第一篇：《傲慢與偏見(jiàn)》讀書筆記

《傲慢與偏見(jiàn)》的讀后感

《傲慢與偏見(jiàn)》這本書以社會(huì)女性主義觀點(diǎn)切入，檢視作者簡(jiǎn)·奧斯汀的社會(huì)背景，探索社會(huì)環(huán)境如何影響女性在面臨婚姻時(shí)內(nèi)心的焦慮與掙扎。事實(shí)上，婚姻，就小說(shuō)人物而言，僅是一個(gè)階級(jí)交換與經(jīng)濟(jì)交流的市場(chǎng)。為了達(dá)成結(jié)婚的目的，女性人物擅于把自己轉(zhuǎn)化成商品，展示其外貌與才藝，吸引男性目光。而那個(gè)時(shí)期女性恰恰又受到社會(huì)價(jià)值的鼓勵(lì)，利用其女性特質(zhì)來(lái)贏得婚姻伴侶。然而，奧斯汀的女性人物在面臨婚姻伴侶的抉擇時(shí)反而往往呈現(xiàn)對(duì)婚姻無(wú)意識(shí)的不安。書中的時(shí)代背景會(huì)造就許多不同的愛(ài)情觀：“彬格萊先生儀表堂堂，大有紳士風(fēng)度，而且和顏悅色，沒(méi)有拘泥做作的氣習(xí)。達(dá)西立刻引起全場(chǎng)的注意，因?yàn)樗�身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進(jìn)場(chǎng)不到五分鐘，大家都紛紛傳說(shuō)他每年有一萬(wàn)磅的收入。男賓們都稱贊他的一表人才，女賓們都說(shuō)他比彬格萊先生漂亮得多�！痹谀莻�(gè)時(shí)代背景下人們就是以財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)人的。

《傲慢與偏見(jiàn)》以婚姻為其中心議題，愛(ài)情是一條主線，然而婚姻與愛(ài)情還是有差別的，其中一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)，男女主人公就太缺少了。正因?yàn)槿绱瞬攀沟门�主角不安�?達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已深入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一副“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西�；橐霾⒎且馕吨�男女間無(wú)法控制的熱情而是雙方與社會(huì)間的契約產(chǎn)物。小說(shuō)人物全然融入其社會(huì)現(xiàn)實(shí)，依循社會(huì)規(guī)則，譜出故事情節(jié)。由于明白婚姻關(guān)系可提供階級(jí)提升與經(jīng)濟(jì)改善的機(jī)會(huì)，人們之間的愛(ài)情就參雜了除愛(ài)情以外的東西，這又恰恰是簡(jiǎn)·奧斯汀所想表達(dá)的她那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，我覺(jué)得在這點(diǎn)上的塑造是成功的。

在我看來(lái)，愛(ài)情是世上最純潔，最真摯的情感，同樣也是最復(fù)雜，最不可理喻的感情。戀人的心不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)短與空間的遠(yuǎn)近發(fā)生變化，也不會(huì)因?yàn)樾误w的接近與原理發(fā)生改變。傲慢和偏見(jiàn)，是人類弱點(diǎn)中最常見(jiàn)的兩種。人性太容易被扭曲、被異化，一不小心，陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會(huì)出毛病，伊麗沙白和達(dá)西就是這樣的代表。而出身、財(cái)產(chǎn)、地位、教養(yǎng)、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的毛病，對(duì)貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財(cái)產(chǎn)少的人，出于人類的一種自尊心，則以偏見(jiàn)對(duì)抗驕傲的優(yōu)越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。

想要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中克服這種傲慢與偏見(jiàn)，我想，首先要做的，便是由心靈克服自身的弱點(diǎn)和毛病，然后再慢慢地走向開(kāi)放、灑脫、自由。我們不能改變換取其他人的什么，但是我們能改變自我。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們換上一個(gè)全新的自我，為未來(lái)打拼！

第二篇：《傲慢與偏見(jiàn)》讀書筆記

讀書筆記——《傲慢與偏見(jiàn)》

已經(jīng)不止一次讀過(guò)簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，而根據(jù)此書改編的電影我也細(xì)細(xì)看過(guò)兩回。我想于讀者而言，只讀一遍，那么這最多只是一個(gè)曲折的愛(ài)情故事，而再讀，便能走出這個(gè)愛(ài)情故事，在看到主人公身上所暴露出的人性的缺點(diǎn)后，開(kāi)始去觀察當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，并試著去探索人與人之間正確的相處方式。

