第一篇：《蛙》讀書(shū)筆記

讀莫言小說(shuō)《娃》有感

（201*年10月25日）

聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人首次獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就迫不及待地找了來(lái)看，畢竟前次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的所謂中國(guó)人早已只能稱(chēng)為“華人”了。 剛看《蛙》第一部分的序，就產(chǎn)生一種不舒服的感覺(jué)，不是質(zhì)疑莫老的文筆，而是這部作品竟然是“蝌蚪”寫(xiě)給日本作家的書(shū)信體小說(shuō)。在這當(dāng)口，寫(xiě)給哪國(guó)人不好，偏偏是日本人？特別是第一部分中的一段：

姑姑說(shuō)她與大奶奶老奶奶在平度城里住了三個(gè)月，有吃有喝，沒(méi)受罪。姑姑說(shuō)那杉谷司令是個(gè)白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字胡，文質(zhì)彬彬，講一口流利中文。他稱(chēng)老奶奶為伯母，稱(chēng)大奶奶為嫂夫人，稱(chēng)姑姑為賢侄。姑姑說(shuō)她對(duì)杉谷沒(méi)有壞印象。當(dāng)然這是姑姑私下里對(duì)我們自家人說(shuō)的，對(duì)外她不這樣說(shuō)。對(duì)外她說(shuō)，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，但堅(jiān)決不動(dòng)搖。 讀到這里的時(shí)候，心里不舒服的感覺(jué)更甚了，甚至開(kāi)始懷疑這部作品能獲諾貝爾獎(jiǎng)的原因是否涉及政治因素。

小說(shuō)寫(xiě)到了中國(guó)鬧饑荒時(shí)全公社沒(méi)出生一個(gè)孩子，寫(xiě)生活變好之后為實(shí)行計(jì)劃生育殘害了不少生命，寫(xiě)文革時(shí)對(duì)人性的迫害，寫(xiě)中國(guó)人重男輕女，為生兒子不計(jì)后果。寫(xiě)臺(tái)灣對(duì)內(nèi)地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃臺(tái)灣。當(dāng)官的如何腐敗，一個(gè)小小的鄉(xiāng)衛(wèi)生院院長(zhǎng)只會(huì)向上級(jí)送禮和誘奸下屬；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶?? 看小說(shuō)的過(guò)程中，我確實(shí)產(chǎn)生了我們中國(guó)人“家丑不外揚(yáng)”的想法，產(chǎn)生了“自家孩子怎么打都行，別人不能碰”“人民內(nèi)部矛盾沒(méi)必要向全世界宣揚(yáng)”的想法。我知道這種想法很膚淺很幼稚，但它確實(shí)產(chǎn)生了。不產(chǎn)生這樣的想法也不太正常，畢竟我受了黨的教育二十多年，對(duì)自己的黨和國(guó)家懷著極深的感情。

盡管如此，我知道自己的文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不只是到這一步，既然是現(xiàn)實(shí)主義作品，就要把現(xiàn)實(shí)刺裸裸的揭示出來(lái)給人看，就要觸及人心靈的最深處。雖然80后的我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些，但我知道它確實(shí)存在過(guò)。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承認(rèn)，《蛙》的的確確反映了中國(guó)發(fā)展史上一些許多人都知道卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的事實(shí)。

第二篇：蛙鳴--莫言《蛙》讀書(shū)筆記

聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書(shū)筆記 說(shuō)來(lái)慚愧，作為堂堂文科生，當(dāng)莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息傳到我這里時(shí)，我竟然在問(wèn)莫言是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)，只是從自己的角度覺(jué)得：莫言作為在中國(guó)尚不拔尖的作家，經(jīng)一舉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)在是有些不合常理。又加上當(dāng)時(shí)莫言的書(shū)在全國(guó)上下都賣(mài)得火熱，我又不想跟風(fēng)，所以也就一直沒(méi)有讀過(guò)莫言的作品。直到前些日子，在網(wǎng)上給朋友買(mǎi)書(shū)時(shí)，才順手買(mǎi)了本《蛙》。

