第一篇：四大名著讀書(shū)筆記

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”。我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，我小的時(shí)候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書(shū)。我喜歡看《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》……這幾本書(shū)都是四大名著中的。四大名著中還有一本，是《紅樓夢(mèng)》。但是我喜歡看的還是《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是羅貫中寫(xiě)的。里面有許多的英雄，《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》改編的，這本書(shū)講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，這三個(gè)國(guó)家是蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)，最后魏國(guó)取得了勝利。

我最喜歡《三國(guó)演義》里面的諸葛亮和呂布，因?yàn)橹T葛亮的才智天下第一，呂布的武功天下第一，所以我喜歡他們。

諸葛亮，字孔明，他多才多智。每次劉備他們有難，諸葛亮都會(huì)出謀劃策，打退敵軍，俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！边@句話就是說(shuō)諸葛亮很有才智，同時(shí)也說(shuō)明三個(gè)人的智聯(lián)合在一起，也是很厲害的，這告訴我們要團(tuán)結(jié)。

呂布，字秦先，他武藝高超，不過(guò)有勇無(wú)謀，但我佩服的是他的武功。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三英戰(zhàn)呂布”沒(méi)有？里面的三位英雄豪杰，就是劉、關(guān)、張打呂布一人，也只能和呂布打個(gè)平手。這樣就足以說(shuō)明呂布的武功很高了，所以我喜歡呂布。

通過(guò)讀《三國(guó)演義》這本書(shū)，我懂得了為人處世的道理，明白了做人要有勇有謀，能屈能伸，做臣子要精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我以后一定要好好讀書(shū)，努力爭(zhēng)取做一個(gè)文武雙全的人。

第二篇：四大名著之《西游記》讀書(shū)筆記

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)總有不同的心情。它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日不變的是那光怪陸離色彩斑斕的神話世界我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由。 在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出“不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位所約束”闖龍宮鬧冥司花果山上稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由他始終在追求自由它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣。然而每個(gè)人都明白在現(xiàn)在即使是將來(lái)完全的自由終究是不可能的人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。 然而目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛卻自得其樂(lè)還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取尋找最大自由的精神。 在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

第三篇：名著讀書(shū)筆記

水滸傳讀書(shū)筆記

《水滸傳》讀書(shū)筆記（一）--醉打蔣門神

武松殺死了西門慶就被發(fā)送了孟州充軍又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒這兩點(diǎn)就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬然后把蔣門神惹急在狠狠的打他這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)三次換酒之后說(shuō)讓蔣門神的小妾陪他喝酒酒飽不讓就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門神）。

他在禽了蔣門神之后又怕他告官在說(shuō)要求蔣門神的第三件事時(shí)卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)所以讓他離開(kāi)孟州不得在此居住。由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。

《水滸傳》讀書(shū)筆記(二)--沂嶺殺四虎

李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后也想念自己的老母便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時(shí)途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅李鬼戰(zhàn)敗求饒說(shuō)他尚有九十歲老母殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他便饒了他而且還給了他一錠銀子讓他走了。

我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人所以就讓李鬼和李逵再次遇上而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣二是讓那些讀者也贊同他并看完后有一種豪邁氣質(zhì)似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。先是去打水然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿憤怒之下殺死小虎公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。

只可惜殺了虎還被人請(qǐng)到家里做客后又被擒。這讓人看完之后都想替李逵打抱不平可見(jiàn)作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書(shū)筆記（三）--抱怨獅子樓

武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭又上京辦事�；貋�(lái)時(shí)才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得實(shí)情去告官誰(shuí)知縣館已受賄無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

其中讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段武大郎雖死潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。西門慶在這里被作者描寫(xiě)的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫(xiě)人物��！

《水滸傳》讀書(shū)筆記（四）--賣刀汴京城

楊志盤纏用盡只得將寶刀賣去賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰(shuí)知賣刀時(shí)當(dāng)?shù)貪娖づ６�百般凌辱楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二再去報(bào)館。最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過(guò)于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問(wèn)誰(shuí)買刀牛二來(lái)后讓他試刀牛二百般阻撓和凌辱最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書(shū)中的老百姓們出氣而且另讀者看完也出了口氣這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫(xiě)的吧。

《水滸傳》讀書(shū)筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓

宋江到了江洲后結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓喝酒乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫(xiě)得讓讀者哭笑不得不知該怎么說(shuō)他本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫(xiě)到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界真是了不起。只能夠說(shuō)宋江太糊涂提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。的確用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你說(shuō)不出什么二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。

