第一篇：《一九八四》讀書筆記

《一九八四》讀書筆記

《一九八四》是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反集權(quán)主義的政治諷刺小說。

拜讀之后，便有了些想法：

洗腦，以統(tǒng)一的社會觀念，改造和制約群眾紛雜的思想，從而維護政權(quán)的長治久安。群眾看起來都很明智，經(jīng)商謀權(quán)，成家立業(yè)，各人有各人的出息，誰也不比誰傻多少。但若追究人到底該怎么生活，這個社會有沒有更完滿的形態(tài)，你覺得這里是一個正常和合理的世界嗎？如果群眾沒有主張，眾口一詞或者不知所以，那這個社會的統(tǒng)治政權(quán)，就已經(jīng)向群眾，實施過洗腦計劃了。

政權(quán)的洗腦舉措，只能發(fā)生在專權(quán)統(tǒng)治國家。秦始皇帝的焚書坑儒，明清王朝的文字獄，我們國家的洗腦政策，有悠久的歷史傳統(tǒng)。英國作家奧威爾的《一九八四》，構(gòu)造了一個幻想中的極端政權(quán)，描述專制政府是如何采取種種手段，來愚化和鉗制群眾思想的。

首先要讓群眾沒文化，不懂如何思考。群眾接受國家教育，小學中學大學，術(shù)業(yè)有專攻，當完成學業(yè)后，走向社會，可以以其學識謀求生計。但十余年的寒窗生涯，你能學到的，只是發(fā)展現(xiàn)存社會的，諸多專業(yè)技術(shù)。至于對人生的認識，對社會的看法，則只有某一種，唯一的哲學流派。政權(quán)說這即是真理，只能完善，不容置疑。并且歪曲和污蔑其他的哲學體系。沒有哲學思辯能力的群眾，漸漸認可了政權(quán)的邏輯路線，遵守或者偏離，大體不出格式，若有人特立獨行，講一些很不“正統(tǒng)”的話語，就會被群眾推進心理醫(yī)院的。

其次要改造傳統(tǒng)的文字，推行新時代的文字。讓群眾沒有能力，去回顧自己的歷史。革命之前的文字，是危險的，里面包含了過去時代的諸多信息。群眾若能輕易閱讀這類語言，將會經(jīng)常的拿現(xiàn)代和過去做密切的比較，有比較即有高低，這是統(tǒng)治者所不愿看到的。新的語言不僅為集權(quán)的統(tǒng)治，提供一種表達世界觀和思想習慣的合適的手段，也是為了使其他思想不可能存在。當然一點不學是不可能的，那樣無法對群眾交代。多少也要學一些，點到為止，恰到好處。如果你還是看不懂，那責任不在政府，而在你的懶惰。

再次要有一套宣傳的媒體，監(jiān)督的體制，防止不同的聲音被推廣。為了謀求發(fā)展，在經(jīng)濟上不落后于世界，必然要和其他國家開展交流。非“正統(tǒng)”思想的涌進，在所難免。政權(quán)以腐朽墮落來貶低，多少缺乏力度。在世俗層面上，無法有效的控制。但在意識形態(tài)方面，關(guān)于主義和社會，聰明人還是有的，看清了當權(quán)者洗腦的詭計，有動搖統(tǒng)治的可能。思想一但形成，很難再加以消除。只能封住他的嘴，審查媒體，歸整文藝，凡是不合乎體制的觀念，統(tǒng)統(tǒng)予以封殺，不讓已經(jīng)被清洗過的人民大腦復興。當然這需要有個強硬的暴力后盾，威懾另類思想的傳播。

3

奧威爾的《一九八四》很容易讓中國的讀者，產(chǎn)生種種感同身受的理解和醒悟。但我們不能不正視這樣一個事實，這樣的一本書，我們可以在書店里買到，可以很輕易地讀到，就已經(jīng)能說明，我們并不是活在《一九八四》這個極端專制的國度。雖然還有諸多類似的體驗，但我們應該相信，這個國家是在逐漸走上一條自由民主的道路。從這本書里，我們能夠產(chǎn)生一種對政權(quán)的警惕，對洗腦的認識，這就足夠了。