可以說(shuō)，整本書從頭到尾都離不開(kāi)兩個(gè)字：愛(ài)情。年輕男女相遇，難免產(chǎn)生愛(ài)慕之情，作者在書中塑造了多對(duì)情侶，通過(guò)不同人之間的對(duì)比，向我們揭示了愛(ài)情的真諦。愛(ài)情在于堅(jiān)守，在于包容。就如賓利與簡(jiǎn)，身份的差距讓人們對(duì)他們的愛(ài)情產(chǎn)生了質(zhì)疑，賓利自己亦曾迷茫過(guò)，在達(dá)西和妹妹卡羅琳的勸說(shuō)下狠心離開(kāi)過(guò)簡(jiǎn)。但簡(jiǎn)對(duì)賓利卻始終一往情深，站在愛(ài)情的原點(diǎn)，守護(hù)著一顆愛(ài)慕之心，當(dāng)誤會(huì)解除，賓利重又回到她的身邊時(shí)，她選擇包容，與賓利言歸于好。這才是真正的愛(ài)情，被守護(hù)，被包容，最終得以綻放。愛(ài)情又在于理解，在于尊重。就如本書的男女主人公，初識(shí)于舞會(huì)，他們便有了誤會(huì)，一個(gè)傲慢冷漠，一個(gè)滿心偏見(jiàn)。從最初的爭(zhēng)吵，到對(duì)彼此產(chǎn)生好感，他們二人都走在理解的路上，一個(gè)逐漸改變自我，一個(gè)則逐漸消除內(nèi)心的偏見(jiàn)。盡管這條路并不好走，但他們最終都學(xué)會(huì)了尊敬對(duì)方。達(dá)西先生對(duì)伊麗莎白不再態(tài)度傲慢，尊重她的選擇，而伊麗莎白也放下了滿心的排斥，與達(dá)西走到了一起。這讓我們明白，使我們清醒，真愛(ài)不是三兩天的激情和沖動(dòng)，而是緩緩的靠近，心貼心的理解，和一輩子的彼此尊重。

而再看書中夏洛特這個(gè)角色，她的感情摻雜了太多的虛偽與功力，沒(méi)人能有底氣稱之為愛(ài)情。她選擇了呆板而愚蠢的柯思林——這個(gè)班納特家財(cái)產(chǎn)的繼承者，她把婚姻和愛(ài)情當(dāng)做了交易，一場(chǎng)為了日后生活有保障而進(jìn)行的交易。這樣的愛(ài)情觀，不僅存在于她身上，更存在于當(dāng)時(shí)社會(huì)萬(wàn)千的民眾身上，未婚女子總希望嫁一個(gè)黃金單身漢，過(guò)上幸福的一生，而父母?jìng)円部偱沃�女兒嫁得一個(gè)富有的女婿，自己可以小撈一筆。這些盲目的追求恰恰與書中主人公的想法產(chǎn)生了極大的沖突，讓讀者不禁慢下來(lái)思考愛(ài)情的本質(zhì)和意義。試問(wèn)，全然用金錢所偽裝的愛(ài)情，又怎會(huì)擁有定性，足以維持一輩子，又怎能成就美好，帶你走進(jìn)年少時(shí)最渴望的生活。唯有放下心里的雜念和貪欲，還原愛(ài)情純粹的面貌，才能夠享有真摯的愛(ài)情，與相契合的人共度不悔的一生。

這不單單只是一個(gè)愛(ài)情故事,愛(ài)情發(fā)生的過(guò)程里,往往有難以言說(shuō)的困難。對(duì)于男主人公而言，這困難是傲慢。顯赫的貴族出身，巨額的家財(cái)，英俊的外表，這一切都成就了一個(gè)傲慢自大的達(dá)西先生。第一次與伊麗莎白相見(jiàn)，他的表現(xiàn)就述說(shuō)著他內(nèi)心的冷酷與勢(shì)力。參加舞會(huì)的大多是年輕而又想求得一金龜婿的女子，他不屑同她們交涉，盡管在場(chǎng)的男士很少，他也不愿加入跳舞的隊(duì)列中去，而他第一次對(duì)伊麗莎白的評(píng)價(jià)則是“她還行，但是并不很漂亮”，這讓伊麗莎白一下子產(chǎn)生了厭惡感。達(dá)西的傲慢在他第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，被展現(xiàn)得更為徹底。不似常人一般告白，他沒(méi)有再多地表達(dá)內(nèi)心對(duì)伊麗莎白的愛(ài)慕，沒(méi)有夸贊伊麗莎白的美貌或內(nèi)在，不懂得迎合，而是更多

地在談他們間地位的懸殊，種種表現(xiàn)都仿佛像在說(shuō)：“你這般的地位嫁給我是多么幸運(yùn)的一件事，答應(yīng)我是最好的選擇�！睋Q做一般女子，或許早已不管不顧從了達(dá)西。而女主人公卻偏偏是伊麗莎白，一個(gè)倔強(qiáng)不屈、獨(dú)立自強(qiáng)的靈魂，她厭惡階級(jí)間的差別，厭惡自負(fù)冷漠的富家子，她的出現(xiàn)，對(duì)從小隨著傲慢與沉默成長(zhǎng)的達(dá)西是一個(gè)很大的打擊，這也正說(shuō)明了傲慢自負(fù)終有一天會(huì)被重重絆倒，得到相當(dāng)?shù)慕逃?xùn)。我想作者不光光是在談達(dá)西的傲慢，更意在通過(guò)文字啟發(fā)世人，減退讀者心里的傲慢。傲慢的人能夠安穩(wěn)處世一時(shí)，卻不能夠長(zhǎng)及一世。傲慢的人能夠碰到三兩個(gè)容忍他的人，卻不能令所有人對(duì)之忍讓。傲慢徒會(huì)自毀形象，招致他人的厭惡罷了，“謙謙君子”才是古往今來(lái)眾人所好�？催^(guò)了達(dá)西先生，我們也該低頭自省，是否仍在用傲慢處世？是否已漸漸遠(yuǎn)離了人群？ 傲慢是一方面的困難，而另一方面的困難則在于女主人公。美麗自信的伊麗莎白出生在中產(chǎn)階級(jí)家庭中，身邊滿是渴望嫁與貴族的小姐們。相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)與教養(yǎng)卻讓她對(duì)婚姻和愛(ài)情有獨(dú)到的見(jiàn)解，她的認(rèn)識(shí)里，婚姻基于理性的選擇和真正的愛(ài)情，金錢、權(quán)利都應(yīng)被排除在婚姻的門外，最為珍貴的是人的品性。在那個(gè)男權(quán)仍是強(qiáng)大的時(shí)代，她追求平等，追求真愛(ài)，是十分難得的。然而當(dāng)達(dá)西走進(jìn)了她的生活，她開(kāi)始對(duì)自己，對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的偏差，也就是書題所說(shuō)的偏見(jiàn)。達(dá)西對(duì)她家人的厭惡，以及對(duì)他們兩者間階級(jí)差距毫不避諱的揭露，都令她產(chǎn)生了自卑感。又正是這種自卑感作祟，讓她眼中走出的達(dá)西先生成了一個(gè)徹頭徹尾的傲慢男人。她獨(dú)立的性格和獨(dú)到的見(jiàn)解都促

