第一篇：《生死疲勞》讀書(shū)筆記

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語(yǔ)言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個(gè)世紀(jì)的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。”莫言說(shuō)，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”是小說(shuō)的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀、對(duì)社會(huì)眾生的悲憫、對(duì)記憶與以往的辯證。

在書(shū)中，作者將西門(mén)鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來(lái)見(jiàn)證半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮;書(shū)中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語(yǔ)言、粗狂的言語(yǔ)將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語(yǔ)言，把半個(gè)世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書(shū)中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個(gè)雇農(nóng)，卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒(méi)有像別人一樣，而是堅(jiān)持自己的信念——單干!那他一份堅(jiān)持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說(shuō)，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開(kāi)，房子倒了，我就在廢墟上支個(gè)窩棚，依然不離開(kāi)。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻道出了一個(gè)不簡(jiǎn)單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門(mén)牛時(shí)，牛，它抖抖顫顫地站立起來(lái)，它的肩上沒(méi)有套索、鼻孔里沒(méi)有銅環(huán)、脖子上沒(méi)有繩索，作為一名完全擺脫了人類(lèi)奴隸羈絆的自由之牛，它站起來(lái)了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進(jìn)了全中國(guó)唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門(mén)牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉?lè)N田;藍(lán)臉沒(méi)有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長(zhǎng)的一畝六分地;他的無(wú)聲是對(duì)當(dāng)時(shí)人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒(méi)有制止金龍，只是一種無(wú)聲，或者是無(wú)奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時(shí)唯一的單干戶，正在譜寫(xiě)著一段傳奇的歷史。

藍(lán)臉?biāo)篮�，他的兒子藍(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫(xiě)著——一切來(lái)自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過(guò)冬，和鳥(niǎo)兒一起歌頌春天。

沒(méi)有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。

第二篇：《生死攸關(guān)的燭光》讀書(shū)筆記

人的一生中難免會(huì)遇到困難和挫折，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)呢?是戰(zhàn)勝?是退縮?是面對(duì)?是躲藏?是……遇到困難，我們要戰(zhàn)勝，不退縮。遇到挫折，我們要面對(duì)，不躲藏。那么等待你的將是明媚的春天。

學(xué)了《生死攸關(guān)的燭光》這篇課文后，我被伯德夫人一家臨危不懼的精神感動(dòng)了。這篇課文記敘第二次世界大戰(zhàn)期間伯德夫人一家同三個(gè)德國(guó)軍官周旋，保護(hù)絕密情報(bào)的故事。

讀完這篇課文，我覺(jué)得伯德夫人一家臨危不懼、鎮(zhèn)定自若值得我們學(xué)習(xí)。

伯德夫人一家三口在德國(guó)軍官面前，想方設(shè)法拿走燃燒著的藏有絕密情報(bào)的蠟燭，失敗了也不驚慌，堅(jiān)持不懈，最終成功了。他們?cè)谖ｋU(xiǎn)面前不低頭、不放棄的精神難道不值得學(xué)習(xí)嗎?值得我們學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我才欽佩他們。聯(lián)想起自己，以前我總是不會(huì)做數(shù)學(xué)題，就去問(wèn)家人，得到答案后努力地把每一步弄懂，不向難題低頭�，F(xiàn)在，我也能自己做數(shù)學(xué)題了。

讀完這篇課文，我明白了一個(gè)道理，那就是只要不怕困難，努力地去迎擊它，就一定會(huì)成功。同學(xué)們，戰(zhàn)勝困難是成功的第一步，正如英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)的：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”

第三篇：生死疲勞和芙蓉鎮(zhèn) 讀書(shū)筆記(一)

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，有一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的小鎮(zhèn)叫做芙蓉鎮(zhèn)。三面環(huán)水的青石板街，古老的吊腳樓，靜靜的流水，滿池荷葉芙蓉，還有在那個(gè)寧?kù)o小鎮(zhèn)上淳樸的人們。

