第一篇：《如何閱讀一本書》讀書筆記摘錄

讀書的目的可以分為娛樂和提高自己。這里針對的主要是提高自己的閱讀，因此最關(guān)鍵的精神因素是讀者的：

主動性，也即主動閱讀。

1、粗度，略讀，讀書的標(biāo)題，副標(biāo)題，書的索引，書的最后幾頁，書的致謝等，大致了解書的主題

2、閱讀的速度不是越快越好，最要緊的是適應(yīng)不同內(nèi)容不同目標(biāo)的閱讀速度

3、放置眼珠的停頓和回跳(方法就是用引導(dǎo)物，引導(dǎo)物流暢的在行間行走)

4、閱讀時嘗試提出問題，你自己需要解決的問題：以下列出4主要的問題：

* 這本書主要在講什么?作者的主題是什么?作者是如何展開這個主題的

* 作者在細(xì)部說了什么?如何說的?找出主要的想法主要的論點(diǎn)

* 在讀了這本書大部分后思考：這本書有道理么?是全部有道理還是部分有道理

* 這本書與讀者自己有何關(guān)系?如果這本書只是提供了一些資訊，那么這些資訊于你是有意義的么?為什么作者認(rèn)為這些資訊是重要的?

如果這本書不近提供了資訊還啟發(fā)了你，那么更有必要找出其他相關(guān)的更深的含義或者建議

5、在閱讀的過程中你要記得去提出4中的這些問題，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有追求的閱讀者

6、讓一本書真正屬于你自己的措施：要去寫下來----在書上做筆記。做筆記時可以采用的方法有：

* 畫底線---在主要的重點(diǎn)或者重要力量的句子下劃線

* 在畫底線處的欄外再加畫一條線

*在空白處做星號

* 在空白處編號---作者的某個論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以順序做編號

* 在空白處記下其他的頁碼---強(qiáng)調(diào)作者在書中其他部分有過同樣的論點(diǎn)或者相關(guān)的要點(diǎn)�？梢杂胏f這樣的記號，表示比較或者參照的意思

* 在空白處做筆記---可以記下你自己的問題和思考出來的答案，或者對復(fù)雜的論點(diǎn)進(jìn)行簡化過后的所得;或者全書所有論點(diǎn)的發(fā)展順序;書中的最后一頁可以用來作為個人索引頁，將作者的主要觀點(diǎn)記下來

* 讀完一本書以后，可以在此書的第一頁的空白頁寫下你自己的思想，寫下全書的大綱

7、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。

所謂藝術(shù)或者技巧，只屬于那個能養(yǎng)成習(xí)慣，而且能夠一招規(guī)則運(yùn)作的人，這也是藝術(shù)家和任何領(lǐng)域的工匠的不同之處。

要養(yǎng)成習(xí)慣除了不斷運(yùn)作練習(xí)之外別無他法。

第二篇：讀書筆記：如何閱讀一本書

閱讀

閱讀應(yīng)該是主動的閱讀。其目標(biāo)有兩種：

第一種是獲得資訊，通常是閱讀讀得懂的東西（比如報紙，雜志等）。

第二種是求得理解，讀一些開始并不怎么了解的東西（比如學(xué)術(shù)著作），從中獲得的理解超越了原有的理解。

閱讀其實就是學(xué)習(xí)：輔助型學(xué)習(xí)（老師教）與非輔助型學(xué)習(xí)（閱讀）的差異。

閱讀的層次

共四層

1、基礎(chǔ)閱讀：這個句子在說什么？擺脫文盲

2、檢視閱讀：系統(tǒng)化的略讀，在有限的時間里了解一本書。這本書在談什么？值不值得深入讀下去？

3、分析閱讀：追求閱讀，讀到這本書成為自己的為止。

4、主題閱讀：就某一主題，讀很多書而不是一本。并列舉出書中的關(guān)鍵之處，挖掘出主題，有可能所有書都沒提到，但是通過總結(jié)能夠挖掘出來。

基礎(chǔ)閱讀

有四個階段：

一、閱讀準(zhǔn)備階段：出生至小學(xué)前。聽力、視力、心智（保持注意力）

二、看圖識字、基本詞匯量：小學(xué)，能閱讀簡單的書，并喜歡閱讀

三、快速建立字匯：從上下文中“揭發(fā)”并猜測不熟悉的字眼

四、精煉與增進(jìn)：從一本書提出的一個觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個觀點(diǎn)。在同一個主題上，對比不同作者的觀點(diǎn)

