第一篇：《心靈管理》讀書筆記

英國哲學(xué)家站莫斯。埃倫有一本著作《原因和結(jié)果的法則》，如此述說心靈管理：

人的心靈像庭園。這庭園，既可理智地耕耘，也可以放任它荒蕪，無論耕耘還是荒蕪，庭園院不會空白。如果自己的庭園里沒有播種美麗的花草，那么無數(shù)雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭園。出色的園藝師會翻耕庭園，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。如果我們想要一個美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的，正確的思想，并將它培育下去。我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就能升華為高尚的人。我們選擇錯誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就會墜落為禽獸。播種在心靈中的一切思想的種子，只會生長出同類的東西，或遲或早，它們必將開出行為之花，結(jié)出環(huán)境之果。好思想結(jié)善果，壞思想結(jié)惡果。

每次讀完這段話我都會陷入深思，我們來到這個世界，如何度過這段有限的人生才是正確的?看著周邊的同事和朋友，熱心關(guān)注于養(yǎng)生節(jié)目，養(yǎng)生書籍，或者因為單位的某一次體檢項目不合格，眉頭緊鎖，憂心忡忡，我就在想，難道健康管理才是最重要的嗎?有時候和朋友小聚，談?wù)撟疃嗟木褪钦l誰又有什么項目，又考了什么證書，又賺了多少錢，瞧人家多聰明，多能干，多有出息，那一刻我又會不經(jīng)意的問自己，難道才智管理最重要嗎?其實細(xì)細(xì)想想，我們哭著降臨這個世界，來的目的就是忍受人間的凄苦，品嘗人生五味。我們笑著離開這個世界，就是因為我們經(jīng)歷過這段旅程，然后釋然、頓悟后離開。來時分文沒有，走時無牽無掛。

來到這個世上走了一趟，能留下的也許就剩下靈魂了。而所謂的靈魂其實不就是心靈管理嗎?種善因得善果，種惡因得惡果。兒時的我們單純的像一張白紙，那時的行為就是“人何為正確”，世界要么是黑的，要么是白的，對于人的區(qū)分只有好人與壞人。漸漸地我們踏入這個社會，看見的，聽到的，內(nèi)心想到的逐漸成為“自我”。一切出發(fā)點都以“自我”為中心，能否升官發(fā)財，能否名利雙收，能否對自己有利。眼中只有“自我”時，我們心靈的那張白紙也逐漸由白色變成五顏六色直到最終的黑色。

當(dāng)自我無限膨脹時，個人的占有欲望會變得貪得無厭。不信你看多少位青年才俊鋃鐺入獄，只因錢不夠花，權(quán)不夠用;不信你瞧，多少人忙忙碌碌只為金銀滿山，哪怕喪盡天良，禍害子孫;不信你瞅，山不再綠水不再清，天不再藍(lán)，城市霧霾聚攏不散，只因企業(yè)要生產(chǎn)，政府要稅收，環(huán)境要污染。無限的欲望，讓企業(yè)變得不擇手段，毫無誠信。地溝油，毒饅頭，瘦肉精，紅心鴨蛋……無限的欲望讓政府官員淪為“碩鼠”，住豪宅，開好車，喝好酒，吃盛宴，出入有司機接送，公文有秘書代勞，生活有保姆伺候，花銷有手下孝敬。見了上司搖尾乞憐，阿諛奉承，見了百姓橫眉冷對，呲牙咧嘴。最終豪宅變成四面墻，美酒變成白開水，公文變成悔罪書，秘書變成獄中友，保姆變身教導(dǎo)員，盛宴變成窩窩頭。

人的一生究竟應(yīng)該如何度過?每次讀稻盛和夫的著作，我都會問自己這個問題。其實稻盛和夫的著作我已經(jīng)讀過很多本，有《活法》《干法》《六項精進》《經(jīng)營十二條》《人為什么活著》《敬天愛人》《創(chuàng)造收益1.2.3》《阿米巴經(jīng)營》《經(jīng)營為什么需要哲學(xué)》《堅守底線》《提高心性，拓展經(jīng)營》《稻盛和夫》，算上這本《心靈管理》總共有13本了。最初的讀書動機僅僅是因為想要了解經(jīng)營的實質(zhì)，特別是稻盛和夫創(chuàng)辦了京瓷和kddi兩個集團企業(yè)位居世界500強之內(nèi);65歲時，他依然投入佛門，并對佛教的精髓“六波羅蜜”，即布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，做出了深入的解釋，進一步完善了經(jīng)營哲學(xué)內(nèi)涵。xx年2月，已經(jīng)78歲高齡的稻盛和夫出任瀕臨破產(chǎn)的日航董事，并讓日航在短短一年時間內(nèi)扭虧為盈�？梢哉f他同時掌管了3家世界500強企業(yè)，并且全部盈利。與其說是一個神話，不如說商場上不敗的傳奇。如今他開始在全球各地建立盛和塾，推廣自己的經(jīng)營哲學(xué)。

