第一篇:讀書筆記——《學(xué)前教育新方略》
讀書筆記——《學(xué)前教育新方略》 201*-5-24 21:31:00
讀書筆記——《學(xué)前教育新方略》
順手翻閱《學(xué)前教育新方略》這本書,卻不知感受甚多!吧睢币酝覀冎恢莱、喝、拉、撒就是生活。看了此書之后,才明白生活的意義,明白什么是幼兒生活的教育。它是豐富多彩的,每天的生活都會蘊藏著許多生活教育的內(nèi)容。真的很值得人們?nèi)ンw會,去回味著。
以往學(xué)前教育重視“強化”的觀點比較重,以為幼兒就是一個信息的接受者。其實,幼兒不是一個被動的信息接受者,而是一個能動發(fā)展著的人。也就是《綱要》中強調(diào)的,要以幼兒為本體。一個人的生活很廣泛,幼兒園生活、小學(xué)生活、中學(xué)生活、社會生活、人際生活等等。還有最重要的也是家庭生活。每個年齡有著不同的特點,而每個年齡也有著不同的生活。小班幼兒的生活經(jīng)驗少動作發(fā)展協(xié)調(diào)性差,語言表達力有限,討論的時間少一些,操作實踐的多一些,也就是“玩”多。而大班則相反。小班幼兒自進入幼兒園后,必須先抓良好的生活衛(wèi)生行為,培養(yǎng)他們最為基本的個人良好的行為。俗話說的好:“三歲看到老”良好的行為形成將使人終身受益哦!
當(dāng)今的幼兒,大多是獨生子女,養(yǎng)尊處優(yōu)的生活使他們極缺乏勞動生活的體驗。從小培養(yǎng)他們做一些力所能及的事情,也是從事小班教育后的經(jīng)驗。在幼兒生活教育中,讓幼兒學(xué)習(xí)擦拭玩具、桌椅、櫥柜等。不僅能掌握一些簡單的勞動技能,增強生活的能力而且還可以培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的習(xí)慣。現(xiàn)在的獨生子女,家長影響非常重要。家庭的生活教育也是不可忽視的。特別是勤儉這一塊,現(xiàn)在的家長哪還有“儉”,個個揮金如土。在現(xiàn)實生活中,合理消費、理財教育往往誤導(dǎo),認為這個大人們的事與孩子無關(guān)。長大成人自然就會了,其實不然。對于成長中的幼兒有關(guān)的教育也是責(zé)無旁貸的。∵@也是生活教育中的一部分。我也深受體會,兒子的玩具壞了、搞丟了一點也無所謂,別人有的也一定要買,他們對父母賺錢的辛苦以及節(jié)儉意識非常缺乏的,所以我們還是要從小滲透有關(guān)方面的教育,重視孩子的生活教育。
幼兒教育是一門學(xué)問,不是所有的人都能做一名合格的幼兒教師,有“愛”更要“會”教,讓我們一起努力吧
第二篇:讀《教育新理論》有感
讀《教育新理念》心得體會
天龍小學(xué)教師:劉國秀
今年暑期我認真閱讀了袁振國先生所著的《教育新理念》一書,這本書沒有那種高深的理論,而是關(guān)注現(xiàn)實,在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。
20世紀(jì)90年代以后,人類進入了知識爆炸時代,每隔4年,就有75%的知識被更新,社會的發(fā)展改變著人類的生活方式,也改變?nèi)藗儗W(xué)習(xí)和教育的觀念,因此我們必須改變教育方式。我們開展的現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育,素質(zhì)教育是一種境界,素質(zhì)教育要創(chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué),教師喜教、愛教、樂教的境;師生關(guān)系是平等的、朋友式的關(guān)系,是互能有無的關(guān)系,而不是“警察與小偷”式的緊張對立的關(guān)系;素質(zhì)教育是一種完整人格的養(yǎng)成:培養(yǎng)心胸寬廣、自強不息、樂觀向上的氣質(zhì),自尊、自信、自謙、自持的精神,關(guān)心人、關(guān)心社會、關(guān)心自然的情懷,求實致遠、質(zhì)樸高雅的品位,富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人格。
處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認為應(yīng)具有以下理念:
一、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因為只有從教師的人格的活的源泉中,才能涌現(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機關(guān),無論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,只有性格才能形成性格! 我一直都在教畢業(yè)班,我就特別明顯感覺到教師師德的重要性,每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學(xué)生,做到對學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生
作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,尊重學(xué)生主動活潑的呈獻。
(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生
寬容,是做人的一種美德,施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師,但更需要“愛”與寬容。對自己的學(xué)生寬容,更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師,應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”,寬容他們一時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,然后寫一份心理活動說明書,要求反映出做好事前、做好事時,做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,這種做法,既能讓學(xué)生自覺認識錯誤,改正錯誤,更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心,感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂,具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人,一開始通常不會被人理解,反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人,身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,而錯把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢?
