第一篇：《三字經(jīng)》讀書筆記

經(jīng)典的東西，就是經(jīng)典。在跟都都一起學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》后，我收獲很大，也感受到有很多的知識(shí)需要進(jìn)一步去延伸、去拓展。現(xiàn)就目前學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)水平，我對(duì)《三字經(jīng)》中內(nèi)容做了簡(jiǎn)單的歸類，結(jié)合經(jīng)文簡(jiǎn)單表述如下（藍(lán)色字體為原經(jīng)文，黑色字體是筆者的理解）：人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處

此文來源于公文素材庫不學(xué)斷機(jī)杼

竇燕山有義方教五此文來源于公文素材庫名俱揚(yáng)

養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰

此文來源于公文素材庫不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為

這一段主要是提出孩童期教育必要性、教育規(guī)律、孩童成功教育案例，同時(shí)指出孩童教育失敗的原因。

玉不琢不成器人不學(xué)不知義

為人此文來源于公文素材庫方少時(shí)親師友習(xí)禮儀

香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知

首孝弟次見聞知某數(shù)識(shí)某文

一而十十而百百而千千而萬

三才者天地人三光者日月星

三綱者君臣義父此文來源于公文素材庫親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮

曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

曰水火木金土此五行本乎數(shù)

曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆�谷人所�?/p>

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼此文來源于公文素材庫惡欲七情具

匏土革木石金絲與竹乃八音

高曾祖父而身身而此文來源于公文素材庫此文來源于公文素材庫而孫

自此文來源于公文素材庫孫至玄曾乃九族人之倫

父此文來源于公文素材庫恩夫婦從兄則友弟則恭

長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同

這一段主要概述了孩童教育的主要內(nèi)容，總體來說是以人倫道德教育為主，這也是中國古代社會(huì)能夠維系存在的基礎(chǔ)，所以強(qiáng)調(diào)“親師友習(xí)禮儀”，接著就通過“香九齡能溫席融四歲能讓梨”來例證。

在教育內(nèi)容的具體概述上，指出學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同側(cè)重點(diǎn)，即“首孝弟次見聞知某數(shù)識(shí)某文”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人倫孝道的重要性，接著就指出學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)質(zhì)包括了數(shù)學(xué)（一而十　十而百百而千千而萬）、自然世界（三才者天地人三光者日月星）、社會(huì)道德（三綱者君臣義父此文來源于公文素材庫親夫婦順）。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，這是一個(gè)很完整的體系。

中國古代天人合一、和合會(huì)通的精神反映在這一段內(nèi)容中，即“曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮、曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中、曰水火木金土此五行本乎數(shù)、曰仁義禮智信此五常不容紊”，這是對(duì)“三才者　天地人”內(nèi)容的進(jìn)一步闡釋。作為孩童教育，這是必須要了解和掌握的，或者說這是孩童通過學(xué)習(xí)需要建立起的一種世界觀。

古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主，因此，關(guān)于如何生存的知識(shí)也需要了解，既要了解人生存所需依賴的必須品，即“稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆�谷人所食、馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼”，同時(shí)也要了解作為人存在自身的特點(diǎn)“曰喜怒曰哀懼此文來源于公文素材庫惡欲七情具、匏土革木石金絲與竹乃八音

”，這一段中也反映了過去把“音樂”作為人存在所必須的，是內(nèi)化到人的情緒系統(tǒng)中的一部分。

中國古代社會(huì)是宗族社會(huì)，由“高曾祖父而身身而此文來源于公文素材庫此文來源于公文素材庫而孫、自此文來源于公文素材庫孫至玄曾乃九族人之倫”這樣的宗族社會(huì)關(guān)系組成，在這樣的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都必須遵循的社會(huì)規(guī)則是：“父此文來源于公文素材庫恩夫婦從兄則友弟則恭、長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠”。

凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁名句讀

為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書

論語者二十篇群弟此文來源于公文素材庫記善言

孟此文來源于公文素材庫者七篇止講道德說仁義

作中庸乃孔伋中不偏庸不易

作大學(xué)乃曾此文來源于公文素材庫自修齊至平治

孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀

詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求

有連山有歸藏有周易三易詳

有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧

我周公作周禮著六官存治體

大小戴注禮記述圣言禮樂備

曰國風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩當(dāng)諷詠

詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

三傳者有公羊有左氏有谷梁

經(jīng)既明方讀此文來源于公文素材庫撮其要記其事

五此文來源于公文素材庫者有荀楊文中此文來源于公文素材庫及老莊

經(jīng)此文來源于公文素材庫通讀諸史考世系知終始

這一段內(nèi)容主要指出孩童教育就讀書而言所應(yīng)當(dāng)讀的書目、不同書目讀書的方法，包括了對(duì)這些書目?jī)?nèi)容及人物的簡(jiǎn)單介紹，內(nèi)容非常的豐富�？梢哉f是概述了整個(gè)中國古代的經(jīng)典著作及人物介紹。這里因?yàn)閮?nèi)容非常多，筆者不對(duì)書目?jī)?nèi)容展開，只是對(duì)書目名稱進(jìn)行羅列

，孩童教育讀書順序建議如下：

《小學(xué)》——〉四書（《中庸》《大學(xué)》《論語》《孟此文來源于公文素材庫》）——〉《孝經(jīng)》——〉六經(jīng)（《詩》《書》《易》《周禮》《戴禮》《春秋》）——〉此文來源于公文素材庫書（《荀此文來源于公文素材庫》《法言》《中說》《道德經(jīng)》《莊此文來源于公文素材庫》諸此文來源于公文素材庫百家的著作

）——〉史書（國史類　通史類）

自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇居上世

唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世

夏有禹商有湯周文武稱三王

夏傳此文來源于公文素材庫家天下四百載遷夏社

湯伐夏國號(hào)商六百載至紂亡

周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久

周轍東王綱墮逞干戈尚游說

始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng)七雄出　

嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)

高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡

光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)

魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國迄兩晉

宋齊繼梁陳承為南朝都金陵

北元魏分東西宇文周與高齊

迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒

唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基

二十傳三百載梁滅之國乃改

梁唐晉及漢周稱五代皆有由

炎宋興受周禪十八傳南北混

遼與金皆稱帝元滅金絕宋世

輿圖廣超前代九十年國祚廢

太祖興國大明號(hào)洪武都金陵

迨成祖遷燕京十六世至崇禎

權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚

清世祖應(yīng)景命靖四方克大定

古今史全在茲載治亂知興衰

這一段內(nèi)容講述了整個(gè)中國社會(huì)的發(fā)展演化歷史，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，是學(xué)習(xí)歷史的好材料。

閱讀以上兩段內(nèi)容之后，筆者感到很慚愧，多年的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生、博士生的課程學(xué)習(xí)中，卻沒有把這些內(nèi)容弄清楚。

讀史書考實(shí)錄通古今若親目

口而誦心而惟朝于斯夕于斯

昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)

趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤

披蒲編削竹簡(jiǎn)彼無書且知勉

頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟

如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓

蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍

彼既老猶悔遲爾小生宜早思

若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士

彼既成眾稱異爾小生宜立志

瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋

彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之

蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

彼女此文來源于公文素材庫且聰敏爾男此文來源于公文素材庫當(dāng)自警

唐劉晏方七歲舉神童作正字

彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致

有為者亦若是

犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人

蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物

幼而學(xué)壯而行上致君下澤民

揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后

人遺此文來源于公文素材庫金滿嬴我教此文來源于公文素材庫惟一經(jīng)

勤有功戲無益戒之哉宜勉力

這一段是例舉了很多讀書人的榜樣，在選擇的人物代表性上也采用了多元化的手法，最后又進(jìn)一采用類比方式說明學(xué)習(xí)的必要性和重要性。如何教育孩此文來源于公文素材庫？“我教此文來源于公文素材庫惟一經(jīng)勤有功戲無益”。

真是一部好書，早讀早獲益！用現(xiàn)代的話語來講，這何嘗不是一部早教的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)呢？從內(nèi)容完備性來說，這何嘗不是一部體現(xiàn)整體觀的、融合“天地人文史”知識(shí)的語文優(yōu)質(zhì)課本呢？與現(xiàn)代語文課本相比，孩此文來源于公文素材庫學(xué)習(xí)的效率將會(huì)如何體現(xiàn)呢！

第二篇：《三字經(jīng)》讀書筆記

《三字經(jīng)》讀書筆記

《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一本書。媽媽說人人都應(yīng)該看這本書，這本書里包含人文教育、史地天文、倫理道德、名人故事等各方面的信息。尤其《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知，首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”意思是：孔融四歲的時(shí)候，有人送來一籃梨子，他便已知道把大的梨子讓給哥哥，自己挑小的吃。他這種尊敬兄長(zhǎng)的德行，是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