由最初的經(jīng)營哲學(xué)到如今的心靈管理，究其原因其實是對自我靈魂的救贖。“人，何為正確。”“自我”與“真我”，“利己”與“利他”包含的真理并非莫測高深。做人與處事，沒有私欲出于公心，就會得到身邊人的贊賞和信任。由此聚集強大的磁場，也可以理解為人脈圈子。由于你出于公心，出發(fā)點是利他的，而不是利己的，朋友就愿意與你相處，由此實現(xiàn)共贏。同樣由于你的出于公心，公司員工就會信服你，愿意與你一起實現(xiàn)企業(yè)的共同愿景，甘心情愿無私奉獻，任勞任怨，勇于付出。此刻員工就是自燃型的員工，他會比老板更用心自己的企業(yè)，更愿意花費時間和精力提升自己的工作效率。阿米巴經(jīng)營理念就是在經(jīng)營哲學(xué)基礎(chǔ)上，推出的一套管理會計理念。阿米巴就像是孫悟空身上的毫毛，變身為無數(shù)個向你一樣熱心企業(yè)發(fā)展的管理者。每一個部門，每一個班組，化身為獨立核算的經(jīng)營實體，班組或領(lǐng)班就是這個經(jīng)營實體的管理者，他們會主動關(guān)注生產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)，因為每一個細(xì)節(jié)都會影響他們部門的成本核算。但前提是管理者首先是“利他”信念的堅定支持者，因為 “利他”不“利己”才能出于公心核算本部門運營成本，并將公司整體利益放在第一位。由于調(diào)動公司各個部門的每一個環(huán)節(jié)，就像激發(fā)了身體里的激情細(xì)胞，管理者的理念和愿景被同時調(diào)動起來，統(tǒng)一起來，怎能戰(zhàn)無不勝呢?

心靈管理將經(jīng)營哲學(xué)推廣到每一個人，每一個內(nèi)心深處。如果說我們的心靈是一座花園的話。那么我們自己就是這個花園里辛勤勞作的園丁，如果我們忽視了對心靈花園的管理，我們的內(nèi)心就會荒蕪，長滿雜草。眼中就只有“自我”，并以自我為中心，處處計較，精于算計，最終像紅樓夢中的二奶奶，反倒算計了自己的卿卿性命。如果我們內(nèi)心時刻反省自己的內(nèi)心，不讓雜草在心靈花園扎根，我們內(nèi)心就會多一些“真我”，想問題，辦事情就會從“人，何為正確?”為出發(fā)點，讓自己的心靈磁場匯聚更多正能量，由此得到心靈的凈化，靈魂的救贖，最終磨礪心智，實現(xiàn)道德高尚的境界。

第二篇：心靈地圖讀書筆記

心靈地圖

追求愛和成長之路

斯科特*派克著張定綺譯

我們的心靈在尋求解決問題的當(dāng)中摸索成長的道路。

第一部分 紀(jì)律

面對難題

人生困難重重，這是一個偉大的真理。一旦我們真正了解而且接受這一事實，我們就不會那么耿耿于懷，人生也就顯得不那么多災(zāi)多難了。

生活的真正難處在于：面對問題，尋求解決之道，是一段非常痛苦的過程。

規(guī)避問題與痛苦的動機是一切心理疾病之源。榮格指出：神經(jīng)官能癥是正當(dāng)痛苦的替代品。 在逃避問題所產(chǎn)生的痛苦時，我們也錯失了問題帶來的成長機會。

促使心靈健全發(fā)展的唯一方法是體認(rèn)受苦的價值。

紀(jì)律是解決人生難題最主要的工具，我所謂的紀(jì)律是一套面對痛苦的積極原則，分為四要點：不逞一時之快、承擔(dān)責(zé)任、終于真相、保持平衡。它們背后的原動力是----愛

