第一篇：嚴歌苓《少女小漁》讀后感

總有一天，生活會開出花的

——讀嚴歌苓《少女小漁》有感

在新移民作家群中，嚴歌苓被北美文學評論人陳瑞琳認為是一個“異數(shù)”。嚴歌苓的創(chuàng)作具有一般女作家少有的力度，她善于用女性的視點，從日常生活中去探悉人性的隱秘，常常把“風云氣”寓于“兒女情”，很能以小見大。她的作品在內(nèi)容上比較純正，又比較有味道，而在文字表述上又十分講究，可以說是相當?shù)丶儍舳鴥?yōu)雅。

最能體現(xiàn)嚴歌苓一貫的藝術(shù)特點的是她立足于弱勢群體的文化視角，對弱勢群體的關(guān)注和描摹。在這個地球上，經(jīng)濟、歷史、文化、意識形態(tài)、膚色、年齡、性別等，從大到小、從深到淺，是凡有差異的方面都有強勢的一方和弱勢的一方，而決定權(quán)利的因素和表現(xiàn)形式，常常是人為的非自然的。嚴歌苓塑造出的一種弱勢強者的形象，可說是對這個問題的回答。短篇小說《少女小漁》中的主人公小漁就是嚴歌苓筆下一系列的弱者形象的典型代表，是弱勢中的強者。

這是嚴歌苓出國后寫的一個短篇小說，圍繞當時伴隨“出國熱”引發(fā)的一系列華人頗受爭議的事件展開。她擷取了一個點，就是如何取得長期居住權(quán)的“綠卡”這個問題。嚴歌苓的這個小說當時很“應景”，自然要被心明眼亮、走商業(yè)化道路的導演拿來大做文章——張艾嘉憑借同名電影獲得1995年亞太地區(qū)電影展最佳故事片獎，也使剛出道的臺灣女星劉若英一炮而紅。

這部小說講述了少女小漁跟隨男朋友出國，為取得綠卡，與一個孤獨老人假結(jié)婚，但在她與老人相處期間，男友的自私、冷漠與老人的孤獨、善良形成了鮮明的對比，單純的小漁感受到了

內(nèi)心情感的波動。反映了海外新移民生活，筆墨集中地刻畫了中西文化撞擊的特殊情境，它的故事情節(jié)緊緊圍繞異域生活中最敏感﹑也是最具文化沖突尖銳性的身份及情感認同問題，揭示出處于弱勢文化地位上的海外華人，在面對強大的西方文明時所感受到的錯綜復雜的情感，及在這種境遇中獲得跨越文化障礙的內(nèi)心溝通的艱難性與可能性。

作者寫于1992年，是她到美的第三年，在這種情況下的作品總帶有著中西文化差異的烙印，總困擾著作者的生活，作者也想通過小漁這樣一個角色來說明世界上高尚的人格是相通的，人性的閃光點總能將誤會消除，總能達到和的層面。少女，表示了一種美好的本性，是純真善良的一個代名詞。小漁雖然有著這樣那樣的經(jīng)歷，表面上看似已過了少女階段，但實質(zhì)上，小漁的思想精神層面卻是停留在少女階段的。她笑起來是那樣沒有思想，她破處子之身完全是出于對于一個弱者，一個即將離開世界的人的同情。魯迅先生在《狂人日記》中寫道“救救孩子”的吶喊，其實這么多年過去了，這個社會依然存在著很多問題，很多作家也將希望寄托于孩子身上。然而嚴歌苓從她女性特有的觀點來闡釋“少女”就是新生代的希望，在以后的中西文化交流中，有小漁這樣的少女來充當潤滑劑的作用，中西間的差異終將在人性面前而消除。

很顯然，作者十分偏愛小漁這個人物，幾乎在她身上賦予了所有東方女性的優(yōu)點。當命運的拳頭向她襲來時，這個弱勢女子既不逃避也不迎接，而是把那通狂轟亂炸溶解在圓潤悠緩的太極推手中，她像是大地之母，以自己的身體和溫暖養(yǎng)育這躁動的生

