó)代表大會(huì)。
四、中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)
1925年1月11日至22日,中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。
五、中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)
1927年4月25日至5月9日,中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)在湖北武漢召開(kāi)。
六、中國(guó)共產(chǎn)黨六次全國(guó)代表大會(huì)
1928年6月18日至7月11日,在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下,中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)在莫斯科召開(kāi)。
七、中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)
1945年4月23日至6月11日,中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)
代表大會(huì)在延安楊家?guī)X中央大禮堂召開(kāi)。
八、中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)
1956年9月15日至27日中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
九、中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)
1969年4月1日至24日,中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十、中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)
1973年8月24日至28日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十一、中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)
1977年8月12日至18日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十二、中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)
1982年9月1日至11日是,中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十三、中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)
1987年10月25日至11月1日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十四、中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)
1992年10月12至18日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十五、中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)
1997年9月12日至18日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十六、中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)
201*年11月8日至14日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
十七、中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)
201*年10月15日至21日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。
第三篇:黨課教案黨課教案
堅(jiān)定理想信念,永葆共產(chǎn)黨員的革命本色
學(xué)校:×××
姓名:×××
教學(xué)目的:通過(guò)教育,使同志們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖,始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,全身心地投入到國(guó)防建設(shè)中去。
教育時(shí)間:×××
教育方法:集中學(xué)習(xí)、分組討論
授課人:×××
授課對(duì)象:本單位黨員
內(nèi)容:
江主席最近指出:“我們保持革命氣節(jié),最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的信念,堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,全心全意為人民服務(wù),做到無(wú)論在何種情況下都忠誠(chéng)黨和人民的事業(yè),不改變革命的初衷,不喪失必勝的信心!苯飨倪@一重要論述,深刻闡明了新形勢(shì)下保持革命氣節(jié)必須重點(diǎn)解決的問(wèn)題,為我們培養(yǎng)革命氣節(jié)指明了努力的方向。
一、始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖
古人說(shuō),立人先立德,立德先立志。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,才會(huì)有高尚的道德情操,才會(huì)有堅(jiān)韌不撥的意志。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,是我們共產(chǎn)黨人和革命軍人最崇高的理想,也是保持崇高革命氣節(jié)的強(qiáng)大精神支柱。堅(jiān)守革命氣節(jié),最關(guān)鍵的就是要始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代,無(wú)數(shù)革命先烈在敵人的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘面前堅(jiān)貞不屈,在艱難險(xiǎn)阻、挫折失敗面前不改變革命初衷,就是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。李大釗在敵人的絞刑架
前斬釘截鐵地說(shuō):“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我,就絞死了偉大的共產(chǎn)主義……共產(chǎn)主義在中國(guó)必然要得到光榮的勝利”;夏明翰在英勇主義前,面對(duì)敵人的屠刀,含笑寫下了“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來(lái)人”的詩(shī)篇;方志敏在刑場(chǎng)上慷慨陳詞:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰,因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的理!”我黨我軍克服一個(gè)又一個(gè)困難,戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)敵,從勝利走向勝利,靠的也是這種堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的精神支柱。信念堅(jiān)定,氣節(jié)永存;信念動(dòng)搖,氣節(jié)必失,F(xiàn)實(shí)生活中,有些人之所以喪失革命氣節(jié),崇尚金錢,貪污腐化,道德墮落,違法犯罪,晚節(jié)不保,要害的就是因?yàn)閬G掉了共產(chǎn)主義理想信念,精神支柱坍塌了。有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部犯罪被捕后交代;自己貪得無(wú)厭地?fù)棋X,是因?yàn)橛X(jué)得社會(huì)主義行不通了,中國(guó)遲早要走私有化的路子,現(xiàn)在多撈些錢,等將來(lái)真的私有化后,讓子孫辦企業(yè),當(dāng)富翁。這種沉痛的教訓(xùn),值得我們認(rèn)真思考,引以為戒。
堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,必須從歷史發(fā)展的規(guī)律正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展遇到的挫折。東歐一些國(guó)家發(fā)生劇變,世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家原蘇聯(lián)解體,有些同志對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和社會(huì)主義前途存有疑慮。這種悲觀情緒是完全錯(cuò)誤的。正確看待社會(huì)主義發(fā)展遇到的挫折,一是要認(rèn)清,原蘇聯(lián)解體、東歐劇變,最根本的是因?yàn)樗麄冊(cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中,把馬克思主義教條化了,形成了一套僵化的、阻礙產(chǎn)生力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。而后來(lái)在改革中以偏離了社會(huì)主義的正確方向,一方面措施失當(dāng),越改越亂;一方面黨的領(lǐng)導(dǎo)不堅(jiān)強(qiáng),放松了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的警惕和斗爭(zhēng),采取軟弱退讓的政策,一退再退,直至交出政權(quán)。原蘇聯(lián)和東歐演變后,資本主義道路并有救他們。二是要看到,社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。人類社會(huì)的發(fā)展是螺旋式上升的,是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。任何一種社會(huì)制度的確立無(wú)不伴隨著挫折與反復(fù)。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義社會(huì)代替封建社會(huì),其間都經(jīng)歷過(guò)舊制度的多次復(fù)辟。社會(huì)主義是與以往社會(huì)制度根本對(duì)立的嶄新的社會(huì)形態(tài),在前進(jìn)的道路上遇到一些挫折是難免的。但從歷史的發(fā)展的規(guī)律看,近幾年,越來(lái)越多的人們認(rèn)為,社會(huì)主義是最終代替資本主義的必然趨勢(shì)。近幾年,越來(lái)越多的人們認(rèn)為,社會(huì)主義發(fā)展的低潮孕育新的復(fù)興,共產(chǎn)黨人將從挫折中吸取教訓(xùn),沿著正確的發(fā)展道路,使社會(huì)主義制度充分展現(xiàn)出巨大優(yōu)越性,使社會(huì)主義制度充分展現(xiàn)出巨大優(yōu)越性。三是要明確,西文發(fā)達(dá)國(guó)家的暫時(shí)繁榮,不能改變資本主義必然滅亡的命運(yùn)。西文發(fā)達(dá)國(guó)家的繁榮是他們憑借經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì),通過(guò)不平等貿(mào)易,從第三世界掠奪了大量的財(cái)富。但這一切都無(wú)法也不可能改變其生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的根本矛盾。在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》
發(fā)表150周年的時(shí)候,資本主義國(guó)家的許多有識(shí)之士都認(rèn)為:資本主義社會(huì)由于不能解決自身的根本矛盾,其繁榮只能是暫時(shí)的,早晚要被社會(huì)主義所代替。作為革命軍人,我們一定要從社會(huì)發(fā)展規(guī)律上看問(wèn)題,放眼歷史長(zhǎng)河論興衰,不為社會(huì)主義發(fā)展的暫時(shí)挫折所動(dòng)搖,不為資本主義的暫時(shí)繁榮所迷惑,始終堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念,實(shí)現(xiàn)這一崇高的理想而奮斗。
二、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn),就不同歷史時(shí)期有不同的具體目標(biāo),不同的發(fā)展道路。我們?cè)谛旅裰髁x革命時(shí)期,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨主義理想的具體目標(biāo),是推翻“三座大山”,建立社會(huì)主義新中國(guó),要走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路;在現(xiàn)階段,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的具體目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”,建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),堅(jiān)持黨的基本路線,走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。因此,在新時(shí)期,我們要堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念,就是要堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。
(一)走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,是馬克思主義普遍原理同我國(guó)現(xiàn)階段具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義道究竟應(yīng)該怎么走,馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)有也不可能給我們提供現(xiàn)成的答案。不同的社會(huì)主義國(guó)家有不同的國(guó)情,如何建設(shè)社會(huì)主義也不可能有一個(gè)固定的模式,而只能由各國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義普遍原理,立足本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索。建國(guó)以來(lái),我們黨以毛澤
……
討論題:
1、作為共產(chǎn)黨員,如何樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
2、結(jié)合本職崗位,如何以實(shí)際行動(dòng)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
第四篇:黨課教案黨 課 教 案
教學(xué)課題:“以人為本,廉潔從政”
教學(xué)目的:通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),論述以人為本的三個(gè)理論基礎(chǔ)和基本含義,來(lái)解讀“以人為本”的重要意義,使黨員干部認(rèn)清前進(jìn)的方向,增強(qiáng)辨別能力,牢固樹(shù)立“以民為本為民解困”的民政工作宗旨。
授課人:王敏
授課時(shí)間:201*.3.9
授課對(duì)象:全體黨員
內(nèi)容:
中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀,明確科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。黨員干部只有深刻理解以人為本,才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵,牢固樹(shù)立“以企為本立足后勤”的工作宗旨。才能做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)后勤工作發(fā)展的全局,才能以求真務(wù)實(shí)的精神落實(shí)好各項(xiàng)工作。
一、科學(xué)發(fā)展觀形成的時(shí)代背景
