第一篇：專(zhuān)業(yè)讀書(shū)筆記,宋婷

《城市意象》讀書(shū)報(bào)告城市規(guī)劃1001

宋婷

201*31201*12

城市印象-對(duì)城市的認(rèn)識(shí)

----《城市意象》讀書(shū)筆記

說(shuō)道城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)，就不得不提凱文.林奇的《城市意象》這本書(shū)，帶著對(duì)知識(shí)的渴望與對(duì)專(zhuān)業(yè)的探究，我就拜讀了一下大師的作品，希望能從中得到一些啟發(fā)，使我更加直觀和形象的深入城市規(guī)劃這個(gè)深?yuàn)W的學(xué)科。下面是我讀了此書(shū)后的一些筆記。

摘要： 一個(gè)清晰的意象可以使人方便迅速地遷移，比如很快找到朋友的家、警察局或是紐扣商店。事實(shí)上一處獨(dú)特、可讀的環(huán)境不但能帶來(lái)安全感，而且也擴(kuò)展了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的潛在深度和強(qiáng)度。

環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。

城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象。

關(guān)鍵詞：環(huán)境意向 五種元素 城市形態(tài)

作者簡(jiǎn)介與成書(shū)背景：凱文·林奇，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。上世紀(jì)初葉,美國(guó)的城市規(guī)劃以傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)方法和花園城市理論為基礎(chǔ)。在這種理論中,強(qiáng)調(diào)城市不僅能而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì),因?yàn)閯?chuàng)造美好而有秩序的環(huán)境是人類(lèi)健康美好生活的必要條件。一個(gè)美好的城市可反映出一個(gè)良好的社會(huì)。它向市民逐漸灌輸對(duì)自己城市的自豪感和責(zé)任心,從而提高道德和社會(huì)的意識(shí)。

凱文·林奇的城市設(shè)計(jì)思想也同樣是建立在“巨人”的肩膀上形成和發(fā)展的。林奇首先把弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特看作他一生中給他以巨大影響的人。雖然他并不同意賴(lài)特帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的社會(huì)觀點(diǎn),然而他敬仰賴(lài)特在形式與設(shè)計(jì)方面的天才,他曾說(shuō)過(guò)是賴(lài)特使他“第一次看見(jiàn)了世界”。其次,劉易斯·芒福德對(duì)林奇的城市設(shè)計(jì)思想也有著很明顯的影響。林奇在評(píng)價(jià)芒福德時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi),沒(méi)有其他人對(duì)我有如此深遠(yuǎn)和持久的影響”。

引言：一座城市，無(wú)論景象多么普通都可以帶來(lái)歡樂(lè)。從《城市意象》這本書(shū)中我們發(fā)現(xiàn)——城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種時(shí)間的藝術(shù)，然而它與別的時(shí)間藝術(shù)，比如已掌握的音樂(lè)規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對(duì)于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。

主要內(nèi)容：《城市意象》這本書(shū)講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見(jiàn)、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺(jué)形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問(wèn)題。凱文.林奇用樸素、生動(dòng)的筆墨，在50多年前為我們展示了一個(gè)新的評(píng)價(jià)城市形態(tài)的方法，首次提出了通過(guò)以視覺(jué)感知城市物質(zhì)形態(tài)的理論，是對(duì)大尺度城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

一、章節(jié)內(nèi)容介紹：

《城市意象》這本書(shū)結(jié)構(gòu)清楚，主題明確。第一章便是意象的解讀，給出新概念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的可意向性。第二章，介紹波士頓、澤西城和洛杉磯三座城市，進(jìn)行比較。第三章，介紹影響城市意象的五種元素及其元素的相互關(guān)系。第四章，

說(shuō)明應(yīng)如何設(shè)計(jì)這些元素，讓城市呈現(xiàn)出一種連貫的強(qiáng)烈的意象。第五章，指出大都市形態(tài)不會(huì)是分層的秩序，而是一種復(fù)雜的模式。在城市意象發(fā)展的過(guò)程中，觀察方式的教育和重塑環(huán)境都非常重要。最后，他用很長(zhǎng)的篇幅補(bǔ)充了具體的設(shè)計(jì)方法和參考文獻(xiàn)。整本書(shū)邏輯性強(qiáng)，易于閱讀。

