第一篇:星云大師舍得讀書(shū)筆記
1、認(rèn)同的觀點(diǎn):
看了星云大師的養(yǎng)心篇文章,覺(jué)得我們平常講的修行,就是要慢慢增加自己的力量,能說(shuō)的到,就一定要做得到。修行應(yīng)該從生活里確實(shí)來(lái)修,做事應(yīng)該勤勞負(fù)責(zé),求全求成,做人誠(chéng)實(shí)正直,求真求圓,凡是交往,需要情真意切,凡是接物,需要至誠(chéng)懇切。做人不能尖酸刻薄、無(wú)信無(wú)義,無(wú)道無(wú)德,能說(shuō)到做到,培養(yǎng)自己的力量,慢慢就可以心能轉(zhuǎn)境,自然就能發(fā)揮力量。
2、與實(shí)際的聯(lián)系:
作為職業(yè)高中教師,面對(duì)的學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)思想比較不成熟,有時(shí)候會(huì)不理智,這就需要我們教師通過(guò)自己的修行來(lái)解決這些問(wèn)題。例如,在批評(píng)學(xué)生的過(guò)程中,學(xué)生有時(shí)候會(huì)有抵觸情緒,會(huì)不理解老師,或者學(xué)校的處罰,這時(shí)對(duì)于班主任來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有一定的修行,也許會(huì)發(fā)生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心教育,要至誠(chéng)懇切,不應(yīng)該用尖酸的言語(yǔ)來(lái)刺激學(xué)生,而是應(yīng)該用自己的一顆真心來(lái)感動(dòng)學(xué)生,讓學(xué)生明白自己的問(wèn)題,既鍛煉自己的修行,也提高學(xué)生的思想意識(shí),可謂一舉二得。
3、思考重構(gòu)
為了能夠不斷鍛煉自己的修行,我以后需要在生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。在師生的處理關(guān)系上,不斷加強(qiáng)自己的做事效果,要讓學(xué)生感受到教師的誠(chéng)實(shí)和真心,和學(xué)生的交往上,讓學(xué)生能夠感受到我的有信有義,在培養(yǎng)學(xué)生的能力,讓學(xué)生能夠感受到自己的力量,為將來(lái)的成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然在我同事的交往過(guò)程中,難免會(huì)出現(xiàn)一些不必要的矛盾,但是通過(guò)自己的不斷積累修行,我想這些都不是問(wèn)題,只要在生活中我們能夠說(shuō)到做到,誠(chéng)實(shí)正直,我想我的修行應(yīng)該會(huì)達(dá)到一定的高度。
第二篇:星云大師《舍得》讀后感
舍得,有舍有得,敢舍敢得,不舍不得,小舍小得,大舍大得,以舍為得,星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得,舍所能舍,得所當(dāng)?shù),舍所?dāng)舍,得所必得,舍所必舍,不但需要一種認(rèn)識(shí)、一種清醒和一種能力,更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍,該得就得,學(xué)會(huì)放寬心,放開(kāi)自己,讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度,既是一種處世的哲學(xué),也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣,是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念,相生相克,相輔相成,存于天地,存于人世,存于心間,存于微妙的細(xì)節(jié),萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中,才能和諧,達(dá)到統(tǒng)一。人生要懂得舍,有時(shí)候舍不僅是一種勇氣,更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生,明白了舍,就讀懂了人生的真諦。有取有棄,低調(diào)淡泊,體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學(xué)會(huì)取舍的智慧,懂得進(jìn)退的真諦,就能夠享受美好的人生!
星云大師說(shuō):“心隨境轉(zhuǎn)則不自在,心能轉(zhuǎn)境則無(wú)處不自在。人生苦短,不過(guò)是來(lái)去匆匆的幾十年,與其在抱怨中度過(guò),不如為自己營(yíng)造一方快樂(lè)的天地。
人生如棋,在重要的位置,或在不重要的位置都不必介懷,只要恰如其分發(fā)揮你的功能,平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路,無(wú)論崎嶇平坦,都要自己去走;人生的滋味,不管酸甜苦辣,都要自己品嘗。世間之事,有的可以選擇,有的由不得你選擇。能選擇的,是對(duì)人生的態(tài)度,尤其是在待人接物時(shí),話不可說(shuō)滿,事不可做絕,預(yù)留余地,才有回轉(zhuǎn)的空間。有接受別人批評(píng)的雅量,才能為學(xué)做人;有改正自己錯(cuò)誤的勇氣,才能立功立業(yè)。對(duì)于給予你批評(píng)的人要認(rèn)同,因?yàn)樗嵝蚜四愕娜秉c(diǎn);對(duì)于給你設(shè)置坎坷的人要認(rèn)同,因?yàn)樗麑?duì)你的不公平才能讓你更加堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)人生;對(duì)于給你傷害和欺騙的人要認(rèn)同,因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹,增進(jìn)了你的智慧,使你學(xué)會(huì)辨別事物的好壞丑惡;懂得學(xué)會(huì)保護(hù)自己,懂得以堅(jiān)強(qiáng)的意志去捍衛(wèi)自尊和權(quán)益。
星云大師說(shuō)的好:對(duì)自己的喜怒哀樂(lè),應(yīng)該操之在我;對(duì)自己的成敗得失,也應(yīng)該操之在我.人生何去何從,應(yīng)該操之在我;成王成寇,成圣成賢,更應(yīng)該操之在我!人,應(yīng)該自己做自己的主人。
