第一篇:《紐倫堡火爐王》讀書筆記
陶器是世界上最早的手工制作品,人類在舊石器時(shí)代晚期便已掌握制陶術(shù)。陶器是中國(guó)人在東漢時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)。 許多行業(yè)都需要陶器,科技越發(fā)達(dá),人們對(duì)它就越依賴。 盡管陶器如此重要,有關(guān)陶器的故事卻不多。《紐倫堡火爐王》是英國(guó)女作家奧維達(dá)為我們創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。
《紐倫堡火爐王》的故事始于十九世紀(jì)末的奧地利小城哈爾。故事的主角是九歲的男孩奧古斯丁·斯圖拉。在一百多年前,他的曾祖從地下挖出紐倫堡藝術(shù)家奧古斯丁·希斯柴戈?duì)栐?532年所制造的陶瓷火爐。 男孩與火爐制創(chuàng)者同名,它擁有高超的繪畫天賦,他視火爐王為生命。在圣誕節(jié)的某個(gè)風(fēng)雪夜,男孩的父親為了還債,決定把火爐賣到慕尼黑,這使男孩痛苦萬(wàn)分。
第二天,男孩悄悄來(lái)到火車站,揣著面包和香腸,鉆進(jìn)火爐里,跟著他去旅行。一天半后,男孩來(lái)到巴伐利亞邊界的小城,次日,他和火爐一起被運(yùn)往慕尼黑。第三天來(lái)到了某個(gè)華麗的住所,不久,有人打開了火爐,看見了餓得半死的男孩……
中國(guó)是陶器發(fā)源地之一,也是瓷器的故鄉(xiāng),在元代初傳入歐洲。16世紀(jì)20年代,部分意大利陶藝師遷居荷蘭,開始生產(chǎn)彩陶,已仿制中國(guó)景德鎮(zhèn)的青花瓷為主。18世紀(jì)初,中國(guó)明代年間的青花瓷對(duì)英國(guó)的陶器裝飾產(chǎn)生了重大的影響。 歐洲的瓷器生產(chǎn)雖晚于中國(guó),卻進(jìn)步迅速。20世紀(jì)初,中國(guó)陶器逐漸落伍。
但后來(lái),中國(guó)重新重視陶器生產(chǎn),在xx年3月27日,中國(guó)在莫斯科成功舉辦了“中國(guó)瓷器精品展”,再次向世界展示了中國(guó)的陶器文化魅力。 隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步,中國(guó)與歐洲的陶瓷藝術(shù)將共同發(fā)展,將陶瓷的明天變得更美。
第二篇:王黎明讀書筆記
讀書筆記
與《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》握手
(讀書筆記)
石柱小學(xué):王黎明
一名優(yōu)秀的、成功的教師的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個(gè)方面。
1.寬廣深厚的教師專業(yè)知識(shí) ——廣博的普通文化知識(shí)。教師的工作像蜜蜂采蜜,需要博采眾長(zhǎng),不僅要有淵博的普通文化知識(shí),還要飽學(xué)有識(shí),將其內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。 ——足夠的所教學(xué)科知識(shí)。教師是知識(shí)的傳授者,在一定的限度內(nèi),教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識(shí)呈遞增關(guān)系,因此豐富的學(xué)科知識(shí)是一個(gè)好老師的必要條件。 ——扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)涉及老師對(duì)“如何教”問(wèn)題的理解。教學(xué)過(guò)程,應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來(lái)思考學(xué)科知識(shí),對(duì)具體的學(xué)科知識(shí)作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋,從而將自己具有的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí),還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識(shí)。 ——知識(shí)的溝通與融合。以上三個(gè)方面的知識(shí)不能是孤立存在的,教師應(yīng)將這三種知識(shí)相互溝通與融合,形成具有個(gè)性特點(diǎn)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師需要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特征對(duì)學(xué)科知識(shí)作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合,以便教學(xué)對(duì)象能夠很好地接受和理解。因此,可以說(shuō)教師的教育學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授起到理論性支撐作用,普通文化知識(shí)使教師 1
具有了一定的人文素養(yǎng),能夠在教學(xué)活動(dòng)中具有應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見卓識(shí)”。不僅如此,教師在完善自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中,應(yīng)注意有意識(shí)地溝通理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。