檢視閱讀

有兩種

a有系統(tǒng)的略讀：在有限的時間里判斷一本書是否值得繼續(xù)讀，或找出與目標(biāo)相關(guān)的東西。目標(biāo)是對書有個整體認(rèn)識，從而可以決定是否還要繼續(xù)在這本書上花時間，也可以將此書分類以備日后查找。

具體實現(xiàn)：1、看書名、副標(biāo)題、序；研究目錄；檢視索引；看書的開頭和結(jié)尾；找?guī)讉�看來和書的主題息息相關(guān)的章節(jié)嘟嘟；連續(xù)讀幾頁

b粗淺的閱讀：頭一次遇到一本難讀的書，從頭到尾讀完一遍，遇到不懂的不要停下來查詢或思索。從頭到尾讀一遍的了解，即使只有50%不到也能幫你在重讀時增進(jìn)理解。

閱讀的速度并非只有一種，重點(diǎn)在于讀出不同的速度感，略讀可以讓你在有限的時間內(nèi)對一本書有全面的了解，從而決定下一步行動。

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分析閱讀

有三個階段

第一階段（掌握結(jié)構(gòu)），解決一個基本問題：這本書談的是什么？

規(guī)則一：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，越早知道越好。最好在開始閱讀之前就知道。

如何做到這一點(diǎn)？一方面，可以利用書名、副標(biāo)、目錄、序等內(nèi)容對書的類別有個大體的判斷。另一方面，書可以分為小說類（虛構(gòu)的）和論說類（傳達(dá)知識）。而論說類的書可以分為實用型（怎樣去做）和理論型（這是什么，為什么）。其中理論型的書可以分為歷史（以講故事的方式說過去的事）、科學(xué)（可能發(fā)生在任意時間地點(diǎn)的事。以科學(xué)家的特殊經(jīng)驗的結(jié)果作為例證）、哲學(xué)（追求的是一般真理，以人類的共通做為例證）

規(guī)則二：使用一個句子，或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容

規(guī)則三：將書中重要篇章列舉出來，說明它們?nèi)绾伟错樞蚪M成一個整體的架構(gòu)（即列出各部分的綱要）。

不是一定要跟著書上的章節(jié)來歸納一本書的綱要，按自己的理解擬綱要就好。更發(fā)散的講，不是每本書都需要/值得擬綱要。

規(guī)則四：找出作者要問的問題。你應(yīng)該能說出整本書想要解答的問題是什么。

如果主要問題很復(fù)雜，分成很多部分，你應(yīng)該能說出次要問題是什么，能將這些問題整合出順序，哪個主要，哪個次要，各部分的邏輯關(guān)系。

第二階段（闡釋意圖），解決第二個基本問題：這本書的詳細(xì)內(nèi)容是什么，如何敘述的？

規(guī)則五：找出共通的語義。即找出重要的單字通過它們與作者達(dá)成共識。

這條規(guī)則的目標(biāo)不是列出書的架構(gòu)綱要，而是全是內(nèi)容與訊息。

實現(xiàn)起來有兩個步驟：1、處理語言。2、理解語言背后的含義。具體的說：1、找出關(guān)鍵字，比如專門詞匯及特殊字匯，比如作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的字匯；斜體、粗體的字匯；作者與其他作者爭執(zhí)的某個用語等2、找出字義，用上下文來推敲不能理解的字的含義。

首先要判斷這個字是有一個還是多個意義。有多個意義的要看意義之間的關(guān)系如何，再輔以上下文線索，可以明白不同的意義，以及意義交換的理由。

這里作者用拼圖來比喻讀書：拼圖時，已經(jīng)確定位置的碎塊越多，越容易判斷未確定位置的碎塊的位置。當(dāng)然這個過程中可能有錯誤需要反復(fù)，但這是必須經(jīng)過的過程。讀書也是如此。