日復(fù)一日,生活讓我們付出著,經(jīng)歷著,承受著,面對(duì)著,也怨著,氣著,不平衡著,偏激著,同時(shí)也在衡量著舍與棄,得與失,這一切都困擾得我們透不過(guò)氣來(lái),讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)給同化了,把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩,只知道去追求得到,追名求利,去貪婪的獲取,總是覺(jué)的不該失去或放棄就是失,只求去“得”,不愿去“舍”,堅(jiān)持著不該有的執(zhí)著,讓自己背負(fù)的越來(lái)越沉重,以至于被壓的喘不過(guò)氣來(lái),不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前,讀后感《星云大師《舍得》讀后感》。 或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己,給自己一點(diǎn)凈化的時(shí)間,重新定義一下“舍得”的真正本意,讓它們回歸自然,這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中脫離太遠(yuǎn)的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言:當(dāng)你緊握雙手,里面什么也沒(méi) 有;當(dāng)你打開(kāi)雙手,世界就在你手中。放得下才能走得遠(yuǎn),有所放棄才能有所追求,什么也放不下或不愿放下的人反而會(huì)失去最珍貴的東西。
懂得放棄,才能在有限的生活里活得充實(shí),快樂(lè)!舍掉那些沉重的、讓你走不遠(yuǎn)的負(fù)累,留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒;嫉谜叩貌坏剑际д弑厥。人不可能永遠(yuǎn)只是獲得,而從不失去,珍惜曾經(jīng)的擁有,就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點(diǎn),解決心理的迷惑,保持心靈的寧?kù)o。舍,看起來(lái)是給人,實(shí)際上是給自己。給人一句好話,你才能得到別人回你的一句贊美,給人一個(gè)笑容,別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系,就如因和果,是相關(guān)的也是互動(dòng)的。能夠舍的人,一定是擁有富者的心胸,如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格,他怎么肯舍給人,怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜,他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲,他才能把慈悲給你。自己有財(cái),才能舍財(cái);自己有道,才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡,他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么,這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢(qián),要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價(jià)值.總是糾纏于一些瑣事,白白浪費(fèi)了自己的人生,細(xì)細(xì)想來(lái),確實(shí)得不償失。
出世則有正見(jiàn),入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底,對(duì)世俗社會(huì)萬(wàn)千的人和事,即人生觀、財(cái)富觀、愛(ài)情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋?zhuān)逼萍姅_表象,指向自省自在的人生幸福,一如清露甘霖,入世洞明,讓人身心明靜,得之坦然,失之淡然。
心如流水,念念生滅;心如大風(fēng),漂游四處;心如山谷,有聲音就有回音,心如鐘鼓,有敲打就有聲響,心如燈光,有觸動(dòng)就會(huì)有變化,守護(hù)好自己的心靈,修正,修行,修善,修真,懷一顆慈悲心,做一世好心人。
第三篇:讀星云大師舍得體會(huì)
以舍為得
——摘自《舍得:星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課》
漁人在捕魚(yú),一只蔦鳥(niǎo)飛下,叼走了一條魚(yú)。有無(wú)數(shù)只烏鴉看見(jiàn)了魚(yú),便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥(niǎo)不論飛東飛西,滿天的烏鴉都是緊追不舍,蔦鳥(niǎo)無(wú)處可逃,疲累地飛行,心神渙散時(shí)魚(yú)就從嘴里掉下來(lái)了。那群烏鴉朝著魚(yú)落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥(niǎo)如釋重負(fù),棲息在樹(shù)枝上,心想:我背負(fù)這條魚(yú),讓我恐懼煩惱;現(xiàn)在沒(méi)有了這條魚(yú),反而內(nèi)心平靜,沒(méi)有憂愁。
如果情愛(ài)是束縛,你能舍去情愛(ài),不就得到自在了嗎?如果驕慢是煩惱,你能舍去驕慢,不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄,你能舍去妄想,不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦,你能舍去掛礙,不就能得到輕松了嗎?所以能舍什么,就能得什么,這是必然道理。
舍得,以“舍”為“得”!這其中的因、緣、果之關(guān)系,如果我們不能了然,就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里,沒(méi)有播種(舍),哪里有收成(得)?對(duì)于親戚朋友,你不先跟他們往來(lái),平時(shí)沒(méi)有送禮致意,怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?舍,看起來(lái)是給人,實(shí)際上是給自己。給人一句好話,你才能得到別人回你一句贊美;給人一個(gè)笑容,別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系,就如因和果,因果是相關(guān)的,舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人,一定是擁有富者的心胸;如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格,他怎么肯舍給人,怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜,他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲,他才能把慈悲給你。自己有財(cái),才能舍財(cái);自己有道,才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡,他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁?lèi)瀭魅窘o別人,因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么,這是必然的因果。有一個(gè)民間故事:父親樂(lè)善好施,經(jīng)常給人,他反而家財(cái)萬(wàn)貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世,兒子掌權(quán),千方百計(jì)搜刮別人的財(cái)富,最后天災(zāi)人禍,家遭不幸,一無(wú)所有了。父子二人,一給一受,其結(jié)果得失有天壤之別,所以“以舍為得”,誠(chéng)信然也!