使她拒絕了達(dá)西的愛(ài)慕，以致這場(chǎng)愛(ài)情波瀾不斷。就像書中人物向我們傳達(dá)的一樣，社會(huì)地位的差距和生活環(huán)境的差異往往會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的變化和異樣。處于高人一等的位置上時(shí)，這變化是高傲，我們不再平心靜氣待人，而是不自覺(jué)地嫌惡，排斥每一個(gè)達(dá)不到內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)節(jié)，偏見(jiàn)隨之產(chǎn)生。處于低人一等的位置上時(shí)，這異樣是自卑，我們不再自信自得，而是一意想要維護(hù)自我的尊嚴(yán)，不辨事實(shí)真相，進(jìn)行不經(jīng)思考的反抗，偏見(jiàn)亦隨之產(chǎn)生。無(wú)論走到哪一步，偏見(jiàn)都難以避免，但對(duì)此我們并不是束手無(wú)策。既然意在免去偏見(jiàn)帶來(lái)的隔閡與困擾，那么就該坦然接受它的存在，并改變它指向的方位，不是獨(dú)獨(dú)指向他人，而要從自身找出薄弱處，完善自我的認(rèn)識(shí)。有了這些意識(shí)，偏見(jiàn)才能化為正確的見(jiàn)解，不再輕易斬?cái)嗳伺c人之間的緊密聯(lián)系。

談完了這些，讓我們?cè)倩氐饺珪�的正題�！鞍谅�與偏見(jiàn)”，這傲慢在于達(dá)西，這偏見(jiàn)在于伊麗莎白。作者巧妙地用兩個(gè)詞語(yǔ)形象地概括出了兩個(gè)主人公，又以主人波瀾不已的愛(ài)情過(guò)程為世人帶來(lái)啟示。傲慢與偏見(jiàn)，兩者無(wú)一可取。謙遜待人、公平對(duì)事，方是處世與談感情的妙計(jì)。

一讀《傲慢與偏見(jiàn)》，能夠邂逅一場(chǎng)愛(ài)情；再三讀《傲慢與偏見(jiàn)》，卻能在書中捕捉到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。作者簡(jiǎn)曾提到她創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中少有的優(yōu)秀的達(dá)西先生，然而我想，她并不單單是塑造了一個(gè)人物，而是點(diǎn)亮了人心底最強(qiáng)烈的欲望。像達(dá)西這一類英俊富有的先生，必然為眾多少女所傾慕和追求，少女們不顧他們性格如何，品格如何，光光只看他鼓囊的錢袋，顯赫的家世，俊朗的外表，便傾心于他，她

們的父母也是加以支持，盼望如此的佳婿走進(jìn)自家的門來(lái)，自此家門榮光。這展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的浮躁和功利，社會(huì)地位，金錢權(quán)利，都牢牢掌控著每一個(gè)人的思維，真愛(ài)往往被現(xiàn)實(shí)所擊敗，失去了應(yīng)有的力量，褪去了應(yīng)有的色彩。再觀當(dāng)今社會(huì)，又何嘗不是這樣，物欲橫流，攀權(quán)附貴，凡事都難免為金錢所影響，有獨(dú)立個(gè)性的人，又能有幾個(gè)？真摯忠貞的愛(ài)情又能殘存幾分？哪怕是20出頭的大學(xué)生談戀愛(ài)，都不得不先考慮家庭條件、門第等因素，更何況在社會(huì)上行走多年的男男女女。但可喜的是，作者創(chuàng)造了一個(gè)伊麗莎白，盡管深陷物質(zhì)社會(huì)，她卻依舊保持清醒，憑著自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，懂得適時(shí)拒絕，懂得適時(shí)接受，勇敢地追求真愛(ài)。這讓我們相信社會(huì)再不明朗，也總有清醒和不屈的人，我們不該只是讓伊麗莎白活在心中，更要讓她活在我們的身上，以帶領(lǐng)我們?nèi)ゼm正這個(gè)社會(huì)扭曲的婚姻觀和價(jià)值觀。

我永遠(yuǎn)也無(wú)法放下《傲慢與偏見(jiàn)》這本書，它在我人生的路上不斷地給予我警示。得意時(shí)，是否不覺(jué)傲慢？失意時(shí)，又是否不覺(jué)自卑？對(duì)于眼前這個(gè)人，是否公平，亦或是存有偏見(jiàn)？常常問(wèn)問(wèn)自己，也才能生活得更安心、，更忠于人生的本意和價(jià)值。