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。 “一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中,運用自己的智慧和熱情,確立行動目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)
一、學(xué)會贊美他人
工作中,總有那么一些人,他們意氣風(fēng)發(fā),通達灑脫,奮發(fā)向上;總有那么一些人,他們勤于學(xué)習(xí),善于思考,踏實工作;總有那么一些人,他們樂于分享,肯于吃苦,勇于創(chuàng)新;總有那么一些人,他們淡泊名利,虛懷若谷,默默奉獻;總有那么一些人,他們摯愛事業(yè),深愛學(xué)生,精益求精;??我們本該贊美他們,我們能夠贊美他們,我們也必須贊美他們!教育中,總有這樣一些畫面,學(xué)生的頑皮淘氣,教師寬容笑對,節(jié)之有法;總有這樣一些畫面,學(xué)生貪玩懶散,教師堅持笑對,培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠笑對,平等交流,撫平創(chuàng)傷,點燃信心,托起希望??總有這樣一些畫面讓我們感動,讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!學(xué)生年齡雖小,內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美,需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美,愿學(xué)生在教師們的贊美中長大,愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
二、學(xué)會把握機會
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革,作為一名教師,我們都深刻地體會到:老師越來越難做,壓力越來越大,面對擺在眼前的困難,你做怎樣的選擇呢?是退縮,還是前進?鄭杰為我們做了細致的分析:“如果我們退縮??我們將不僅放棄了人生難得的體驗,更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難??每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會,你越是往前,你的機會就越多。”一個真正優(yōu)秀的教師,其之所以會成為名師,都是將困難視為機會的,他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我,收獲了作為一個人的尊嚴。的確,只有將困難視為機會,才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會享受生活
我們活著,似乎成天在趕路,整天腳步匆匆,不敢稍停一下,生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐,“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個字“競爭”,將我們的生活“糟蹋”為一場又一場的比賽,世界似乎已經(jīng)成為一個角斗場,自己則是一臺疲于工作的機器,我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)?怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才?怎么調(diào)整自己,處理好工作與生活的關(guān)系,我在書中找到了答案:“只要我們打開所有的感官,每天給自己一小段閑暇,那平素里再平凡的點點滴滴,只要你靜下心來細細地品味,都有無限風(fēng)光蘊含其中!笔前。胺恋K教師享受生活的,不是別人,而正是教師自己!
四、學(xué)會利用時間
課堂高效益令學(xué)生喜歡,學(xué)生坐在教室里,其實是在投資,投資為了回報,每個學(xué)生投資一樣多的時間,可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好,那個班卻很糟糕?因為效益不同,低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間,而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂,家長歡迎高效益的課堂,教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室,早已心飛天外,到頭來一無所獲,這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光,隨著我們的課表, 2
被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點, “從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講,教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂,那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方,他們自己流淌、享受著快樂,當(dāng)然更需要學(xué)校這個快樂之地為 他們創(chuàng)造快樂!