舍,在佛教里就是布施的意思。布施,就如尼拘陀樹(shù),種一收十,種十收百,種百可以結(jié)果千千萬(wàn)萬(wàn)。所以吾人在世間希望長(zhǎng)命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智慧,先要問(wèn)——你有播下春時(shí)種嗎?否則秋天怎么會(huì)有收成呢?舍,要能以慈、以利,亦即要能給人善法,要能給人利益!端氖陆(jīng)》說(shuō):“仰天吐唾,唾不至天,還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。”施舍亦如送禮給人,如果我們所送的禮物不恰當(dāng),對(duì)方不肯接受,那就只有自己收回,所以我們“己所不欲,勿施于人”。
我們喜歡冬陽(yáng),因?yàn)槎?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù),因?yàn)榇髽?shù)給我們陰涼;我們喜歡兒女,因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友,因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益,我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?
走路時(shí),不舍去后面的一步,便無(wú)法跨出向前的一步;作文時(shí),不舍去冗長(zhǎng)的贅語(yǔ),便無(wú)法成為精簡(jiǎn)的短文;庭院里的花草樹(shù)木,如果你舍不得剪去枯枝敗葉,它就無(wú)法長(zhǎng)出嫩葉的新芽;城市中,如果你舍不得破壞簡(jiǎn)陋的違章建筑,便無(wú)法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會(huì)。
僧侶“出家無(wú)家處處家”,如果不能割?lèi)?ài)舍親,怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,如果不能舍己為人,又怎么能名垂千古、流芳青史呢?
佛陀“難行能行,難忍能忍”,因?yàn)樗軌蚋钊馕国,舍身飼虎,所以才能成就?1
道。雪山童子偈語(yǔ)“諸行無(wú)常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂(lè)”,因?yàn)樗苌嵘頌榈,終能如愿得道。一個(gè)人如果不能舍去陳舊的陋習(xí),如何能更新、進(jìn)步呢?學(xué)佛,就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”。所謂“放下屠刀,立地成佛”,放下就是舍,不舍,如何成佛?
總之,以舍為得,妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)舍的性格:金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能,能將其舍給別人,你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。舍給別人好的,會(huì)得到好的;舍去性格上壞的,也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無(wú)明、妄想都舍了,自然就會(huì)得到人生的一番新境界。
讀星云大師《舍得》談修身
《舍得》開(kāi)卷明義:舍,看起來(lái)是給別人,實(shí)際上是給自己。給人一句好話,你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學(xué)張沂南老師所說(shuō)的:授人玫瑰,手留余香。修身,是指修養(yǎng)身心,努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。《論語(yǔ)》論“修身”“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;??心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”修身,一是修德,二是修智,德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果。
修身首先要立志!渡岬谩吩谛奚砥叭艘岳硐肓⑹馈敝袑(xiě)得很好。人有了理想,工作就不會(huì)覺(jué)得辛苦;有了理想,吃虧也不會(huì)去計(jì)較;有了理想,困難都能克服;有了理想,生活就會(huì)生起莫大的力量。一個(gè)人必須有自己的人身目標(biāo)和志向。“戰(zhàn)爭(zhēng)要有士氣,讀書(shū)要有志氣,待人要有義氣??”等等。我認(rèn)為修身必須先立目標(biāo),不同的人生階段、人生需要有一個(gè)奮斗的理想,且應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況去努力。