二、從總感到具體內(nèi)容：

書(shū)名《城市意象》，“意象”對(duì)于原文的“image”十分貼切。 image，應(yīng)解釋為a picture especially in the mind 。“意象”，客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。意象兩個(gè)字就足以說(shuō)明全書(shū)主題。城市意象是觀察者和所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果，觀察者借助強(qiáng)大的適應(yīng)能力，按照自己的意愿對(duì)所見(jiàn)事物進(jìn)行選擇、組織并賦予意義。因此對(duì)于一個(gè)特定的意象在不同的觀察者眼中會(huì)迥然不同，但作為城市設(shè)計(jì)者應(yīng)該了解的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象。

作者引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義：一切被創(chuàng)造的可見(jiàn)的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí)，這個(gè)詞語(yǔ)是指類(lèi)似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來(lái)描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者認(rèn)為環(huán)境意象具有可讀性，城市是由一系列可認(rèn)知的符號(hào)組成，是可以通過(guò)視覺(jué)領(lǐng)悟的相關(guān)聯(lián)的形態(tài)，他這樣描述“環(huán)境意象”：這種意象是個(gè)體頭腦對(duì)外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺(jué)與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)記憶的共同產(chǎn)物，可以用來(lái)掌握信息進(jìn)而指導(dǎo)行為。

環(huán)境意象被認(rèn)為由三部分構(gòu)成：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)：

“一個(gè)可加工的意象首先必備的是事物的個(gè)性，即其與周?chē)�事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、唯一的意義。其次，這個(gè)意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。最后，這個(gè)物體必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系�！�

好的環(huán)境意象能夠使擁有者產(chǎn)生安全感，由此在自己和外部世界之間建立協(xié)調(diào)的關(guān)系，這也正是城市設(shè)計(jì)的目的。環(huán)境意象由三部分組成：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)。個(gè)性，讓物體區(qū)別于周?chē)�事物，作為�?dú)立個(gè)體可識(shí)別。結(jié)構(gòu)是物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。而意蘊(yùn)是一種完全不同于結(jié)構(gòu)的關(guān)系，它喚起觀察者的情感。物體不只是被看見(jiàn)，而是被清晰強(qiáng)烈的感知，這也是“可意象性”的定義。在一個(gè)可以意象性的環(huán)境中，日常生活必定也會(huì)有嶄新的意義。在作者介紹的三座城市中，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于城市的意象中都有一種痛苦或是懷舊的情緒，可能由于環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失，或僅僅因?yàn)樗麄兏�不上變化的�?jié)奏，諸多的變化在人們的精神意象中留下傷疤。

凱文·林奇把城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。

道路是城市中絕對(duì)主導(dǎo)元素。典型的空間特征，特殊的立面處理對(duì)于形成道路特征都具有重要作用。道路首先要可以識(shí)別，其次就是一定具有連續(xù)性，人們習(xí)慣去了解道路的終點(diǎn)和起點(diǎn)。起點(diǎn)和終點(diǎn)都清晰的道路具有更強(qiáng)的可識(shí)別性，能夠和城市聯(lián)結(jié)成整體。道路具有方向性以后，下一步就是應(yīng)該可度量，常見(jiàn)的方法是通過(guò)一系列著名的標(biāo)志物或節(jié)點(diǎn)來(lái)獲得度量。如果道路缺乏個(gè)性容易混淆，就很難形成城市的整體意象。導(dǎo)致某條道路與城市其它部分脫離的另外一個(gè)原因，是與周?chē)�其他元素分離，鐵路和地鐵就是道路與環(huán)境分離的實(shí)例。

邊界是除道路以外的線性要素，通常為兩個(gè)區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用。有些強(qiáng)大的邊界，不但在視覺(jué)上占統(tǒng)治地位，而且形式上也不可穿越，例如城中的河流。邊界有時(shí)和道路一樣具有方向性，會(huì)成為城市中十分有效的導(dǎo)向元素。

區(qū)域是觀察者能夠進(jìn)入的相對(duì)大一些的城市范圍，具有一些普遍的特征。決定區(qū)域的物質(zhì)特征是其主題的連續(xù)性，包括多種多樣的組成部分，比如空間、建筑形式、細(xì)部、標(biāo)志、功能、地形等等。不但視覺(jué)元素會(huì)成為識(shí)別區(qū)域的基本線索，聲音有時(shí)也很重要。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)強(qiáng)烈的意象，就需要對(duì)線索進(jìn)行強(qiáng)化，形成主題單元。