不逞一時之快

就是重新安排生活中痛苦與快樂的順序。

先面對痛苦，把問題解決，事后享受到的快樂會更大。這也是唯一正確的生活方式。

自律的起點

愛心勝過一切

“如果父母愿意陪我受苦，受苦一定不是壞事，我也該承擔(dān)起自己的痛苦才對”這就是自律的起點。 自覺有人珍惜的孩子，自然就會珍惜自己，這種認(rèn)知可貴甚于黃金。它直接源于父母的愛。

當(dāng)一個人肯定自我價值時，就會采取一切必要的措施來照顧自己，而照顧自己也就是自律的真正意義。

一碰到問題就希望立刻把它解決，可說是最原始，也最具破壞性的反應(yīng)。

承擔(dān)責(zé)任

“這是我的問題，我來解決”

我們必須現(xiàn)扛起解決問題的擔(dān)子，才能解決問題。

神經(jīng)官能癥患者強加給自己過多的責(zé)任，老是把“我應(yīng)該”或“我不應(yīng)該”掛在嘴邊顯示他們一切都要聽從外來力量操縱；人格失調(diào)患者卻凡事不肯負(fù)責(zé)，堅持調(diào)整的應(yīng)是外在世界，拒絕任何自我反省。

變化多端的人生中，評估自己該為什么事負(fù)責(zé)，是個永遠(yuǎn)存在的難題。為能基于良心做適當(dāng)?shù)倪x擇，當(dāng)事人必須不斷自我反省。這過程相當(dāng)痛苦，而好逸惡勞卻是人的天性。

人格失調(diào)者幾乎千篇一律都是不稱職的父母。

“如果你不是解決方案的一部分，就是問題的一部分�！�

做自己的主人

對自己的行為負(fù)責(zé)的困難之處，就在于行為的后果會帶來痛苦。

我同意世上存在這迫害的力量，可是我們握有如何面對這些力量的選擇權(quán)。

忠于真相

我們企圖操縱周圍的世界，使它配合我們經(jīng)過長時間已經(jīng)形成的一副具有世界觀的地圖。 放棄過時的地圖

感情轉(zhuǎn)移現(xiàn)象：童年時代形成的，在當(dāng)時適用的觀念與反應(yīng)，被不當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移到成人世界里。 挑戰(zhàn)自我本性

心理學(xué)家所受的教誨告訴他們，如果不先認(rèn)清自己內(nèi)心的沖突與感情轉(zhuǎn)移，就不可能了解病人的沖突與感情轉(zhuǎn)移。

唯一確定自己心靈地圖是否符合真相的方法是接受其它制圖者的批評與挑戰(zhàn)。

說真話的游戲

心理治療就是一場“說真話的游戲”我們最重要的工作就是使病人面對謊言。心理問題的病根千篇一律，都在于自欺與欺人的謊話交織成一片綿密的網(wǎng)，只有靠絕對誠實的氣氛才能消滅。

保持平衡

平衡是一種彈性的紀(jì)律。

以生氣為例，要在這個復(fù)雜的世界里成功，不但要有生氣的能力，也要有生氣而不表達出來的能力。更甚者還要能用不同的方式表達生氣的情緒。

必須在各種相互沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間取得微秒的平衡，才有成熟健康的心理，這需要不斷的調(diào)適，平衡的最高原則是“放棄”。

沮喪是一種信號

由于心理健康的人必須成長，而放棄過去的自我是心靈成長不可缺的一部分，所以因放棄而感到沮喪是一種相當(dāng)正常而健康的現(xiàn)象。只有當(dāng)某些事情干預(yù)放棄的過程時，它才會變的不正�；虿唤】担�使得過去無法完成，沮喪一直延續(xù)，無法化解。

沮喪是一種信號，代表著為追求成功與適應(yīng)，必須有重大的改變。

涵容人生境界

涵容基本上是在肯定自我、保持穩(wěn)定與放棄自我以換取更大更新的知識中，取得一個平衡。

涵容說明了放棄與遵守紀(jì)律的主要結(jié)果：你會獲得的永遠(yuǎn)比能放棄的更多。自律就是一種擴充自我的過程。

第二部分 愛

愛是為了滋長個人和他人心靈成長，一種發(fā)乎真誠意愿的行動;不但需要努力，也要有勇氣做后盾。除了持續(xù)投入奉獻外，更需要運用智慧。

“唯有兩個堅強而獨立的個人，才能建立美滿的婚姻”