修身其次要學(xué)習(xí)。人生閱歷不同,經(jīng)驗(yàn)各異,但學(xué)以致用卻是一致的。星云大師講得好:“處人不可任己意,要洞悉人之常情;處事不可任己見(jiàn),要明白事之常理!惫芾,其實(shí)就是要“幫助你”?芍^言簡(jiǎn)意賅。星云大師說(shuō)到管理,一是用“情”管理,二是用“理”管理,三是用“法”管理。其實(shí)管理關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)人的積極性。如何調(diào)動(dòng),學(xué)問(wèn)就大了,有的人很有才能,但就是不能施展,為什么,就是工作缺乏主動(dòng)性、自覺(jué)性。一個(gè)人的成長(zhǎng),取決于三大要素:自身素質(zhì)、機(jī)遇、環(huán)境,缺一不可。有的人一輩子無(wú)所作為,原因多方面,但自身努力不足卻是主要原因。一臺(tái)機(jī)器只靠牽引力,而缺少內(nèi)動(dòng)力,永遠(yuǎn)處于被動(dòng)狀態(tài)。所以說(shuō),知識(shí)多不如素質(zhì)好,素質(zhì)好不如自覺(jué)性高。星云大師談到管理時(shí),對(duì)“請(qǐng)示的竅門(mén)”一節(jié),我看后深有感悟,他提出請(qǐng)示工作的六大要素:一、找對(duì)時(shí)間;二、做好方案;三、備齊資料;四、執(zhí)行匯報(bào);五、成果追蹤;六、建檔存查。請(qǐng)示工作時(shí)如果對(duì)自己所管理的工作一無(wú)所知,只是請(qǐng)示如何做,自己心中一點(diǎn)方案也沒(méi)有,當(dāng)問(wèn)到一些具體情況時(shí),心中茫然,更談不上有什么新觀念、新方法了。“凡是能干的人,叫他做什么事,他大部分都是承諾ok、ok,沒(méi)問(wèn)題。不能干的人,則推三推四,事事拒絕,這個(gè)不對(duì),那個(gè)不行!毙窃拼髱熯@段話,讓我深思不已。也就是說(shuō)“非不為也,是不為也”。
人生要有好的格局。星云大師談到過(guò)去揚(yáng)州天寧寺有一副對(duì)聯(lián),“一寺九門(mén)天下少,兩廊十殿世間稀”,便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴(yán)。一個(gè)人的心量、智慧也可以用格局大小來(lái)表達(dá)。星云大師對(duì)人的格局提出:做人的格局要正直;心量的格局要寬宏;事業(yè)的格局要深遠(yuǎn);思想的格局要廣闊。我們?nèi)粘9ぷ髦校械娜诵男鬲M窄,容不得半點(diǎn)意見(jiàn),搞小圈子,拉山頭結(jié)幫派,排斥異己,這是格局氣量不足的表現(xiàn)。這樣做不但會(huì)影響自己,更會(huì)嚴(yán)重的影響到單位的團(tuán)結(jié)和諧。
星云大師在談到認(rèn)錯(cuò)要有勇氣時(shí)認(rèn)為,死不認(rèn)錯(cuò)就是一般人的通病,“認(rèn)錯(cuò),要有勇氣”,
并將之當(dāng)為座右銘。不怕念頭起,只怕覺(jué)照遲。前進(jìn),要有勇氣;表達(dá),要有勇氣;認(rèn)錯(cuò),更需要勇氣。像項(xiàng)羽之所以在楚漢之爭(zhēng)中飲恨敗北,就是因?yàn)樗麆傘棺杂,不好好總結(jié)失敗教訓(xùn),反而認(rèn)為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩(shī)“勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒,江東子弟多俊杰,卷土重來(lái)未可知”,李清照作的“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東”,也是說(shuō)這個(gè)道理,如果項(xiàng)羽承認(rèn)錯(cuò)誤,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)呢。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。俗語(yǔ)說(shuō)得好:大事難事看擔(dān)當(dāng)。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是責(zé)任勝于能力。最后,用一句《舍得》中的話來(lái)勉勵(lì)自己:做人要能被利用,才是有用之人;物品要能被實(shí)用,才是貴重之物。自已有才(財(cái)),才能舍才(財(cái));自己有道,才能舍道。努力學(xué)習(xí),充實(shí)自己,提高素養(yǎng),使自己成為對(duì)社會(huì)對(duì)單位有用之人。
第四篇:舍得.寬心_星云大師
《舍得》《寬心》星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課
星云大師,1927年出生于江蘇江都,12歲剃度出家,21歲時(shí)出任南京華藏寺住持,授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺(tái)灣,1967年創(chuàng)建佛光山,廣設(shè)道場(chǎng)和佛教學(xué)院,培育佛教人才,主張以出世的思想做入世的事業(yè),“給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便”。著有《寬心》《包容的智慧》《釋迦牟尼佛傳》《佛光教科書(shū)》《往事百語(yǔ)》《迷悟之間》《當(dāng)代人心思潮》等。
在《舍得》中,星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義,對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo),啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過(guò)程中把握住自己,沿著精進(jìn)的方向完善自我,以和諧社會(huì)。
文摘
壹 職·場(chǎng)·篇
成功者的愿景
最棒的生涯規(guī)劃
有人說(shuō),人是宇宙的主宰;但也有人認(rèn)為,人是宇宙的過(guò)客。
法院里的法官出庭審案,稱(chēng)為“過(guò)堂”;佛教中的僧侶到齋堂用餐,也叫“過(guò)堂”。所謂“過(guò)堂”,就是不能久居久留,只是一時(shí)的用有。就如人到世界上來(lái),從生到死,數(shù)十年歲月寒暑,也只是經(jīng)過(guò)而已;通過(guò)了生老病死的過(guò)程,空空而來(lái)又空空而去,所以說(shuō)人是宇宙的過(guò)客,一點(diǎn)也不錯(cuò)!