等書(shū)寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺(jué)自己被震住了。莫言從長(zhǎng)度、密度、難度來(lái)剖析長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長(zhǎng)篇小說(shuō)不能為了迎合這個(gè)煽情時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。長(zhǎng)篇小說(shuō)不能為了適應(yīng)某些讀者而縮短自己的長(zhǎng)度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長(zhǎng)，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)�！弊x過(guò)之后，確實(shí)給人一種熱血沸騰的感覺(jué)。我有時(shí)也會(huì)感嘆，改革開(kāi)放之后，文學(xué)也不免走上了“受?chē)?guó)家宏觀調(diào)控的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”這里的“國(guó)家調(diào)控”指的是社會(huì)主義的“和諧大法”，但凡是針砭時(shí)弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”則是指為了迎合高壓、單調(diào)的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫(xiě)手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動(dòng)輒幾百萬(wàn)字甚至上千萬(wàn)字的所謂的小說(shuō)可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會(huì)的浮躁可見(jiàn)一斑。在恰恰是在這種時(shí)候，聽(tīng)到了“小說(shuō)的尊嚴(yán)”這樣一句震耳發(fā)聵的宣言，想不激動(dòng)都難。

言歸正傳，我對(duì)《蛙》的第一印象想就是小說(shuō)結(jié)構(gòu)很別致。小說(shuō)以五封長(zhǎng)信和一部話(huà)劇的形式呈現(xiàn)出來(lái)。信是寫(xiě)給外國(guó)著名作家的，小說(shuō)的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話(huà)劇則是對(duì)之前內(nèi)容的延續(xù)和升華，語(yǔ)言犀利，情節(jié)緊湊、一波三折。

我認(rèn)為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書(shū)，一部新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的計(jì)劃生育史。這部歷史，其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單：首先，新中國(guó)成立之初，醫(yī)療衛(wèi)生水平提高，現(xiàn)代化的接生方式隨之普及；接著，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害之后，中國(guó)出現(xiàn)了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國(guó)推行了計(jì)劃生育政策，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)；到了當(dāng)代，生育方式出現(xiàn)了新的變化。

這部歷史當(dāng)中，囊括了形形色色的而又個(gè)性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合；見(jiàn)證了時(shí)代的變遷、命運(yùn)的流轉(zhuǎn)。而其中當(dāng)之無(wú)愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門(mén)生，為國(guó)捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時(shí)又醫(yī)術(shù)精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細(xì)，果敢潑辣的性格。作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，她的人生軌跡其實(shí)正是那段生育史的縮影。新中國(guó)成立之初，她是推廣現(xiàn)代接生方式的急先鋒，飛車(chē)過(guò)橋、痛打接生婆、緊急時(shí)刻力挽狂瀾···在她的努力下，現(xiàn)代化的接生方式便很快為當(dāng)?shù)厝怂�接受；而在人口出生高峰時(shí)，她日日奔波勞碌，忙著為產(chǎn)婦接生，被大家視為送子觀音；而計(jì)劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見(jiàn)人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來(lái)，送到手術(shù)臺(tái)實(shí)施流產(chǎn)手術(shù)；而后姑姑也終于不得不服老，從手術(shù)臺(tái)上退了下來(lái)，年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無(wú)爭(zhēng)的民間藝術(shù)家，說(shuō)不清是為了贖罪還是因?yàn)槊�中注定，姑父捏泥人的手藝人，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根�?jù)她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來(lái)。

在我看來(lái)，這部小說(shuō)的精彩之處，不僅僅是因?yàn)樗�的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，更是因?yàn)樗�的高度——人文關(guān)懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭(zhēng)議的計(jì)劃生育政策，從親歷者的角度，相對(duì)客觀地還原了計(jì)劃生育政策在農(nóng)村地區(qū)的實(shí)施情況。社會(huì)主義國(guó)家中注重集體主義，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)