《西游記》讀書(shū)筆記

《西游記》是明代杰出的小說(shuō)家吳承恩所著的長(zhǎng)篇神化小說(shuō)。吳承恩字汝忠號(hào)射陽(yáng)山人江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒四十三歲才考中貢生做過(guò)縣丞但與長(zhǎng)官不合罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代正是明代社會(huì)矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)度農(nóng)民起義此起彼伏。社會(huì)黑暗沉滯個(gè)人境遇坎坷遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩(shī)文之中更加集中的傾注到了《西游記》之中�！段饔斡洝肥撬�晚年會(huì)到故鄉(xiāng)后的作品。

《西游記》的主要故事是寫(xiě)孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)一路上降妖伏魔克服了種種困難最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時(shí)間從長(zhǎng)安出發(fā)走了幾萬(wàn)里路程從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來(lái)。玄奘曾口述他西行的見(jiàn)聞?dòng)砷T徒辯機(jī)寫(xiě)成（大唐西域記）一書(shū)。后來(lái)門徒惠立和彥棕又寫(xiě)了（大唐大慈恩寺三藏法師傳）記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細(xì)經(jīng)歷。宋代以后取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本并在舞臺(tái)上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)素材。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長(zhǎng)篇小說(shuō)。它不僅創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富的幻想世界而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式。全書(shū)共一百回第十四回以前穿插著大鬧天宮魏征斬龍?zhí)铺�宗入冥劉全進(jìn)瓜和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無(wú)能反映了中國(guó)封建社會(huì)中人民堅(jiān)毅無(wú)畏的反抗斗爭(zhēng)精神。后八十六回寫(xiě)玄奘師徒西行取經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災(zāi)難終于達(dá)到了西天取經(jīng)成功表現(xiàn)了他們克服困難的堅(jiān)強(qiáng)毅力和征服自然的英雄氣概。全書(shū)幽默詼諧充滿活力和樂(lè)觀精神。

讀《三國(guó)演義》的感覺(jué)非一個(gè)“爽”字了得!我特別喜歡開(kāi)首的那首詞《臨江仙》－－

滾滾長(zhǎng)江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁翁江渚上慣看西風(fēng)秋月一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中。

如果人們要問(wèn)這首詞在這本書(shū)里的意義我想它至少算得上是一個(gè)氣勢(shì)浩瀚文采風(fēng)流的題記它就是這本書(shū)的基調(diào)是一個(gè)咒語(yǔ)－－整本書(shū)逃不過(guò)這短短的六十字。

這六十字它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫(huà)卷這里面有現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)和歷史的抽象的角色而作為作者他或許就是那個(gè)“漁翁”亦或許不是。他應(yīng)該是一位“達(dá)人”明于世而隱于世。

很多看官都誤會(huì)了以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手這是在是一個(gè)很可惜的事情。古人有三事最為看重即“立德”.“立功”.“立言”這其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的所以就顯得尤其重要了�？上Ш笕司箤⑦@首詞的作者搞錯(cuò)作者若有知豈不悲嗆！

那么這首詞的真實(shí)作者到底是誰(shuí)呢？近日在閱讀李國(guó)文先生的散文集《昨夜星辰》的時(shí)候才偶然得知。原來(lái)這人名教楊慎也是明朝中人書(shū)載“其詩(shī).詞.曲樣樣精通乃當(dāng)朝名士也”。

真相終于是大白了。我在有愧于這位5xx年前的名士之余也不禁在想明朝橫亙歷史二百余年矣然大浪淘沙在不計(jì)其數(shù)的名士中作品和名字都能遺留下來(lái)為后人所知者卻不是太多就連能夠?qū)懗鲞@首《臨江仙》的楊慎竟也不聞?dòng)谑懒恕Ｃ鞒�是一個(gè)小說(shuō)的時(shí)代也是一個(gè)繪畫(huà)的時(shí)代偏偏就不是一個(gè)吟詩(shī)作詞的時(shí)代所以楊老先生是該感嘆生不逢時(shí)了！