命，使其在寬忍的環(huán)境中靜靜地汲取營養(yǎng)生根發(fā)芽，完成個體的生長成熟。她相信總有一天生活會開出花的。

作品中的江偉也是一個很明顯的角色。江偉是一個典型的大男子主義的人物。他對待小漁的行為來看，作為一個中國男子，他的占有欲是很強的。似乎在他看來，小漁就是他的私人物品，其他人免碰。從江偉的種種行為來看，他活的并不怎么現(xiàn)代，相反，以往的那種大男子主義表現(xiàn)的淋漓盡致。在那樣的大都市，一個中國人只身來美，心靈的空虛感以及孤獨感時常會壓迫著你，使你窒息，這就使得江偉不得不放棄前嫌，繼續(xù)與小漁一起相處。

小說雖然故事簡單，可是處處充滿著戲劇性。一是對比強烈：老、少的對比，更突顯兩者面臨的不同狀態(tài)，前者是死亡，而后者卻是全新生活的開始。對于老人來說，去日無多，更期望的是與人相處的快樂，也期望能在對方鮮活的人生里找回似曾相識的記憶或感受。二是兩種感情的對比：林偉的愛自私而蠻橫，更多時候只是將小漁當作性欲的發(fā)泄工具，他對老人的態(tài)度又是赤裸裸的商業(yè)利益關(guān)系，除了金錢與交易之外，毫無友誼可言。而小漁因為年輕，因為性格，從不會拒絕，也不知道什么才是真的好。

而小說的最后，我們沒有看到她最后的選擇——是立即離開將死的老人，亦或者留下來？至少書的部分是戛然而止。相比之下，老人與她之間的感情卻不像是林偉想象的那樣齷齪，他更多的是把小漁當作是他的女兒，想以一種父親的身份來關(guān)愛他。而小說也正是通過老頭對小漁的情感變化來凸顯小漁性格的起伏。

嚴歌苓抓住的正是人物的現(xiàn)在狀態(tài)，而不去強調(diào)他們的過

去、將來。這就使這份“真實”的場景頗有韻味，這有意識的“留白”，是為了成全它的“短篇”性，拓展讀者的想象空間。因此，她的筆觸大多時候側(cè)重于細節(jié)與對話的描寫，還有人物心理，有時會躥出她自己的體會、見解，一閃即逝……

盡管這出“老夫少妻”的鬧劇有著世俗的主題，卻被嚴歌苓用不俗的筆法成功升華，形成與同類作品迥異的情調(diào)，成為其中的翹楚之作。在此，我感覺她所使用的不俗筆法主要表現(xiàn)為對小說中這對戀人和洋老頭三人形象與性格的成功塑造和刻畫，換言之小說的成功在很大程度上得歸功于其中躍然紙面的這三個游走在異域邊緣的形象，如勞倫斯所言，“就是那些處于人類相互理解邊緣的人�！�

是的，只有生命對生命出自真誠的理解和尊重才能打破語言、文化差異所帶來的心靈隔閡。從而使不同境遇中的人心都能夠得到相互間真正的溝通。這也是嚴歌苓所有作品的真正涵義。

第二篇：嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

二〇一四年六月

想到要看《陸犯焉識》這本書，源自于張藝謀5月16日公映的電影《歸來》，當時一部國產(chǎn)文藝片票房卻不輸同檔期的進口大片，在驚訝的同時也隨老謀子的粉絲們在萬達影城圍觀了一次，劇情唏噓感嘆、心酸催淚。在得知影片由于審查等原因?qū)υ�著刪減較多，接近于再創(chuàng)作時，讓人忍不住立即去拜讀嚴歌苓的原著《陸犯焉識》。

百度了一下作者嚴歌苓，她生于上海，是享譽世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語創(chuàng)作小說，常被翻譯成多國文字，是少數(shù)多產(chǎn)、高質(zhì)、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對于東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對歷史的重新評價，都折射出復雜的人性，哲思和批判意識。其代表作《金陵十三釵》、《陸犯焉識》分別于201*年和201*年被張藝謀拍成電影，此外還有多部作品被拍成電視劇。