2.純熟的專業(yè)技能 ——熟練的教學(xué)技巧。教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),控制課堂氣氛和學(xué)生的注意力,使教學(xué)活動(dòng)順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問(wèn)技巧、變化技巧等等。 ——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力,包括教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)實(shí)施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評(píng)價(jià)的能力。
3.特有的專業(yè)情意。 ——專業(yè)理想。教師的專業(yè)理想是教師成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往和追求,它為教師提供奮斗目標(biāo),是推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展,并獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。教師的專業(yè)理想,包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性,也就是我們所說(shuō)的師德,其核心是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。 ——專業(yè)情操。教師的專業(yè)情操是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ),是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素,也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志,它包括:理智的情操(對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感)和道德的情操(對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感)。 ——專業(yè)性向。教師的專業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征,或者說(shuō)適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括:有見識(shí)、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨(dú)立性,在人際關(guān)系上,耿直、坦率、不拘小節(jié),詼諧、幽默。 ——專業(yè)自我。好的教師首先是一個(gè)人,是一個(gè)具有獨(dú)特人格的人,是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為
有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此,新世紀(jì)的教師,要傾向于以積極的方式看待自己,能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境,對(duì)別人有深切的認(rèn)同感,具有自我滿足感、自我信賴感和自我價(jià)值感。
第三篇:讀書筆記王清照
《傅雷家書》讀書筆記
《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編,該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物,是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本,是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師),教育他們先做人、后成“家”,是孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考,因材施教等教育思想的成功體現(xiàn),因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。
我對(duì)書中這樣一段話感慨良深:“說(shuō)到不完整……你提到的perfection(完美),其實(shí)perfection(完美)根本不存在的,整個(gè)人生,世界,宇宙,都談不上perfection。……我們一輩的追求,有史以來(lái)多少世代人的追求,無(wú)非是perfection,但永遠(yuǎn)是是追求不到的,因?yàn)槿说睦硐、幻想,永無(wú)止境,……!庇纱宋蚁氲揭粋(gè)故事。