什么是發(fā)展觀?就是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。
國(guó)際上幾種具有代表性的發(fā)展觀:經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論;增長(zhǎng)極
限論;綜合發(fā)展觀;循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀;可持續(xù)發(fā)展觀。 科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景:從國(guó)際背景看,“二戰(zhàn)”后,許多國(guó)家都強(qiáng)調(diào)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但并沒(méi)有相應(yīng)地給人類帶來(lái)普遍的福祉,相反卻引發(fā)了生態(tài)環(huán)境惡化,貧富差距拉大,政治腐敗動(dòng)蕩和價(jià)值信仰危機(jī)等一系列社會(huì)問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)看,改革開(kāi)放以來(lái),各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)雖然取得明顯進(jìn)步,但總體上看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展存在著“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀,是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。
科學(xué)發(fā)展觀就是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題,出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的因素提出來(lái)的。
科學(xué)發(fā)展觀為我們解決前進(jìn)道路上面臨的矛盾和問(wèn)題,順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè),提供了正確的指導(dǎo)思想和根本指針。
二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)
一是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵:“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”二是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì):要“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展!
三、以人為本的三個(gè)理論基礎(chǔ)
(一)人的存在理論。
馬克思主義認(rèn)為,人有三種基本存在形態(tài):(1)人作為人這個(gè)種群而存在,即人類;(2)人作為群體意義上的社會(huì)而存在,即人民群眾;(3)人具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)體而存在,即個(gè)人。
(二)人的解放與人的全面發(fā)展理論。
馬克思主義認(rèn)為,人既是手段,又是目的,人總是按照自己的尺度來(lái)評(píng)判歷史的。社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是由人的依賴走向物的依賴再走向自由個(gè)性的發(fā)展歷史,這樣的社會(huì)歷史就是不斷解放人的歷史,也是不斷表現(xiàn)對(duì)人終極關(guān)懷的歷史。
(三)歷史唯物主義群眾觀。
馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革和創(chuàng)造歷史的決定力量。
四、以人為本的三層基本涵義
(一)以人為本是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)作用與主體地位的肯定。
強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體、是歷史發(fā)展的潮流,沒(méi)有人就沒(méi)有發(fā)展,沒(méi)有人就沒(méi)有進(jìn)步,發(fā)展的過(guò)程只能依靠人,發(fā)展的目的只能為了人。人創(chuàng)造了知識(shí)、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史,歸根結(jié)底,是人推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
(二)以人為本是一種價(jià)值取向。
強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、為了人和塑造人。尊重人,就是尊重人的社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值,尊重人的個(gè)性、權(quán)利、需要、獨(dú)立人格和能力差異,尊重人性發(fā)展的要求,尊重弱勢(shì)和需要幫助的群體。解放人,就是不斷沖破一切束縛人的潛能,解放思想、轉(zhuǎn)變觀念,把人從對(duì)物欲的追求、對(duì)意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著中解放出來(lái),以追求人生幸福為目的,充分發(fā)揮人的體能、機(jī)能。為了人,就是一切發(fā)展的終極目的就是能為“人”所享受,明確人是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主體。塑造人,就是說(shuō)要在道德與法制的框架內(nèi),把人塑造成權(quán)利與義務(wù)的主體。
(三)以人為本是一種思維方式。
我們?cè)诜治、思考和解決問(wèn)題時(shí),既要運(yùn)用唯物史觀的方法論,也要運(yùn)用合乎人性發(fā)展的方法論,要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界,要對(duì)人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷,要關(guān)注人的普遍性(共性)和特異性(個(gè)性),要樹(shù)立起人的權(quán)利并承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。
五、以人為本的三種解讀
(一)以人為本就是堅(jiān)持以人類的根本利益為本,人與自然和諧發(fā)展,目的是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。
人類的生存與發(fā)展依賴于自然,同時(shí)人類文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上,人與自
然的關(guān)系經(jīng)歷著由相對(duì)和諧到失衡、再到和諧的曲折過(guò)程。 在原始社會(huì),人類過(guò)著野生、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的群居生活,人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下,人類掌握的科學(xué)技術(shù)水平幾乎等同于零,人類對(duì)自然界與自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)?shù)哪:,人類把自己看成是自然的孩子、奴仆,人與自然相對(duì)“和諧共處”,但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從,和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到農(nóng)業(yè)文明時(shí)期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展,但是人與自然的關(guān)系在整體上卻依然保持和諧,同時(shí)也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。人類對(duì)自然的破壞與自然對(duì)人類懲罰間或有發(fā)生,如絲綢之路上樓蘭古國(guó)的消逝就是樓蘭人破壞環(huán)境而遭受自然懲罰的惡果。
隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高,人類開(kāi)始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治,在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然,而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn),使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍,科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步,人類利用自然資源的能力得到極大提高,人類對(duì)于自然有了全新的認(rèn)識(shí),對(duì)于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變,由“利用”變?yōu)椤罢鞣,“人是自然的主宰”的思想占?jù)了統(tǒng)治地位,在這種思想支配下,對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞,對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的大規(guī)模消耗,伴隨著能源的日漸減少,各類污染物卻
大量增加,最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化,全球能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展,人類發(fā)展到了一個(gè)需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類生存、發(fā)展的時(shí)候,這就是生態(tài)文明。要想構(gòu)建這個(gè)文明,就要以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn),堅(jiān)持以人類利益為本,堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明。
(二)以人為本就是堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為本,為人民服務(wù),目的就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的受益者。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的首要問(wèn)題,是堅(jiān)持以人為本的必然要求。
尹管辦
201*年3月9日
第五篇:黨課教案學(xué)習(xí)《胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨
成立90周年大會(huì)上的重要講話》教案
泗縣中學(xué)黨總支書記袁崇武
全體黨員同志們你們好!
今天這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)胡錦濤總書記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》。
胡總書記七一講話的特點(diǎn)
胡總書記七一講話,在平實(shí)中有新論,在質(zhì)樸中抒情懷,有6個(gè)特點(diǎn)。
1、貫通了一部歷史。向前回溯了170年,1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。向后展望了40年,到新中國(guó)成立100年。由此,我想起毛主席的一句詩(shī):自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。
2、突出了一條主線。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨成立,就是為了擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的使命,90年來(lái)為此進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗,今后要繼續(xù)奮斗下去。
3、歸納了一個(gè)成就。黨經(jīng)過(guò)90年艱苦奮斗,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
4、得出了一個(gè)結(jié)論。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。而來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民,是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。
5、提出了一個(gè)目標(biāo)。在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平,必須做到堅(jiān)持:堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn);堅(jiān)持為了人民、依靠人民;堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才;堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。
6、闡述了一個(gè)方針。在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn),帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造幸福生活和中華民族美好未來(lái)。為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出自己的努力,對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。
胡總書記七一講話的亮點(diǎn)
胡總書記七一講話,亮點(diǎn)頻出。有的是第一次提出,有的是對(duì)以前論述的深化和完善,有的是對(duì)以往論斷的提升和發(fā)展,有的則是用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行了新的表述。主要有高舉旗幟、防范危險(xiǎn)、選準(zhǔn)人才、重視青年、依靠人民、走好道路六大亮點(diǎn)。六大亮點(diǎn)互為聯(lián)系,形成一個(gè)支撐體系。
一、提出了“高舉旗幟”的理論新概括
總書記在講話中指出:“經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累,黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。”“面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì),面對(duì)艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn),開(kāi)創(chuàng)工作新局面,贏得事業(yè)新勝利,最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度!薄爸袊(guó)特色社會(huì)主義道路,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論!薄爸袊(guó)特色社會(huì)主義制度,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”
把必由之路、正確理論、制度保障三個(gè)方面合而為一,作為90年成就表述是第一次。可以說(shuō)是一個(gè)全新的判斷、全新的概括,具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、提出了“四個(gè)危險(xiǎn)”的警示
總書記在講話中指出:“精神懈怠的危險(xiǎn),能力不足的危險(xiǎn),脫離群眾的危險(xiǎn),消極腐敗的危險(xiǎn),更加尖銳地?cái)[在全黨面前,落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫!