宇宙是人生的逆旅,人是宇宙的過(guò)客;在過(guò)客的人生里,有的人為宇宙留下很多的紀(jì)錄,例如忠臣孝子、英雄游俠、奸刁惡棍、混世魔王等。他們有的為宇宙留下彩色,有的為人間留下惡名,有的把世界彩繪成天堂,有的把社會(huì)渲染成地獄。從歷史上看,歷代的帝王重臣、學(xué)者專(zhuān)家、貪官污吏、江洋盜匪等,他們的所作所為,其實(shí)已經(jīng)明顯地展現(xiàn)出他們作品的優(yōu)劣了。
人因?yàn)橹皇鞘篱g的過(guò)客,當(dāng)然有人想留下歷史:有的人留下人間的情義,有的人留下人間的光輝;但也有的人無(wú)聲無(wú)息地來(lái)也無(wú)聲無(wú)息地去,來(lái)也不知為什么而來(lái),去也不知為什么而去。就如大飯店里,每天都有人來(lái)人往,難道他們一定都有目標(biāo)嗎?
雖然人只是宇宙的過(guò)客,但只要是能掌握時(shí)間的人,就能擁有人生;會(huì)善用時(shí)間的人,就能懂得處理生命。遺憾的是,同樣是過(guò)客的人生,有的人懂得珍惜生命,感嘆人生苦短;有的人任意揮霍生命,埋怨人生苦長(zhǎng)。其實(shí),若能真正認(rèn)識(shí)生命,必能了悟人生苦多;唯有自我主宰生命,才能不懼人生苦空。
對(duì)于過(guò)客的人生,有的人活得很認(rèn)真,有的人活得很隨緣。無(wú)門(mén)禪師說(shuō):“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。”不管你春去秋來(lái),不管你生老病死,總之,過(guò)客的人生,匆匆地來(lái)也匆匆地去,在匆匆的生命中吾人應(yīng)該自問(wèn)的是:我們能為人間留下一些超越匆匆的紀(jì)念嗎?
生涯規(guī)劃,這是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人生的一個(gè)現(xiàn)代新理念。
現(xiàn)代人,有的在金錢(qián)上規(guī)劃自己一生的用支,有的在感情上規(guī)劃自己一生,不但對(duì)于何時(shí)成家立業(yè),甚至所謂傳宗接代也都有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。有的人,不但為自己的生涯作規(guī)劃,甚至對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)兒孫的未來(lái)、對(duì)社會(huì)的道義,也都作好了自己奉獻(xiàn)的規(guī)劃。
《寬心·星云大師的人生幸福課》內(nèi)容為:出世則有正見(jiàn),入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底,對(duì)世俗社會(huì)萬(wàn)千的人和事,即人生觀、財(cái)富觀、愛(ài)情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋?zhuān)逼萍姅_表象,指向自省自在的人生幸福,一如清躁甘霖,入世洞明,讓人身心善美。
文摘
第1節(jié):成就大器(1)
事業(yè)篇
你會(huì)成功嗎
欲成佛門(mén)龍象,
先做眾生馬牛。
成就大器
記得過(guò)去有一部日本影片,內(nèi)容描述孫悟空修行的過(guò)程。影片里唐三藏對(duì)孫悟空說(shuō)︰"你若要隨我學(xué)道,必須天天站在同一個(gè)地方一百天;站過(guò)之后,跪在那里一百天;跪過(guò)以后,舉起雙手一百天;然后浸到水里一百天,身邊烤火一百天……要經(jīng)過(guò)這許許多多的考驗(yàn),我才教你佛法。"孫悟空聽(tīng)了,就依照唐三藏所講的話,一百天站著不動(dòng),一百天跪地不起,一百天高舉雙手,一百天浸在水里……經(jīng)過(guò)了一個(gè)一百天、兩個(gè)一百天、十個(gè)一百天……終于,孫悟空熬過(guò)了所有的一百天,這時(shí),他也成道了。
現(xiàn)在的年輕人,正因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷孫悟空所歷練這么多的一百天,才會(huì)禁不起、耐不住,被太多的理由、太重的我執(zhí)迷失了自己。如上述那許多的一百天,會(huì)訓(xùn)練我們的力量,加強(qiáng)我們的意志,但是又有多少人能耐得住呢?