以前有一面破碎的鏡,碎成了好多片,其中有一片想去找到剩余的,以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角,滾得很慢,從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片,“破鏡重圓”時(shí),它成為了一個(gè)整圓,滾得很快很快,一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美,而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整,把我們帶到了追求完美的境界,促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天,所謂的完美在身上發(fā)生時(shí),我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱,我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的,而讀了此書之后,想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué),與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信,于是父之情便在一封封家書中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書信一起討論藝術(shù),研究樂(lè)曲的內(nèi)涵,交流對(duì)事物的看法,雖然沒(méi)有母通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖,但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。 掩卷后對(duì)書回想起來(lái),最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì),頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到,大凡在文學(xué)上有所建樹的人,在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品,讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲,也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文,帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說(shuō),帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文,帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》,感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
第四篇:體育讀書筆記 王耀華
體育讀書筆記
在教學(xué)過(guò)程中,教師、學(xué)生、教材三者通過(guò)復(fù)雜的相互作用使教學(xué)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一過(guò)程,在這一過(guò)程中,教師采取一定的組織教學(xué)形式來(lái)完成一定的教學(xué)任務(wù),從而實(shí)現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的目的。然而,教無(wú)定法,任何教學(xué)方法和組織形式都是根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而變化的。怎樣抓好中學(xué)體育課的組織教學(xué)。在中學(xué)體育教學(xué)中,教師要根據(jù)體育課是通過(guò)身體的各種練習(xí),使體力活動(dòng)與思維活動(dòng)緊密結(jié)合,掌握體育知識(shí)、技能和技巧以及室外上課的特點(diǎn),行之有效地組織教學(xué)。
抓好體育課堂常規(guī)的組織教學(xué)。體育課堂常規(guī)是規(guī)范體育課的必要條件。教師必須嚴(yán)格認(rèn)真,堅(jiān)持不懈地抓好體育課堂常規(guī)教育。尤其是要抓好整隊(duì)集合、服裝、精神狀態(tài)、禮貌行為、組織紀(jì)律、學(xué)生守則、場(chǎng)地器材的布置與收拾等常規(guī)訓(xùn)練與教育。在教學(xué)中,教師要嚴(yán)格要求,反復(fù)訓(xùn)練,使學(xué)生變成自覺(jué)行動(dòng),以保證體育課的順利進(jìn)。
抓好體育課各階段的組織教學(xué)。體育教學(xué)過(guò)程是由開始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束四個(gè)部分組成的,由于四部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情緒各不相同,因此,教學(xué)中教師要靈活地組織教學(xué),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,切忌出現(xiàn)先緊后松、龍頭蛇尾的不良現(xiàn)象。上課前,教師要組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等,為上課作好準(zhǔn)備;上課開始時(shí)的組織教學(xué)特別重要,教師要抓住學(xué)生大都還處在課間休息活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn),采用趣味游戲,如:“請(qǐng)你跟我這樣做”,或“反口令訓(xùn)練法”等方法集中學(xué)生