第三篇：傲慢與偏見(jiàn)讀書筆記

【傲慢與偏見(jiàn)】讀書筆記

【傲慢與偏見(jiàn)】是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的

單身貴族`彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

其實(shí)這本書，在中學(xué)時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來(lái)了。

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西�？尚λ�的話里充滿破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。

人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)

故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？

合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗�輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉？不幸哉？

數(shù)學(xué)組：李雪琴

201*-5-8

第四篇：傲慢與偏見(jiàn) 讀書筆記

淺論《傲慢與偏見(jiàn)》中婚姻與金錢的關(guān)系關(guān)鍵詞：愛(ài)情 金錢 婚姻 選擇

論文摘要：金錢在生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，連愛(ài)情也因?yàn)橛辛私疱X的參與而變得不再那么神圣，還有什么是永恒的呢？簡(jiǎn)·奧斯汀以女性獨(dú)有的細(xì)膩的筆觸描寫了她那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情及婚姻。

夏洛特·盧卡斯可以說(shuō)是《傲慢與偏見(jiàn)》里有頭腦并富有理性的一位女子，她清楚地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中上層階級(jí)婚姻的普遍本質(zhì)：“婚姻并不是為了滿足個(gè)人心理和生理需要的私人結(jié)合，而是一種確保家庭和其財(cái)產(chǎn)永存的制度性策略。”［2］因而，屬于破落貴族家庭的夏洛特沒(méi)有多少可觀的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實(shí)際也是一種無(wú)奈的選擇。而且在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)，這也是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì)地位非常低下。規(guī)定，女性不擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，家庭生活被認(rèn)為是最適合婦女的天地。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財(cái)政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛(ài)情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段，也就難免出現(xiàn)一些看似荒唐的事。

三、伊麗莎白和達(dá)西：為了個(gè)人的感情、友愛(ài)和情誼

16至18世紀(jì)英國(guó)上層階層的擇偶標(biāo)準(zhǔn)一直沒(méi)有多大的變化，注重婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)，但是并不否認(rèn)愛(ài)和感情是婚姻的前提。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是《傲慢與偏見(jiàn)》中最美滿、最成功的理想婚姻，二人的結(jié)合是真正建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上的。

伊麗莎白聰明伶俐、活潑可愛(ài)，有如出污泥而不染的白荷，有著豐富的個(gè)性和內(nèi)涵。她認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上以財(cái)富和社會(huì)地位來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，自己最好的朋友的婚姻也不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，但她并沒(méi)有迷失自己，而是選擇繼續(xù)勇敢地追尋自己的愛(ài)情。正是伊麗莎白的這種不凡的談吐和高貴的情操吸引了達(dá)西，讓達(dá)西對(duì)她漸生愛(ài)意。這也體現(xiàn)出英國(guó)的傳統(tǒng)的擇偶觀念，因?yàn)樵诿烂�、血統(tǒng)和財(cái)富之外，社會(huì)上層也一直注重性格和美德。伊麗莎白是一位中產(chǎn)階級(jí)的小姐，受過(guò)中等，是一名紳士的女兒。但同貴族階級(jí)相比家庭地位還是低下，親友又沒(méi)有教養(yǎng)，常常在公共場(chǎng)合丑態(tài)百出，使她自慚自愧，在這樣的環(huán)境中就為她性格中的偏見(jiàn)奠定了基礎(chǔ)；而達(dá)西性格偏內(nèi)向，不喜歡和陌生人說(shuō)話。再加上他出身豪門，擁有巨額財(cái)富，難免會(huì)給人以傲慢的印象。但隨著兩人接觸的增多，慢慢被對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)所吸引。但是當(dāng)達(dá)西自以為肯定會(huì)得到個(gè)滿意的答案，臉上流露出一副穩(wěn)操勝券的神氣時(shí)，卻激起了伊麗莎白的怨恨，并斷然拒絕了他的求婚，還毫不留情地指責(zé)他的傲慢無(wú)禮。這里表現(xiàn)了愛(ài)情對(duì)于婚姻的崇高意義：哪怕再富有、再英俊，如果以一種居高臨下甚至傲慢的姿態(tài)對(duì)待另一方時(shí)，那兩者很難產(chǎn)生愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情就不會(huì)再有婚姻。后來(lái)達(dá)西漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的不足，接受了伊麗莎白的指責(zé)，并改正了自己傲慢自負(fù)的缺點(diǎn)。在達(dá)西挺身而出解決了莉迪亞和威克姆的婚姻危機(jī)后，他贏得了伊麗莎白的尊重。伊麗莎白逐漸接受了悔過(guò)的達(dá)西，兩人之間終于產(chǎn)生了真摯的感情，并最終結(jié)成了美滿的姻緣。

通過(guò)幾樁婚姻的描寫，奧斯汀揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的控制。莉迪亞和威克姆的婚姻，不僅完全是受金錢的左右，而且兩人的結(jié)合，最初也只是因?yàn)榈退椎娜庥�的吸引。這樣的婚姻不僅會(huì)給自己帶來(lái)不幸，更會(huì)給各自的家庭造成傷害，簡(jiǎn)·奧斯汀最為反對(duì)這樣的結(jié)合。對(duì)于夏洛特和柯林斯充滿了現(xiàn)實(shí)色彩的婚姻，作者也是不贊成的。不過(guò)通過(guò)描寫，我們也認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢的無(wú)奈，讓讀者對(duì)他們多了一絲理解和寬容。那是否婚姻就是以因素作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢？簡(jiǎn)·奧斯汀以伊麗莎白和達(dá)西的婚姻為例給出了否定的答案。金錢固然重要，“沒(méi)