每個(gè)人都希望自己能成功,學(xué)業(yè)、事業(yè)、養(yǎng)兒育女皆能有成。而常言道"大器晚成",許多成功不是一蹴而就的,就是一棵樹(shù)也得經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)吹雨打方能長(zhǎng)大。所謂"十年樹(shù)木,百年樹(shù)人",人經(jīng)不起時(shí)間的磨煉,經(jīng)不起挫折,要有所成就很難。所以,成就大器要有四個(gè)條件:
一、要經(jīng)得起煩囂。人要經(jīng)得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個(gè)學(xué)生,光是考試就煩不勝煩,你必須接受事實(shí),才會(huì)努力不懈;身為老師,指導(dǎo)不同的學(xué)生相同的問(wèn)題,一再重復(fù),必須能耐得住性子,才能成就學(xué)生的學(xué)業(yè);商人做生意失敗了,得卷土重來(lái);藝術(shù)家作品做壞了,也得再來(lái)一次。人世間所謂"人多事多",經(jīng)不起別人的吵鬧,經(jīng)不起外境的干擾,經(jīng)不起各種煩瑣,深陷在煩惱里,則無(wú)法跳脫困境。
二、要受得了氣憤。世間上沒(méi)有人處處得意、天天歡喜,有時(shí)不如意的事情會(huì)接踵而來(lái),覺(jué)得自己受盡了委屈。但是,生氣能解決問(wèn)題嗎?生氣不但不能成就好事,反而還會(huì)壞事。所以,生氣的時(shí)候要先忍之于口,不要輕易罵人;再忍之于面,不要展現(xiàn)憤怒的樣子;再忍之于心,心不氣了,最后就沒(méi)有事了!镀兴_戒經(jīng)》載,佛陀在過(guò)去世修行的時(shí)候曾經(jīng)被五百個(gè)"健罵丈夫"追逐惡罵,佛陀走到哪里他們就跟著罵到哪里,而佛陀的態(tài)度是"未曾于彼起微恨心,常興慈救而用觀察"。這種修持最后使佛陀證得無(wú)上菩提。所以,我們要把一切外來(lái)的橫逆與侮辱都看作事業(yè)中的增上緣。有勇氣有能力的人應(yīng)該經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨的吹打,應(yīng)該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽(yù)來(lái)時(shí)要忍得住、耐得下,這樣才能成就一番事業(yè)。
第2節(jié):成就大器(2)
三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評(píng)、陷害時(shí)該怎么辦?跟人家打架,和人家起口角嗎?這都不是根本的解決方法!毒靶袖洝防镎f(shuō):"片刻不能忍,煩惱日月增。"能忍得下挫折,表示你有力量,能擔(dān)當(dāng);不能忍譏耐謗,則煩惱不斷,則難成大器,F(xiàn)在的年輕人往往逞一時(shí)匹夫之勇,為一件小事而拔刀相向,為一句閑話放在心里久久不能消除。沒(méi)有忍辱的功夫,無(wú)論做什么事都不能達(dá)到目標(biāo)。一句閑話就要計(jì)較,一點(diǎn)小小折磨就受不了,這種沒(méi)有力量應(yīng)付環(huán)境的青年是不能擔(dān)當(dāng)任務(wù)、創(chuàng)造事業(yè)的。佛陀說(shuō):"學(xué)道的人,如果不能忍受毀罵,對(duì)惡毒攻擊不能如飲甘露,即不能算是學(xué)道的人。"我們看"忍"這個(gè)字是心上一把刀,從這個(gè)字的構(gòu)造也可以看出忍耐的意義。一個(gè)人在平時(shí)生活里若不培養(yǎng)忍耐的力量,沒(méi)有很好的修養(yǎng),不要說(shuō)一把刀插在心上受不了,腳皮割破一點(diǎn)就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住時(shí)間。有些時(shí)候,人的忍耐是有限度的,可以忍耐一年,兩年就不能了;可以忍耐兩年,三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚,世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年,甚至是一忍再忍的。你能耐得住時(shí)間,物換星移,人就成長(zhǎng)了,如同見(jiàn)到花開(kāi),也就是離果子成熟的時(shí)間不遠(yuǎn)了。
做人處世,一切都要能承受得起。心胸豁達(dá)開(kāi)朗的人,凡事看得高遠(yuǎn),不會(huì)被眼前的得失所蒙蔽;心中狹隘的人,則處處與人比較、計(jì)較,徒增煩惱,往往不能成事,成不了大器。
佛光菜根譚
人格的可貴,是在功名富貴之外;
物質(zhì)的可愛(ài),是在贈(zèng)者情義深長(zhǎng)。
人格,建立在"不自私"三字;
成功,奠基于"不茍且"一語(yǔ)。
第3節(jié):打不倒的人
打不倒的人
有一只小蝸牛,總是嫌自己背上的殼既笨重又不好看。它羨慕天上的飛鳥(niǎo),有天空守護(hù);它羨慕地下的蚯蚓,有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它:"你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的殼。"身上的殼雖不美麗,雖很笨重,卻是你自己的安全保障;嫌棄自己,羨慕別人,哪里會(huì)成功呢?
人的一切操之于自我,別人給予我們的福樂(lè)不可靠,必須自我肯定、自我進(jìn)取、自求多福;唯有自己先倒下,才會(huì)被人打倒,要相信命運(yùn)操之在己。人從出生之后,慢慢感受到人間的許多問(wèn)題,像生老病死的問(wèn)題、人我是非的問(wèn)題、貧富貴賤的問(wèn)題、煩惱得失的問(wèn)題,此外還有國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、感情、人事等諸多問(wèn)題,有些人很容易就被這些問(wèn)題打倒了,有些人則不然。那么,必須具備何種特質(zhì)才能成為"打不倒"的人呢?