規(guī)則六：找出書中重要的句子，并找出它們的主旨。

找句子：從作者的觀點(diǎn)看，最重要的句子就是在整個論述中闡述作者判斷的部分，是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么這么做的理由。

一個常見的錯誤是，人們閱讀時會為了一個自己感興趣的句子暫停而不是為了感到困惑的句子暫停。而實際上，重要的是理解整本書而不是滿足自己新鮮、獵奇的感覺。

找主旨：判斷是夠已經(jīng)找出主旨的方法是，用自己的話把句子的主旨描述出來。如果不能，那么表示作者傳遞給你的，只是他使用的“字匯”，而不是他的“思想或知識”。

規(guī)則七：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述。

如果可以，找出書中說明重要論述的段落，但如果沒有，那就需要讀者自己架構(gòu)出來，從這一段那一段中挑選句子出來，然后整理前后順序，組成概述。

規(guī)則八：找出作者的解答

我們已經(jīng)找出了作者關(guān)注的問題，那么在讀完一本書后，我們需要得出作者對這個問題的回答，他已經(jīng)回答了哪些部分，沒回答的還有哪些部分。

第三階段（像溝通，辯論一樣評判一本書）解決閱讀時的第三個和第四個基本問題：這是真實的嗎？有意義嗎？

受教或能學(xué)習(xí)是一種主動地沒得。一個人如果不能自動自發(fā)地運(yùn)用獨(dú)立的判斷力，他根本不可能學(xué)到任何東西�；蛟S他可以受到訓(xùn)練，但不能受教。因此最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是

最能批評的讀者。

要記住，閱讀的目標(biāo)是學(xué)到東西，而不是抬杠

a 評價禮節(jié)

規(guī)則九：一定要對全書內(nèi)容有充分了解之后在進(jìn)行評論。評論有三種“我同意”、“我不同意”、“我暫緩評論”。

規(guī)則十：理性地表達(dá)自己的意見，而不是無理地爭論

規(guī)則十一：區(qū)分并尊重客觀知識與作者個人觀點(diǎn)的不同。在評斷之前要找出理論基礎(chǔ)。

b 批評觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)

規(guī)則十二：證明作者知識不足

規(guī)則十三：證明作者知識錯誤

規(guī)則十四：證明作者不合邏輯

規(guī)則十五：證明作者的分析與理由不完整

以上十五條規(guī)則，是閱讀論說性書籍時非常有價值的建議，而并不適合閱讀小說、詩集類作品

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如何閱讀實用型書籍

論說性作品通常可以分為實用型與理論型兩種。實用型的書講的是有關(guān)行動的問題。

關(guān)于實用型的書最重要的一點(diǎn)是，任何實用型的書都不能解決概述所關(guān)心的實際問題，因為實際問題只有靠行動解決。實用型的書可以提供給一些可以應(yīng)用在同類型特殊狀況中的通用規(guī)則，但實際行動時，還需要人加入自己的想法才能運(yùn)用。

任何包含了規(guī)則（原理、準(zhǔn)則或任何一種一般的指導(dǎo)）的書都是實用型的書。實用型的書可以分為兩種，一種是說明規(guī)則，比如烹飪指南；另一種是闡述形成規(guī)則的原理，比如很多經(jīng)濟(jì)、政治作品。一本談使用原理的書乍看之下會以為是理論性的書，它所討論的是一種特殊情況下的理論，但無論如何它還是一本實用型的書，它所談?wù)摰目偸侨祟愋袨轭I(lǐng)域中，怎樣可能做得更好或更糟。一個經(jīng)驗豐富的讀者可以看出那些雖然沒有明說，但卻總可以由原理衍生出來的規(guī)則，并進(jìn)一步找出這些規(guī)則應(yīng)該如何實際應(yīng)用。