《陸犯焉識》以作者爺爺?shù)墓适聻樵�型，進行了藝術(shù)創(chuàng)作，書名就是主角名，不禁讓人浮想…“陸犯，焉識？”是不是在說，這個犯人老陸，你能識得幾分呢？而陸焉識這個名字，是否可理解為“路，焉識？”是作者想表達敘事主人公歸路難尋的悲涼嗎？閱讀這本書再一次讓我領略了這位悲情英雄的一生，腦海里揮之不去那個逐漸不再高大但足夠偉大的悲壯形象。

《陸犯焉識》封底有一句“本書以深遠的濟世情懷，將知識分子陸焉識的命運鋪展在政治這塊龐大而堅硬的底布上，檢視了殘酷歲月里生命可能達到的高度。”我很是喜歡。這部長篇小說從1921年（陸焉識父親去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陸焉識離家出走），橫跨大半個世紀的瑣碎人情、世事變遷，正因為投放在中國20世紀幾番歷史性巨變的大底布上，方才具備深遠的意境和厚重的質(zhì)感。

除主人公陸焉識之外，小說中其他人物皆未能逃離這段殘酷歷史的迫害。戰(zhàn)后，恩娘在陸家房產(chǎn)瀕臨沒收的時刻凄慘離世；馮婉喻失貞；馮子燁在“陸犯兒子”的名頭下活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；1954年抓陸焉識入獄的偽連長，和陸焉識一樣做了囚犯進了大荒草漠；為陸焉識量刑的公安局長江帆因涉嫌軍統(tǒng)被抓；拉陸焉識下水的“資產(chǎn)階級代表”凌博士、誣陷陸焉識反革命的“無產(chǎn)階級代表”大衛(wèi)也先后死于文革勞改之中。作者本意就是要展現(xiàn)這一段起伏動蕩的大歷史給我們看，只是巧妙地將它隱于屏后，而將陸焉識連同他生命中一系列人際關(guān)系，浮華的、溫情的、殘酷的，統(tǒng)統(tǒng)推至我們眼前，看他們?nèi)缤�螻蟻一樣忙碌掙扎在無論如何也翻覆不了的政治土壤上。

時代真是個可怕的名詞，一不小心就會翻江倒海，天翻地覆，于是乎你看見時代換了一茬又一茬，白的成了紅的，紅的成了黑的，把英雄扔進這漩渦中，當小丑一樣耍，甚至當牲口一樣活，任你無出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的偽裝自己，茍且偷生，死乞白賴的活著。審視陸焉識的一生，我能想像的就是這么消極，但這消極里透著悲壯，悲壯里又透出一股力量，不由讓人心生感慨。羅曼羅蘭曾說過：這個世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的本質(zhì)之后依舊熱愛生活。

馮婉喻和陸焉識的愛情是小說的主線，陸焉識花了一輩子，非得傾國傾城，非得淌進政治浩劫，非得流放荒草大漠經(jīng)歷殘酷的優(yōu)勝劣汰，才迸發(fā)出此生真愛的火焰。我想陸焉識覺悟的那一刻內(nèi)心獨白一定很適合一句電影臺詞，“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前，可我沒有珍惜，等我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過如此”然而陸焉識沒有失去，也從未失去一個傻女子對他遙遙無期的等待。曾經(jīng)誤以為的不自由在此刻成了支撐一個囚犯活下去的唯一動力，逃跑、自首、離婚，目睹了政治浩劫下世間親情的荒誕與荒謬，更目睹了一個老浪子為愛悔改的自尊與憐惜。

故事傷感的結(jié)局昭示了陸焉識雖躲過一場場曲直是非后風塵仆仆的活者回來，卻面對了一個罹患“阿爾茨海默癥”的老嫗時的造化弄人，愛情終其一生，就是給自己心愛的女人留下留下一個傷心的背影，任其獨自等待。浪子回頭金不換，卻發(fā)現(xiàn)那個被他虧欠了一輩子的人根本不需要他一絲一毫的懺悔。如果結(jié)局換成陸焉識一直陪在馮婉喻身邊，一遍遍的回憶和尋找回憶，最終換回她短短幾分鐘的記憶，最終一同幸福的終老，這該是多么美滿�？山Y(jié)局偏偏是馮婉喻在彌留之際只記得自己在等一個人，卻忘了這個人是誰，更忘了這個人就在他身邊。