不用說(shuō)大家都知道我說(shuō)的是古華的《芙蓉鎮(zhèn)》。作為一本鄉(xiāng)土小說(shuō)，獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的它沒(méi)有其他獲獎(jiǎng)作品的一貫的大氣魄，大場(chǎng)面，而是一種很精致的唯美。即便它有著數(shù)十年的跨度，即便它依然還是有著我不喜歡的作家自己的自述，但還是不得不說(shuō)他它作為一部描寫(xiě)文革的小說(shuō)，選取的角度，文采，人物的刻畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)，以及零零總總的字里行間書(shū)寫(xiě)出來(lái)的一抹悲傷，對(duì)歷史的無(wú)聲的控訴還有在絕地中悄然孕育的希望無(wú)疑都在證明這是一本高超的小說(shuō)。

小說(shuō)最吸引人的地方無(wú)疑是對(duì)于在一種高壓恐怖的政策對(duì)于人性的摧殘，以及在這期間人心的嬗變，自我的放逐和以后自我的救贖，當(dāng)然也會(huì)有走向毀滅著。芙蓉姐子無(wú)疑在小說(shuō)中是一個(gè)集芙蓉鎮(zhèn)唯美精華于一身的形象。她依靠自己的勤勞，發(fā)家致富，但是因?yàn)槠鹦挛荼粍潪橛遗桑�在文革中受盡欺辱。秦書(shū)田在小說(shuō)中是一個(gè)智者的形象，卻也因?yàn)樗�的睿智，獲得無(wú)盡的災(zāi)難。他在文革中種種荒誕不經(jīng)的表現(xiàn)不僅僅只是對(duì)于文革年代無(wú)知無(wú)畏的一種有力的控訴，同時(shí)也是一種作者發(fā)自靈魂的警音。

黎滿庚在面對(duì)考驗(yàn)時(shí)為求自保出賣(mài)他的妹子，初戀情人——芙蓉，盡管有過(guò)內(nèi)心的煎熬，良心的譴責(zé)，但是他最終還是選擇出賣(mài)，這不僅僅只是芙蓉姐子的悲劇，也是那個(gè)無(wú)情的時(shí)代的悲劇。谷燕山這個(gè)北方大兵無(wú)疑是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的角色，但是終究是逃不過(guò)時(shí)代無(wú)情的愚弄，躲在那個(gè)小窩中自我買(mǎi)醉，也許在最后，谷燕山與黎滿庚一番交流，讓我們知道了黎滿庚的懺悔和自贖，使我們略微有感覺(jué)到一絲希望，在最后秦書(shū)田和芙蓉姐子的結(jié)合，或許預(yù)示著一種光明的未來(lái)，但是我們都知道，那一切都還沒(méi)有結(jié)束。即便經(jīng)濟(jì)的凋敝很快就會(huì)改變，即便那些黑五類(lèi)，即便運(yùn)動(dòng)分子王秋赦一瘋掉了作為懲罰，但是芙蓉鎮(zhèn)被毀的人與人之間的信任與依賴(lài)還會(huì)重來(lái)嗎？？

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》無(wú)疑在那個(gè)浮躁的時(shí)代，政治第一的時(shí)代算得上是一篇精品。小說(shuō)對(duì)于農(nóng)村的把握是細(xì)致的，通俗富有民族特色而不矯情的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，塑造了一批算得上經(jīng)典的形象，睿智而又富有激情的鄧秀梅，堅(jiān)強(qiáng)而又夯實(shí)的劉雨生，性格憨厚的李月輝，糊里糊涂的面亭胡等等，同時(shí)也塑造了王菊生這個(gè)死硬的單干戶之路，以及他最后入社，證明農(nóng)業(yè)合作化的準(zhǔn)確性。小說(shuō)緊緊圍繞著農(nóng)業(yè)合作化與單干戶之間的矛盾張開(kāi)，輔之以對(duì)于清溪鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)景的描寫(xiě)，最后完成了一個(gè)偉大而高尚的命題的證明。小說(shuō)最難能可貴的是它很隱晦地提出了農(nóng)業(yè)合作化中的問(wèn)題，比如工作的過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，社員們的惰性問(wèn)題，說(shuō)明周立波雖然是在響應(yīng)國(guó)家的政策寫(xiě)出了這篇小說(shuō)，但是也開(kāi)始了對(duì)于問(wèn)題最初的思考。