節(jié)點(diǎn)是觀察者進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，首先是連接點(diǎn)，道理的交叉或匯聚點(diǎn)，有時(shí)也是區(qū)域某種功能或者物質(zhì)特征的濃縮，比如火車(chē)站，是區(qū)域的象征。節(jié)點(diǎn)的無(wú)形而模糊，卻具有十分重要的地位。

標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參考點(diǎn)，通常定義為一個(gè)簡(jiǎn)單的有形物體。要使元素成為標(biāo)志物，有兩種方式，其一，使元素在許多地點(diǎn)都能夠被看到；其二，通過(guò)與鄰近元素退讓或高度等的變化，建立起局部的對(duì)比。

這五種元素之間可能會(huì)相互強(qiáng)化，相互呼應(yīng)，也可能相互矛盾，相互破壞。比如合適的標(biāo)注物能夠強(qiáng)化區(qū)域特征，而一個(gè)巨大的標(biāo)志物會(huì)使它所在的區(qū)域相形見(jiàn)絀，失去尺度。要提高城市環(huán)境的可意向性就是使它在形象上更容易識(shí)別和組織。道路，是城市整體組織最有效的元素。假如道路能夠向旅行者展示其它的城市元素，深深淺淺地滲入或穿透其中，提供一些周?chē)�事物的線索和符號(hào)，一定會(huì)加深人們的出行感受。比如地鐵，它不單單是深埋在地下的活躍元素，經(jīng)常讓人失去方向感。地鐵站的形式樣式讓人們聯(lián)想到它上面的城市，會(huì)給乘客帶來(lái)更清晰地感受。意象是一個(gè)連續(xù)的領(lǐng)域，各個(gè)元素也是以一種動(dòng)態(tài)的方式組織在一起，某個(gè)元素發(fā)生變化定會(huì)影響其他元素。觀察者通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀選擇、刪減、排除甚至和附加元素融會(huì)貫通才形成意象，我們追尋的并不是一個(gè)固定的結(jié)果，而是一個(gè)開(kāi)放，能夠不斷發(fā)展的意象。

我覺(jué)得這五要素作為城市的總結(jié)很有概括性，而且對(duì)我們來(lái)說(shuō)易于理解，結(jié)合書(shū)中提到的實(shí)例分析收獲良多。

三、由部分文字引起的思考：

1，“每一個(gè)人都會(huì)與自己生活的城市的某一部分聯(lián)系密切，對(duì)城市的印象必然沉浸在記憶中，意味深長(zhǎng)�！�

我認(rèn)為這句話很有道理，關(guān)于一個(gè)城市，我們每個(gè)人的意識(shí)中，都會(huì)有所不同，而城市的特點(diǎn)也會(huì)成為被記憶的要素，每個(gè)人在城市中的地位，場(chǎng)所，年齡?各不相同，所造成的對(duì)于城市的判斷也就不同，在城市中，我們經(jīng)歷諸如節(jié)日，盛會(huì)，升值，失業(yè)等等，這所有的體驗(yàn)匯聚在一起，構(gòu)成了城市的記憶，所以，城市設(shè)計(jì)是復(fù)雜的，是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體的，同時(shí)也是關(guān)乎整體的。

2，這便應(yīng)證了這第二句話，“城市中移動(dòng)的元素，尤其是人類(lèi)活動(dòng)，與靜止的物質(zhì)元素同等重要的�！比嗽诔鞘兄械膬r(jià)值在這里面得到體現(xiàn)，其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們?cè)O(shè)計(jì)城市的目的就是給人一個(gè)更加舒適的環(huán)境。城市設(shè)計(jì)的最初，應(yīng)該也是這樣吧，以人為本，記得老師教導(dǎo)我們作為城市規(guī)劃師首先要做好人，不要把利益建立在傷害他人的基礎(chǔ)上。所以在規(guī)劃中不要為了體現(xiàn)城市的復(fù)雜性而喪失了人文精神和人本思想。這種并不是基于科學(xué)的規(guī)劃導(dǎo)致的是一種混亂，或者說(shuō)，規(guī)劃在一開(kāi)始就背離了它的初衷——為了更好的生活而規(guī)劃。為了規(guī)劃而