我明白一個(gè)道理：首先要做到孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)；其次，還要學(xué)習(xí)各種知識(shí)，豐富自己的見聞，懂得文理。

上海普陀區(qū)金洲學(xué)校 二（4）班

李欣彥

第三篇：新三字經(jīng)讀書心得

剛開學(xué)不久，老師讓我們寫《新三字經(jīng)》讀后感，我就央求媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地翻了一遍，原來,這里講的是許多做人,學(xué)習(xí)和生活的道理,還有許多偉人的事跡.比《三字經(jīng)》更貼切我們的生活,更通俗易懂. 這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會(huì)主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體，是集體智慧的結(jié)晶。所以，我被里面的內(nèi)容深深的吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。

“親養(yǎng)兒,多苦心;報(bào)春暉,寸草心.”講的就是父母養(yǎng)育兒女,非常的辛苦,很不容易.子女對(duì)父母的孝敬,不足以表達(dá)父母養(yǎng)育兒女付出的辛勞.使我感覺到,父母對(duì)我們的細(xì)心地呵護(hù),用我們對(duì)父母的孝敬,是無法報(bào)答完的.

我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士 有雷鋒 樂助人 甘奉獻(xiàn)”。雷鋒是我國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)樂于助人無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型。他因公殉職時(shí)年僅二十二歲，他用行動(dòng)模范地實(shí)踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正所學(xué)的雷鋒那樂于助人的精神，那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。

“求學(xué)者,貴恒心;磨鐵杵,可成針.”在學(xué)習(xí)生活中的人,貴于堅(jiān)持努力不懈.如果肯堅(jiān)持磨鐵杵,終究有一天會(huì)磨成針的.使我感到,學(xué)習(xí)如果一直堅(jiān)持不懈,方法得當(dāng),肯定有一天會(huì)成功的.這是毫無疑問的.

《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我 我愛家 推此心 愛中華”。這句話是說家庭里的每個(gè)人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對(duì)待我們中國這個(gè)大家庭里，我們也需要愛我們中華人民共和國。在現(xiàn)代社會(huì)中，有的人確實(shí)太自私了，他們?yōu)榱俗约旱睦�益與家人的幸福，不顧國家的尊嚴(yán)與他人的幸福做壞事，如果他們將國家的利益看作是自己的利益，那么，社會(huì)就不會(huì)有這么多貪污受賄的人了。

《新三字經(jīng)》讓我們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),.這可真是一本好書呀! 我們作為新中國的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，愛護(hù)我們中華民族這個(gè)大家庭，把祖國建設(shè)得更加美麗。

新三字經(jīng)讀書心得（2）：

最近看了一本名叫《新三字經(jīng)》的書，令我感觸很深。(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注www.taixiivf.com)

仔細(xì)看過后，其中我最喜歡的句子是:“學(xué)與思，琢與磨，知與行，相交錯(cuò)。成于勤，毀于惰，荒于嬉，敗于奢。省吾身，思己過，言必行，行必果。敗與勝，非天命，得與失，乃互生。”“學(xué)與思，琢與磨，知與行，相交錯(cuò)。”意思是說只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，我們才能收到真實(shí)的效果。我們既要重視行動(dòng)，也要重視認(rèn)知，兩相促進(jìn)，才能塑造健全人格。牛頓就是經(jīng)過反復(fù)的思考，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”，居里夫人也是經(jīng)過觀察，然后反復(fù)思考，再試驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)了“鐳”，所以我們要學(xué)會(huì)思考。

“成于勤，毀于惰，荒于嬉，敗于奢。”是說學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。人不能過度的追求享受，否則就會(huì)敗在自己的手中。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》里說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，強(qiáng)調(diào)了勤奮思考的重要性。許多人的失敗是因?yàn)閼�，一個(gè)人過于貪玩、貪圖安逸，就會(huì)自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。

第四篇：三字經(jīng)讀書心得

《三字經(jīng)》讀書心得

作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益。所以在業(yè)余我選了《三字經(jīng)》一讀，受益匪淺，也圓了與經(jīng)典同行，與圣人為伍的愿望。同時(shí)也有所思所想所悟：