所幸毛宗崗父子在校訂《三國(guó)演義》的時(shí)候在書(shū)的開(kāi)卷加上了這首詞這一加書(shū)便橫生了不少的妙趣詞也便為人人所能朗誦了。

歷史有時(shí)很會(huì)開(kāi)玩笑會(huì)作弄人譬如它對(duì)楊慎先生！

紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記

下面我就講講有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的思想那么我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的思想有幾個(gè)重要方面一個(gè)賈寶玉所代表的是什么樣的思想從小說(shuō)故事來(lái)講賈寶玉年齡也不大說(shuō)的話瘋瘋癲癲有時(shí)是你聽(tīng)得明白的有時(shí)弄不明白究竟什么意思呢？譬如說(shuō)他自己一輩子什么也不想干就想跟姐姐妹妹在一起混這一輩子自由自在死了以后化做一陣青煙散了就完了看起來(lái)好像弄不清楚什么意思但是其中有一條不肯讀書(shū)反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)。他本來(lái)跟薛寶釵還不錯(cuò)有一次薛寶釵跟他講話就提到你也該讀讀書(shū)了年齡也不小了要準(zhǔn)備考試了要走仕途經(jīng)濟(jì)的路了結(jié)果他就馬上把臉?lè)�了你給我出去吧我這個(gè)地方?jīng)]有你的地方我這個(gè)不懂仕途經(jīng)濟(jì)的你們趕快出去。一點(diǎn)不含糊弄得薛寶釵下不了臺(tái)。

那么把這些內(nèi)容跟他的自己無(wú)所作為的人生思想結(jié)合在一起實(shí)際上他是通過(guò)這個(gè)情節(jié)寫(xiě)賈寶玉反對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度反對(duì)走仕途經(jīng)濟(jì)道路你們讀書(shū)我就不讀書(shū)要讀書(shū)《西廂記》還可以挺有意思讀讀什么其他的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)五經(jīng)它都是杜撰的杜撰的話講得很兇講得很厲害的但實(shí)際上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理學(xué)你們都是胡編的孔夫子的話是不是值得一試很難說(shuō)你們硬說(shuō)是這樣你們來(lái)杜撰的。賈寶玉絕對(duì)不走仕途經(jīng)濟(jì)的道路也不去求什么其他的名我就要跟大家姐姐妹妹在一起高高興興自由自在的過(guò)一輩子就行了實(shí)際上他宣傳的是一個(gè)什么呢？從當(dāng)時(shí)階級(jí)安排的道路來(lái)講他是對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)安排的道路因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)分子讀書(shū)就是做官就是參加科舉考試沒(méi)有第二條路他堅(jiān)決不走這條路他自己的路就是跟姐姐妹妹們?cè)谝黄疬^(guò)自由自在的無(wú)拘無(wú)束的生活實(shí)際上他是宣揚(yáng)那種自由人生的道路。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代畢竟離我們太遠(yuǎn)了他找不出另外別的路他不可能想出更好的道路來(lái)問(wèn)題是不走你安排好的讀書(shū)做官的路我走我自由自在的我想怎么就怎么這樣一個(gè)自由人生的道路這一個(gè)思想那么比過(guò)去的所有的不做官的人的思想就不一樣了五十年來(lái)論證的時(shí)候有一種看法認(rèn)為賈寶玉不肯做官這個(gè)也沒(méi)什么了不起嵇康、阮籍都不愿意做官了陶淵明也不愿意做官的覺(jué)得沒(méi)有什么稀奇這個(gè)不能這么比嵇康和阮籍的時(shí)代跟曹雪芹的時(shí)代完全不是一回事兩種不同的做官的行為它的內(nèi)涵完全不一樣《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)的不做官是跟仕途經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的人來(lái)說(shuō)否定讀書(shū)人做官考舉的道路這對(duì)清代的許多知識(shí)分子是一個(gè)另外的誘導(dǎo)封建王朝要把讀書(shū)人都誘導(dǎo)到參加科舉考試做官然后呢幫他來(lái)鞏固統(tǒng)治政權(quán)《紅樓夢(mèng)》里主導(dǎo)的思想叫他不要走這個(gè)路完全是相反的道路就是《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)方面的思想。