《山鄉(xiāng)巨變》最大的問(wèn)題還是對(duì)于人物的刻化的高、大、全，比如鄧秀梅，劉雨生，他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的幾乎無(wú)所不能；在再有故事結(jié)束于一場(chǎng)未遂的騷亂，這個(gè)結(jié)局太過(guò)于牽強(qiáng)；最后時(shí)代也證明了農(nóng)業(yè)合作化，公社化是一條錯(cuò)誤的道路，即便我們是后人，站在前人的立場(chǎng)上不能對(duì)你們苛責(zé)太多，但是還是想問(wèn)一句，一本來(lái)證明一個(gè)錯(cuò)誤的決定的小說(shuō)，又有什么價(jià)值令我們來(lái)仿佛咀嚼回味呢？！

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》似乎不用我們來(lái)多說(shuō)什么。對(duì)于文筆不好似乎是我們每一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生讀它的共識(shí)。其實(shí)更想說(shuō)的是文筆不好，但是有一個(gè)高明的主題，這些缺點(diǎn)亦可以令我們忽略，但是一種不顧一切實(shí)際的歌功頌德確實(shí)我們所不齒的！《創(chuàng)業(yè)史》小說(shuō)以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。梁生寶在小說(shuō)中無(wú)疑是一個(gè)神話一般的存在，一切的困難在他面前都算不得什么，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，還有舍小家為大家的性格氣魄，令我們以為又遇到一個(gè)《金光大道》中的高大全??

不過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》為我們提供了一種可貴的對(duì)比，父子之間不同的創(chuàng)業(yè)道路。梁三老漢無(wú)疑是一個(gè)單干主義者，主張個(gè)人的發(fā)家致富，兒子梁生寶作為一個(gè)黨員，一心響應(yīng)黨的號(hào)召，走的是農(nóng)業(yè)集體化，合作化道路。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我們作為后人自然是很清楚，但是柳青將一種涉及國(guó)家發(fā)展道路的宏大命題縮小到一對(duì)父子之中，小處著筆，細(xì)筆勾勒出一種氣勢(shì)磅礴，這份獨(dú)具匠心，還是真的細(xì)細(xì)品讀一番的。

莫言的《生死疲勞》今天上午終于是看完了�！渡�死疲勞》敘述了中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的割舍不斷的關(guān)系，并且透過(guò)一種荒誕的宿命一般的生死輪回，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。小說(shuō)的名字選自佛語(yǔ)，在小說(shuō)里生死疲勞的是誰(shuí)？是那個(gè)一直想要復(fù)仇或者說(shuō)是求個(gè)公道的西門(mén)鬧？是那個(gè)一直想跟隨黨的步伐的洪泰岳？是那個(gè)想有所作為的西門(mén)金龍？結(jié)果是西門(mén)鬧六度人界陰界的輪回，成為西門(mén)驢，牛，豬，狗，猴，和大頭嬰兒千歲，及到最后西門(mén)鬧再也鬧不起來(lái)了，數(shù)十年的風(fēng)雨叫什么恩怨都已經(jīng)放下。洪泰岳瘋了，在可笑的文革之后依然不肯放棄過(guò)去的政策，最終走向毀滅。西門(mén)金龍無(wú)疑是一個(gè)狠角色，為了成事無(wú)顧忌親情，愛(ài)情，人情，最后高密首富，時(shí)代改革的先鋒，弄潮兒西門(mén)金龍最終因?yàn)樽约旱呢澯�和一種命運(yùn)的捉弄嘲笑，死在洪泰岳的手上。最最感動(dòng)人心的卻是一直追隨土地，抑或是追隨真誠(chéng)的藍(lán)臉，和他當(dāng)年當(dāng)長(zhǎng)工的時(shí)候的老掌柜“西門(mén)狗”在自己很早前就挖好的墳?zāi)估锇苍數(shù)靥上隆Ｕl(shuí)是誰(shuí)非？或許“生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在�！边@句佛語(yǔ)是最好的解答。

