第一篇:《守望教育》讀書筆記
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照,我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀,對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心,對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思,對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷,同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思,”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā),洋洋灑灑,別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,比如,他對(duì)馬加爵事件的解讀,對(duì)教師生命權(quán)的注重,對(duì)孩童世界的尋找…… 他用一種低調(diào)的言說姿態(tài),從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對(duì)象之外,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長的社會(huì),把“自己也燒在這里面”,真情實(shí)感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書,還從多個(gè)角度,多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向,以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問,在不斷質(zhì)疑、追問的過程中,催生教育實(shí)踐智慧,改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué):一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中,劉教授指出:好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中,引入他們屬己的“問題意識(shí)”之中,并且不斷擴(kuò)展他們的問題意識(shí)。這樣,好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),好的教學(xué)不再是一次性地解決問題,而只是通過暫時(shí)的解決問題來激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問題,煥發(fā)學(xué)生的問題意識(shí),讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”,我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問題”,能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造,視野開闊,并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。
作為一個(gè)普通的一線教師,我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地,還課堂以心靈的溫度,還課堂以思想的靈動(dòng),還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問題,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵,因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂,就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
第二篇:《守望教育》讀書筆記
《守望教育》的作者是劉鐵芳先生,與一般的高校教育學(xué)者相比,劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育,對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時(shí)用那尖銳的語言、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。
劉鐵芳先生在“是語文課本,還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出,我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的,適合兒童閱讀的文章推薦給孩子;不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育,不能過早地讓倫理取代童趣。
在日常教學(xué)中,我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高,把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣,有要求,有目標(biāo),規(guī)定讀什么書,讀完以后要么背誦名段佳句,要么寫心得筆記,要么摘抄警言妙句,讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書,這樣的讀書有何樂可談?假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書,讀什么書;或每天一定要摘抄多少名言佳句,這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法,只會(huì)扼殺課外閱讀的興趣,摧殘閱讀的個(gè)性,課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要,但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量,通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀,應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力,使學(xué)生心之所至,自我怡樂。
劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法,值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào),知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素,一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí),另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。所以,鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品,聽一些兒童故事是非常有必要的,這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活,對(duì)于家庭的幸福,對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。
正如劉教授所說的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心! 愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,留給他們閱讀時(shí)間和空間,讀他們自己的故事,讀一些美德故事。
第三篇:《愛的教育》1000字讀書筆記
最近,我看了一本由意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》,這是一本為人子女者,為人父母者,為人師長者一生務(wù)必一讀的經(jīng)典著作!稅鄣慕逃穼⒒“愛”的使者,把愛的種子播撒在整個(gè)中國、整個(gè)世界、整個(gè)地球,讓全世界的朋友們都可以感受到“愛”的氣息!
《愛的教育》的副標(biāo)題是《一個(gè)意大利小學(xué)生一學(xué)年日記》,通過小學(xué)生安利柯三年級(jí)的學(xué)年日記,歌頌了熱愛祖國、熱愛人民,熱愛勞動(dòng)、熱愛大自然等做人的優(yōu)良品德,歌頌了為他人不惜獻(xiàn)出自己的生命、對(duì)弱小和不幸者給予同情、不畏艱難困苦的偉大精神,書中無論哪一章、哪一節(jié),都把“愛”表現(xiàn)得真切動(dòng)人、淋漓盡致,有“勞動(dòng)之愛”的教育!稅鄣慕逃沸麄鬟@樣一種人生哲學(xué):最偉大的人,是生存于正義、勞動(dòng)和理想中的人。它宣傳“親人之愛”的教育。“噢,恩里科,母子之愛是人類情感里最神圣的親情,不要去踐踏它。”宣傳“祖國之愛”的教育!稅鄣慕逃烦珜(dǎo)的愛國主義是具體實(shí)在、可感受、可實(shí)行的。是一種“做的哲學(xué)”。它拒絕了空泛和虛偽,寓情于人,寓情于事,寓情于行。倡導(dǎo)“自然之愛”的教育,在作者筆下,自然能給人類帶來有益的啟迪:大森林里,樹木都重合生長著,密得連人都不能進(jìn)去,可是卻仍能一一開花結(jié)實(shí),絕不會(huì)像人類社會(huì)一樣有互相沖突殘殺的事。植物界共生共榮的規(guī)律,敘述得是如此親切自然。這些熱愛和尊重勞動(dòng)的神圣情感,大至對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的“大我”之愛,小至親子情、師生情、兄弟情、朋友情„„純真無邪的“小我”之愛,處處扣人心弦,時(shí)時(shí)引人入勝,感人肺腑。