有金錢的婚姻是愚蠢的”，但是作者也同時(shí)指出“沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不能結(jié)婚”，伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無(wú)疑是奧斯汀推崇的婚姻模式。

作品簡(jiǎn)介：

伊麗莎白是一個(gè)沒(méi)有兒子的老鄉(xiāng)紳的女兒，在五姐妹中，她排行老二。大姐簡(jiǎn)是遠(yuǎn)近聞名的淑女，伊麗莎白沒(méi)有簡(jiǎn)姣好的面容，卻在書籍中塑造了一個(gè)豐富又有內(nèi)涵與個(gè)性的內(nèi)心。她伶牙俐齒，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)上以財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有自己。她感到了對(duì)純潔愛(ài)情的渴望和對(duì)現(xiàn)時(shí)生活的迷茫。這時(shí)，她遇到了貌似傲慢的達(dá)西。達(dá)西的朋友，賓利和簡(jiǎn)相愛(ài)了，但是達(dá)西以財(cái)產(chǎn)和地位的理由拆散了他們。伊麗莎白也遇到了一個(gè)表哥，他不為了愛(ài)情只是為了婚姻而追求伊麗莎白，她拒絕了他可笑的求婚。她的好朋友夏綠蒂卻因?yàn)樽约和瑯映罴薅�嫁給 了她的表哥。伊麗莎白去拜訪新婚的夏綠蒂，在那里遇到了達(dá)西，達(dá)西對(duì)她吐露了愛(ài)慕之情。但伊麗莎白卻因?yàn)樗�的傲慢拒絕了他。后來(lái)，三妹與一個(gè)曾追求自己的軍官魏肯私奔。魏肯與達(dá)西一同長(zhǎng)大，在誘拐達(dá)西妹妹要挾財(cái)產(chǎn)不成后，做了一個(gè)軍官。伊麗莎白聽(tīng)信了他對(duì)達(dá)西的誣蔑。而此時(shí)達(dá)西在受了伊麗莎白無(wú)禮拒絕后，依然愛(ài)著她，并且花錢讓魏肯與伊麗莎白的三妹結(jié)婚，挽救了伊麗莎白的家庭。最終，伊麗莎白得知達(dá)西的一片深情，終于，他們結(jié)為連理，伊麗莎白終于 得到了她夢(mèng)寐以求的愛(ài)情。而簡(jiǎn)和賓利終于也走到了一起。伊麗莎白勇敢的用知識(shí)和見(jiàn)識(shí)充實(shí)了自己的心靈，最終，沖破了財(cái)產(chǎn)與地位和世俗眼光，得到了自己的愛(ài)情，在一個(gè)充滿了虛偽和浮華的社會(huì)，找到了自我和珍愛(ài)。 愛(ài)，就是傲慢與偏見(jiàn)的整合。

一、傲慢

這個(gè)詞雖然是貶義詞，但它卻在男主人公身上明顯存在。故事中的男主人公——達(dá)西先生，出現(xiàn)在好友彬格萊舉行的一次舞會(huì)上。他不僅長(zhǎng)得英俊，而且也很富有；但同時(shí)他也很無(wú)禮、很傲慢。因?yàn)楸蚋袢R是一位家財(cái)萬(wàn)貫的單身漢，年輕英俊，生性活潑，開(kāi)朗隨和，所以他有很多朋友，自然也有很多人參加了他舉行的舞會(huì)。這些人中當(dāng)然也有很多漂亮的女士，但由于達(dá)西先生的傲慢，他對(duì)舞會(huì)上的任何一位女士都沒(méi)有產(chǎn)生好感，相反還讓伊麗莎白受到了他的怠慢。因?yàn)檫_(dá)西先生的傲慢和無(wú)禮，所以沒(méi)有人想到他會(huì)愛(ài)上舞會(huì)上的任何一位女士，尤其是被他怠慢過(guò)的伊麗莎白。其實(shí)不然，后來(lái)達(dá)西先生慢慢發(fā)現(xiàn)了伊麗莎白的機(jī)敏聰慧，談吐不凡，并且對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但他卻極度克制著自己的感情，沒(méi)有向伊麗莎白求婚，原因是他看不起她的家人，但他對(duì)她的愛(ài)的確十分強(qiáng)烈，最終克服了家庭、地位的障礙，終于向伊麗莎白表明了心意。傲慢是對(duì)愛(ài)的一種掩飾嗎？它的確是一種習(xí)慣超速行駛的情感。

二、偏見(jiàn)

伊麗莎白是班納特姐妹中的第二個(gè)，也是本故事中的女主人翁，她不僅美貌出眾，而且聰明過(guò)人。在舞會(huì)上受到達(dá)西先生的怠慢后，自尊心受到傷害，因此對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了偏見(jiàn)，可是達(dá)西先生傲慢無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易置若罔聞？伊麗莎白對(duì)他有偏見(jiàn)是很正常的，所以當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，

大家也不難想到，伊麗莎白拒絕了他的求婚。但令我們沒(méi)想到的是：最終，達(dá)西與伊麗莎白走到了一起。這雖然很出乎我的意料，但仔細(xì)一想，也不難想出。因?yàn)橐聋惿�白�?duì)達(dá)西存在著偏見(jiàn)，所以就讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西有著比較深刻的印象，這種偏見(jiàn)也間接的對(duì)愛(ài)的產(chǎn)生起了一定的推動(dòng)作用。偏見(jiàn)，其實(shí)就是愛(ài)的紅綠燈。