從鏟除消極腐敗的危險(xiǎn)來(lái)說(shuō),只有這樣做,黨才能保持自己的先進(jìn)性,才能密切聯(lián)系群眾,才能長(zhǎng)期執(zhí)政。鏟除消極腐敗問(wèn)題,是關(guān)系黨生死存亡的重大問(wèn)題。在黨剛剛成立以后不久的1923年,黨就有了第一個(gè)反腐敗的條例,后來(lái)到了根據(jù)地,在掌握了局部政權(quán)的情況下,毛主席在中央根據(jù)地主持制定了反腐敗條例。當(dāng)年貪污五百大洋就槍斃,是相當(dāng)嚴(yán)厲的。新中國(guó)成立以后,1951年搞了“三反”
運(yùn)動(dòng),“三反”運(yùn)動(dòng)中一個(gè)典型就是當(dāng)時(shí)天津地委前后兩任書記,劉青山、張子善把救災(zāi)款挪用了。真正貪污的錢按今天算也就十萬(wàn)、二十萬(wàn)。但是毛主席下決心把他們槍斃了。毛主席說(shuō),槍斃他們兩個(gè)人,就是要挽救二十、二百個(gè)人,不能再犯錯(cuò)誤。
總書記強(qiáng)調(diào):“如果腐敗得不到有效懲治,黨就會(huì)喪失人民信任和支持。”回顧歷史,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全黨必須警鐘長(zhǎng)鳴,充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性,把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置,以更加堅(jiān)定的信心、更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的舉措推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè),堅(jiān)定不移把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。
三、提出了“五德”用人導(dǎo)向
總書記在講話中指出:要“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”總書記強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置,選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部,形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。要堅(jiān)持憑實(shí)績(jī)使用干部,讓能干事者有機(jī)會(huì)、干成事者有舞臺(tái),不讓老實(shí)人吃虧,不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利,讓所有優(yōu)秀干部都能為黨和人民貢獻(xiàn)力量。
“士有百行,以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部猶為重要。選人用人,首先要看這個(gè)人的品德、操守。在改革開(kāi)放以后的一段時(shí)間里,選人用人更多的是看才華,看能力怎么樣,你把工作搞上去,有一點(diǎn)小毛病也沒(méi)有什么關(guān)系,F(xiàn)在看,這樣做在用人上會(huì)出現(xiàn)偏差。講德才兼?zhèn),在德和才的衡量上面,要把德放在首位。這是關(guān)系到黨能不能保持自身先進(jìn)性的大問(wèn)題。共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的干部一定要講個(gè)人修養(yǎng),一定要為人師表,一定要時(shí)時(shí)處處發(fā)揮表率作用。
四、提出了青年是黨保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證
總書記講話中指出:“我們黨從成立之日起,就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。”“我們黨的隊(duì)伍里始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的青年人,這是我們黨歷經(jīng)90年風(fēng)雨而依然保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,也是我們黨的未來(lái)和希望。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年,傾聽(tīng)青年心聲,鼓勵(lì)青年成長(zhǎng),支持青年創(chuàng)業(yè)。黨對(duì)青年寄予厚望,人民對(duì)青年寄予厚望!笨倳涍引用了李大釗充滿青春激情的一段話:“為世界講文明,為人類造幸福,以青春之我,創(chuàng)建青春之人類。”聽(tīng)起來(lái)讓人心情激蕩、倍受鼓舞。