一致、顧全大局。但這依然不能成為計(jì)劃生育政策侵犯?jìng)�(gè)人權(quán)利、抹殺個(gè)人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫(yī)生、計(jì)劃生育工作者等普通人的角度來(lái)審視這一問(wèn)題小說(shuō)中沒(méi)有激烈的言辭、沒(méi)有批判的語(yǔ)氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時(shí)“計(jì)劃生育小分隊(duì)”興師動(dòng)眾、劍拔弩張，隨時(shí)準(zhǔn)備拆房、拔樹(shù)的緊張形勢(shì)。也有孕婦為了保護(hù)胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計(jì)劃生育小分隊(duì)的緝拿，結(jié)果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場(chǎng)景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛(ài)憎分明、單純善良，為了給家里生個(gè)兒子，她私自取下避孕環(huán)，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽(tīng)到了風(fēng)聲、帶著計(jì)劃生育小分隊(duì)，對(duì)躲進(jìn)地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊(duì)開(kāi)除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進(jìn)入手術(shù)室之前，她對(duì)丈夫說(shuō)的一番半似囈語(yǔ)、半似嗔嬌的話(huà)中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說(shuō)將美好的事物破壞給人看是(內(nèi)容來(lái)源好 范文網(wǎng)www.taixiivf.com)一種悲劇，那么像這樣將美好以及創(chuàng)造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會(huì)將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實(shí)走狗”的姑姑，但其實(shí)她才是最可憐的人。作為黨員，服從國(guó)家指令本就是她的職責(zé)，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經(jīng)帶來(lái)無(wú)數(shù)生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對(duì)青蛙有種極度的恐懼，因?yàn)樗�覺(jué)得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，“他人有罪，我也有罪”，小說(shuō)中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的形象。而在這部書(shū)中這個(gè)形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時(shí)顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨(dú)地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經(jīng)不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時(shí)又是自己兄弟一直追求的女人結(jié)婚。

實(shí)際上，小說(shuō)不僅是對(duì)歷史的反思，在最后也對(duì)當(dāng)下生育的社會(huì)亂象進(jìn)行了無(wú)情的揭露。醫(yī)院和養(yǎng)蛙場(chǎng)勾結(jié)，干起掛羊頭賣(mài)狗肉的營(yíng)生。表面上富麗堂皇的門(mén)面，背地里卻干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯(lián)系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規(guī)章。其中最富諷刺意味的應(yīng)該就是“我”和二任妻子因?yàn)闊o(wú)法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當(dāng)年差點(diǎn)做了他們養(yǎng)女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說(shuō)清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫�！蹦�言說(shuō)到了，至少在這本書(shū)中確確實(shí)實(shí)也做到了，所以我說(shuō)，這本書(shū)值得一讀。

外文學(xué)院日語(yǔ)系 王亞輝

學(xué)號(hào)122201*2201*41201*年5月27日

第三篇：讀書(shū)筆記-蛙

《蛙》讀書(shū)筆記

說(shuō)起讀書(shū)，實(shí)在有些慚愧，對(duì)莫言的作品沒(méi)有多少了解，得知莫言榮獲201*年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才有一種沖動(dòng)去讀讀莫言的作品。讀的第一篇便是《蛙》，讀著讀著我不禁有些難受，因?yàn)槲业募彝ヒ苍�因�(yàn)椤坝?jì)劃生育”政策而受到傷害。

我喜歡作品中姑姑的性格，大大咧咧，開(kāi)朗，熱情，直爽。。。可謂女強(qiáng)人，可我更多的是討厭她。在“計(jì)劃生育”政治任務(wù)面前，繁衍權(quán)，生命權(quán)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成任務(wù)更重要，所謂“上吊不解繩，喝藥不奪瓶”，無(wú)數(shù)的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡。姑姑為一個(gè)出色的計(jì)劃生育工作者，為保證完成任務(wù)，曾經(jīng)將孕婦趕到河里淹死，曾經(jīng)將無(wú)數(shù)即將分娩的生命扼殺。