三、傲慢與偏見(jiàn)

由于達(dá)西的傲慢，致使伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生偏見(jiàn)，以致拒絕了他的求婚。但是拒絕了一次求婚并不意味著他們永遠(yuǎn)不能夠在一起。因?yàn)檫_(dá)西的傲慢而使伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn)，所以在達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，她不僅沒(méi)有接受他，而且還痛斥了他一頓，而正是因這一頓痛斥，讓達(dá)西認(rèn)識(shí)到了自己的傲慢，此后他變得不再傲慢了，伊麗莎白對(duì)他的偏見(jiàn)也隨之冰釋了。最終，兩人終成眷屬。

所以，愛(ài)就是傲慢與偏見(jiàn)的整合。正是因?yàn)檫_(dá)西的傲慢和伊麗莎白的偏見(jiàn)而使二者結(jié)合在一起，并且相克相生，使得傲慢與偏見(jiàn)都蕩然無(wú)存，最終才產(chǎn)生了愛(ài)的果實(shí)。

愛(ài)，竟能使兩個(gè)人到如此地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永遠(yuǎn)的合二為一，就是與上帝的契約，縱使風(fēng)暴雷電，也無(wú)法分解這種心靈的黏結(jié)。愛(ài)的力量是多么偉大呀！在愛(ài)面前，連傲慢也不得不低下他高貴的頭顱。愛(ài)的力量實(shí)在是太高深莫測(cè)了，在愛(ài)面前不僅傲慢低下了他高貴的頭顱，就連偏見(jiàn)也不得不甘拜下風(fēng)。

在這個(gè)世界上，傲慢與偏見(jiàn)根本就不是愛(ài)的對(duì)手，傲慢與偏見(jiàn)在遇到愛(ài)之后不會(huì)讓愛(ài)消失，相反，它們只會(huì)雙雙變成愛(ài)的俘虜。

關(guān)于《傲慢與偏見(jiàn)》中婚姻觀和人性的思考

本文從作品中青年男女婚戀觀和人性兩方面入手，思考《傲慢與偏見(jiàn)》中不同人物的婚姻選擇及人物行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果相背離的原因。由此揭示出個(gè)人不同婚姻選擇的最直接原因在于其需要層次的差異，人性中的自欺和欺人是導(dǎo)致行為動(dòng)機(jī)和結(jié)果背離的原因。

婚姻觀 人性 《傲慢與偏見(jiàn)》

《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)為讀者生動(dòng)的展現(xiàn)了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。時(shí)至今日，這部小說(shuō)仍然吸引著眾多讀者，引發(fā)人們對(duì)人性本質(zhì)的觀察和無(wú)限思考。奧斯汀的小說(shuō)主題大都是描寫紳士淑女間的婚姻和愛(ài)情風(fēng)波。討論“理智”與“情感”的對(duì)立，女主人公大多是年輕的小姐，故事情節(jié)一般是她們?cè)鯓由�活，怎樣從情感向理智過(guò)渡，最終找到自己的如意郎君，其小說(shuō)的結(jié)局都是完美的，所以總是會(huì)讓人感到滿意。因?yàn)閵W斯汀的自傳很少，人們便不自覺(jué)地將奧斯汀的生活和她的世界相混淆了，這兩個(gè)世界似乎是同樣輕快的喜劇世界。通過(guò)作品，奧斯汀向我們展示了她周圍社會(huì)圈子的婚姻標(biāo)準(zhǔn)和道德生活，在描寫愛(ài)情故事的同時(shí)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)婚姻制度的本質(zhì)。本文試從不同青年男女的婚姻觀和人性兩個(gè)方面入手，思考《傲慢與偏見(jiàn)》中不同人物的婚姻選擇及人物行為動(dòng)機(jī)與意愿相背離的原因。

一 奧斯汀在這部小說(shuō)中反映了各種各樣人物的婚姻觀。通過(guò)班納特五個(gè)女兒對(duì)待終身

大事的不同處理，表現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻、愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度。在小說(shuō)中作者提出了新的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。這種新的婚姻觀更接近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，這使得《傲慢與偏見(jiàn)》一書的思想成就超越了同時(shí)代的愛(ài)情故事。

伊麗莎白和達(dá)西的結(jié)合是小說(shuō)中最幸福、理想的婚姻了。他們的婚戀過(guò)程是愛(ài)情與尊重的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。我并不想就他們的婚姻發(fā)表什么看法，因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)都覺(jué)得他們是對(duì)的。我想說(shuō)的是書中的另外兩對(duì)——夏洛特和柯林斯之間以及麗迪雅和韋翰之間的婚姻。作為陪襯，奧斯汀寫了伊麗莎白女友的婚事，用來(lái)與女主人公理想的婚姻相對(duì)照。夏洛特一個(gè)二十七歲的女孩相貌平平，與一位收入不錯(cuò)的鄉(xiāng)村牧師的結(jié)合算得上是一樁“成功”的婚姻了。但我們發(fā)現(xiàn)，夏洛特選擇她的客廳時(shí)，有意避開(kāi)她的丈夫。夏洛特和柯林斯盡管婚后過(guò)著舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒(méi)有愛(ài)情，這種婚姻實(shí)際上是掩蓋在華麗外衣下的社會(huì)悲劇。奧斯汀對(duì)夏洛特的婚姻觀給出了極具諷刺意味的評(píng)價(jià)，結(jié)婚只是為了尋找一個(gè)歸宿、一個(gè)不愁吃穿的“儲(chǔ)藏室”，這樣的婚姻根本沒(méi)有感情可言。愛(ài)情是理想婚姻的基石，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是草率的、實(shí)際上是不理智的表現(xiàn)�？铝炙惯@種人根本不懂得愛(ài)情，他結(jié)婚好像只是為了要完成任務(wù)。這種婚姻只是出于對(duì)“生理需要”與“安全需要”的滿足，在這樣的夫妻之間剩下的只有責(zé)任和無(wú)盡的互相責(zé)備。