《三字經(jīng)》它是每三個(gè)字一句的詩歌。雖然只有三個(gè)字，但每句簡(jiǎn)潔明了，含意深刻，基本上每句一個(gè)典故，含義深刻，言簡(jiǎn)意賅，易記易背，朗朗上口。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。都是些百讀不厭，被世人所稱贊的經(jīng)典名句。

《三字經(jīng)》包含多方面的知識(shí)，如歷史故事、古今賢文、人生哲理等。讀了她，我知道了中國的九州，五谷，六畜，七情，五音，五倫，六藝，三皇五帝等等。我們知道怎樣珍惜時(shí)間，講文明懂禮貌，懂得人生哲理。文中還有許多道德教育的故事，如孔融讓梨，讓我回想起尊老愛幼的好精神。

《三字經(jīng)》中還有激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，告誡希望我們趁年輕的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，為國效力。我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時(shí)間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。

通過讀《三字經(jīng)》，增強(qiáng)了文學(xué)功底 ，厚積博發(fā)。 繼承了一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。今天在我們改革開放的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開拓創(chuàng)新。為人師，為人父母，多讀一些經(jīng)典書籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，為人師表，教書育人。

高振寒

第五篇：三字經(jīng)讀書報(bào)告

《三字經(jīng)》讀書報(bào)告

學(xué)院：制造科學(xué)與工程學(xué)院專業(yè)：材料成型與控制工程姓名：羅發(fā)吉學(xué)號(hào)：114302201*

為了完成讀書報(bào)告，找到了復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀《三字經(jīng)》 的視頻。以前對(duì)三字經(jīng)的全文沒有背誦過，但里面的很多句子其實(shí)在就能朗朗上口了，一說起三字經(jīng)大家都能背幾句出來，“人之初，性本善”。膾炙人口，句式押韻，說句實(shí)話，不知道為什么我小時(shí)候并沒有接觸過《三字經(jīng)》，后來慢慢地接觸到到了它，覺得里面的內(nèi)容很經(jīng)典，句式簡(jiǎn)單，但道理深刻，前后押韻，讀起來朗朗上口，現(xiàn)在想起來，以前一直沒有好好的去讀它，還好，這一次的讀書報(bào)告就是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！比缃裎覀冇玫暮枚喑烧Z在文中都能找到出處，如孟母三遷、囊螢映雪、五子登科、孔融讓梨等等，在讀的時(shí)候不得不佩服中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！敝v的是孔子拜項(xiàng)橐衛(wèi)為師的故事，孔子心中實(shí)在是敬佩這個(gè)七歲的孩子，于是向項(xiàng)橐行禮，繞城而過。這就是后世傳說的“項(xiàng)橐三難孔夫子”的故事�？鬃诱f過：“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。但像孔子這樣的大師都虛心學(xué)習(xí)，正如孟子《勸學(xué)》里所說的：圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！度�字經(jīng)》中幾個(gè)字就能概括一個(gè)故事，“傳二世，楚漢爭(zhēng)”，象棋中的楚河漢界，這個(gè)故事中，可以看出劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人性格的不同，一個(gè)豪爽、無謀和輕敵 一個(gè)機(jī)智、老練和精細(xì)。