規(guī)劃勢(shì)必是盲目的。

3，這正好是我摘抄的第三句話“顯然，一個(gè)清晰的意象可以使人方便迅速地遷移?但事實(shí)上一個(gè)有秩序的環(huán)境能夠帶來(lái)的益處更多，它提供了更寬廣的參照系，是行為、信仰和知識(shí)的組織者。?有秩序的環(huán)境給人們提供了選擇的可能性，是獲取更多信息的起點(diǎn)。總之，對(duì)環(huán)境的清晰意象是個(gè)體成長(zhǎng)的一個(gè)必要基礎(chǔ)�！泵つ恳�(guī)劃的后果就是混亂，更是一種破壞，就好比盲目地去韓國(guó)體驗(yàn)整容科技，后果是整容失敗后，自己變得比原來(lái)還痛苦，更慘的是變成個(gè)殘疾人，靠，這不是自作自受么。如果成功了，你還很高興，可是，你還是你自己么？

四、結(jié)束語(yǔ)：

正如書(shū)中所言“我們對(duì)環(huán)境的需要不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿失意和象征性，應(yīng)該涉及個(gè)體極其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)...”這門(mén)學(xué)科涉及的知識(shí)很廣。

但它帶給我的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的積累，也告訴了我作為規(guī)劃師的職責(zé)、注意事項(xiàng)等等，正如以上我所做的思考。我想這也是這個(gè)專(zhuān)業(yè)所必讀的巨著。

獲益良多，我會(huì)多次翻，讀透它。

五、參考文獻(xiàn)：

1.凱文林奇《城市意象》 華夏出版社201*

2.凱文林奇《城市形態(tài)》 華夏出版社201*

3.揚(yáng)?蓋爾《交往與空間》中國(guó)建筑工業(yè)出版社 201*

第二篇：宋瑋 讀書(shū)筆記

讀《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》有

感

中二班：宋瑋

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，連我也不例外有自己的主見(jiàn)，也越來(lái)越好動(dòng)、頑皮了。洗手時(shí)會(huì)將水灑到別人的身上，如果有人從身邊走過(guò)，推一下�！澳氵@個(gè)孩子怎么這么不聽(tīng)話呀！”這句話有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地從嘴里冒了出來(lái)。在和家長(zhǎng)們聊天時(shí)，他們也向我們反映孩子們?cè)诩抑械囊恍┎涣夹袨�，說(shuō)孩子不聽(tīng)話，打也打了，罵也罵了，家庭里的火藥味越發(fā)地濃厚，親子之間的關(guān)系也不親密了，可問(wèn)題卻還是解決不了。孩子不聽(tīng)話的話題真的讓老師和家長(zhǎng)們感到煩惱。某天在和我之前幼教工作者聊天時(shí)，她說(shuō)：“看看《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》這本書(shū)吧！看了后你說(shuō)出話來(lái)孩子就會(huì)聽(tīng)。”這驚人的評(píng)價(jià)真的讓我感到吃驚。竟然有這么好的圖書(shū)，于是我迫不及待地買(mǎi)回了這本書(shū)。

這本書(shū)從六個(gè)方面針對(duì)“如何說(shuō)，怎么聽(tīng)”進(jìn)行了探討和實(shí)踐：1、幫助孩子面對(duì)他們的感受；2、鼓勵(lì)孩子與我們合作；3、代替懲罰的方法；4、鼓勵(lì)孩子自立；5、恰當(dāng)?shù)刭澷p孩子；6、讓孩子從角色中釋放。作者清晰簡(jiǎn)潔地創(chuàng)造了一套操作方法，給出了實(shí)現(xiàn)這六個(gè)方面的30種技巧。書(shū)中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言、沒(méi)有深?yuàn)W的教育理論、沒(méi)有無(wú)休止地說(shuō)教，而是在文中配了一些一正一反地插圖，這些插圖很直觀地把問(wèn)題解釋清楚，讓我們?cè)谖⑿χ袑W(xué)習(xí)到解決問(wèn)題的好方法。同時(shí)書(shū)中還結(jié)合了生活中經(jīng)常發(fā)生的一些實(shí)例，看著書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事感覺(jué)就像是我們身邊發(fā)生的一樣，給了我們很好的指導(dǎo)。

比如，每個(gè)班中總會(huì)有幾個(gè)調(diào)皮、好動(dòng)的孩子，這些孩子有時(shí)喜歡在教室里跑來(lái)跑去。一般遇到這樣的情況，很多老師會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“我不喜歡你這樣在教室里跑來(lái)跑去，這樣是很危險(xiǎn)的。”書(shū)中“代替懲罰的方法”章節(jié)中給我們提出了好的建議，這時(shí)可以來(lái)到孩子的身邊，并請(qǐng)他幫助我們做一些力所能及的事。這種巧妙地方法既避免了孩子們做危險(xiǎn)的事情，又能將孩子的注意力集中起來(lái)。