實用型書籍的特點(diǎn)在于作者多少都是個雄辯家。一個人必須要被說服以采取特定的思想與行動。實際的思考與行動除了需要理智以外，情感也是重要的因素，沒有人可以沒有受到感動，卻認(rèn)真采取實際評論或行動。因為所有實用型書籍都混雜了雄辯，作者的“性格”在實用型書籍中就比理論書中還要來的重要。

當(dāng)閱讀實用型書時，要問的四個基本問題與理論型書籍稍稍有些變化：一、作者的目的是什么，他想要做什么？二、他建議用什么方法達(dá)到這個目的。三、作者的最終目標(biāo)加上實現(xiàn)方法你能接受么？四、你能否采取實際的行動，對你的行動是否有影響？

如何閱讀想象文學(xué)

論說性作品要傳達(dá)的是知識——在讀者經(jīng)驗中曾經(jīng)有過或沒有過的知識。而想象文學(xué)是在闡述一個經(jīng)驗本身——那是讀者只有借助閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗。

閱讀想象文學(xué)時的三個不要：

1、不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗為目標(biāo)。這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗這種深刻感受的阻礙。

2、在想象文學(xué)中，不要去找共識、主旨或論述。

3、不要用適用于傳遞知識的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來批評小說。

閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：

閱讀想象文學(xué)也有架構(gòu)性、詮釋性和評論性三組規(guī)則，但與論說性作品不同。

架構(gòu)性規(guī)則

1、將想象文學(xué)作品分類。小說、戲劇、抒情詩等。

2、抓住整本書的大意。一篇故事的大意總是在情節(jié)之中。

3、不僅能將整本書簡化為大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構(gòu)起來的。

詮釋性規(guī)則

1、小說的要素是插曲、時間、角色與他們的思想、言語、感覺以及行動。

2、共識與主旨有關(guān)。

3、要融入作者創(chuàng)造的世界。

批評性規(guī)則

在你衷心感謝作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗之前，不要批評一本想象文學(xué)作品。一個好讀者不會質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來，然后在他自己心中又重新再構(gòu)造一遍的世界。

閱讀故事書：1、全心全意地快讀，盡量一口氣讀完

閱讀史詩：《伊利亞特》《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《失樂園》

閱讀戲�。�1、假裝看得見實景演出。2、把劇本大聲的讀出來

閱讀抒情詩：1、不管懂不懂，都要一口氣讀完。2、重讀一遍——大聲地讀出來。3、背景知識確實對理解抒情詩有幫助但不是必需的。要理解一首詩，重要的是一遍又一遍地去讀它。

如何閱讀歷史書

歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個共通的模式，就是要套上一個模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會做出這些事。他可能有一套理論或哲學(xué)，從而編纂出適合他理論的歷史�；蛘�，他會放棄任何置身事外或置身其上的模式，強(qiáng)調(diào)他知識在如實報導(dǎo)所發(fā)生過的事件。但是即使如此，他也總不免要指出事件發(fā)生的原因及行為的動機(jī)。

因為關(guān)于歷史的理論不同，而歷史學(xué)家的理論會影響到他對歷史事件的描述，所以如果真的要了解一個事件或時期的歷史，就很有必要多看一些相關(guān)的論著。

我們閱讀一個歷史學(xué)家的書，不是因為他多么精準(zhǔn)地描述出他寫書之前的那個世界，而是因為他對后代發(fā)生的事有一定影響力�？傊�，閱讀歷史的兩個要點(diǎn)是：

1、對你感興趣的事件或時期，盡可能要閱讀一種以上的歷史書

2、閱讀歷史時，不只要關(guān)心真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時空中，尤其是現(xiàn)在，