注意力,使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來(lái);基本部分是體育課中的重點(diǎn)部分,教師應(yīng)力求做到精講多練,語(yǔ)言生動(dòng),并不斷改變練習(xí)方法,如在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲,不同形式的分組練習(xí)等,提高學(xué)習(xí)興趣;結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈,此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視,應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí),保持學(xué)生興趣,如舞蹈放松、意念放松,同時(shí)作好課堂的小結(jié)。如何在體育教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)教師的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地參與學(xué)習(xí)呢?
一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)興趣是指對(duì)學(xué)生活動(dòng)所具有的愛(ài)好和追求的心理傾向,它帶有鮮明的感情色彩。濃厚的學(xué)習(xí)興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促使大腦處于高度興奮,造成獲取知識(shí)、探究未知的最佳心態(tài)?梢,學(xué)習(xí)興趣是促使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的前提。如何使課堂教學(xué)興趣化呢?
1、導(dǎo)入課堂時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
課堂導(dǎo)入,它好比一場(chǎng)戲劇的序幕,要一開始就引人入勝,激發(fā)學(xué)生的好奇心,使學(xué)生產(chǎn)生求知欲,誘發(fā)出最佳的心理狀態(tài),做到這一點(diǎn),就需要教師創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情。我在導(dǎo)入課堂時(shí)(課的開始準(zhǔn)備部分),無(wú)論從場(chǎng)地的布置、學(xué)生活動(dòng)的隊(duì)形、活動(dòng)的內(nèi)容以及組織手段的形式等方面,都根據(jù)不同類型的課時(shí)內(nèi)容,因地制宜的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種富有激情、新穎的外界條件。有時(shí)的場(chǎng)地采肜的是多方位、或半園形的、梯隊(duì)形的、五角形的、馬蹄形的、梅花形的等不同常規(guī)的場(chǎng)境設(shè)計(jì),給學(xué)
生一種好奇、新穎的感覺(jué)。熱身活動(dòng)時(shí),有時(shí)采取否定上位的自由運(yùn)動(dòng),通過(guò)教師的引導(dǎo),師生一起一會(huì)兒自由練習(xí)、一會(huì)兒小組結(jié)伴練習(xí);有時(shí)安排在音樂(lè)的伴奏下,師生一(更多請(qǐng)關(guān)注:www.taixiivf.com)起自編自舞、或模仿各種動(dòng)跳躍的隨樂(lè)活動(dòng)和無(wú)拘無(wú)束的唱游等。這種組織方式既給學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍,誘發(fā)了學(xué)生的練習(xí)激情,達(dá)到熱身的效果,又縮短了師生之間的距離,為課能順利進(jìn)入運(yùn)動(dòng)技能狀態(tài)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。
2、新授教學(xué)時(shí)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
新授教學(xué)是學(xué)生理解知識(shí)、掌握知識(shí)的重要過(guò)程。教師要盡可能地創(chuàng)造條件,讓學(xué)生參與這個(gè)過(guò)程。為達(dá)到此目的,教學(xué)中教師一定要重視對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo),使學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,正確的思維,輕松地接受新知識(shí)。在新課教學(xué)中,要改變班級(jí)只是作為制約學(xué)生課堂行為的一種“靜態(tài)的集體背景”而存在的現(xiàn)象,使班級(jí)、小組等學(xué)生集體成為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種“動(dòng)態(tài)的集體力量”。因此,在教學(xué)時(shí),教師不要急于講解新授知識(shí)的動(dòng)作要領(lǐng),而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情景,組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位開展討論,讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)積極地思維,來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。教師則根據(jù)學(xué)生所提問(wèn)題進(jìn)行邊整理、邊刪改、邊示范、邊講解的方法,最后很自然地引出了正確的動(dòng)作要領(lǐng),使學(xué)生在充滿熱烈探討的交談氣氛中和積極參與思維的過(guò)程中,自然的掌握了新授知識(shí)的內(nèi)容。如我在新授“前滾翻”內(nèi)容時(shí),場(chǎng)地安排是把墊子擺設(shè)在斜面上,在帶著學(xué)生來(lái)到布置好的場(chǎng)地前時(shí),用直問(wèn)與曲問(wèn)相結(jié)合的方法,來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)角色;問(wèn)題有:墊子的用處?為什么要放在斜面上等