這部小說(shuō)受到了現(xiàn)代主義的影響，自然帶來(lái)了鄉(xiāng)土敘述上的革新，比如從不同的動(dòng)物的視角來(lái)用冷漠的眼神，零度理智來(lái)看這個(gè)混亂的世界，可笑的世界�；蛳不虮�的事件，數(shù)十年間的滄海桑田，以及在亙古不變的大地上所上演的一出又一處荒誕的鬧劇，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)于土地?zé)o比執(zhí)著的頌歌和悲歌，農(nóng)民對(duì)于土地的忠誠(chéng)以及為此所付出的代價(jià)。同時(shí)莫言以近似章回體的敘述方式，從而使小說(shuō)在閱讀時(shí)有類(lèi)似閱讀中國(guó)古典小說(shuō)的快感。零零總總，龐雜喧嘩之后是莫言最真的祝福，這祝福已經(jīng)化作唯美的詩(shī)篇。祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)，寧?kù)o，祈望人類(lèi)豐沛的生命的祥和，自然。

第四篇：《名利場(chǎng)》讀書(shū)筆記

《名利場(chǎng)》讀書(shū)筆記

《名利場(chǎng)》是英國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義作家和幽默大師薩克雷的代表作。薩克雷(1811-1864年)，英國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出生于印度加爾各答，6歲時(shí)被送回英國(guó)求學(xué)。成年后繼承了父親的遺產(chǎn)，但很快揮霍殆盡，只好自謀生路。他先學(xué)畫(huà)畫(huà)，后從事寫(xiě)作，為報(bào)刊撰稿，發(fā)表散文、游記、中短篇小說(shuō)等。1848年發(fā)表成名作《名利場(chǎng)》，此書(shū)奠定了他在英國(guó)文壇上的地位，薩克雷也因此被公認(rèn)為是與狄更斯齊名的英國(guó)小說(shuō)家。

《名利場(chǎng)》故事取材于很熱鬧的英國(guó)十九世紀(jì)中上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)國(guó)家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)，由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財(cái)?shù)母簧檀筚Z正主宰著這個(gè)社會(huì)，英法兩國(guó)爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)也在這時(shí)響起了炮聲。中上層社會(huì)各式各等人物，都忙著爭(zhēng)權(quán)奪位，爭(zhēng)名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來(lái)”，名利、權(quán)勢(shì)、利祿，原是相連相通的。主要描寫(xiě)女主人公在社會(huì)上受到歧視，于是利用種種計(jì)謀甚至以色相引誘、巴結(jié)權(quán)貴豪門(mén)，不擇手段往上爬。這個(gè)人物并不邪惡，也不善良，但非常富有人情味，完全是時(shí)代的產(chǎn)物。作品辛辣地諷刺 了買(mǎi)賣(mài)良心和榮譽(yù)的“名利場(chǎng)”中的各種丑惡現(xiàn)象，而且善于運(yùn)用深刻的心理描寫(xiě)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)勾勒來(lái)刻畫(huà)人物，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。

機(jī)靈乖巧，聰明漂亮的利蓓加出身于貧窮的畫(huà)師家庭，從小父母雙亡，在平克頓女子學(xué)校受盡歧視。離校后她憑著美貌和機(jī)智，不擇手段地獵取金錢(qián)，通過(guò)投機(jī)和冒險(xiǎn)，力圖擠進(jìn)上流社會(huì)。幾經(jīng)坎坷，