看到“姑姑”各種的執(zhí)著，心里既是敬佩又是難以理解，這么堅(jiān)持的一個(gè)人，堅(jiān)持是不是少了更多的人情味？看到王仁美死了，我是更加不能理解她甚至想要鄙視姑姑的行為，她曾用拖拉機(jī)拉到鄰居的大樹(shù)，要拆掉鄰家的房屋，從而逼迫王仁美，做引產(chǎn)，各種無(wú)情的逼迫，王仁美只好妥協(xié)。你說(shuō)天真的王仁美，只想要個(gè)孩子而已啊，那個(gè)孩子已經(jīng)在肚子里5,6個(gè)月了，都成形了呀，卻要被硬拿出來(lái)，扼殺掉，悲劇的是連王仁美一同去了，多么美好的生命，在無(wú)情的政策和醫(yī)術(shù)下，就這樣走了。這只是一個(gè)家庭的悲劇，而那時(shí)“姑姑”的鐵面無(wú)私，導(dǎo)致無(wú)數(shù)未出生或者已經(jīng)出生的生命喪失，甚至母子俱全，全家受到滅頂之災(zāi)，即使這樣，姑姑還在堅(jiān)持著。

作為普通人，傳宗接代似乎自古以來(lái)就是理所當(dāng)然的，可是似乎這種無(wú)情的計(jì)劃生育讓許多母親不僅受到身體的傷害更多的是心靈的傷害。我不禁有些迷惑：人的生命尊嚴(yán)在和計(jì)劃生育政策發(fā)生矛盾的時(shí)候到底孰輕孰重呢？民生福祉和國(guó)家利益之間是相互矛盾的嗎？人民群眾的合理訴求是否該得到尊重呢？

書(shū)中人物名字不禁讓人發(fā)笑，幾乎都是用五官四肢內(nèi)臟命名，如：王腳、王肝 、王膽、張拳、李手、陳耳、陳眉等，這樣怪異的名字不禁讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，可能是那個(gè)時(shí)代對(duì)生命一種美好的愿望吧。

莫言曾說(shuō)過(guò)：“女人代表了愛(ài)，代表了繁衍”，而蛙腹多產(chǎn)，一夜之間,便能出成群的蝌蚪.<蛙>后半部分的諸多文字,都是表明這事姑姑的懺悔錄.有一天夜晚,姑姑聽(tīng)到蛙聲一片,仿佛成千上萬(wàn)的嬰兒在哭泣和控----姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手,以‘捏泥人之手’來(lái)表達(dá)對(duì)那些沒(méi)有能來(lái)到人間的生命的歉疚,并希望將消失在網(wǎng)中的那些孩子重塑.這是中國(guó)民間俗理中的‘輪回說(shuō)’，但其實(shí)也是一個(gè)現(xiàn)代人慈悲心的反省意識(shí).

姑姑開(kāi)始‘懺悔’了，毀了多少孩子啊，用一種迷信的方式，瘋傻的行為來(lái)彌補(bǔ)自己幾近瘋狂的舉動(dòng)。國(guó)家是要感謝她的，她是為國(guó)家奔波前后的，她受傷，受辱，受罵，她只堅(jiān)信自己是個(gè)共產(chǎn)黨，她心里只有國(guó)家這一個(gè)政策，可晚年，她還是懺悔了，站在人性的角度，她怕了，年輕時(shí)，她是‘大我’，晚年了，她回歸了‘小我’。姑姑這一生也不容易，她的性格決定了她的命運(yùn)。