等?這時(shí)學(xué)生便圍繞著教師的問(wèn)題提出了一連串的疑問(wèn)。教師則根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題再用重問(wèn)與輕問(wèn)相互交替的方法,來(lái)抓住重點(diǎn)、引出關(guān)鍵問(wèn)題,使學(xué)生能分清主次;最后教師再運(yùn)用近問(wèn)與遠(yuǎn)問(wèn)的相互配合,把知識(shí)和技能進(jìn)行縱向連貫。
3、安排練習(xí)時(shí)有趣
練習(xí)是學(xué)生各種技能形成的基本途徑,優(yōu)化練習(xí)設(shè)計(jì)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要一環(huán)。單一的練習(xí)乏味,使學(xué)生厭學(xué),因此,練習(xí)設(shè)計(jì)要盡量做到多樣化,趣味化。在前滾翻練習(xí)時(shí),我安排了自練、互練、小組組合練以及互比、互評(píng)的交替練等方法,其間教師則運(yùn)用精講示范、恰當(dāng)點(diǎn)拔、分層要求和整體提高等方法進(jìn)行指導(dǎo)。這樣的練習(xí)安排既達(dá)到了鞏固知識(shí)的目的,又培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法
課堂教學(xué)不僅需要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí),而且要指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí),學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法,就能快地獲取知識(shí),更透徹地理解知識(shí),從而可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和自信心,要做到這一點(diǎn)就要求我們必須做好以下幾方面:
1、教給學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的方法
育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分,我們不要把體育教學(xué)單一的理解為只是直接為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)服務(wù),更重要的是教會(huì)學(xué)生自覺(jué)學(xué)
習(xí)、自覺(jué)鍛煉的方法,只有這樣才能達(dá)到“教是為了不教”和“自練通行,自學(xué)得之”的目的。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù),教師要精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,要因地制宣的組織學(xué)習(xí)材料,使教材中的圖案,文字表達(dá)方式能夠符合各年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律性,使學(xué)生通過(guò)自己的探索明確原理。掌握方法。如我在教學(xué)中很注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)課文的工作,根據(jù)不同的看做提出不同的要求:低段年級(jí)的學(xué)生應(yīng)從明意開始,會(huì)用完整的話表達(dá)內(nèi)容的要求、簡(jiǎn)易的做法等。中段年級(jí)學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)觀圖明意,并能對(duì)文字部分做到讀中有思、思中有意;能根據(jù)教師提出的要求,邊讀邊議,逐步認(rèn)識(shí)結(jié)論。高段年級(jí)學(xué)生要求按照教師提供的自學(xué)提綱進(jìn)行獨(dú)立思考,經(jīng)過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難,得出結(jié)論。學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí),能促使他們?cè)谡n前去主動(dòng)了解課文知識(shí)、思考課文內(nèi)容、探討知識(shí)疑點(diǎn)等,經(jīng)過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難,得出結(jié)論。學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí),能促使他們?cè)谡n前去主動(dòng)了解課文知識(shí)、思考課文內(nèi)容、探討知識(shí)疑點(diǎn)等。
2、學(xué)生練習(xí)的方法