應(yīng)該說(shuō)麗迪雅對(duì)韋翰是懷著愛(ài)情的，但這是一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，沒(méi)有深思熟慮、一時(shí)沖動(dòng)的愛(ài)情。算起來(lái)麗迪雅愛(ài)上韋翰的時(shí)間，竟然還不足兩個(gè)禮拜。她根本不了解韋翰的為人，就草率地決定了自己的婚姻大事，還以為自己深愛(ài)著對(duì)方而對(duì)方也一樣。這樣的婚姻當(dāng)然是不“理智”的，是不能長(zhǎng)久的。麗迪亞的婚姻，象在她之前的，她的父親的婚姻一樣：輕率、缺乏判斷、不明智，聽(tīng)從沖動(dòng)和情感的驅(qū)使。麗迪雅與韋翰的結(jié)合純屬“生理需要”層次的沖動(dòng)。

奧斯汀的作品給我們一個(gè)很重要的啟示，那就是理智的問(wèn)題。從她的作品中，我們很容易得到結(jié)論——理智是人的美德。真正的幸福只有通過(guò)理智才能獲得；而理智是對(duì)個(gè)體需要全面認(rèn)識(shí)的結(jié)果。作者通過(guò)麗迪雅和韋翰、夏洛特和柯林斯婚后生活的描寫，向讀者展示他們婚姻的失敗，與伊麗莎白的“理智”形成鮮明的對(duì)比。

雖然從19 世紀(jì)早期至今社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但我們發(fā)現(xiàn)理解《傲慢與偏見(jiàn)》的社會(huì)環(huán)境并不困難。一方面我們的知識(shí)使我們能意識(shí)到190多年前的社會(huì)本質(zhì)，更主要是因?yàn)樯鐣?huì)分別從未消失。社會(huì)在繼續(xù)，人們?nèi)匀徽故局�他們的�?shì)利、傲慢、貪婪、偏見(jiàn)。奧斯汀對(duì)人類本性的觀察是如此之真實(shí)，她作品中的人物和困擾她們的問(wèn)題在我們的現(xiàn)實(shí)生活中清晰可見(jiàn)。

第五篇：傲慢與偏見(jiàn)讀書筆記

《 傲慢與偏見(jiàn)》讀后感

其實(shí)我個(gè)人是不太愛(ài)看外國(guó)文學(xué)的，因?yàn)槲腋杏X(jué)外國(guó)文學(xué)作品中所表達(dá)的一些思想和呈現(xiàn)一些文化是我所不能理解的，從小學(xué)到高中確實(shí)是沒(méi)有讀過(guò)任何一篇課外的外國(guó)作品，對(duì)外國(guó)文學(xué)是知之甚少，直到大學(xué)，受到寢室姐妹的熏陶，我才開(kāi)始接受去細(xì)細(xì)品味。這才讓我感覺(jué)到文學(xué)是不分國(guó)界的，文學(xué)作品所要揭露的就是我們所生活的這個(gè)世界的一些本質(zhì)，人們的思想，而這些也是不分國(guó)界的，所以在一次圖書館做圖書促銷活動(dòng)，我以5折的價(jià)錢買下了我人生中私藏的第一本外國(guó)文學(xué)作品，小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》。

出于它是我的很特殊的第一次，我用一天的時(shí)間就看完了。第一遍完了之后，我對(duì)小說(shuō)中的一些人物還是沒(méi)太深印象，索性在網(wǎng)上搜索了電影，再看了一遍。因此到現(xiàn)在小說(shuō)中許多情節(jié)還是記憶猶新，以下便是我的一些比較簡(jiǎn)淺的感想。

我自己發(fā)現(xiàn)許多名著的小說(shuō)離不開(kāi)一段刻骨銘心的愛(ài)情故事，離不開(kāi)性格鮮明的人物刻畫。情，是這個(gè)世界上人們很向往的，又很害怕的東西，它可以讓我們的生活可以幸福，亦可以讓我們的生活痛苦。因此簡(jiǎn)奧斯汀小說(shuō)中的男女主人公就是“愛(ài)情”而走到一起的。

一開(kāi)始，我并不知道小說(shuō)書名《傲慢與偏見(jiàn)》的意思，看完才領(lǐng)會(huì)。小說(shuō)故事圍繞貝內(nèi)特一家?guī)讉�(gè)女兒的婚姻大事展開(kāi)。從倫敦新搬來(lái)的單身漢闊少賓利先生愛(ài)上了溫柔美貌的大女兒簡(jiǎn)，他的朋友達(dá)西則傾情于二女兒伊麗莎白。由于她聽(tīng)信了年輕軍官韋恩的讒言而對(duì)達(dá)