每一本書都是一個人精神財富,《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想,其實書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
在袁振國老師的《教育的新理念》一書的開篇就提到了“創(chuàng)造力”的問題。的確,創(chuàng)造、創(chuàng)新成為近年來出現(xiàn)頻率最高的字眼,它也越來越受到世人的關(guān)注。創(chuàng)新能力也已經(jīng)成為一個民族是否具備競爭力,是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。但從學(xué)校教育的角度看,創(chuàng)造力更在于創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個性的培養(yǎng)。實施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新人才,關(guān)鍵在于教師本身的創(chuàng)新素養(yǎng)結(jié)構(gòu)上。為此,教師必須具備適應(yīng)教育創(chuàng)新的創(chuàng)新素質(zhì),創(chuàng)新素質(zhì)是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育觀、創(chuàng)新的課程教學(xué)策略等等。
一 創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神指的是創(chuàng)新素質(zhì)中的非智力因素。它是由性格、動機、興趣、意志、情緒等個性意識傾向性因素組成。在創(chuàng)新活動中發(fā)揮重要的作用。教師的創(chuàng)新精神應(yīng)包括以下內(nèi)容。
(一) 強烈的進取心
有創(chuàng)造力的教師,自我期待往往很高,不甘平庸,不甘落后。他們大豆勤于學(xué)習(xí)、樂于思考,勇于實踐。
(二) 旺盛的求知欲
具有旺盛求知欲的教師,他們對讀書很感興趣。常常自覺、自動地學(xué)習(xí);他們追求真理,樂于接受新思想、新觀念、新方法,及時摒棄落后地觀念;他們敢于質(zhì)疑,不滿足于已有現(xiàn)成的方式、方法,不茍同于一般的結(jié)論,敢于對缺乏可靠論據(jù)的理論提出懷疑。
(三) 高度的堅持力
堅持力首先表現(xiàn)在在學(xué)習(xí)和工作的時候能排除各種內(nèi)在或外在的干擾,
從事的事業(yè);其次,表現(xiàn)在教師本人為實現(xiàn)自己的工作目標(biāo),孜孜不倦地學(xué)習(xí),持之以恒地工作。
(四) 堅定的自主性
自主性是指在教育工作中有自己獨立的見解,不盲從,不死守教案,
法;自主性還表現(xiàn)為深信自己所做事情的價值,相信自己的力量,有能力實現(xiàn)自己的預(yù)期目的。
二 創(chuàng)新教育觀
我們要建立教育創(chuàng)新觀,首先要分析、反思現(xiàn)有實踐體現(xiàn)的教育觀念,找出造成實踐弊端的思想根源,從而根據(jù)教育發(fā)展的需要,以新的教育觀為指導(dǎo),改造現(xiàn)有的教育實踐。教育創(chuàng)新觀的基本內(nèi)涵有以下幾點:
(1) 在教育目標(biāo)上,樹立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造欲和創(chuàng)新能力的目標(biāo);
(2) 在師生關(guān)系上,建立合作、開放、真誠、平等、共融的密切關(guān)系。教師要具有真誠的人文情懷和博大的胸襟,樹立人格平等觀念,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和求異,與學(xué)生朋友般地進行交流;
(3) 在教學(xué)方法上,重視學(xué)習(xí)過程,重視學(xué)習(xí)思路,變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教育,變信息單向輸導(dǎo)為以學(xué)生為主體地信息多向輸導(dǎo);
專心致力于自己所不拘泥常規(guī)的方式方3
(4) 在課程教學(xué)上,不單要重視學(xué)科課程,更要重視學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系,重視課外興趣小組和綜合性學(xué)習(xí)活動的開展,重視培養(yǎng)學(xué)生實踐的興趣愛好和能力,重視發(fā)展學(xué)生的個性特長。
(5) 在教育評價上,注重知識與能力并重,注重書面考試成績與實踐操作能力并重,注重全面素養(yǎng)與個性特長并重。
三 創(chuàng)新的課堂策略
教學(xué)創(chuàng)新的課堂教學(xué)策略,就式在實施教育創(chuàng)新中運用創(chuàng)造學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)原理,根據(jù)課堂教學(xué)特點及其變化而制定的行為方針和活動方式。常用的課堂教學(xué)策略主要有以下幾種:
(一) 情感策略
創(chuàng)新的靈魂是源自內(nèi)心的熱愛和追求。自主性、激情、意志等對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成與提高具有極大的推動作用。所以,在教學(xué)中要特別注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。
(二) 氛圍策略
教學(xué)創(chuàng)新的課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”,以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境,營造一種尊重學(xué)生的觀點、問題,鼓勵學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂范圍,高度鼓勵和評價學(xué)生的積極參與。