第二個(gè)就是婚姻自主婚姻自由這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前在我們古典小說(shuō)古典戲曲里頭宣揚(yáng)這種自由戀愛(ài)的戲劇小說(shuō)也是有的最有名的《西廂記》《牡丹亭》但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比就有時(shí)代的差距《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了但是最后《西廂記》的結(jié)局最后還是張生考上狀元然后最后皇上賜婚最后大團(tuán)圓圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問(wèn)題的一個(gè)整個(gè)過(guò)程中間第一步它是越軌了但底下呢越過(guò)以后又趕快彌補(bǔ)自己完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走走到最后皇上賜婚封建禮法加上了應(yīng)急合法了沒(méi)問(wèn)題了就算完結(jié)了沒(méi)有反抗到底。而且他的戀愛(ài)方式呢是一見(jiàn)傾心在府殿上面一見(jiàn)面就覺(jué)得漂亮的不得了那就定了這是一個(gè)�！赌档ねぁ妨鴫�(mèng)梅也是一樣的這個(gè)男女兩個(gè)雙方的那還沒(méi)有見(jiàn)面做夢(mèng)最后也是封建皇帝賜婚最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了曾經(jīng)一度越軌的婚姻最后納入封建的理法的軌道了那么因此呢它原來(lái)的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了彌補(bǔ)過(guò)去了。

到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛(ài)的發(fā)生并不是一見(jiàn)傾心雖然第一次見(jiàn)面覺(jué)得這個(gè)人好面熟好像見(jiàn)過(guò)似的這是寫(xiě)的一種心里的感應(yīng)一種好感但是并沒(méi)有發(fā)生愛(ài)情相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間也不斷吵架吵架又友好了中間呢有薛寶釵又來(lái)了加上一個(gè)薛寶釵就是薛寶釵有挺聰明也長(zhǎng)得很漂亮三個(gè)人在一起還有后來(lái)的史湘云其他女孩子一起在一起都來(lái)了有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間賈寶玉跟這些人在一起也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間沒(méi)有確定的寫(xiě)他喜歡那一個(gè)這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛(ài)方式已經(jīng)不是一見(jiàn)傾心已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解最后在長(zhǎng)期的了解過(guò)程中間最后形成他們的愛(ài)情《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫(xiě)得非常清楚的就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)他翻了臉這就是一個(gè)標(biāo)志說(shuō)明賈寶玉在愛(ài)情問(wèn)題上還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)跟我思想不一致的我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路那和我是兩回事所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的婚姻一個(gè)是選擇不是一見(jiàn)傾心式的是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致如果思想不一致無(wú)法結(jié)成終生的伴侶這《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)得很清楚而且思想一致不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口所以跟林黛玉他就完全不一樣所以賈寶玉也講得很清楚襲人說(shuō)你跟林妹妹不這樣她跟你發(fā)脾氣你反而跟她討好他就回一句林妹妹從來(lái)不講什么仕途經(jīng)濟(jì)她講這個(gè)話我也和她翻臉了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白非常清楚所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問(wèn)題上面樹(shù)立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)就是要漠視木石前盟不要金玉良緣封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效他必須自己選擇我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問(wèn)題主要是根據(jù)前八十回的本子因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想不是后人竄改過(guò)的思想。

那么在這樣一個(gè)封建時(shí)代提出了一個(gè)婚姻自主婚姻自由、戀愛(ài)自由、婚姻自主這樣一個(gè)思想那可真是了不起《紅樓夢(mèng)》也沒(méi)有這種口號(hào)沒(méi)有婚姻自由啊婚姻自主這個(gè)口號(hào)但是他寫(xiě)的行動(dòng)就是他自己的口號(hào)的實(shí)現(xiàn)所以這一個(gè)思想呢在當(dāng)時(shí)也是應(yīng)該是非常了不起的我認(rèn)為這個(gè)思想就帶有現(xiàn)代人的思想因?yàn)榻裉斓幕橐鰬賽?ài)也不都一樣嗎一個(gè)是不是一見(jiàn)傾心再也沒(méi)有什么一見(jiàn)傾心的事情總得要互相理解再一個(gè)總得要想一致吧不能完全兩回事嘛所以我覺(jué)得曹雪芹的這種婚姻理想包括他前面說(shuō)得人生道路的理想都是屬于我們今天現(xiàn)代人自己的生活走自己的路是我們時(shí)代的人現(xiàn)代的人提出來(lái)的不走那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定好的路要走自己的路是我們現(xiàn)代社會(huì)人的一種思想古代那有這種思想都是一個(gè)在家里父母一個(gè)在社會(huì)上的朝廷規(guī)定的所以賈寶玉的人生道路的思想賈寶玉的婚姻自由的思想都是近現(xiàn)代人的一種思想。