第二篇：讀《一九八四》

讀《一九八四》

關(guān)于《一九八四》，我是先認識到它的電影的版本，當時我是聽到的一句話“老大哥在看你”，我記得當時是在看一個節(jié)目，中央十，是關(guān)于美國的城市監(jiān)控的，里面有提到奧威爾《一九八四》當時并沒有走心，直到現(xiàn)在看了。

同時我先看的是電影版，我搜索這部電影時有百度一下，好像有三個版本，我看的是邁克爾·雷德福導演的這一版本。這里不做點評，我還是要說我看了這本書的想法。

第一看這本書要了解其背景，這本書是在一九四八年寫的，但是寫的確實一九八四，確切地說我們不能確定奧威爾寫的就是一九八四年的事，因為他只活到了1950年，哪怕他被稱為“一代人的冷峻良知”，哪怕他是一名智者，他也不可能預測未來，因為他既沒有像巫師一樣的法力，也沒有像神仙一樣的仙力，他只是一個普通人，甚至于只是一名在理想與現(xiàn)實中糾葛，因為出身而無法自由的煩惱者。所以我們說這個名字只是他的一種寄托，只是說明這本小說出自他的想象，就像凡爾納的《海底兩萬里》一樣。他只是憑借自己所處的現(xiàn)實與自己所推測出的未來來寫這篇文章，由此來看這篇文章所映射的并不是1984年的蘇聯(lián)，也可以說他并不是在特指某一個國家，而是一種社會現(xiàn)象。

先說一下奧威爾寫這部小說的背景。在1948年寫成這部小說，而在一九四八年以前可以說是很動蕩的，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，世界的氣氛是是沉重的，極權(quán)主義開始出現(xiàn)苗頭，作為一個被這種社會迫害的人，就用自己的寫作的方式來表達自己對這個社會的批判。

讀這一篇文章要想象一下那個事實，那是一個并不十分先進的國家，而這個國家的政府向人民灌輸著我們國家是最好的、最優(yōu)秀的思想，同時有那么一些人可以清楚的認識到這個國家的缺陷，不管他們是自欺欺人還是慷慨激昂，他們就是了解。于是他們就會成為這個政府的敵人，于是就有了思想犯罪的產(chǎn)生。

文章構(gòu)建了一個世界，這個世界可以說只是由三個板塊構(gòu)成的：大洋國、歐亞國和東亞國，而主人公所處的就是大洋洲，這里可以說是暗指英國，因為他的文中有提到英社（英格蘭社會主義）。國家也根據(jù)與黨的關(guān)系被分為核心黨員、外圍黨員和無產(chǎn)者三個階層。政府機構(gòu)分為四個部門：和平部負責戰(zhàn)爭，友愛部負責維護秩序，真理部負責文化和教育，富裕部負責經(jīng)濟。按照新話，分別簡稱為和部、愛部、真部、富部。政府實行高度集權(quán)統(tǒng)治，隨意改變歷史、改變語言，以具有監(jiān)視功能的“電幕”控制人們的行為，以對領袖的個人崇拜和對國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會的運轉(zhuǎn)。在這個社會里每一個人都沒有自由，沒有隱私，只能聽從政府的話，是個極端壓抑的世界。

我個人覺得很壓抑的是在后半部分，剛開始只是在講主人公溫斯頓的日常生活，就為我們勾畫了一個較為凄涼卻又迷失自由的社會，我是無法想象我生活在那樣的社會的樣子，作為一個生活在輿論相對自由，基本上沒有人限制你說什么的社會的人，到了那里會活不下去吧。你可以想象“一個恐懼、叛賣、折磨的世界，一個見他與被踐踏的世界，一個在趨于完善過程中越來越無情的世界�！薄俺�了對黨忠誠以外，沒有其他忠誠。除了愛老大哥以外，沒有其他的愛。除了因打敗敵人的笑容以外，沒有其他的笑容。不再有藝術(shù)，不再有文學，不再有科學，我們達到萬能以后就不需要科學了。美與丑不再有區(qū)別。不再有好奇心，不再有生命過程的應用。一切其他樂趣都要消失掉。”的社會嗎？我是無法想象的，除了對權(quán)力的掌控以及只是溫飽的生活，那只是行尸走肉，不也許比行尸走肉還可怕，對此我們還不如面對喪尸橫行的末世。