養(yǎng)寵物的出發(fā)點是希望他們永遠(yuǎn)不要長大，陪伴著我們。

人生唯一真正的安全感，來自充分享受人生中的不安全感。

生命的本質(zhì)就是改變、不斷的成長與衰退。

童年時代未得到父母間愛的投入的人，成年后往往會發(fā)生“先發(fā)制人的遺棄對方”的并發(fā)癥。

第三部分心靈的宗教

對人生的了解就是我們的宗教，每個人都有一個宗教。最有活力和最適合我們的宗教必須從現(xiàn)實的試煉中產(chǎn)生，經(jīng)過親自質(zhì)疑，才真正屬于我們。

世界觀的體現(xiàn)

每個人都有一個宗教。對世界的本質(zhì)都有一套特定的觀念與信念。通常，一個人的宗教與世界觀充其量只有一部分處于意識的層面。病人大多不曾覺察自己對世界的真正看法。

潛意識的主宰

破除小宇宙觀

所有人的宗教無疑都發(fā)源于他們的文化。文化最基本的要素，其實還是家庭。成長中，我們在家庭

的小宇宙里經(jīng)驗的一切，決定我們對世界本質(zhì)的看法。父母的行為創(chuàng)造了一個獨特的世界，我們的世界觀就在這個基礎(chǔ)上建立。

我們就像摸象的瞎子

擴展大宇宙

心靈的成長是一段從小宇宙進入不斷擴張大宇宙的旅程。

質(zhì)疑的勇氣（權(quán)威）

“治療上的盟友”關(guān)系，是所有成功心理治療不可或缺的要素。

擺脫心靈桎梏

信仰重新萌芽

人生痛苦本來不可避免，生命原是充滿矛盾的“斑斕”與“駁雜”。

問題在于，我們該消除的，究竟是信仰本身，或是教條主義？

宗教與科學(xué)合而為一的展望，可說是今日知性生活最重要，也最令人興奮的一面。

第四部分神恩—超自然的奇跡

佛陀在不再尋求企盼時頓然開悟，因為他讓“悟”來到自己心中。

我們雖然不能憑意志達到神恩，但我們可以準(zhǔn)備自我，成為一片沃土，一片歡迎它扎根的地方。

健康，也是一種奇跡

我們不知道，為什么有些人承受創(chuàng)傷的韌性如此之大。我們很清楚為什么有人會自殺，但為什么在一般的因果下，有人不去自殺，這是一個解不開的謎團。

我們只能說，有某種力(更多精彩內(nèi)容請訪問首頁www.taixiivf.comdash;到另一個世界去歌唱，從而使作者從小能坦然接受心愛的金絲雀的死亡，長大后能接受蘇珊——這個第二個母親的去世。下課時我對學(xué)生說，希望大家記住蘇珊的話，對去世的親人，我們可以懷念，但請不要悲傷，我們可以在自己的心里，想象著他們在另一個世界歌唱。

后來，我想到了前面學(xué)過的另一篇文章，是季羨林先生的《懷念母親》，季先生因為母親早逝，自己再也無法迎養(yǎng)母親，而痛苦、悔恨，寢不安席、食不下咽，甚至想隨母親于地下。這種痛苦一直伴隨著季羨林的一生，甚至九十多歲高齡的季羨林每次做關(guān)于母親的夢，都是哭著醒來。

教《懷念母親》這篇文章的時候，我只是覺得季羨林先生對母親太過于深情，甚至不能理解他為什么對此事一直耿耿于懷。當(dāng)把《懷念母親》《用心靈去傾聽》這兩篇課文放在一起的時候，我覺得湯米是幸運的，“到另一個世界去歌唱”，這是一個多么美麗的解釋，它消除了一個孩子對死亡的恐懼。我想，假如有人也曾告訴季羨林：我要去另一個世界去歌唱，季羨林先生的一生又會是怎樣呢? 本文來自讀后感吧

心理學(xué)知識告訴我們，引起人們情緒困擾的并不是外界發(fā)生的事件，而是人們對事件的態(tài)度、看法、評價等。改變了對事件的態(tài)度、看法、評價，情緒問題自然迎刃而解。也就是說，同一個問題，不同的處理方式，不同的看法，會導(dǎo)致不同的結(jié)果。無論如何，我很希望我們的處理方式是有益于孩子的成長的。

如何去做呢?我想，那個已經(jīng)在另一個世界里歌唱的蘇珊，應(yīng)該是我們不能忘記的，不論是家長，還是老師。

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