也就是這個馮婉喻，成了我讀后最大的感慨。她是最幸運的人，無論陸焉識是否愛他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自于她與生俱來的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量。陸焉識由死刑變成無期，是她毅然出賣了自己換回來的結(jié)果。當然，這也成為陸焉識一輩子都不知道的現(xiàn)實。

作者讓我們我們目睹了那個農(nóng)場的黑暗和不堪，卻又讓我們在最后鄧指的三兒子放棄外面的世界回到農(nóng)場時，恍然。在那個時代的農(nóng)場之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無法面對？陸犯焉識也回去了，帶著婉喻的骨灰。

也許，對于那個時代的人們，那二十年的囚徒生涯也算是一種幸運。

第三篇：嚴歌苓

探索自我——看嚴歌苓小說

華文學院201*級 易紅

海外華人小說的傳統(tǒng)往往偏好于描繪一個完整的人際社會,習慣于從各種關(guān)系中折射出人物的性格和情狀.大陸新移民文學小說幾乎全盤繼承了中國內(nèi)地文學的創(chuàng)作發(fā)展路線,具有濃烈的"八十年代大陸味兒".但作者在白人社會中長期浸染,已經(jīng)帶有了族裔交融的特征,因此他們的作品中,華人與白人的交往是故事開展的重要契機.

同時,在民族文化與外來文化的沖擊下,新移民文學遭遇到懷疑和驚訝,在這種文學氛圍中,新移民文學就變成了劇烈而深遠的矛盾、沖突、文化重解與妥協(xié)的場地。

而作為女性作家，新移民文學代表嚴歌苓在處理華人女性和西方人的感情和婚姻等社會關(guān)系方面，更具有一種悲憫情懷，更愿意突破華人女子與白人男子的感情總是帶有功利色彩的偏見，不將這種關(guān)系的發(fā)生視為華人分裂的征兆，而是把它看作普遍的人性的表現(xiàn)。嚴歌苓的移民題材小說中到處是成對出現(xiàn)的華人和西方人，他們的關(guān)系差不多覆蓋了人與人之間，特別的是男女之間的全部交往方式。由這些人構(gòu)成的社會真實生動、戲劇化且充滿隱喻，也寫滿了作者對東西方之間有如此多的互相沖擊和交融機會的連串問號和驚嘆號。嚴歌苓又是一個感性十足的作家，因此，在她的描寫下，那些關(guān)系也充滿了溫情。如《少女小漁》中華人新移民小漁和意大利老移民老頭之間的情感；《學校中的故事》里文學女青年李芷和帕切克的惺惺相惜；《搶劫犯理查得和我》中“我”和理查得之間別樣浪漫的溫情。這些華人女性與西方男性的關(guān)系糾葛，有朦朧的愛情，有更高更普遍的人性關(guān)懷，還有置身于生命哲學對立中的情感走向的迷惑和無可奈何。而她作品中的另一關(guān)系，即華人社會內(nèi)部的關(guān)系，也凝結(jié)了溫情（但同時又是溫情與凝重的混合體）。

她是一位始終如一地堅持敘事方法與文化主題等非因素并重的作家.具有大陸新時期文學的底蘊、修辭天賦，以及對華人移民歷史的不斷探索和追究，因此她的小說充滿了厚重的史詩質(zhì)地和人文考量。

以她的長篇小說《扶桑》為例，她所運用的多種敘事格型使的形式魅力十分濃郁、動人。

《扶�！返轿坏伢w現(xiàn)了華人史學與華人文學的融會統(tǒng)一。且擁有純粹的文學本質(zhì)——想象、歷史、文化理念和現(xiàn)實刻畫的完美結(jié)合。小說對北美華人尤其是華人女性在這一百多年中的境遇變化提出了獨特的思考，以華人作為一個弱勢民族為出發(fā)，深刻地考察了在受到赤裸裸的歧視和迫害這一特定的歷史文化背景下，華人移民群落內(nèi)部的強大張力與外部環(huán)境的強大壓力之間艱難的角力。