(三) 方法策略
方法素養(yǎng)就是在實施教學(xué)創(chuàng)新過程中要使學(xué)生掌握科學(xué)方法和創(chuàng)新方法。
發(fā)現(xiàn)知識的過程,創(chuàng)新性解決問題的方法而不是簡單的結(jié)果。
總之,教師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個長期的、艱苦的過程,需要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進取的精神,在教育實踐中不斷探索,從而不斷提高。
201*
4 教學(xué)過程中強調(diào)9月年
第三篇:中學(xué)教師讀書筆記范文
《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺,使我能夠有機會以文字的形式,聆聽大師的聲音,提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一,正如編者所言,該書讓讀者一冊在手,便能概覽從孔子到蔡元培,從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張,通讀全篇,受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論,這個數(shù)字應(yīng)該說不小了,但對于人類xx多年的教育史而言,似乎又微乎其微。其實,任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以,當(dāng)我合上書本時,稍思片刻,就會深深地發(fā)覺:原來教育可以這樣美的。 競爭的時代,家長挑選學(xué)校,孩子選擇老師,家長聯(lián)名上書,道老師的好、說老師的壞,這些現(xiàn)象已屢見不鮮?梢哉f一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,管理固然很重要,但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。 作為一名新教師,孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。 子曰:朝聞道,夕死可矣。
這句話常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解,應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他,不是容易的事,多少人就是在追求中,從少年到白頭。
準(zhǔn)則其實是物與俱來的,有的隱藏較深或道理較深,有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣,求道是辛苦的,而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,但求道的過程又是幸福的,真可謂“早晨知道了道,就是晚上死去也值得了。”
就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動,讀書之道,倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的,所擁有的知識也是有限的,如果不學(xué)習(xí)就會落后時代,落后于生活。特別是我們做教師的,如果知識不夠用了,那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生!既然要讀書,那又要花費許多休息時間,又會出現(xiàn)各種工作上的沖突,也就是求道之苦吧。
我思索,佛教認為視名利為空者得道也,對嗎?誰知道?不知道為什么,今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味,目光流轉(zhuǎn),在猜測,這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切,只要能得到答案,再大的代價也可以承受。
處于今天的社會中,立于自己的世界里,我以為“朝聞道,夕死不可矣”。求道之路辛苦如此,然得悟即死,得與不得,有何區(qū)別?求為何求?我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值,體現(xiàn)求的價值,然后死亦無憾。
當(dāng)然,理解為道是自覺,不是自主。朝聞道,夕死可矣,死的是“是非”的我,不是主我。即聞道者可以離開是非之人,進入立行真人世界。這又是另一種境界。
走進書本與大師為友,走進書本與經(jīng)典對話,走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利,多一點理解和寬容,更多一點熱情和關(guān)愛,可以讓我做一個讓人民滿意的好老師,讓學(xué)校的生命線真正得以延長。
第四篇:中學(xué)教師讀書筆記
完成教學(xué)任務(wù)而采取的一種具體手段,是整個教學(xué)過程中事關(guān)成敗的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)?shù)?借助這種手段,通過這個環(huán)節(jié),教師可以引導(dǎo)學(xué)生感知知識,掌握知識,發(fā)展思維,開發(fā)智力,進而形成技能 、技巧,并能使學(xué)生在道德、情操、審美意識等方面得到發(fā)展。因此,恰當(dāng)而有效地選擇運用教學(xué)方法,是每 個教師必須重視的問題,而語文學(xué)科的獨特性和豐富廣闊性,尤其對語文教學(xué)法提出了更新的要求。