這部小說的主題是為了批判一個極權(quán)主義的社會，極權(quán)主義意味社會秩序完全由政治權(quán)力或國家權(quán)力達成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態(tài)，自由被減至最低限度。而奧威爾就是在諷刺當時社會已經(jīng)出現(xiàn)極權(quán)主義統(tǒng)治的政黨、組織。在當時這本書并沒有受到太多的重視，原因是人們還沒有深刻了解這樣社會的危害性，也可以說這樣的社會并沒有形成，而今天我們就會有太多的共鳴，因為我們現(xiàn)在的社會可以說經(jīng)歷了極權(quán)主義，但是奧威爾并不是在簡簡單單的描述蘇聯(lián)，也不是簡簡單單的在構(gòu)想英國的未來，在他的小說里大洋洲是這樣的，誰說其他國家就不是這樣的嗎？有一個老大哥，誰說就不會有一個大老哥或者哥老大。也許整個世界都是這樣的，而這就是我們所不希望的。

我認為奧威爾其實是對社會主義抱有一定的期待的，這一點從主人公的思想中就會看出來，有人說這部小說的女主人公裘莉亞的原形是奧威爾的妻子，而我私以為這部小說的男主人公是有著奧威爾的一點影子的，而主人公的思想也有一部分代表著奧威爾本人的思想，書中有多次提出男主人公認為只有無產(chǎn)者才有機會，才有能力改變這個社會，他堅信無產(chǎn)者會反抗這樣的社會，哪怕書中的主人公被奧勃良的話反駁無力回復，他就是堅信�！叭绻�有希望的話，希望在無產(chǎn)者身上”只有最底層、最根本、最多的人才會有能力反抗這個社會，因為那無關(guān)利益，只是為了生存。他主張的是自由社會主義，他在呼喊自己希望的社會。

在最后我要說明一下對我影響較為深刻的幾句話：“我們只對權(quán)力有興趣。無論是財富 、奢侈、長壽或者幸福，我們都沒有興趣，只對權(quán)力，純粹的權(quán)力有興趣。”“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”“我們時代的一切信念、習慣、趣味、感情、思想狀態(tài)，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會的真正本質(zhì)�！�

最后，無論如何這個社會還是沒有進入書中描寫的那樣的社會，無產(chǎn)階級還是反抗了，這就是進步，這就是勝利。

第三篇：感悟一九八四

感悟1984

關(guān)鍵詞：1984集權(quán)主義 喬治·奧威爾反烏托邦政治諷喻

摘要：在19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學，20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐。這是兩次社會主義發(fā)展史上的巨大飛躍，而這兩次飛躍都與一部小說有著千絲萬縷的聯(lián)系，那就是喬治·奧威爾寫的政治諷喻小說《1984》。

震撼，恐怖，窒息，當我第一次接觸到《1984》的時候我就被其中作者所刻畫的內(nèi)容深深地吸引并且無法自拔。每當你打開書，文字里面所蘊含的厚重的歷史積淀與深刻的思想就會牢牢地纏住你，使你陷入思維的泥淖，在知識的漩渦中下陷，下陷······

《1984》是英國左翼作家喬治·奧威爾于20世紀40年代末（1949年出版）所著小說。這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。奧威爾刻劃了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標的假想的極權(quán)主義社會，通過對這個社會中一個普通人生活的細致刻畫，揭示了任何形式下的極權(quán)主義必將導致人民甚至整個國家成為悲劇。

書中假想了這樣一個恐怖黑暗的社會背景，在1984年，世界被三個超級大國瓜分為大洋國、歐亞國和東亞國三個國家，這三個國家之間戰(zhàn)爭不斷，國家內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)被徹底打破，實行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視功能的“電幕”控制人們的行為，以對領袖的個人崇拜和對國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會的運轉(zhuǎn)。

故事主人公所在的國家唯一合法政黨是英社，社會成員也根據(jù)與政黨的關(guān)系而被分為核心黨員、外圍黨員和無產(chǎn)者三個階層；政府機構(gòu)分為四個部門：和平部負責戰(zhàn)爭，友愛部負責維護秩序，真理部負責文化和教育，富裕部負責經(jīng)濟。按照新話，分別簡稱為和部、愛部、真部、富部。