姑姑是計(jì)劃生育的執(zhí)行者，回想起小時(shí)候媽媽為了給我生個(gè)弟弟，在計(jì)劃生育的追趕下東躲西藏，現(xiàn)在似乎對(duì)計(jì)劃生育這個(gè)詞有了更多的了解。想想提出計(jì)劃生育政策的初衷，他應(yīng)該不會(huì)想到簡(jiǎn)單的四個(gè)字會(huì)使很多家庭支離破散�；蛟S他的初衷是好的，可是面對(duì)如此大的人群，很難很好的實(shí)施，要實(shí)行這一政策，只靠強(qiáng)硬，行嗎？如果真的行，王人美就不會(huì)死，陳眉也不會(huì)有這么凄慘的結(jié)局，姑姑更不會(huì)后半生生活在蛙的恐懼之中，這個(gè)政策從實(shí)施到現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年的時(shí)間了�？芍啬休p女的思想在國(guó)人的情感中依然根深蒂固。古老中國(guó)傳承的幾千年的東西，怎么靠強(qiáng)硬解失。

隨著人們生活條件的變化和商品經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，一些超生的方式也‘與時(shí)俱進(jìn)’在高密東北鄉(xiāng)，袁鍶以牛蛙養(yǎng)殖公司為幌子，組織了一批‘代孕女’為那些想要生男孩的人代孕，年逾五旬的小獅子耍花招似得把我的精液注入一個(gè)‘代孕女’體內(nèi)，并使其懷孕，糊里糊涂

我又做了父親，我也曾想辦法讓?xiě)言袛?shù)月的陳眉做引流手術(shù)，因?yàn)槟贻p時(shí)斷送了妻子王仁美 的命，這事我心中最痛的地方，也是永遠(yuǎn)難贖的罪過(guò)，最后，慢慢的接受了現(xiàn)實(shí)，我甚至把陳眉懷的孩子想象王仁美懷的那個(gè)在收拾臺(tái)上夭折嬰兒的投胎轉(zhuǎn)世，并以老來(lái)得子的喜悅迎來(lái)了兒子的誕生。

一切的一切，孰對(duì)孰錯(cuò)，一個(gè)個(gè)無(wú)辜生命的逝去，計(jì)劃生育這一重要的主題，是非因果，沒(méi)人說(shuō)得清，這或許就是60 70年代中國(guó)命運(yùn)的縮影，為那些曾經(jīng)因?yàn)橛?jì)劃生育而逝去的靈魂祈禱，愿在下一個(gè)世界安康幸福。

仔細(xì)想想，很是佩服莫言先生，如此這般淋淋盡致歌頌了生命的尊嚴(yán)，孕育重的生命也有尊嚴(yán)，計(jì)劃生育是對(duì)是錯(cuò)，還在爭(zhēng)議中?但無(wú)論怎樣，期待和諧平安繁榮富強(qiáng)的中國(guó)到來(lái)，愿在努力的方向上看民生，只有這樣，世間才會(huì)更美好！

第四篇：讀書(shū)筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書(shū)活動(dòng)，我從圖書(shū)室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書(shū)，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書(shū)，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。

從這本書(shū)的書(shū)名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。

王老師的這本書(shū)實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專(zhuān)業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了，很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書(shū)除了告訴我們具體問(wèn)題具體分析，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多問(wèn)幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求。現(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來(lái)的白板，實(shí)際上經(jīng)過(guò)學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫(huà)的來(lái)的。比如書(shū)中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說(shuō)到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白，只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來(lái)講，這本書(shū)堪稱(chēng)工具書(shū)，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書(shū)告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

第五篇：讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記：《國(guó)王的演講》

《國(guó)王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室，國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂(yōu)，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，天賦如果不被后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來(lái)說(shuō)，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來(lái)說(shuō)有相當(dāng)阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問(wèn)題，這都沒(méi)有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣(mài)體力維持生計(jì)，他可以盡量避開(kāi)交際，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)，這都沒(méi)什么，他自己和別人都不會(huì)覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的國(guó)王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門(mén)的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。

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