幾度榮辱，在英國(guó)社會(huì)的名利場(chǎng)中，她最終還是默默無(wú)聞地度日。圍繞利蓓加，小說(shuō)成功地塑造了愛(ài)米麗亞、喬治、羅登、喬瑟夫、克勞萊小姐、都賓等人物的形象。原作副題是《沒(méi)有英雄的小說(shuō)》，這里的人物不是簡(jiǎn)單化的或好或壞，他們都有著復(fù)雜而深刻的內(nèi)心活動(dòng)。利蓓加已成為十九世紀(jì)初期英國(guó)社會(huì)的一個(gè)女冒險(xiǎn)家的典型。

《名利場(chǎng)》主要情節(jié)可分兩條線索。一條線索描寫(xiě)已故窮畫(huà)師的女兒利蓓加在離開(kāi)平克頓女子寄宿學(xué)校后，暫住在富家小姐愛(ài)米麗亞家中，企圖勾引愛(ài)米麗亞的哥哥以進(jìn)入上流社會(huì)。此事失敗后，利蓓加去畢脫·克勞雷爵士家當(dāng)家庭教師，同時(shí)施展逢迎、拍馬和勾搭等乖巧手段。而當(dāng)畢脫喪偶后向利蓓加求婚時(shí)，她卻已秘密嫁給了爵士的兒子羅登。另一條線索寫(xiě)純潔的姑娘愛(ài)米麗亞鐘情于輕浮空虛的軍官喬治·奧斯本，沖破重重障礙終于和他結(jié)婚。但丈夫很快就厭棄她，另尋新歡。愛(ài)米麗亞一味癡情，即使在丈夫死后仍不肯改嫁。最后，利蓓加道出喬治生前曾約自己私奔的事實(shí)，愛(ài)米麗亞才和都賓結(jié)了婚。利蓓加后來(lái)又與年老丑陋的斯丹恩勛爵私通，因私情為丈夫窺破而遭拋棄。而斯丹恩則誤以為羅登夫婦設(shè)局詐騙，也與利蓓加一刀兩段，就利蓓加此潦倒。但是，本性是利蓓加純善的，就像她所說(shuō)“如果有5000英鎊， 我也是個(gè)好女人”沒(méi)有5000她也是個(gè)好女人。愛(ài)米麗亞的哥哥回來(lái)后 ，認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)年的錯(cuò)誤 ，最終和利蓓加走到了一起。

愛(ài)米麗亞是一個(gè)柔弱溫順、善良天真的女人，一個(gè)愛(ài)人如己、憐

憫他人的慈善者，一個(gè)忠貞不渝的“殉道者”。她是個(gè)平庸之輩，無(wú)力反抗命運(yùn)，盲目地追求虛無(wú)的浪蕩子的愛(ài)情。愛(ài)米麗亞似乎除了愛(ài)情以外從未有過(guò)什么人生目的。從學(xué)校畢業(yè)一直到她和都賓上尉結(jié)婚，她過(guò)的都是屈從、忍受的生活，整天沉迷于幻想之中，以個(gè)人為中心，連其母親也認(rèn)為她太過(guò)于縱容、遷就兒子，不顧父母家人。愛(ài)米麗亞完全接受男權(quán)社會(huì)的邏輯和規(guī)章制度，用自己的母性負(fù)擔(dān)和自由換來(lái)“女性化”的虛假財(cái)富。她逐漸失去自我，把自己的命運(yùn)寄托在丈夫的恩施之上。這樣在因女性氣質(zhì)受到贊揚(yáng)的同時(shí)��她也被指責(zé)為無(wú)知、無(wú)能和懦弱。她是一個(gè)庸俗的理想主義者和空泛的愛(ài)情至上主義的典型。作者薩克雷是這樣評(píng)價(jià)愛(ài)米麗亞的:“她是一支寄生藤，只有在結(jié)實(shí)的老橡樹(shù)上才能抽芽�！倍�她對(duì)于愛(ài)情是盲目而無(wú)知的。她一葉障目，不見(jiàn)泰山。一心執(zhí)迷于浪蕩子喬治，對(duì)于深情而又有責(zé)任感的都賓視而不見(jiàn)。喬治甚至在蜜月里都想著和其他的女人私奔，他是個(gè)不值得托付終身的人。而都賓是個(gè)德才兼?zhèn)涞能娙�，他深深地�?ài)著愛(ài)米麗亞，他給予她及其全家無(wú)私的幫助，甚至犧牲了自己的幸福。而愛(ài)米麗亞不為所動(dòng)，獨(dú)守婦道。最終，還是在利蓓加拿出喬治約她私奔的紙條后，出于對(duì)喬治的失望和尋找生活依賴(lài)才投入都賓的懷抱。雖然最終二人終成眷屬，都賓對(duì)她的愛(ài)已不如當(dāng)初那般炙熱。 ��

利蓓加天生麗質(zhì)，聰明，多才多藝。然而她卻用這些優(yōu)越條件游戲人生，愚弄他人，追名逐利。利蓓加在生活的逆境中，敢于抗?fàn)�，勇于拼搏，不安現(xiàn)狀，性格中有光彩的一面。但是她的性格中更多的

是為了達(dá)到個(gè)人目的，唯利是圖，不擇手段的黑暗面。她是畸形環(huán)境孕育出的一個(gè)“怪胎”是一個(gè)極端的利己主義者和庸俗實(shí)用主義者的典型。她試圖和愛(ài)米麗亞的哥哥結(jié)婚，僅僅是由于他是收稅官，有著令人欣羨的錢(qián)財(cái)，她與羅登的婚姻更是由于金錢(qián)，她以為羅登能繼承他姑媽的財(cái)產(chǎn)，并能借此踏入上層社會(huì)。最終，追名逐利的她不僅被名利所誤，身敗名裂，被上流社會(huì)踢出門(mén)外，而且失去了溫馨的家庭，甜美的愛(ài)情和寶貴的親情。

從兩位女主人公對(duì)待愛(ài)情婚姻和各自的人生追求的不同態(tài)度中，我們可以進(jìn)一步看出兩種截然不同的性格，以及兩人不同的命運(yùn)，而追根溯源,愛(ài)米麗亞是由于違背人性的自我犧牲精神及盲目的愛(ài)情觀念��，利蓓加是由于不擇手段的、唯利是圖的、追求名利的人生追求。

第五篇：生死場(chǎng)

于絕望之中生

關(guān)鍵詞：

壓迫的世界

閱讀《生死場(chǎng)》，感覺(jué)到通篇都充滿著壓迫。有生存對(duì)于村人的壓迫，有男人對(duì)于女人的壓迫，有生育和死亡的壓迫，有遭他族侵略的壓迫，有無(wú)路可走的壓迫??

而通篇讀來(lái)，最深的感觸恐怕是對(duì)于被壓迫的女人的命運(yùn)了。處在社會(huì)地位最低處的女人同時(shí)遭受的多方面勢(shì)力的欺壓，金枝的遭遇是其中最典型的一例。