讓我們這些自詡為教育者的成人失措的是,盡管愛的表現(xiàn)有很多,真正能使其成為受教育者靈魂精髓的那部分卻不能強(qiáng)意授予,只有一種力量能有效,那就是——感染。如何通過自己的努力將“愛”感染每一個(gè)人,從心里真真地感受到愛,并為之顫動(dòng),為之流淚,為之震撼。一旦疏忽了這點(diǎn),愛便失去了成為品格的動(dòng)力,而淪于虛假和下流。屆時(shí),這不僅將成為施教者和受教者的悲哀,思之,警之,省之,教育之艱,任務(wù)之重,不言而喻。
作為教育者,拒絕冷漠,傳播愛心,不僅僅是我們對(duì)于自己的一份責(zé)任,更是我們對(duì)受教者、對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。就讓我們懷揣樸素的關(guān)愛,給在世間行走的孩子和我們自己,帶去安全和保障,更帶去靈魂的浸潤和生命的水源。所以在平凡的工作中要:
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有美好的回憶。
(二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
(三)不斷學(xué)習(xí),系統(tǒng)思考以自我增進(jìn),多求取新經(jīng)驗(yàn),改善心智模式,多向團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
(四)教師工作理念的實(shí)踐,必須落實(shí)在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
第四篇:《愛的教育》讀書筆記1000字
《愛的教育》讀書筆記
《愛的教育》是本日記體小說,記載了四年級(jí)小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的生活。有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉,有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘,諾琵斯的傲慢無禮;還有樸實(shí)可愛的“小石匠”,堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……他們只是普通的孩子,但是他們?cè)谟脨鄹惺苤锏狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。
整篇小說的主旨就是愛這個(gè)字,書里融入了種種人世間最偉大的愛:盡管里面的愛都不是什么驚天動(dòng)地的,但卻都感人肺腑、引人深思。與其他小說不同的是,整部小說以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。
作為一個(gè)老師同時(shí)也是一名家長,這本簡單的小說讓我明白,我們要用愛,點(diǎn)燃孩子心中的燈,加強(qiáng)對(duì)孩子的愛心教育。一味地責(zé)罵和批評(píng)是沒有用的,對(duì)于孩子,要用該教育,用心感受孩子們的想法,才能真正點(diǎn)亮孩子的明天。讓管教在創(chuàng)意里輕松化,只有真正對(duì)孩子們付出關(guān)心、愛心與真心,才能得到孩子的真誠回報(bào);也只有這樣才能啟發(fā)孩子,了解孩子。
讀了這本書,我知道了,對(duì)于學(xué)生們而言,一個(gè)單純的老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)好的老師不能僅僅上課,或者做思想教育,而要真正懂得學(xué)生們的心理,要了解他們?cè)谙胧裁,理解他們的喜好和行為。我們(cè)诮逃虒W(xué)中起的是引導(dǎo)作用,而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學(xué)生存在,以情感去開啟學(xué)生的心智。我們應(yīng)以身作則,潛移默化地把中國傳統(tǒng)美德傳授給學(xué)生。并且我們要在教學(xué)過程中,多鼓勵(lì)、贊美學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí),培養(yǎng)他們對(duì)挫折的容忍能力,是學(xué)生快樂成長。了解學(xué)生的感受,觀察學(xué)生的反應(yīng),聆聽學(xué)生的心得。同時(shí),我們還要利用各種機(jī)會(huì)和家長取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教育子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
作為老師,我們要學(xué)會(huì)用“愛”來感化學(xué)生,真誠地為學(xué)生提工服務(wù),在生活中做學(xué)生的朋友,而不能訓(xùn)斥學(xué)生,不要過分地執(zhí)著于“立竿見影”,注意學(xué)生的人格培養(yǎng),身心健康。
總而言之,《愛的教育》雖然只是一本小說,但是其中我們所能感悟到的東西卻實(shí)在不少,而作為一個(gè)老師,我能感悟到的,是怎樣把每個(gè)孩子,教育成一個(gè)真正的,完整的人。
第五篇:讀書筆記1000字
《堂吉訶德》讀書筆記
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷,自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰,又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士,把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀,又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中,那位瘦(請(qǐng)收藏本站www.taixiivf.comdash;—錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來,因而具有值得解剖的典型意義。
作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者,錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境,從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感,在全書的結(jié)束部分,方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭(婚姻)的失敗后,這樣感嘆:在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí),他怕人家傾軋,到了大都市,他又恨人家冷淡,倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲,也沾沾自喜,希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂,熱鬧里的凄涼,使他像許多住在這孤島上的人,心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。(第324頁)。
這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境,卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的,于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面:經(jīng)過一家外國面包店,廚窗里電燈雪亮,照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子,目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西,臂上挽個(gè)籃,盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。(第353頁)
還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘,每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘,這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘:這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷,深于一切語言、一切啼笑。(第359頁)
有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識(shí)分子的精神危機(jī),也有中國批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國的失敗,從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理,但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng),他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥,更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn),《圍城》更主要的是寫“圍城”困境,其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野,體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考,也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。
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