人們?yōu)槭裁磿�有這般行動的原因。

讀歷史書時要提出的問題：

1、這本書關(guān)心的主題是什么

2、作者是用什么方法來說故事的

3、這與我何干。歷史會建議一些可行性，因為那是以前人們做過的事

如何閱讀關(guān)于當(dāng)前的事件

歷史是描述過去事件的，很多現(xiàn)代新聞作品則是關(guān)于當(dāng)前事件的。在閱讀這一類作品時，應(yīng)該關(guān)注以下幾個問題：

1、作者想要證明什么

2、他想要說服誰

3、他具有的特殊知識是什么

4、他使用的特殊語言是什么

5、他真的知道自己在說些什么

總之，就是要明白，作者有自己的目的和利益，讀者要擦亮眼睛，小心翼翼。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)一：一些演說家或宣傳家最常做的詭計是留下一些未說的話，這些話與他的論述極為相關(guān)，但說清楚又容易受到挑戰(zhàn)。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)二：除非已經(jīng)讀完全書，不要去讀這本書的導(dǎo)讀或摘要類書籍。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)三：兩種不同的哲學(xué)領(lǐng)域。第一組，關(guān)于存在與變化的問題，與這個世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類問題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辨型問題。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱這是隸屬于哲學(xué)中的使用部分，更正確的來說是規(guī)范的哲學(xué)。

第三篇：如何閱讀一本書讀書報告

如何閱讀一本書讀書報告

偶然間在網(wǎng)上看到這么一本書，心中有一股莫名的笑意：這年頭，有教人考公務(wù)員的，有教人用電腦的，有教人為人處世的，但是教人讀書的，我還是第一次看到。不過，對我這種偽書蟲來說，這本書還是有莫大的吸引力的。于是，從網(wǎng)上訂購這本書。細(xì)細(xì)閱讀起來。 初時一位這本書會和其他教學(xué)類書籍一樣，先來論述一下讀書對人是多么多么重要，我們要好好讀書，要如何讀書。。。。。。重復(fù)這種千篇一律的論調(diào)。但真正拿起這本書細(xì)細(xì)品味之后，卻發(fā)現(xiàn)這本書的水深的很，作者對于讀書確實很有一套自己的心得與技巧。

書中將讀書分為四個層次，分別是基礎(chǔ)閱讀，顧名思義，就是最簡單最基本的閱讀，包括識字?jǐn)嗑涞�。檢視閱讀--快速了解全書，知道全書在講些什么。分析閱讀--對書本進(jìn)行細(xì)讀，理清作者的觀點(diǎn)，邏輯以及作者想要解決或尚未解決的問題。主題閱讀--對比幾本同類的書籍，從中更加全面的了解事實或?qū)δ呈挛锏目捶ǖ取Ｆ渲械偷燃壍拈喿x包含在高等級的閱讀之中，為我們了解以及提高自己的閱讀水平提供了一個較為明確的標(biāo)準(zhǔn)。

而且，在每個閱讀的層次里，作者還不厭其煩的添加了一個個行之有效的建議，為我們提高閱讀水平鋪好了道路。

我是一個愛書的人，對書，我有一種莫名的喜歡，每次看到自己心儀的書籍，平時比較節(jié)儉的我都會毫不猶豫的掏腰包（當(dāng)然，前提是腰包里有錢。）但是，我又覺得自己不是一個真正愛書的人，因為每次當(dāng)我將書買到手后，便很少有將它看完的一天，仿佛自己只是迷戀于那種買書的滿足感罷了。此實乃余平生一大憾事也。沒法看完全本書的原因有很多，比如看了一部分之后便覺得無趣，對此書失去了興趣；比如才看了開頭的一小部分，便覺得該書實在是艱澀難懂，于是將其束之高閣；比如看了一半便由于忙碌某事而不得不擱置，以至于后來完全遺忘。。。。。。這些都是我自己讀書時的壞習(xí)慣，也許當(dāng)年五柳先生的話可以形容我對讀書的看法“好讀書，不求甚解”、“每有會意便欣然忘食”。而每次看到書架上沒有仔細(xì)研讀過的書，心中便會有一絲說不出的遺憾。

看了如何閱讀一本書之后，聽從了作者的建議，漸漸地，我開始懂得如何篩選出好書以及不值得一看的書，如何從浩如煙海的書堆中找尋對自己最有價值的巨著，我對自己書架上的書籍進(jìn)行了掃蕩，以檢視閱讀的方式剔除掉許多徒有其表的書籍。大概幾天的時間，便將自己的書架重新整理了一遍�？粗�重新編排過的書架，心中有一股說不清的暢快與滿足。我相信，從現(xiàn)在開始我可以更加靈敏的在書海里遨游成長。