現(xiàn)在的孩子好奇心強(qiáng),愛(ài)問(wèn)為什么.在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中,常常會(huì)問(wèn)各種各樣、令人困惑的問(wèn)題.如“為什么人不能想做什么就做什么？”“小孩子為什么生下來(lái)就回不去了呢？”老師和家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)被這些問(wèn)題搞的很尷尬，然后開(kāi)動(dòng)腦筋，想出一個(gè)合適的答案告訴孩子。在書(shū)中“鼓勵(lì)孩子自立”的章節(jié)中就提到，其實(shí)孩子在提問(wèn)題的時(shí)候，他們已經(jīng)在想答案了，他只是想讓成人作為一個(gè)回應(yīng)者來(lái)幫助他們更深入地探索他們的想法。如果我們急于給孩子答案，對(duì)他們沒(méi)有幫助。這時(shí)的我們可以把孩子的問(wèn)題反問(wèn)回去，讓他們做進(jìn)一步的思考，因?yàn)閷ふ掖鸢傅倪^(guò)程和問(wèn)題本身一樣有價(jià)值。

這本書(shū)是國(guó)外的作家寫(xiě)的，有的人認(rèn)為運(yùn)用到了中國(guó)孩子身上是行不通的。但我覺(jué)得雖然東西方文化存在差異，但是有一點(diǎn)必須相信，老師和家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)是一樣的，都愿意把最好的奉獻(xiàn)給孩子，都希望能給孩子們一種好的方法和習(xí)慣，讓他們能夠?qū)W會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)�！捌降取⒆鹬亍币渤蔀榱诉@本書(shū)中的核心所在，為大家提供一種建立在平等互愛(ài)、相互尊重基礎(chǔ)上的交流方式和溝通技巧，這是作者的心愿。這也要求我們?cè)谄綍r(shí)的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)該要學(xué)會(huì)判斷地傾聽(tīng)孩子說(shuō)話，和孩子進(jìn)行真誠(chéng)的溝通。多體

驗(yàn)孩子的感受，多以孩子的角度看問(wèn)題，多肯定、接納孩子。因?yàn)椴徽摯笕嘶蛐『⒍计谂伪豢隙ā⒔蛹{，當(dāng)被如此對(duì)待時(shí)，他就能改變自己，塑造全新的自我，使自己更有作為。

讓我們共同努力，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的氛圍。用心感受孩子的言行，用心感受孩子的所想和所感，給可愛(ài)的孩子們添上自由的翅膀。

鄭州市鄭東新區(qū)普惠路第一幼兒園

二〇一四年六月一日

第三篇：宋揚(yáng)讀書(shū)筆記6

讀書(shū)筆記（六）

繼續(xù)在讀《師生溝通的藝術(shù)》，感悟頗多。 常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了�！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。讀這本書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。 更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說(shuō)到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

第四篇：宋揚(yáng)讀書(shū)筆記7

讀書(shū)筆記（七）

常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來(lái)水"、"長(zhǎng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)"，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也"。因此，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功。我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角。

第五篇：張燕讀書(shū)筆記

《魯濱遜漂流記》讀書(shū)心得

讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽(yáng)的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學(xué)生的青睞，帶著對(duì)這本書(shū)的好奇，一同隨著主人公走進(jìn)了這本書(shū)中。

全篇著重描寫(xiě)了魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過(guò)上了幸福生活的故事。

我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力�？上攵�知，一個(gè)孤零零的大活人獨(dú)自在荒島上生活了十幾年，沒(méi)有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì)兒話都做不到。整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋，沒(méi)有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。

其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎�？墒撬�承受住了這個(gè)打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫(xiě)了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來(lái)。無(wú)論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來(lái)，從只會(huì)空想的日子里解脫了出來(lái)，學(xué)會(huì)從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去改善現(xiàn)狀。

但是比起魯濱遜來(lái)，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要說(shuō)像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會(huì)輕易地被其打倒。經(jīng)常從報(bào)紙和電視上得知，每年都會(huì)有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒(méi)有取得理想的成績(jī)，或者是老師批評(píng)嚴(yán)厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢(shì)，其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀！