多年來 ,圍繞著語文教學(xué)的效果這一主題,教師們多角度、多方位地進行了許多有益的探索,涌現(xiàn)了許多教績斐然 的教改名家。如遼寧的魏書生、北京的寧鴻彬、上海的錢夢龍和于漪、湖南的楊初春等,他們在教學(xué)方法的選 擇和運用上體現(xiàn)著不同的個性和風(fēng)格,有力地推動了語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,給我們以很大的啟示。然而,我們 發(fā)現(xiàn):在學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗的同時,也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現(xiàn)象,而且有時是由教育行政部門指令劃一,這種現(xiàn)象是令人憂慮的。
教無定法,方法是人想出來的,而不同個性的人,自然會對教學(xué)方法的選用產(chǎn)生不同的見解。我國著名的 教育家葉圣陶、呂淑湘先生對此都有論述。葉先生在他的《語文教學(xué)二十韻》中曾這樣寫到:“教亦多術(shù)矣, 運用在乎人,熟善熟寡效,貴能驗諸身!边@就是說,教學(xué)方法是多種多樣的,但是,教師要根據(jù)自己的具體 情況選擇應(yīng)用,到底誰采用什么教學(xué)方法效果最好,這要經(jīng)過自己的教學(xué)實踐去進行驗證。
眾所周知,語文學(xué)科內(nèi)容極為豐富,任務(wù)繁重。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識性(包括文化知識 、科學(xué)知識和生活知識),因此,語文教學(xué)既要注意到對學(xué)生進行知識的傳授,還要注意到培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的感 知、思維及分析、比較、概括等各種能力和技巧,這是語文教學(xué)過程的目的所在;同時,教學(xué)過程是老師、學(xué) 生和教材在一定的大小環(huán)境中協(xié)同運動的過程,這個過程的最終結(jié)果是要在學(xué)生身上反映出來的,只有當(dāng)教學(xué) 手段即方法和教學(xué)目的達到有機的和諧統(tǒng)一時,才可能產(chǎn)生滿意的教學(xué)效果。如果我們不考慮教學(xué)目的、教材 內(nèi)容、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知能力、知識規(guī)律對教學(xué)方法的制約等實際情況,盲目崇拜某種教學(xué) 方法,亦步亦趨,其結(jié)果必定違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律,效果又怎能令人滿意呢?所以我們必須在考察分析各 種因素對教學(xué)方法的制約的基礎(chǔ)上選擇適合我們自己的教學(xué)方法,不能硬性地整齊劃一,不能機械仿效,更不 能無目的隨心所欲。
既然如此,那么我們究竟怎樣去選擇適宜我們自己并能達到和實現(xiàn)我們預(yù)期的目的,取得良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法呢?我認為,首先得從教師和學(xué)生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發(fā),反復(fù)檢查省悟
孫子兵法云:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆!边@對我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)。作為一名教師,其教學(xué)對象是學(xué)生 ,教學(xué)就是要通過教師把握教材,選擇教法,把知識技能傳授給學(xué)生,使學(xué)生獲得最大程度的提高,但如果做 教師的對自己的知識結(jié)構(gòu)、個性愛好、習(xí)慣興趣等各個方面都不甚了了,怎么能選擇出一套真正適合于自己的 教學(xué)方法呢?又怎能使學(xué)生通過老師的傳授指點獲得最大的收益呢?
年齡不同,個性不同,受過的訓(xùn)練不同,教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個性素養(yǎng)及風(fēng)格的不同,都會影響教師對教材的處理和對教法的選用。即使對同一個教材,不同的教師也會采用不同的教學(xué)方法。一個有30年教齡的老教師和一個剛剛出道的年青教師,一個性格開朗的教師和一個性格內(nèi)向的教師,一個男教師和一個女教師,他們在對教學(xué)環(huán)境的理解,對學(xué)生的研究掌握,對教材的感知角度和深度,對各種事情的處理辦 法等各個方面,都會存在著很大差異。正象是對待一年四季,人們的感覺都不相同,甚至是同一季節(jié)的同一天 ,人們的感受亦不一樣。如夏天,在文學(xué)家的眼里是一個炎熱奔騰的季節(jié),是生命力旺盛的象征;而在另一些 人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對待鮮花亦是如此,有人從它的馨香中感覺到了沁人心脾的陶醉;有人從它的 絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異;更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等,這些都是人 們在感知上的區(qū)別和個性所在。因此,我們必須在執(zhí)教之前,深入地研究自我,發(fā)現(xiàn)自我,界定自我,尋找自 己的個性特色,把握自身的客觀實際情況,結(jié)合學(xué)生實際和教材性質(zhì)及內(nèi)容去進行教法上的深層和廣闊的思考 選擇。倘若我們憑主觀臆想辦事,不管自身情況如何,強行運用某種對自己并不適合的教學(xué)方法,或者盲目模 仿某種教學(xué)方法的框架,“東施效顰”,那勢必會落得個“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果。當(dāng)然,我們并不是說別人的成 功經(jīng)驗不可以借鑒,成功的經(jīng)驗,我們應(yīng)該借鑒,只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì) 量的教學(xué)方法,我們都認為是好的,應(yīng)該借鑒之,并根據(jù)我們的教學(xué)實際去消化,借為己用,完善自己的教學(xué) 。當(dāng)然,我們也不能盲目自信,夜郎自大,把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當(dāng)成個性和風(fēng)格。