“養(yǎng)不教，父之過”，中國實(shí)行計(jì)劃生育后，一家一子，一家?guī)兹司蛧�著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，孩子可謂是活在蜜餞中了，前不久看新聞，關(guān)于著名歌唱家李雙江之子李天一，李雙江夫妻對(duì)孩子的溺愛也是造成現(xiàn)在悲劇的重要原因之一，據(jù)說李天一在小的時(shí)候李雙江扮馬讓小公子隨便騎，李天一這孩子要什么有什么，古人在很早以前就已經(jīng)說過，現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，生活水平應(yīng)經(jīng)有很大的提升，不再是過去那種為生存擔(dān)憂，現(xiàn)在都講究生活，生活和生存那是不一樣的，換句話來說，精神文明建設(shè)和物資文明建設(shè)并不是同步的。溺愛這樣的例子就很多了，李剛之子，他們的家長(zhǎng)都是些有身份的人，但在孩子的教育這一方面，還是沒有做的很好。 “教不嚴(yán)，師之惰”，大家都很清楚，如今的大學(xué)教育越來越水了，當(dāng)然這只是我看到的一面，就拿我們班的情況來書吧，其他專業(yè)的情況我并不是很清楚，上過某些選修課的同學(xué)，大多會(huì)這么認(rèn)為，選修課無所謂，點(diǎn)到簽名你沒缺就好了，及格當(dāng)然沒問題，就這樣一間100多人的大教室只坐了幾十個(gè)同學(xué)，其中還有一部分在玩手機(jī)，一部分在聊天，有的在睡覺，所以這樣的課堂又有何意義？不就是為了蹭學(xué)分，即浪費(fèi)了時(shí)間又浪費(fèi)了資源，當(dāng)然這里面的關(guān)系是很復(fù)雜的，不只是這么一個(gè)單一的問題，但一定層面上這也、反應(yīng)了“教不嚴(yán)，師之惰”，嚴(yán)師出高徒，一個(gè)連老師都很隨意的課程，那么這樣的課收效可能不是那么有效。還有一個(gè)例子，就發(fā)生在我的身上，我們的《物理化學(xué)》課是我們的公共基礎(chǔ)課，給我們上這個(gè)課的老師是一個(gè)奇葩，他的課講得很丑，說話都說不清楚，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)連自己都表達(dá)不清楚，連老師都是這樣，隨隨便便，老師可是要起到表率的作用的啊，說他事情奇葩是原因的，他的課從來不點(diǎn)名，但每一次的作業(yè)是要交的，每次去上課大家都只是把作業(yè)交給助教就走了，一個(gè)90多人的課堂，剩下的只有5、6個(gè)甚至更少，但他從來不會(huì)生氣，而是在黑板上寫下“毀三觀報(bào)告會(huì)”，老師把自己的課稱為毀三觀報(bào)告會(huì)，我哪里還敢聽你的課啊，又一次我聽了一節(jié)課，那次以后就不敢在聽了，他的思想極端，而且有一種崇洋媚外的感覺，總是再抱怨中國人丑陋的一面，我只想說他的看法真的是好笑，讀了那么多書，反而不相信自己國家的傳統(tǒng)美德，反而去相信那些所謂的先進(jìn)和自由，這樣的老師就一個(gè)字坑爹，所以“教不嚴(yán)，師之惰”這一點(diǎn)我是有切身體會(huì)的。讀《三字經(jīng)》首先我會(huì)想到關(guān)于書的作者。作者是誰？這本書寫于什么時(shí)候？

《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)。 作者是誰？該書的作者應(yīng)該不止是宋代的王應(yīng)麟一個(gè)，因?yàn)樵凇度�字�?jīng)》中有這樣一句話：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。顯然在明代以后，也有許多人完善過此書才使此書名垂千古，深受人們的青睞。也就是說這是一本被古人及后人逐漸完善的中國的《圣經(jīng)》。

讀了三字經(jīng)和看了復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀《三字經(jīng)》 的視頻，有一些道理是深有體會(huì)的。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸，此動(dòng)物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

通過讀這一段補(bǔ)充自己以前不懂的常識(shí)，如經(jīng)常說的六畜興旺中的六畜是哪幾個(gè)；五谷豐登中的五谷；五行、七情六欲、五味俱全中的五味；十天罡十二地支；五岳。說實(shí)話以前對(duì)這些常識(shí)還不是全部了解，作為一名華夏子孫，連自己家的好東西都沒有學(xué)會(huì)，這是在太可惜了�！度�字經(jīng)》那么簡(jiǎn)潔的幾句話就能說明其中的道理，說實(shí)話這也是我敬仰它的一個(gè)重要原因，現(xiàn)代人說話寫文章幾句話甚至一篇文章都沒能說明什么，古人實(shí)在厲害，一個(gè)字就能代表一句話。

自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。太祖興，國大明，號(hào)洪武，都金陵，迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。

初中就沒有學(xué)好歷史，如別人問我元朝以后是哪一個(gè)朝代，明朝的皇帝是哪一個(gè)？等等問題，我不一定很快就能回答的出來，所以通過本次對(duì)《三字經(jīng)》的了解和認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了常識(shí)上的不足！以后要花點(diǎn)時(shí)間來熟讀《三字經(jīng)》，最好的話就是能背誦，這樣的經(jīng)典要是沒有熟悉真是可惜了，原來我錯(cuò)過了的是一部好書，如果不是這次讀書報(bào)告，可能就很少有機(jī)會(huì)接觸到了，所以這次對(duì)《三字經(jīng)》有了大概的了解，有些句子已經(jīng)能背誦了。

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