一、做一個(gè)骨氣硬的人。有的人"人窮志不窮",做人很有骨氣,不向環(huán)境、困難屈服。有骨氣的人,為人尊敬,為人信賴,為人看重;有骨氣的人,不會(huì)被人打倒。
二、做一個(gè)耐力強(qiáng)的人。人要有力量才不會(huì)被人打倒,其中最重要的是忍耐的力量。耐力強(qiáng)的人,不因一時(shí)一人一言而影響自己的情緒,當(dāng)然也就不會(huì)輕易被人打倒。參加馬拉松賽跑的選手要靠耐力才能到達(dá)終點(diǎn),任何競(jìng)賽,除了靠智能、武器來(lái)致勝,耐力才是別
人打不倒你的主要力量。
三、做一個(gè)勇氣足的人。懦弱的人很容易被人打倒,甚至有的人不等別人打,自己就先倒下來(lái)了。其實(shí)人是不應(yīng)該被打倒的,只要你有勇氣,什么樣的難關(guān)不能通過(guò),什么樣的苦難不能擔(dān)當(dāng)呢?松竹梅都要經(jīng)過(guò)寒霜雨雪的考驗(yàn),人有勇氣和困境奮斗才能生存。
四、做一個(gè)眼光遠(yuǎn)的人。有的人之所以不會(huì)被打(本文來(lái)源公文素材庫(kù)www.taixiivf.com)倒,因?yàn)樗心懽R(shí),有遠(yuǎn)見(jiàn)。他看得遠(yuǎn),看得高,不計(jì)較一時(shí)的得失,能夠掌握先機(jī),把握機(jī)會(huì),而且能進(jìn)能退,能前能后,能有能無(wú)。即使遭遇挫折和打擊,他心中堅(jiān)信雨雪總會(huì)停止,春風(fēng)一定會(huì)到來(lái),如此,怎么會(huì)被打倒呢?
五、做一個(gè)腳步穩(wěn)的人。做人必須自己站穩(wěn)立場(chǎng),才不會(huì)被人打倒。武術(shù)行家能夠蹲穩(wěn)馬步,就不會(huì)被對(duì)方擊倒;搞政治的不貪污、不做虧心事,就能"夜半敲門(mén)心不驚"。所以,要不被人打倒,先要自己不做易被人打倒的事。
六、做一個(gè)信心堅(jiān)的人。信心堅(jiān)固的人,不容易被人打倒。人要對(duì)自己的言行有信心,對(duì)自己的作為有信心,對(duì)自己的事業(yè)有信心。如果對(duì)自己缺乏信心,不需要?jiǎng)e人打倒,就自動(dòng)倒下來(lái)了。信心就是力量,信心就是財(cái)富,我們不但對(duì)自己要有信心,對(duì)家人、朋友都要有信心,不可以用疑心待人處世。當(dāng)然,古人說(shuō)"害人之心不可有,防人之心不可無(wú)",有的人太過(guò)自信,太過(guò)相信別人,也會(huì)吃虧。但是,寧可吃虧,也不能先用疑心。只要對(duì)自己的志節(jié)、道德、人格、信用防守嚴(yán)謹(jǐn),就不容易被人打倒。
事實(shí)上,立身處世要不被人打倒確實(shí)不容易,因?yàn)樯鐣?huì)上處處充滿陷阱,處處都有嫉妒我們、陷害我們、生發(fā)障礙的黑手。想要逃過(guò)這些黑手,只有自己小心謹(jǐn)慎,不做傷天害理的事。只要船頭坐得穩(wěn),不怕四面浪來(lái)顛,社會(huì)的風(fēng)浪愈大,能干的人愈是堅(jiān)強(qiáng),自然也就不會(huì)被人打倒了。
佛光菜根譚
污泥可以長(zhǎng)出蓮花,寒門(mén)可以培養(yǎng)孝子,洪爐可以鍛煉鋼鐵;
困境可以成就偉人,苦澀可以醞釀甘甜,煩惱可以轉(zhuǎn)為菩提。
生活如波浪,有波谷,也有波峰。
在高峰的時(shí)候,且慢高歌;
在波谷的時(shí)候,不必落淚;
一浪翻一浪,一波過(guò)一波,便是彼岸。
第4節(jié):跌倒的收獲(1)
跌倒的收獲
有個(gè)"漁王"非?鄲溃鸵?yàn)槿齻(gè)兒子的捕魚(yú)技術(shù)都很一般。他常向人訴苦:"我從兒子們剛懂事起就傳授技術(shù),怎么他們都比不上平常人的孩子?"
一位路人聽(tīng)后,問(wèn):"你一直是手把手地教他們嗎?" "是啊,我很仔細(xì)、很耐心地教他們。"
"他們是一直跟著你干活嗎?""是啊。為了讓他們少走些彎路,我一直讓他們跟著我干。"路人說(shuō):"看起來(lái)這是你的錯(cuò)。你只傳授給了技術(shù),卻沒(méi)傳授給他們教訓(xùn),沒(méi)有教訓(xùn)就不能成大器!"