主人公扶桑始終淹沒在一群東西方男性的熱愛和侵犯的交替之中，她的遭遇折射了整個華人移民生存狀態(tài)的波瀾起伏。且作者不加掩飾地參加到故事發(fā)展的進程內(nèi)部，整部作品的敘事動作自我而主動，有助于讀者明顯地感受到來自作者本身意識中女性生存的無助與孤獨。而無助與孤獨并不完全來自性別，也來自移民這樣一個特殊的社會身份以及華裔種族的屬性認定。

“血涂在白色彩褲上，的確十分好看。除了倒下被人群中的手拖出舞臺的，所有的人都酣暢淋漓地流著血。······是的，自相殘殺是他們的借口、假象。他們是在集體自殺，從某種角度來領悟。他們死給你看；死是最后一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情愿，它之前的許多步，如歧視、詆毀、驅(qū)趕、毆打，還值得一提嗎？”

這段關(guān)于港口之嘴廣場上的這場械斗的描寫，從對生命的最高蔑視中挖掘出了民族地底深處的血性，這不能不令人感到這些冷靜的字句中蘊藏著作者所追求的強烈的敘事力量。這種力量是作者激進理念的載體，它告訴讀者——華人的本質(zhì)是強大的。

《扶�！分械闹匾�人物大勇，以一己之力殺掉侮辱扶桑是“中國婊子”的美國大亨，并被當?shù)氐膱?zhí)法者送上了絞刑架。他的身上，有著粗獷和旺盛的生命力，為北美華人移民的傳統(tǒng)形象注入了野性色彩。這也表現(xiàn)了嚴歌苓小說創(chuàng)作的另一重要方面——對華人男子形象的男性化。

這些種種，都表現(xiàn)了華人作家對自我和他人的探索。

因而以嚴歌苓為代表的華人小說不僅僅是屬于華人的小說——它的文學準則是以具有包容力的人性的高度來探索自我，探索他者。

第四篇：嚴歌苓寫作風格淺談

嚴歌苓寫作風格淺談

1、 風格體現(xiàn)在題材的選擇和處理

嚴歌苓小說的題材內(nèi)容廣泛，且呈現(xiàn)出演

變的軌跡，人性思考和女性體驗則始終貫穿始

終。作家出國前的作品以部隊生活、知青故事

為題材; 留美初期的創(chuàng)作側(cè)重于移民題材的書

寫，定居美國后創(chuàng)作的作品往往是反思故國和

自身的成長; 旅居非洲后則轉(zhuǎn)為純粹的“中國書

寫”。

出國前：軍旅和知青故事《一個女兵的悄悄話》

移民題材：《少女小漁》《扶�！�

回歸體裁：《第九個寡婦》《一個女人的史詩》

2、 風格體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)

嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復雜的現(xiàn)實和人性。她的作品中也活躍著一批中國內(nèi)地的女性，她們生活在不同的時空領域，身份、性格迥異。按地域、時代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉��；有20世紀30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄，有用一生守護愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運動，始終如一地堅守著心中的“圣地”；

在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識和悲情意蘊，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調(diào)侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關(guān)懷人生

3、 風格體現(xiàn)在主題、意蘊的側(cè)重

作家出國前創(chuàng)作的小說，以強烈的女性意識對社會政治歷史進行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在; 作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現(xiàn)雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮; 回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語境中，體現(xiàn)出強烈的抗爭意識， 這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗爭確定自我精神的向度; 中國書寫題材中的女性人物則完全立足于本土民間，作家擺脫了以前作品中關(guān)于社會政治權(quán)力、文化種族身份、知識話語權(quán)力的糾纏，體現(xiàn)出自我族性的確認和女性意識的堅守。

4、 體現(xiàn)在創(chuàng)作原則和藝術(shù)手法的選用

《扶�！窋⑹隽�19世紀60年代一個可親不可贊的中國妓女扶桑在美國與白人少年克里斯的戀情。成語說：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚為智。性格即命運，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運波折中掙扎過來。從被賣為妓，到被人輪奸，到與自己的丈夫失之交臂這一切仿佛都無法在扶桑的內(nèi)心烙上烙印。她從從容容地聽從本能的體認，以三寸金蓮走過一個又一個災難。作品以“我”的寫作和扶桑的命運為兩條線索，兩條線時而并行，時而交叉而展開，將歷史拉到現(xiàn)實之中，使扶桑的性格在作者的著力刻畫之下，有了非同一般的現(xiàn)代意義。