其實(shí)每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)常遇到不順心的事情。小學(xué)的時(shí)候，我有一次因?yàn)橐患�小事情而被老師批評(píng)，由于想到我出發(fā)的意圖是好的，心中有著說(shuō)不出來(lái)的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校，走得越遠(yuǎn)越好�，F(xiàn)在回想起來(lái)真是可笑之極，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年齡小，心理承受能力差，所以才會(huì)冒出那么多荒誕的念頭，其實(shí)換個(gè)角度思考，被老師批評(píng)也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)，也不至于被人誤會(huì)，所以當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，向好的一方面去想，就會(huì)有許多意想不到快樂(lè)等著你去收獲！

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)名人說(shuō)過(guò)：苦難對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是萬(wàn)丈深淵，而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)則只是一塊不起眼的墊腳石。這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。是呀，人生不如意事十之八九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進(jìn)的動(dòng)力。困難來(lái)臨時(shí)，我們要認(rèn)真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對(duì)性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實(shí)際地空想，這樣做不但徒勞無(wú)獲，而且是在浪費(fèi)時(shí)間和精力，對(duì)你的傷害將會(huì)更深一層。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來(lái)的每個(gè)挑戰(zhàn)，并且出色地去完成自己的工作！

他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。

曾有人說(shuō)過(guò)，“作為一個(gè)人，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的便是如何生存�！濒敒I孫并未做出什么驚天動(dòng)地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細(xì)節(jié)卻又是魯濱孫同困境對(duì)抗的過(guò)程，而這些困境又是幾乎每個(gè)人都曾體會(huì)到的：黑暗，饑餓，恐懼，孤獨(dú)。魯濱孫的經(jīng)歷之所以具有傳奇性是因?yàn)樵谝粋�(gè)特定的環(huán)境中，困境被放大了，對(duì)抗困境的時(shí)間被拉長(zhǎng)了。

如果我是他，當(dāng)船遇到暴風(fēng)中失事的時(shí)候，我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折，因?yàn)槲覜](méi)有自信。

如果我是他，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，我不可能像他那樣去面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，積極自救，因?yàn)槲覜](méi)那個(gè)能力。

如果我是他，當(dāng)看到野人用自己同類(lèi)開(kāi)宴會(huì)時(shí)，我不可能像他那樣勇敢的站出來(lái)，與他們搏斗，因?yàn)槲覜](méi)有那種膽量。

雖然，我是個(gè)女生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒(méi)意識(shí)到家人關(guān)愛(ài)是一種莫大的快樂(lè)看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛(ài)之火。

生活就像是一幅畫(huà),有的人畫(huà)出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫(huà)出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫(huà)的色彩如何,全取決于作畫(huà)人本身對(duì)生活的態(tài)度.魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)崇尚的精神 當(dāng)一個(gè)人獨(dú)立生活的時(shí)候,還有這樣的對(duì)生活充滿信心的,實(shí)在是難能可貴.因?yàn)槿丝偛荒鼙焕щy嚇倒,而應(yīng)迎難而上,克服困難,挑戰(zhàn)自我.始終保持一種積極,樂(lè)觀的心態(tài).只有這樣才能戰(zhàn)勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機(jī)在無(wú)人島上墜毀.這是什么地方?熾熱燦爛的陽(yáng)光,一望無(wú)垠的大海在魯濱遜眼前展開(kāi)的是一幅浪漫,孤獨(dú),刺激和冒險(xiǎn)的畫(huà)卷. 然而,如果真的獨(dú)自留在無(wú)人島上會(huì)怎么樣呢?這里沒(méi)有自來(lái)水,也沒(méi)有煤氣爐,打不通手機(jī),也沒(méi)法叫外賣(mài)送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的動(dòng)植物以外,無(wú)人島上沒(méi)有任何東西是為了讓人類(lèi)生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個(gè)火苗都要親手點(diǎn)燃.在這樣的狀況下,你還會(huì)感到浪漫嗎? 魯濱遜并不是天才,但是他有著更強(qiáng)的好奇心.他歷盡了限險(xiǎn),九死一生.他經(jīng)歷了沒(méi)有淡水的痛苦,克服了孤獨(dú)一人生存的恐懼,熬過(guò)了無(wú)人島上漫長(zhǎng)的梅雨期,戰(zhàn)勝了自己精神的絕望,最后終于乘坐英國(guó)海輪,駛向希望的故鄉(xiāng) 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)的荒島上,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,但他始終沒(méi)有脫離過(guò)社會(huì),利用先前在社會(huì)中學(xué)到的知識(shí)使自己活了下來(lái).如果他從一生下來(lái)就生活在荒島上,那情況又會(huì)是怎樣?人不能脫離社會(huì)而存在,這是不可否認(rèn)的事實(shí).魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強(qiáng)的生存能力,最重要的是他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn).魯濱遜在島上時(shí),從沒(méi)有放棄過(guò)要回到他原來(lái)是生活,這,也許是他活下來(lái)的信念! 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)的荒島上,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,但他始終沒(méi)有脫離過(guò)社會(huì),利用先前在社會(huì)中學(xué)到的知識(shí)使自己活了下來(lái).如果他從一生下來(lái)就生活在荒島上,那情況又會(huì)是怎樣?人不能脫離社會(huì)而存在,這是不可否認(rèn)的事實(shí).魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強(qiáng)的生存能力,最重要的是他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn).魯濱遜在島上時(shí),從沒(méi)有放棄過(guò)要回到他原來(lái)是生活,這,也許是他活下來(lái)的信念 小說(shuō)《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛(ài).寒假讀完這本書(shū),真可謂是如獲至寶. 這本書(shū)記述的是一艘大船失事后,唯一幸存者魯濱遜在荒無(wú)人煙的小島,在與世隔絕的環(huán)境中,生活了二十八年的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng).魯濱遜在島上孤身一人,面對(duì)困難和挫折,克服了許多常人無(wú)法想象的困難,自己