人生不能沒(méi)有教訓(xùn),正如跌倒是每個(gè)嬰兒學(xué)習(xí)走路必經(jīng)的。不小心跌倒了,最好能不受傷害,更不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而一蹶不振。奇美集團(tuán)董事長(zhǎng)許文龍說(shuō):"跌倒了不必急著站起來(lái),四周找找看有什么可以撿的,再站起來(lái)!"此言確實(shí)不錯(cuò)。人生的順境、逆境,對(duì)于一個(gè)有智慧的人來(lái)說(shuō)都是寶貴的經(jīng)驗(yàn),都可能從中累積成功的資本。所以,人生即使偶爾跌倒了,只要自己不因此倒地不起,有時(shí)反而能有意外的收獲。
一、跌倒可以累積經(jīng)驗(yàn)。跌倒不一定是壞事,孩子跌倒了,父母常常說(shuō):"不要緊,不要緊,跌得多,長(zhǎng)得快。"每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程,就如學(xué)習(xí)騎腳踏車(chē),總要跌倒好多次才能學(xué)會(huì)。所以人生跌倒了可以累積經(jīng)驗(yàn)。有些老年人還會(huì)自豪地說(shuō)自己很會(huì)跌倒,因?yàn)樗玫箷r(shí)要雙手緊抱,先以臀部著地,再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經(jīng)驗(yàn),就不怕跌倒;縱有跌倒,也會(huì)安全無(wú)恙。
二、跌倒可以鍛煉意志。事業(yè)有成的人必定有很多跌倒的經(jīng)驗(yàn)。世間許多事不是一蹴而就的,都是經(jīng)過(guò)多少挫折、多少次跌倒后重新站起來(lái),所謂"打落牙齒和血吞",再次往前沖,才能成功的。多少成名的科學(xué)家都是歷經(jīng)許多次研究失敗才有所成,多少政治家革命也是經(jīng)過(guò)許多次失敗才成功,多少企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是累積了許多失敗的經(jīng)驗(yàn)才峰回路轉(zhuǎn)。失敗為成功之母,成功屬于意志堅(jiān)強(qiáng)、能堅(jiān)持到底的人。跌倒可以鍛煉意志,未嘗不是未來(lái)成功之肇因。
第五篇:星云大師《舍得》——做部屬的十項(xiàng)全能
星云大師《舍得》
做部屬的十項(xiàng)全能
任何一個(gè)主管,總希望屬下能各盡其職,在工作上都能有所表現(xiàn)。不過(guò),這也得主管領(lǐng)導(dǎo)有方,以身作則,給予部屬尊重、鼓勵(lì);只要有機(jī)會(huì)表現(xiàn),沒(méi)有人不想力求上進(jìn)。所以,好的主管能發(fā)掘部屬的潛能,使得人人都能“十項(xiàng)全能”。所謂“十項(xiàng)全能”,略述如下:
一、能早能晚。主管要讓部屬在工作上,能早到,也能晚退,不計(jì)加班,只想把工作做好。
二、能飽能餓。部屬因?yàn)榫耧枬M,心甘情愿,工作時(shí)能提早吃飯,也能遲一點(diǎn)再吃,總要把工作完成,才算安心。有了這種能飽能餓的工作精神,不管做什么,都容易達(dá)到目標(biāo)。
三、能冷能熱。不管天氣寒冷,還是炎熱難當(dāng),一個(gè)樂(lè)在工作的員工,都會(huì)有忍的毅力,冷熱不會(huì)影響他的工作熱誠(chéng)。
四、能前能后。有的員工在主管面前工作認(rèn)真,主管不在時(shí)則懶散無(wú)力。一個(gè)好的主管,能讓屬下無(wú)須命令,自己就能自動(dòng)自發(fā),前后一如。
五、能進(jìn)能退。主管和部屬要有共同的理念,有時(shí)進(jìn)步向前,有時(shí)退步忍耐;與同事相處,彼此相互體諒,謙虛退讓?zhuān)灰?jì) 1
較,和諧必定帶來(lái)興旺。
六、能有能無(wú)。好的部屬只想在工作上有成就,并不想自己得獎(jiǎng)牌、領(lǐng)獎(jiǎng)金;沒(méi)有獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)金的鼓勵(lì),照樣奉獻(xiàn)、苦干。能有能無(wú)的人,其實(shí)他已具備各種能量了。
七、能大能小。在團(tuán)體里,讓他升級(jí),他不矯情拒絕;不升級(jí),他也不介意、不計(jì)較。有時(shí)要他領(lǐng)導(dǎo)一隊(duì)的人,他能做表率;有時(shí)要他獨(dú)自負(fù)責(zé),他能把地掃好,把機(jī)械修好,把工廠整理好,大小事都能一一完成。
八、能樂(lè)能苦。有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的部屬,與大家相處和樂(lè)。他能安于安樂(lè),遇到非常時(shí)刻需要加班奉獻(xiàn),他也不以為苦,甚至能以苦為樂(lè)。
九、能榮能辱。在大眾中做事,有了成就,光榮集中而來(lái),偶爾也會(huì)因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)而受到懲戒,一般認(rèn)為這是恥辱。但是能干的部屬,懂得“爭(zhēng)氣不要生氣”,他會(huì)在工作中努力表現(xiàn),以洗恥辱,所以他能受得起各種待遇。
十、能上能下。公司里有的人能上也能下,有的人能上不能下,有的人愿上不愿下,能上能下,必然晟受主管歡迎。
以上“十項(xiàng)全能”,都是思想、理念和精神上的要求,無(wú)關(guān)技術(shù)、能力。如果在思想、理念上具備了“十項(xiàng)全能”,又能在技術(shù)上力求進(jìn)步、成長(zhǎng),則前途發(fā)展,自然不可限量。2
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