體育教學(xué)間的知識(shí)結(jié)構(gòu)雖然相當(dāng)復(fù)雜,但知識(shí)間往往存在著某種類同或相同的成份。在安排練習(xí)時(shí)既要考慮到學(xué)生身體的素質(zhì)情況,又要考慮到學(xué)生自身的知識(shí)體系的差異性,同時(shí)又要根據(jù)不同的內(nèi)容組織不同的練習(xí)方式,所以教師在教給學(xué)生的練習(xí)方法時(shí),應(yīng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容而定。如引導(dǎo)學(xué)生嘗試自練;來(lái)體會(huì)動(dòng)作的難易點(diǎn)。啟發(fā)學(xué)生通過(guò)自由組合的小組練;來(lái)開拓學(xué)生的思維、提高學(xué)生的組織表達(dá)能力,達(dá)到練習(xí)的效果。
在體育教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)隨時(shí)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自我評(píng)價(jià)、自我檢驗(yàn)、以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單分析、對(duì)課堂教學(xué)中提出一些要求等的活動(dòng)窨。這種活動(dòng)既是對(duì)學(xué)生組織能力、口頭表達(dá)能力、思維能力、合作能力、評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng),也給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)剖析自己、彼此交流、公平競(jìng)爭(zhēng)、鞏固知識(shí)的理想場(chǎng)所,后進(jìn)生可以得到幫助和提高?偠灾隗w育教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí),才是真正把開啟知識(shí)的鑰匙交給了學(xué)生,也是提高學(xué)生身心素質(zhì)、掌握知識(shí)的最佳途徑。
第五篇:王維詩(shī)歌讀書筆記
空靜融畫意
——王維詩(shī)歌讀書筆記
對(duì)許多詩(shī)人的了解仍舊止于書目上刻板公式化的簡(jiǎn)介以及課本中零星詩(shī)句任務(wù)性質(zhì)的背誦,王維便是其中之一。而之所以會(huì)選他的詩(shī)來(lái)讀皆因蘇軾那句“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)!笔聦(shí)上,在未細(xì)讀他那些帶有禪性畫意的詩(shī)之前,我更喜歡他的“相逢意氣為君飲,系馬高樓垂柳邊!薄笆胫幌蜻呁タ啵v死猶聞俠骨香。”不為別的,就為那股隱含的盛唐氣象。也喜歡他的“唯有相思似春色,江南江北送君歸!鼻檎嬉馇,語(yǔ)調(diào)柔婉。就連那句已經(jīng)“口語(yǔ)化”的“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!弊x來(lái)情感上也比“薄暮空潭曲,安禪制毒龍”厚美些。也正是如此,才會(huì)在讀到他的山水田園詩(shī)的時(shí)候不覺(jué)一愣,空山明月,鳥驚花落,抬頭回味間突然的安靜加強(qiáng)了視覺(jué)的敏感,心緒寧謐中青松紅萼、落日孤煙被詩(shī)句摹成了畫,編成了卷……
(一)空靜
讀王維的山水田園詩(shī)最直觀的感受便是“空靜”二字。環(huán)境的感受是很容易影響到心境的,而內(nèi)心的狀態(tài)又會(huì)反過(guò)來(lái)影響對(duì)環(huán)境的描繪,王維說(shuō)自己“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心!闭沁@種心態(tài)和天性(當(dāng)然不能排除部分政治因素)外化到詩(shī)中才有了那些讓人為之清心平和的詩(shī)境。因此,在“景”和“意”的關(guān)系上,我根據(jù)自己的感受將其詩(shī)中的“空靜”之意分為了兩類:一類為“貌空靜”即是空靜之感側(cè)重在直觀景物中,主要以景物的描繪營(yíng)造出詩(shī)境。如:“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。”山中新雨之后頓生涼意,一個(gè)“空”字,既點(diǎn)出山中人跡罕至,又下接初秋天氣的靜爽,詩(shī)境澄澈。 “深林人不知,明月來(lái)相照!薄叭碎e桂花落,夜靜春山空。”等也都是通過(guò)對(duì)山中景物的描寫凸顯詩(shī)境的寧謐悠遠(yuǎn)。另一類則為“意空靜”即是空
靜之感主要側(cè)重于自身的行為和感受以凸顯內(nèi)心狀態(tài),營(yíng)造出內(nèi)心空靜的境況。如:“我心素已閑,清川澹如此!毙牡膵轨o反映到山水所見便是清川凈水,無(wú)塵無(wú)染。又如“倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮禪!薄靶械剿F處,坐看云起時(shí)!狈切撵o不能放達(dá)隨意如此,風(fēng)中細(xì)微的蟬聲、天上白云悄然的流變亦只有在空靜無(wú)礙的心中才會(huì)被放大凸顯。
所述兩者雖在“空靜”的表現(xiàn)上側(cè)重不一樣,但卻有著必然的聯(lián)系,“景”因“情”而遇,“情”因“景”而生。無(wú)景之情,寡味而失卻美感,無(wú)情之景,板滯而失卻意味,因此二者雖可區(qū)分卻不可分割,情景交融,相互滲透,也正是這樣王維詩(shī)歌中的“空靜”才顯得圓融純粹。