動(dòng)手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強(qiáng)的活下來(lái). 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸, 還在房子周?chē)�打上了木�? 來(lái)到荒島,面對(duì)首要的就是吃的問(wèn)題,船上的東西吃完后,魯濱遜開(kāi)始打獵,有時(shí)可能會(huì)餓肚子.于是他決定播種,幾年后,他終于可以吃到了自己的勞動(dòng)成果.其實(shí)學(xué)習(xí)也是這樣,也有這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程.正如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)那樣:"忙完春種忙秋水,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)."現(xiàn)在社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇于付出,在戰(zhàn)勝困難的同時(shí)不斷取得好成績(jī).要知道"付出鑄就收獲". 他搭窯造罐,失敗后總結(jié)教訓(xùn),終于成功;磨糧食沒(méi)有石磨,他就用木頭代替;沒(méi)有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對(duì)人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅(jiān)毅的性格和創(chuàng)造精神.同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),也要搞一些發(fā)明創(chuàng)造,從小養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險(xiǎn),不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結(jié)合起來(lái),為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力. 魯濱遜在荒島過(guò)著貧困的生活,正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長(zhǎng),為改變處境而奮發(fā);也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數(shù)計(jì)的困難,從而取得了輝煌的成就.其實(shí),艱苦的環(huán)境,也會(huì)促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精干的水手,平靜的湖面造不出時(shí)代的偉人.環(huán)境優(yōu)越,生活舒適,往往會(huì)誘發(fā)這種惰性,阻礙人們成長(zhǎng);而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā),使人立志改變處境,因而促使一個(gè)人成長(zhǎng).有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神,不管環(huán)境是好是壞,都能創(chuàng)造條件,克服困難成才.否則,優(yōu)越的環(huán)境,會(huì)成為滋養(yǎng)惰性的溫床,艱苦的環(huán)境會(huì)成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂(lè)的絲線,組成的網(wǎng). 當(dāng)我們受到挫折,積極對(duì)待.我看到這樣一句話:"天不總是藍(lán)的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風(fēng)順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機(jī)。

《魯濱孫漂流記》由三個(gè)部分構(gòu)成：頭一個(gè)部分簡(jiǎn)要描寫(xiě)主人公離家出走、經(jīng)營(yíng)種植園等情(感謝訪問(wèn)公文素材庫(kù)：www.taixiivf.com)景；中間的主體部分描寫(xiě)他離群獨(dú)處的荒島生活；第三部分寫(xiě)他會(huì)英國(guó)途中與狼群的搏斗。其中主體部分最為精彩。它通過(guò)勾畫(huà)魯濱孫在特定環(huán)境中的表現(xiàn)，更為集中而又具體地揭示了贊美勞動(dòng)和同自然斗爭(zhēng)的主題。