嚴歌苓小說的“雙層時空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧于一體，多層面展現(xiàn)了作家關(guān)于移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存的思考，具有深層的結(jié)構(gòu)寓意。《扶�！贰督鹆晔�三釵》

嚴歌苓作品中的敘述人是以自我為中心的敘述人，她將主觀立場滲入其中，充分表現(xiàn)出從“我”出發(fā)的自覺，而出現(xiàn)于敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀意識的明確表達。

“你想我為什么單單挑出你寫。你并不知道你被洋人史學家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的圣弗朗西斯科華人的史書中，是作為最美麗的一個中國妓女被記載的�！� ――《扶桑》這樣的議論使嚴歌苓的小說成為一種真實的虛構(gòu)小說。當敘述人站出來談論小說的寫作過程，寫作方法時，讀者想在作品中尋求真實的幻覺便被打破，從而意識到他們所面對的是語言真實。 使敘事呈現(xiàn)出“支離破碎”，錯綜復雜的面貌

嚴歌苓對作品場面的選擇、布景及氛圍的設置，對作品結(jié)構(gòu)的架構(gòu)是很老道的�！斗錾！肥切问脚c內(nèi)容的嚴謹整合，敘述方式很具有自己的技術(shù)性，一些細節(jié)的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶�！分校�一味地擺布鏡頭，玩弄技巧，推銷西洋人熱衷的中華民族的“古董

5、 文學體裁的駕馭

6、 語言的運用

第五篇：采訪計劃 嚴歌苓

采訪計劃

著名旅美作家嚴歌苓《金陵十三釵》的創(chuàng)作情況

一、 采訪對象

著名旅美作家嚴歌苓女士

二、 采訪角度

1、創(chuàng)作的初衷和靈感

2、創(chuàng)作過程中遇到的問題

3、創(chuàng)作感想

三、采訪活動安排

1、采訪地點

一家環(huán)境較為幽雅安靜的高檔咖啡廳

2、采訪時間

提前預約后定為201*年10月27日下午3時至5時

3、采訪方式

面對面訪談

4、 采訪次數(shù)

1次

四、采訪過程安排

1、開頭

尊敬的嚴歌苓女士，您好。我是xx雜志社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的采訪。我很喜歡您的小說，是您的忠實粉絲。我們都知道張藝謀導演今年的新作《金陵十三釵》就是根據(jù)您的原著小說改編的，你能談一下創(chuàng)作這部小說的初衷嗎？

2、過渡

所有提出的問題必須圍繞《金陵十三釵》一個主題進行，問題之間環(huán)環(huán)相扣。采訪的過渡點著眼于創(chuàng)作過程中遇到的難題和情況。

3、結(jié)尾

非常感謝你能在百忙中接受我們雜志社的采訪，我們也進一步了解了這部小說許多背后的故事。對廣大讀者來說，這是您又一次創(chuàng)造的新高峰。我們期待著您能給我們帶來更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創(chuàng)作順利！

五、設計問題

1、您創(chuàng)作這部小說的初衷是什么？

2、在材料搜集整理過程中給您留下印象最深刻的是什么？

3、您在創(chuàng)作這部小說的過程中心情是怎樣的？

4、這部小說有歷史原型嗎還是您根據(jù)資料虛構(gòu)了這么一個故事？

5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關(guān)，這是不是和您曾經(jīng)入伍有關(guān)？

6、《金陵十三釵》是以一個女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現(xiàn)，您這么安排有什么用意嗎？

7、您通過這部小說主要是想表達什么？

8、您在創(chuàng)作過程中遇到過什么樣的難題？

9、您是通過什么方法解決這些問題的？

10、創(chuàng)作這部小說給您最大的感觸是什么？

11、您小說中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅持的創(chuàng)作理念？

12、您以后還會再涉獵這方面題材的創(chuàng)作嗎？

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