所以,在教學(xué)過程中,在教學(xué)方法的選擇上,首先做到“知己”是必要的,“知己”是取得成功的準(zhǔn)備階 段,唯有“知己”才能正確選擇。
二、“知彼”——從學(xué)生實際出發(fā),研究學(xué)生,找出特點
學(xué)生是實施教學(xué)的對象,因此,學(xué)生及學(xué)生的實際情況便是教學(xué)中的“彼”了。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,任何教學(xué)方法效果的驗證都是要通過學(xué)生才能夠反映出來的。德國教育家第多斯惠說 過:“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律,這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律!边@里的人的天性及其 發(fā)展和規(guī)律即指學(xué)生的實際情況。所以,我們無論準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法,都必須以學(xué)生為主要對象,以學(xué)生 對教材的承受能力為主要根據(jù),以發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力為主要目的。而要真正做到這些, 就必須先對學(xué)生實際狀況進行了解和掌握。
學(xué)生情況包括其知識基礎(chǔ)、思維感知基礎(chǔ)、個性愛好、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、班級環(huán)境情況(包括班 級的大小、優(yōu)差生分布、紀(jì)律情況、學(xué)習(xí)氣氛、團結(jié)情況和情感趨向等),前任教師的教學(xué)情況(括前任教師 的施教方法及習(xí)慣,學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度和接受情況等),還有學(xué)生對外界影響的反映情況等,這些都是我們應(yīng)該 了解和必須了解的。一個合格或優(yōu)秀的教師,應(yīng)是在此基礎(chǔ)上選擇教法,形成自己的個性教學(xué)特色的。因為不 同年齡段、甚至同一年齡段的學(xué)生,優(yōu)等生和差等生,男生和女生,他們在心理、生理等方面是有差異的。他 們的個性、愛好、興趣、習(xí)慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現(xiàn)著色彩紛呈的景象。我們要 了解這些情況,要從中找出共性和個性的東西,尋找出他們共有的感知規(guī)律,以便為我們選擇適宜靈活的教學(xué) 方法做好準(zhǔn)備。
我們注意到這樣一些現(xiàn)象:許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時,雖然他們 對所面對的學(xué)生的具體情況是陌生的,但是,他們在上課時,開始總要對學(xué)生進行些適當(dāng)?shù)恼{(diào)查了解,然后再 開始他們的課堂教學(xué)活動,這實際上是在為我們樹立榜樣。只有了解了學(xué)生情況,才能適宜地選擇教學(xué)突破口 ,靈活運用教法,才能取得令人滿意的教學(xué)效果。教學(xué)大家們?nèi)缥簳、寧鴻彬、錢夢龍等人的個性教學(xué)特色 的成功經(jīng)驗實際上給我們揭示這樣一個道理:面對學(xué)生,研究學(xué)生,依靠學(xué)生因情而動地選擇教學(xué)方法是教育 教學(xué)的一個客觀規(guī)律,尤其是語文教學(xué)的重要特征。
作為一名語文教師,要使自己的教學(xué)具有針對性、實效性,取得滿意的效果,就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生, 選擇恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做可以使自己的教學(xué)有的放矢。時時抓住學(xué)生的注意力,為此而動,又使學(xué)生 的知識學(xué)習(xí)得到了應(yīng)得的訓(xùn)練和強化。那么,怎樣去了解學(xué)生呢?首先是課下了解。經(jīng)常保持和同學(xué)們的接觸 ,通過閑談、聊天、討論等形式,努力拉近師生之間的關(guān)系,了解他們的家庭情況,本人個性習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ) 、興趣愛好、思維能力等各種方面,這樣就對他們有了比較完整和深入的了解,尋找出其共性的特點。其次是 課上了解,這是課下了解的深入,是了解他們特殊情況的最好環(huán)境,也是籍以選擇教學(xué)方法,使教學(xué)和學(xué)生學(xué) 習(xí)同步和諧進行的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中,通過觀察同學(xué)們的神情舉止,討論發(fā)言,迅速判斷他們的心理需要, 及時調(diào)整教學(xué)思路,改變教學(xué)方法,引導(dǎo)他們的注意力與自己的教學(xué)同調(diào),這就使共性和個性有了結(jié)合的機會 ,也就使教師教學(xué)具有了針對性。再次,課后了解。每一節(jié)課結(jié)束后,找?guī)讉同學(xué)了解一下同學(xué)們對教學(xué)的反 應(yīng)及聽課要求。這既是一節(jié)課的總結(jié),又為下一節(jié)課的教學(xué)提供了借鑒。這些活動的持續(xù)進行,可以使自己的 教學(xué)具有針對性,又能調(diào)動同學(xué)們對語文課的興趣。因此,對學(xué)生實際情況的了解,決定和體現(xiàn)著語文教師的 教學(xué)方法的生命力!