他，為向往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠(yuǎn)行，及至獲得成功，亦不肯停息。后半生雖然漂泊于沒(méi)有人煙的荒島，但卻靠雙手在艱辛中贏得了生存的權(quán)利。他堅(jiān)信人的聰明才智能戰(zhàn)勝任何苦難。這個(gè)信念使他終于成了自然的主人、荒島的征服者。

魯濱孫：魯濱孫是一個(gè)不滿足于現(xiàn)狀、不甘平庸、有實(shí)干精神、性格堅(jiān)強(qiáng)的人。從小就對(duì)自己航海的愛(ài)好相當(dāng)執(zhí)著，有事甚至不去聽(tīng)父母、朋友們善意的勸告，不畏艱險(xiǎn)，一定堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。在航海過(guò)程中遇到困難時(shí)，他能夠鎮(zhèn)定自若，毫不畏懼，毫不退縮，懂得安慰自己，使自己不被暫時(shí)的困境所嚇倒，并且想方設(shè)法地應(yīng)付突如其來(lái)的災(zāi)難，以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)改變自己的處境。在困境中，他仍然對(duì)生活充滿熱愛(ài)，對(duì)生活充滿了無(wú)限的憧憬和向往，自立、自信、自強(qiáng)，為求得生存乃至幸福奮斗不息，可謂是一位具有頑強(qiáng)毅力，勤勞勇敢而又能夠誠(chéng)心幫助別人的人。

“星期五”：一個(gè)野蠻部落的年輕人，在一次躲避野人的過(guò)程中意外為魯濱孫所救，自此他把魯濱孫當(dāng)成自己的主人，最主人有馴服，有熱心，就像是孩子對(duì)于自己的父親一般，一往情深。他比任何人都要忠誠(chéng)老實(shí)，知恩報(bào)恩，忠心耿耿，對(duì)主人唯命是從，聽(tīng)話可愛(ài)，而且他沒(méi)有脾氣，性格開(kāi)朗，誠(chéng)懇待人，疾惡如仇，別人不會(huì)對(duì)他采取任何的防范措施。更重要的是，他在緊要關(guān)頭愿意犧牲自己的生命來(lái)保護(hù)自己的主人。同時(shí)也很有學(xué)習(xí)的天賦，聰明伶俐，學(xué)習(xí)的時(shí)候總是興致勃勃，勤勤懇懇�！靶瞧谖濉币�求上進(jìn)，很快就融入了文明人的生活，但在人們眼中，還是一個(gè)不折不扣的奴隸形象。

主人公魯濱遜生于比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，甘愿與海浪為伍，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。他航行到過(guò)倫敦，到過(guò)非洲，還到過(guò)巴西，途中曾被海盜劫持做過(guò)奴隸，但最后終于化險(xiǎn)為夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒(méi)，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開(kāi)始他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇于冒險(xiǎn)，敢于創(chuàng)造的開(kāi)拓精神，獨(dú)自一人與困難作斗爭(zhēng)，終于重獲自由。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，蘺芭，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒(méi)有被困境壓倒，反而過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。

小說(shuō)由三部分構(gòu)成：第一部分簡(jiǎn)要描寫(xiě)主人公離家出走、經(jīng)營(yíng)種植園等情景；第二部分是主體部分，描寫(xiě)他二十八年的孤島生活；第三部分寫(xiě)他回英國(guó)途中的經(jīng)歷。

其中主體部分最為精彩：在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒(méi)，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇于冒險(xiǎn)，敢于創(chuàng)造的開(kāi)拓精神，獨(dú)自一人與困難作斗爭(zhēng)。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，籬笆，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒(méi)有被困境壓倒，反而過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。

魯濱遜：充滿探求和冒險(xiǎn)精神，為向往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠(yuǎn)行；性格堅(jiān)強(qiáng)，航海過(guò)程中遇到困難時(shí)，流落到荒島上時(shí)，他都能鎮(zhèn)定自若，不被暫時(shí)的困境所嚇倒，并且想方設(shè)法地應(yīng)付突如其來(lái)的災(zāi)難；勤勞、勇于創(chuàng)造和開(kāi)拓，是他能夠在荒島生存的基礎(chǔ)，在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島上，魯濱遜用自己的雙手把小島建造得美麗而富饒；意志頑強(qiáng)，永不放棄，雖然他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始，比如造船回鄉(xiāng)就花費(fèi)了他數(shù)年的時(shí)間。

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