而從詩(shī)的發(fā)展來(lái)看,王維詩(shī)中自然恬淡、靜遠(yuǎn)寂寞的詩(shī)境卻是上承陶淵明而來(lái),但又有區(qū)別。陶淵明說(shuō)“相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)!蓖蹙S則感“偶然值林叟,談笑無(wú)還期。”陶淵明言“秉耒歡時(shí)務(wù),解顏勸農(nóng)人。”王維則笑嘆“農(nóng)月無(wú)閑人,傾家事南畝。”陶淵明“白日掩荊扉,虛室絕塵想!蓖蹙S則“依仗柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬!薄欢,在寂寞這一觀點(diǎn)的敘述上,兩人卻存在著差別。陶淵明寂寞時(shí),看到的是“白日淪西阿,素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝,蕩蕩空中景。”嘆詠的是“欲言無(wú)予和,揮杯勸孤影……念此懷悲戚,終曉不能靜。”日落冷月,氣象雖闊,情景卻不免凄冷。而王維寂寞時(shí),清唱的是“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照!奔词故恰蔼(dú)自”一人,琴空響,無(wú)知音,然而密林之中,仍然有明月來(lái)和。兩首詩(shī)中都有月,陶淵明的月是“素月”,清高遙遠(yuǎn),幽冷凄清,舉杯邀酌,卻只能形影相吊。而王維詩(shī)中的月卻是“明月”,究竟此月“明”到何種程度,王維詩(shī)中并沒(méi)有進(jìn)行描述,但從整首詩(shī)的意境來(lái)看,此月絕不會(huì)讓人覺(jué)得凄冷,詩(shī)人清嘯感懷之間,明月應(yīng)聲而來(lái),多少是帶著暖意的。 王國(guó)維說(shuō):“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色
彩!蹦窃掠泻尾煌,我之心境不同矣。
而他們的差別一方面也許在于時(shí)代的不同,唐朝的平和安定與魏晉南北朝的動(dòng)蕩差異之大,世人的心理狀態(tài)自然不會(huì)相同,唐朝人樂(lè)觀積極的心態(tài)在有意無(wú)意間決定了唐詩(shī)的基本基調(diào)。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差異了,陶淵明的思想在于儒道之間,而王維的思想則在于儒釋之間,也許正是佛家的“寂滅”觀使得王維能安于寂寞、甘于寂寞,能于寂寞中察覺(jué)出自然外物之美,營(yíng)造出“空靜”的意境,而在我看來(lái)“寂寞”對(duì)于陶潛更多的是著意堪破而并非自然接受吧。
(二)畫意
王維的生平簡(jiǎn)歷中說(shuō):“他是杰出的畫家,又擅長(zhǎng)音樂(lè),能以繪畫、音樂(lè)之理通于詩(shī)!标搜a(bǔ)之云:“右丞妙于詩(shī),故畫意有余。”個(gè)人覺(jué)得最能印證這兩句的是《過(guò)積香寺》中那句“泉聲咽危石,日色冷青松。”著一“咽”一“冷”字,音聲畫意盡出。
寫景狀物最忌諱的便是凝而不動(dòng),徒有其形,而王維的山水詩(shī),卻靜中含動(dòng),意態(tài)悠遠(yuǎn)宏闊。如其千古佳句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A!币弧爸薄币弧皥A”簡(jiǎn)單而又深切,既有大漠蒼茫之感,又融入作者孤寂情緒。又如其“月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中!庇脛(dòng)襯靜的辨證眼光描物狀景,那一縷柔柔的月光也能將宿鳥喚醒可見山中之靜,此以無(wú)聲之光寫靜又自有種通感的趣味,而鳥兒的鳴叫之聲卻是在以“動(dòng)聲”凸顯“靜聲”,體物細(xì)微,韻致悠遠(yuǎn)。而其“白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊!眲t運(yùn)用光影的的變幻交替,寫出景物的流變之美。他的“郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”氣象更是宏闊而又不失靈動(dòng),一壯胸中氣魄。
而個(gè)人最喜歡的卻是他那句“山路元無(wú)雨,空翠濕人衣!泵看巫x到,都會(huì)想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》,心神為之一蕩,神魄為之一舒。想那山路上本
來(lái)無(wú)雨,翠綠的色澤又豈可濕衣?細(xì)想之下,定是那綠色太過(guò)純粹濃郁且相連成片,人身在那一片綠色之中,便像被綠煙包裹,連衣衫似乎也被染成了綠色,畫中的暈染之法化于詩(shī)中,清爽之意頓生,想來(lái)一句詩(shī)便能消暑,實(shí)則夏日必備必吟之佳句。在王維的一些詩(shī)中,往往又加入人事,從而使畫面更富有生氣。如《白石灘》“清淺白石灘,綠蒲向堪把。 家住水東西,浣紗明月下!崩试率嬲眨拔锴逦梢,干凈明快。末句“浣紗明月下”則意境優(yōu)美靈動(dòng),雖寫俗世可讀來(lái)卻令人忘俗。于是便想起歌里唱的“夢(mèng)中樓上月下,站著眉目依舊的你啊”,內(nèi)容相異,情致卻是一般。
王維詩(shī)中“空靜”和“畫意”有時(shí)雖未同處一詩(shī),但就其山水田園詩(shī)的整個(gè)思想情感來(lái)看,卻是組成其詩(shī)整體基調(diào)必不可少的部分。正是有了那種“空靜”的狀態(tài),體物狀景才會(huì)細(xì)致而悠遠(yuǎn),畫意才會(huì)濃厚。亦正是畫意存在胸中,“空靜“之感才顯得傳神精微。
另外,王維被稱為“詩(shī)佛”,其詩(shī)中的禪意是很重要的一部分,如其“欲投人宿處,隔水問(wèn)樵夫!薄氨∧嚎仗肚捕U制毒龍!薄靶械剿F處,坐看云起時(shí)!钡榷际请[含禪機(jī)的,只是個(gè)人佛學(xué)修養(yǎng)有限,要參悟出一二恐怕會(huì)見笑于人,于是此處只取自身直觀感受,其他方面則有待以后花時(shí)間再參悟了。
中文系07級(jí)5班陳琳201*110201*7
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