美麗的金枝在少女時(shí)期幻想愛(ài)情，但是現(xiàn)實(shí)生活中，男人成業(yè)給她的卻是獸性地占有和擔(dān)驚受怕。金枝和成業(yè)是這樣出場(chǎng)的，“發(fā)育完強(qiáng)的青年的漢子，帶著姑娘，象獵犬帶著捕捉物似的”，“五分鐘過(guò)后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里”。金枝的愛(ài)情被置換成了原始的動(dòng)物性需求，并且金枝并沒(méi)有從中體驗(yàn)到令她震驚的感受，金枝得到的是令她擔(dān)驚受怕的大肚子和宿命般的生活。懷孕和生產(chǎn)對(duì)于金枝來(lái)說(shuō)并不意味著將為人母的幸福。在成婚以后，成業(yè)不顧金枝挺著大肚子，要與金枝溫存，致使金枝不幸早產(chǎn)，差點(diǎn)喪命。成業(yè)甚至一時(shí)動(dòng)怒，摔死了出世才一個(gè)月的女兒小金枝。值得注意的是，在這所有的生活場(chǎng)景之中，金枝對(duì)成業(yè)說(shuō)過(guò)的話是屈指可數(shù)的。與成業(yè)在屋子外面幽會(huì)的時(shí)候，金枝只說(shuō)了兩句話，一是“不行啦，娘也許知道啦，怎么媒人還沒(méi)見(jiàn)來(lái)”，成業(yè)要與有身孕的金枝親熱，金枝按著肚子給他

看，“不是呀！??不是呀！你看到這個(gè)樣子啦”。這兩句話用的都是央求的語(yǔ)氣，但是成業(yè)卻毫不在乎金枝的想法和身體，盡情發(fā)泄自己的獸性。這里明顯暗示著女性話語(yǔ)權(quán)在男權(quán)社會(huì)的喪失，示意了女性所處的弱勢(shì)地位。

婚后，金枝幻想的所有幸福都被“炎涼的人類(lèi)”一一打破，金枝步入了麻面婆們的行列，走進(jìn)了“生死場(chǎng)”的輪回中。

在日本人入侵東北以后，村子里便藏不下女人了，強(qiáng)搶民女的暴行和無(wú)米下鍋的窘困迫使金枝向都市出發(fā)。都市混亂、噪雜、冷漠，女工店臟污、氣悶，女工們“停滯的眼睛，黃色臉”，“好象每個(gè)患著病似的”，對(duì)待鄉(xiāng)下來(lái)的金枝是冷漠嘲諷的態(tài)度。最甚的，是金枝在這個(gè)逃生的希望之地遭到本國(guó)男性同胞的侮辱。正如周大娘所言：“縫窮婆誰(shuí)也逃不了他們的手”。這是痛恨，更是女性無(wú)力反抗男權(quán)、強(qiáng)勢(shì)的無(wú)奈。金枝無(wú)法抗拒，只得令人心酸地“撕狂”，“對(duì)不起娘��！??對(duì)不起娘??”。與其他女工不同，金枝得到了讀者的同情。女工店的一些不知廉恥的女工以此為榮，認(rèn)為男人的“寵幸”是“好運(yùn)氣來(lái)了，那是又來(lái)財(cái)又來(lái)開(kāi)心”。而鄉(xiāng)村的金枝并沒(méi)有沾染大城市污濁風(fēng)氣，因?yàn)榧儩崳�因�(yàn)椴桓蕢櫬�，她重新上路了�?/p>

金枝帶著滿心的傷痛回到母親身邊，本希望得到母親的撫慰，但是，母親卻墮于金錢(qián)。母親在拿到女兒犧牲尊嚴(yán)而賺得的一塊錢(qián)后，“快樂(lè)有點(diǎn)不能自制”，她忽略了女兒所受傷害，甚至催促女兒“來(lái)家住一夜明日就走吧”。這何異于同性相欺、親情

相殘呢？鄉(xiāng)村的淳樸就這樣不堪一擊，連母女情都耐不住金錢(qián)的洗刷，金枝訴苦無(wú)門(mén)。

令人不無(wú)遺憾的是，作者并沒(méi)有讓覺(jué)悟后的金枝走向反抗的道路。金枝從都市回來(lái)以后，卻意欲出家為尼，轉(zhuǎn)入佛門(mén)，以求解脫。這是

村里的流言蜚語(yǔ)是貞潔觀念對(duì)金枝的壓迫；成業(yè)的暴力和都市中受到的男性對(duì)她的凌辱是男權(quán)社會(huì)對(duì)她的壓迫；小日本的入侵使得金枝在村子里呆不下去，是他族殘暴勢(shì)力對(duì)她的壓迫；而女性同胞甚至是母親對(duì)她所受傷害的漠視又使得她孤立無(wú)援，人生處處不無(wú)壓迫。