事實(shí)正是這樣,黨的一大召開(kāi)時(shí),參加一大的代表中,年齡最大的45歲,最小的19歲,平均年齡28歲,毛主席正好28歲。紅軍長(zhǎng)征時(shí),戰(zhàn)士的平均年齡不到25歲。是青年人開(kāi)天辟地,創(chuàng)造奇跡,成就了偉業(yè),開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)。全黨要按照胡總書記的要求,高度重視青年工作。同時(shí),青年人也要不辜負(fù)黨和人民的期望,努力建功立業(yè),為中國(guó)特色社會(huì)主義大廈增磚添瓦,貢獻(xiàn)才智。
五、提出了“把群眾當(dāng)親人”的忠告
總書記在講話中指出:“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置,尊重人民主體地位,尊重人民首創(chuàng)精神,拜人民為師,把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中!睆(qiáng)調(diào):“只有我們把群眾放在心上,群眾才會(huì)把我們放在心上;只有我們把群眾當(dāng)親人,群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。”
總書記講完這句話,會(huì)場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間熱烈鼓掌。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì),在總書記講話中出現(xiàn)“民”字達(dá)250多次,其中“人民”出現(xiàn)近140次,平均每半分鐘提到“人民”一次!鞍讶罕姰(dāng)親人”,這句簡(jiǎn)單樸實(shí)的話是人們印象最深的一句話,迅速在網(wǎng)上和人們?nèi)粘=徽勚凶呒t。
正是緣于始終“把群眾當(dāng)親人”,我們黨才能成就90年的輝煌歷程。從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”,到鄧小平“我是中國(guó)人民的兒子”,到江澤民“代表人民群眾的根本利益”,再到胡總書記“把人民放在心中最高位置”、“情為民所系”、“把群眾當(dāng)親人”、“拜人民為師”??精神一脈相承。總書記強(qiáng)調(diào)人民的“最高位置”,是對(duì)黨的群眾路線的新總結(jié)、新概括、新提煉,是新形勢(shì)下做好群眾工作的根本指針。
在現(xiàn)實(shí)生活中,在一些黨員干部身上,存在著“不把群眾當(dāng)親人”的現(xiàn)象:有的高高在上,脫離群眾;有的獨(dú)斷專行,對(duì)民情民意視而不見(jiàn);有的把上訪群眾視為“刁民”、把群眾提意見(jiàn)當(dāng)成“找麻煩”,對(duì)他們的訴求不理不睬,對(duì)他們的建議不聞不問(wèn)??這些現(xiàn)象的存在,損害了群眾利益,危害了黨群干群關(guān)系!鞍讶罕姰(dāng)親人”,反映出老百姓對(duì)于密切新時(shí)期黨群魚(yú)水關(guān)系的殷切期待。
六、提出了堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放之路的時(shí)代要求
總書記在講話中指出:“面向未來(lái),全黨同志必須牢記,我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放,我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命,是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義!
改革開(kāi)放是新的偉大革命,最早是鄧小平同志在1985年會(huì)見(jiàn)日本客人的時(shí)候講的。這以后,黨的領(lǐng)導(dǎo)人和中央文件一直不斷地講,寫進(jìn)了黨的文件。這次總書記講話再次強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是一個(gè)新的偉大革命,雖然不是新提法,但是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起高度重視的亮點(diǎn)。站在歷史發(fā)展新的起點(diǎn)上,堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放之路,對(duì)于我們國(guó)家未的發(fā)展也有非常重要的指導(dǎo)意義。不是說(shuō)經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放,就差不多了。改革開(kāi)放的事業(yè)無(wú)止境,要堅(jiān)持不懈地走下去。
以上范文來(lái)自.com,請(qǐng)關(guān)注其他相關(guān)文章:黨課教案
xx鎮(zhèn)黨課教案
黨課教案
黨課教案
黨課教案
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。