所以《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到尤三姐最后拔劍自殺為什么呢因?yàn)閯e人評(píng)說(shuō)她好像品性不好她也有口難辯所以最后就是拔起鴛鴦劍自殺了這一個(gè)情節(jié)非常重要就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的封建的倫理道德的壓力呀對(duì)婦女們有多嚴(yán)重稍微一點(diǎn)別人說(shuō)的品行不好這就抬不起頭來(lái)了再也沒(méi)辦法做人了本來(lái)說(shuō)的好好的柳湘蓮要娶她了一下子柳湘蓮聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)人品行不好馬上就要把鴛鴦劍拿回去尤三姐覺(jué)得再也沒(méi)有意思活著了拿起寶劍就把自己殺了前面就講的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代。

那么《紅樓夢(mèng)》里還有一個(gè)重要的思想就是曹雪芹講的女兒啊是水做的骨肉男子是泥做的骨肉。他看到女兒啊就心里清爽看到男子他就覺(jué)咄咄逼人不喜歡他在當(dāng)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里用賈寶玉這個(gè)形象一個(gè)特殊的形象這個(gè)語(yǔ)言也是特殊的語(yǔ)言實(shí)際上面這個(gè)思想就是反對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的重男輕女男尊女卑的這種思想他反過(guò)來(lái)他認(rèn)為女尊男卑女孩子才是好的男人就不好因?yàn)槭翘幵谝粋�(gè)男權(quán)社會(huì)整個(gè)封建社會(huì)掌權(quán)的都是男人那么他對(duì)這個(gè)社會(huì)的政權(quán)對(duì)這個(gè)社會(huì)的政治道路都加以一種否定那么當(dāng)然他對(duì)男子沒(méi)有好的印象。

第四篇：名著閱讀的讀書(shū)筆記

名著閱讀的讀書(shū)筆記

(1)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?

譬如朝露，去日苦多，名著閱讀的讀書(shū)筆記。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

——〈朝花夕拾〉讀后有感

(2) 這十篇散文，是"回憶的記事"比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

其中狂人日記為魯迅第一篇小說(shuō)，其中講的是魯迅回到家中，卻發(fā)現(xiàn)路邊的人用一種鄙夷的眼光看待家人和自己，經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)才明白是自己的家人吃人肉而引起的，剛回家的魯迅也難阻止自己的哥哥與兄弟，他也不信背兄弟們列為被吃的對(duì)象，經(jīng)過(guò)他和哥哥的一段對(duì)話才躲過(guò)危機(jī)，后逃回南方。作者的這一篇文章，寫(xiě)法細(xì)膩，反映出了社會(huì)體系的重大漏洞，貪官剝削糧食而引出的人們吃不飽，才吃人肉，并且法律也出現(xiàn)漏洞，沒(méi)人管之主要原因，這是魯迅剛出道時(shí)寫(xiě)的，不難發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)抱有失望的心情。

通過(guò)讀書(shū)我明白了清朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，為此，我要謝謝老師給我們布置的寒假讀書(shū)任務(wù)，讓我們了解了很多知識(shí)，以上便是我的讀書(shū)筆記。

(3) 細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà).。

“油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴.翻開(kāi)斷磚來(lái),有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……”

我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲(chóng)為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書(shū)屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書(shū)讀得入神時(shí),卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫(huà)畫(huà)……

一切感受都是那么天真爛漫,令人回味，讀書(shū)筆記大全《名著閱讀的讀書(shū)筆記》。

(4)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗�給我買了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏�，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。

(5)《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民-主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎?

第五篇：名著讀書(shū)筆記

名著讀書(shū)筆記

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)作者是尼古拉•奧斯特洛夫斯基，他是一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部，名著讀書(shū)筆記�！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說(shuō)主人公保爾•柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過(guò)小工，參加紅軍打過(guò)仗，負(fù)過(guò)傷，后來(lái)也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說(shuō)筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)他連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友?a href="http://www.taixiivf.com/baogaotihui/shijicailiao/" target="_blank" class="keylink">事跡�历时三载，克服膸r韻胂蟮睦�难，创作撂K獠坎恍嗟慕蘢鰨�实现了重返战斗钢X壞睦硐搿?/p>

這本書(shū)的主人公是保爾•柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫(xiě)作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端，讀書(shū)筆記大全《名著讀書(shū)筆記》。

我相信所有看過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。

人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前!

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