綜上所述,對教學(xué)法的選擇,既不能一哄而起的刻意模仿、生搬硬套,又不能墨守 陳規(guī),不敢越雷池一步,更不能僅憑一時的熱情沖動,而應(yīng)該經(jīng)深思熟慮、反復(fù)摸索之后,慎重選擇出既符合 學(xué)生實際,又體現(xiàn)自己教學(xué)個性的行之有效的教學(xué)方法。但不管怎樣,教學(xué)效果,是任何教學(xué)方法所永遠孜孜以求的永恒的目標(biāo)。
第五篇:中學(xué)教師讀書筆記
《人生》讀后感
語文科組湯艷茶
記得在讀大學(xué)的時候,曾經(jīng)徹夜不眠地讀路遙的《平凡的世界》。書中主人公的命運緊緊地扣著我的心弦。那股強忍的精神力量始終震撼心靈。路遙遺留下來的作品不算多,但都是精品。近期重讀路遙的這部中篇小說《人生》,仍然被文字背后的力量所感動。
故事發(fā)生于上世紀(jì)80年代陜北高原的改革時期。故事的主要脈絡(luò)是高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣的一個人生的變化歷程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾,矛盾的背后體現(xiàn)了高加林人生的悲劇。
高加林是路遙著力塑造的有血有肉的復(fù)雜人物。在他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年敢于向命運挑戰(zhàn),自信堅毅的品質(zhì),同時又體現(xiàn)了淳樸的農(nóng)民所具有的辛勤、樸實的傳統(tǒng)美德。高加林有著遠大的理想和抱負,不像他的父親那樣,盡管受到欺負也忍氣吞聲。值得可貴的是高加林有著自己的精神追求,希望通過自己的努力改變眼前的一切。但是客觀的現(xiàn)實與美好的理想總是背道而馳,這種巨大的反差正是這部小說的亮點。高加林高中畢業(yè)后回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師,前途一片燦爛,既跳出了“農(nóng)門”,又贏得了一份受別人尊敬的工作。
但是好景不長,有權(quán)有勢的大隊書記高明樓的兒子把他的位置頂替了,他重新回到了土地。有句話說得好,當(dāng)上帝關(guān)閉一扇門的時候,也會為你打開一扇窗。當(dāng)高加林失意無奈,甚至有些絕望的時候,善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進了他的生活。高加林在人生的第一個拐彎處迎來了一份純潔的愛情。劉巧珍雖然沒有文化,但是一心向高加林靠攏。她為高加林學(xué)刷牙,學(xué)寫字。她的愛是淳樸的,熱烈的,無私的。也許,這份感情一開始就是一個錯誤。高加林在劉巧珍的眼中是完美的。但是劉巧珍對于高加林來說,只是在高加林人生失意時找到的一份精神上寄托而已。所以當(dāng)機遇再次降臨到了高加林身上時,當(dāng)高加林有機會重新回到了城市時,他緊緊地抓住了這次機會。這同時也意味著高加林放棄了劉巧珍。
五彩繽紛的城市生活是高加林所向往的,他異常地興奮。這時高加林重新遇到了他的高中同學(xué)黃亞萍。黃亞萍是位現(xiàn)代女性,開朗活潑,任性專橫,她也喜歡上了樸實的高加林。他們有相同的知識背景,又有許多感興趣的話題。高加林沉醉了。他接受了黃亞萍的愛。高加林的人生似乎翻開了新的一頁。
但是好夢難圓,高加林進城這件事最后被人告發(fā)了,他又重新回到生他養(yǎng)他的那片黃土地,所有的理想和抱負如同一閃而逝的煙花,人生的軌跡又回到了原點。
路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話,非常的精辟。
“人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候! 人生道路上那關(guān)鍵的幾步,可以影響我們?nèi)松哪骋粋時期,甚至可以影響一生的歷程。也許正是人生的這種不確定性,吸引著我們向前去。
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時刪除。