西產(chǎn)生了“偏見(jiàn)”致使這樁婚姻進(jìn)行的十分緩慢。經(jīng)過(guò)一連串有趣的周折后，誤會(huì)終于得以消除。達(dá)西克服了“傲氣”，伊麗莎白也克服了對(duì)他的偏見(jiàn)，最后兩人終成眷屬。

我認(rèn)為這本書給我最大的收獲就是我從此對(duì)愛(ài)情觀有了比較徹底地、理智地認(rèn)識(shí)。吸取小說(shuō)中的幾對(duì)戀人中不同的錯(cuò)誤、荒誕的愛(ài)情觀，以他們的愛(ài)情觀作為鏡子，改進(jìn)自己的愛(ài)情觀。

首先我再重現(xiàn)一下小說(shuō)中班內(nèi)特一家的五個(gè)女兒的人物特征。簡(jiǎn)·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與五妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；小女兒麗迪雅愛(ài)慕虛榮、注重享樂(lè)、跳舞和與軍官斗鬧取樂(lè)是她生活的唯一目的。人性太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會(huì)出毛病，伊莉沙白和達(dá)西也只是一個(gè)代表。而已出身、財(cái)產(chǎn)、地位、教養(yǎng)、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的性格，對(duì)貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財(cái)產(chǎn)少的人，出于人類的一種自尊心，則以偏見(jiàn)對(duì)抗驕傲的優(yōu)越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。她們不同的性格特征就造成了她們?cè)趷?ài)情上表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。

其次她們愛(ài)情觀的形成與她們非常神經(jīng)質(zhì)、虛榮心強(qiáng)到極點(diǎn)、攀附權(quán)貴的母親也是脫不了關(guān)系的，她時(shí)刻給女兒們灌輸著她的婚姻觀念，希望嫁給貴族、或有有權(quán)勢(shì)的、有錢財(cái)?shù)能姽�，把女兒出去并�?/p>

好歸宿是她的夢(mèng)想，所以女兒們的行為舉止，道德修養(yǎng)她從不過(guò)問(wèn)�？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，愛(ài)情觀老一輩的影響是極其深的。我認(rèn)為，不管是國(guó)外還是中國(guó)，自己的子女婚姻大事，都是父母極其操足了心思的一件事。而大部分父母往往就是他們太過(guò)于操心而把他們所認(rèn)同的婚姻觀念強(qiáng)加給子女，讓子女有些不知所措，因此子女們?cè)谡剳賽?ài)時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀是如此的畸形。比如現(xiàn)在二十一世紀(jì)的大部分年輕人就是以擁有“車、房、存款??”等物質(zhì)基礎(chǔ)為前提而去接受談戀愛(ài)，最典型的非誠(chéng)勿擾中女嘉賓馬諾所下的“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的荒誕誓言，還在不同程度上引起了社會(huì)上的不同反響。其實(shí)我也想到了今年我?guī)�男朋友回家，母親的態(tài)度，雖然她不是特別看重金錢，但她也不希望我過(guò)著沒(méi)有物質(zhì)保障的婚姻，總是也要考慮到男朋友的家庭情況。

我知道父母都是為自己好，但是我自己知道，我要愛(ài)情也要面包，現(xiàn)在沒(méi)有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)不代表永遠(yuǎn)貧窮。首先要端正愛(ài)情觀，我認(rèn)為愛(ài)情是不以任何物質(zhì)為前提一種精神層面的東西，而這種精神層面的力量會(huì)牽引我們?yōu)閷?duì)方犧牲一切，比如性格上的改善，相互之間的包容和信任，就像小說(shuō)中的伊麗莎白的偏見(jiàn)和達(dá)西的傲慢，也是因?yàn)檫@種力量讓我們克服物質(zhì)上的缺失，不代表我們不認(rèn)可物質(zhì)的重要性，只是應(yīng)該是先有愛(ài)情，再有物質(zhì)的滋潤(rùn)愛(ài)情才會(huì)永久。而沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，只是物質(zhì)的關(guān)系牽扯著兩個(gè)人，這種物質(zhì)資源是浪費(fèi)的，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)上的意義，一旦物質(zhì)消失，兩個(gè)人就是比陌生人還陌生人。

綜上所述，我認(rèn)為其實(shí)物質(zhì)不是愛(ài)情的前提，更不是婚姻的基礎(chǔ)，不應(yīng)該讓物質(zhì)影響我們正確的愛(ài)情觀、婚姻觀。就小說(shuō)來(lái)講，影響小說(shuō)人物中的愛(ài)情觀有很多因素，有權(quán)勢(shì)、人的道德修養(yǎng)、金錢、社會(huì)背景因素。但在我看來(lái)，不管是現(xiàn)實(shí)還是在小說(shuō)中，我認(rèn)為人的性格是影響愛(ài)情最重要的因素。如小說(shuō)中就是因?yàn)檫_(dá)西貴族傲慢的性格，和伊麗莎白自尊心強(qiáng)的特征成了他們愛(ài)情的最主要的障礙，但是一旦他們改掉自己的性格，一個(gè)放下傲慢，一個(gè)放下偏見(jiàn)就走到一起了。生活中大部分戀人分手時(shí)不就是一句句“我受不了你的脾氣，我不喜歡你這樣??”其實(shí)也就是人的性格所引起的一些習(xí)慣的行為，而我們只要克服這些人性的弱點(diǎn)，人性格的缺點(diǎn)，愛(ài)情就會(huì)沒(méi)我們想的那樣復(fù)雜。

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