金枝本著逃脫小日本魔爪的愿望去了都市，卻受到本國(guó)同胞的侮辱和女性同胞的漠視，直接傷害金枝的不是可恨的小日本，而是封建自大、麻木殘忍、缺乏感情以及民心渙散的國(guó)人。因此，金枝才會(huì)喊出“我恨中國(guó)人吶，除此之外我什么都不恨”這樣的慨言。作者在這句話后面加了一句，“王婆的學(xué)識(shí)有點(diǎn)不如金枝了”，這是因?yàn)�，王婆反抗�?qiáng)權(quán)的壓迫、反抗日本人的入侵，當(dāng)然是積極進(jìn)步的。然而，外族強(qiáng)權(quán)的入侵只是短暫的，中國(guó)人的劣根性卻是根深蒂固地綿長(zhǎng)了幾千年，甚至可以說(shuō)，正是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)民性有著這么多、這樣大的缺陷，才導(dǎo)致了今日他族對(duì)本國(guó)的入侵。去過(guò)都市的金枝正是身臨其境地體會(huì)到了國(guó)民性的可悲之處，才有那樣的慨言，因此作者才會(huì)說(shuō)“王婆的學(xué)識(shí)有點(diǎn)不如金枝了”。雖然如此，令人遺憾的是作者并沒(méi)有讓覺(jué)悟后的金枝

走向反抗的道路。金枝從都市回來(lái)以后，卻意欲出家為尼，轉(zhuǎn)入佛門(mén)，以求解脫。

然而有壓迫的地方就會(huì)有反抗。所幸在當(dāng)時(shí)，沉睡的中國(guó)總有許許多多的英雄兒女從苦難中覺(jué)醒，舉起刀戈走向光明的道路 。相對(duì)于絕望，

她們生活在無(wú)愛(ài)和無(wú)望的世界里，卻堅(jiān)強(qiáng)著生，這恐怕就是魯迅先生所說(shuō)的“然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已力透紙背”了吧！

小說(shuō)題名為“生死場(chǎng)”，小說(shuō)從一開(kāi)始就寫(xiě)二里半與他的山羊，且又以二里半與老山羊的離別作為結(jié)尾，這中間用了大量的章節(jié)（尤其是前十個(gè)章節(jié)生活流般的敘述）來(lái)敘述發(fā)生在村莊里的生生死死，表面上作者的這些努力仿佛只是在冷漠地?cái)⑹鲆粋�(gè)生死輪回的村莊和它的故事，而事實(shí)并非如此。在日寇入侵殺害了二里半的家人以后，他最終覺(jué)悟，含淚告別了他的老山羊，走向革命的道路，這便是對(duì)生死輪回命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對(duì)遭受他族欺凌的恥辱的反抗。

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小說(shuō)中有不少地方揭露了中國(guó)人的劣根性，如金枝在都市遭

受到自己同胞的侮辱，這使得這個(gè)年輕而脆弱的女性喊出“我恨中國(guó)人吶，除此之外我什么都不恨”這樣悲涼感慨之音。然而在小說(shuō)的結(jié)局，連二里半這樣的“缺乏政治思想”的腦袋都醒悟過(guò)來(lái)，走上革命的道路，不能說(shuō)這不算是希望。有探索就有出路，有反抗就有希望。

麻面婆“她的心象永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的”，“象一塊衰弱的白棉”，一遇到不快，就“象是一攤蠟消融下來(lái)”；王婆“一生的痛苦也都是沒(méi)有代價(jià)”；

將愛(ài)情當(dāng)作生命的女人，會(huì)被愛(ài)情控制命運(yùn)。

每一次的離開(kāi)都是探索。

與鄉(xiāng)村“在而不屬于”的關(guān)系。

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