第四篇：讀書筆記- 怎么讀一本書

怎么讀一本書 – 艾德勒

艾德勒相信讀書的主要目的是要理解它，這和瀏覽信息不一樣，這是一個非常重要的區(qū)別。

艾德勒將閱讀比作棒球中的投球手和接球手。投球手像某些作家一樣，任性不受約束，這要求接球手（讀者）更加賣力. 雖然有些理論是精確的，有規(guī)律的。但掌握其他思想?yún)s難得多。因此如果你想成為一個好讀者，你就必須花費(fèi)額外的心血去掌握那些看起來不連貫的思想。

所有主動的讀書人應(yīng)該在心里牢記四個基本問題：

1. 這本書只要講什么

2. 其細(xì)節(jié)是什么

3. 這本書全部還是部分是正確的

4. 這本書怎么樣

無論這篇讀物多長，是什么形式，當(dāng)時看它的目的（獲取信息，擴(kuò)展知識面，或只是消遣）。如果你用腦子讀的話，就應(yīng)該從這四個問題的角度來評價這個讀物。

艾德勒學(xué)習(xí)過程的核心涉及讀書的四個層次，基礎(chǔ)階段，審查階段，分析階段和共鳴階段。沒一個階段都是下一階段的必然基礎(chǔ)，整個過程就是一個積累的過程。

基礎(chǔ)階段是最基本的過程，就是我們所受的中小學(xué)教育。

在第二階段，重點(diǎn)是按時。假設(shè)不知道你是否愿意把這本書讀完，并且你的時間有限。審查性閱讀的目的是盡可能快地確定這本書的基本內(nèi)容。

審查閱讀也有兩個階段：預(yù)讀個快讀。預(yù)讀是很快的把書掃一遍，一確定這本書值不值的細(xì)讀。

第一步看前言。作者通常會在這里對書進(jìn)行一個主要的介紹，講解寫它的理由。也許還會告訴你書中內(nèi)容的輪廓。

第二步仔細(xì)的看目錄：它會使你對內(nèi)容有很好的了解。

第三步你翻到書后面看術(shù)語表，有多少你熟悉的，有多少你不熟悉的。這個術(shù)語表會讓你明白這本書的主題是什么。

你也可以從它的文獻(xiàn)目錄中發(fā)現(xiàn)不少情報。

下一步，艾德勒推薦的是系統(tǒng)性快讀。隨便翻幾頁讀上兩段，興許會看到討論你有點(diǎn)熟悉的話題。然后翻到最后看看作者自己做的總結(jié)。

從讀前言，目錄，術(shù)語表，參考文獻(xiàn)到系統(tǒng)快讀的整個過程最多花半小時到一個小時。最后你應(yīng)該知道這本書中的講什么（艾德勒的第一個問題）然后決定是否愿意花寶貴的時間去讀這本書。

如果答案是愿意，艾德勒建議接下來有快讀方法，即審查閱讀的第二階段�，F(xiàn)在要準(zhǔn)備回答第二個基本問題：這本書細(xì)節(jié)寫了點(diǎn)什么？其目的是在快速閱讀時不要被不認(rèn)識的字這種小問題絆住。留意你能理解的，跳過去那些你不懂的，否則這個審查閱讀就不得不擱淺。如果你覺得這本書值得用分析法去讀。（我們下面會學(xué)到的

這個方法）。那就有充分的時間慢慢讀，學(xué)學(xué)新名詞，消化不熟悉的內(nèi)容。但直到你決定這本書配的上你花的精力和時間，你不要盲目去做分析性閱讀。

現(xiàn)在讓我們來看分析性閱讀-讀書的第三個階段。它是吸收書本知識最透徹和最完整的方法。艾德勒說：“如果審查性閱讀在有限的時間里最好，最完整的閱讀方法，那么分析性閱讀就是充裕時間中閱讀的最好和最完善的方法�！�

通過分析性閱讀你能推斷（或鞏固）艾德勒提出的頭兩個問題的答案：這本書整體講什么，細(xì)節(jié)又講什么。它也會給你一個第三個問題的最完整答案：這本書正確嗎？

分析性閱讀有三個目標(biāo)：1 (知曉書的詳細(xì)內(nèi)容：2 通過觀察作者這個主題上闡述的獨(dú)特觀點(diǎn)理解內(nèi)容 3 分析作者如何令人信服地表達(dá)自己觀點(diǎn)的成功之處。

第五篇：重新閱讀西方讀書筆記

《重新閱讀西方》讀書筆記

首先，我認(rèn)同作者不能在西方著作中尋找中國問題現(xiàn)成答案的觀點(diǎn)。歷史已經(jīng)多次證實，無論是照搬資本主義還是共產(chǎn)主義在中國都是行不通的。

同時，作者認(rèn)為健康的閱讀方式首先在于關(guān)注西方本身的問題，我也十分贊同，這種看法十分有利于改善現(xiàn)在在網(wǎng)上彌漫的只會喊口號的淺薄之風(fēng)。

但是作者將“到西方去尋找真理來批判中國”的心態(tài)稱為病態(tài)心理的觀點(diǎn)我不能完全贊同。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，各方面社會問題積重難返，一些學(xué)者，革命者試圖以西方的理論挽救民族于危亡，無論是試圖以民主自由的觀念啟蒙大眾還是舉起馬克思主義的大旗號召革命，他們的理念都給陳腐的舊中國帶來了生氣，在此把他們貶為病態(tài)，有失公允也忽視了歷史事實。

作者還認(rèn)為“這種病態(tài)閱讀西方的習(xí)性，方是現(xiàn)代中國種種問題的真正病灶之

一�！弊髡哒J(rèn)為當(dāng)下中國社會有著這樣那樣的問題，根本原因之一是學(xué)習(xí)西方。表面上看，確實如此，無論是我們的政治制度還是左右之爭，都是受到西方理論的影響。但實際上在我個人看來，現(xiàn)在中國社會的這么多問題更多的是還是受到中國傳統(tǒng)文化中不利的一面產(chǎn)生的。如果在中國傳統(tǒng)文化之中能尋求到解決當(dāng)下中國問題的辦法當(dāng)然極好，如果沒有能夠辦到，學(xué)習(xí)一下在人權(quán)保障，法治建設(shè)上明顯比我們做的更好的西方社會有何不可呢？

作者之所以反對到西方尋找醫(yī)治中國的藥方還因為他認(rèn)為西方的理論只適用于西方。固然，每一個理論都有它特定針對的歷史和問題，然而各民族之間有其共性，西方的理論當(dāng)然不能直接解決當(dāng)下中國復(fù)雜的社會問題，但是其精神內(nèi)涵我們是否可以借鑒一二呢？也許反對者可以輕易舉出學(xué)習(xí)西方給中國人帶來的災(zāi)難性后果，然而如果沒有學(xué)習(xí)我們現(xiàn)在可能還處在清朝的專制統(tǒng)治之下。

我的觀點(diǎn)是在西方著作中尋求解決中國問題的辦法并沒有錯。也許作者的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該首先保持我們的文化自覺，立足于自己的文化去閱讀西方，這當(dāng)然很好，把中國儒家的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下中國的社會，政治制度的努力也十分可敬，但這并不意味著我們只能遠(yuǎn)觀西方的理論而不可以在實踐中學(xué)習(xí)，保持文化的獨(dú)立性并不一定要排斥不同的文化。作者流露出的是狹隘的民族主義而非對真理的追尋，樹立文化上的自信心是好的，但我們也不能忽視我們自身存在的問題而不去尋求改進(jìn)。作為當(dāng)代已經(jīng)與表面的中國傳統(tǒng)聯(lián)系不甚緊密的中國人，作為生活在一個這樣一個高度現(xiàn)代化社會中的中國人，也許我們都有在文化上尋根的需求，但是更急迫的社會需求在于對正義的守望，對自由的追尋，對公民權(quán)利的保護(hù)。

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