在這樣一個社會中，主人公溫斯頓·史密斯成為了唯一一個具有質(zhì)疑思想的人，在真理部篡改歷史的過程中，他對社會的老大哥產(chǎn)生了疑惑與質(zhì)疑，并和裘利亞發(fā)生了關(guān)系，因此而犯了思想罪。在經(jīng)歷了專門負責內(nèi)部清洗的“友愛部”的思想改造之后最終成為了“思想純潔者”。

1，戰(zhàn)爭即和平；自由即奴役；無知即力量

書里面詳細闡述了"黨"的三個口號：戰(zhàn)爭即和平；自由即奴役；無知即力量。就如"英社"的部門分工（"和平部負責戰(zhàn)爭，真理部負責造謠，友愛部負責拷打，富裕部負責挨餓"）一樣充滿了冷幽默。其中對無產(chǎn)者和寡頭政體的分析特別敏銳：

"下等人的特點始終是，他們勞苦之余無暇旁顧，偶爾才顧到日常生活以外的事，因此他們?nèi)绻�有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。....三等人中只有下等人從來沒有實現(xiàn)過自己的目標，哪怕是暫時實現(xiàn)自己的目標。"p197 然而"從無產(chǎn)階級那里，沒有什么可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，不僅沒有造

反的沖動，而且也沒有能力理解可以有個不同于目前的世界。"

"寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個統(tǒng)治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統(tǒng)治集團。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級結(jié)構(gòu)保持不變。" "過去所有的寡頭政體所以喪失權(quán)力，或者是由于自己僵化，或者是由于軟化。所謂僵化，就是它們變得愚蠢和狂妄起來，不能適應客觀情況的變化，因而被推翻掉。所謂軟化，就是它們變得開明和膽怯起來，在應該使用武力的時候卻作了讓步，因此也被推翻掉了。......而黨的成就是，它實行了一種思想制度，能夠使兩種情況同時并存。黨的統(tǒng)治要保持長久不衰，沒有任何其他的思想基礎。你要統(tǒng)治，而且要繼續(xù)統(tǒng)治，你就必須要能夠打亂現(xiàn)實的意識。因為統(tǒng)治的秘訣就是把相信自己的一貫正確同從過去錯誤汲取教訓的能力結(jié)合起來。"

所謂戰(zhàn)爭即和平，就是戰(zhàn)爭是為了和平，和平又是戰(zhàn)爭的一種特殊存在方式，自由即奴役，就是自由就是壓迫奴役下的自由，是服從一定條件的自由，并非真真正正的自由，因為“思想罪不會帶來死亡；思想罪本身就是死亡”思想罪本身是不會被處以(更多內(nèi)容請訪問好范 文網(wǎng)：www.taixiivf.com【公文素材庫范文網(wǎng)】

自今年6月起，新疆生產(chǎn)建設兵團在黨員干部中開展了“四抓四看”宣傳教育活動，即：抓宗旨教育，看各項惠民政策措施是否落到實處;抓能力建設，看各級領導干部促進發(fā)展和解決實際問題的能力是否提高;抓政治紀律，看各級黨組織和領導干部是否做到政令暢通、令行禁止;抓基層組織建設，看基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力是否加強。努力實現(xiàn)“黨員干部受教育、科學發(fā)展上水平、職工群眾得實惠”的目標。筆者認為，“四抓四看”活動關(guān)鍵在抓好落實，“四抓”落實好了，“四看”才有成效。

在“四抓四看”活動中，各級黨員干部不能滿足于開會、學習、發(fā)文件，而要深入基層、深入群眾、深入到有困難和問題的地方去，在克服困難、解決問題中推動工作落實。抓工作落實既要抓開局、抓過程，抓結(jié)尾，又要抓具體問題、抓薄弱環(huán)節(jié)、抓工作實效，防止做虛功、做無用功;抓工作落實既要解決原有問題，又要注重發(fā)現(xiàn)并解決新問題、新矛盾。抓工作落實需要務實，離開了“實”字，落實就會落空。實踐證明，凡是工作不落實的單位，黨員干部的思想作風、工作作風、領導作風或多或少都存在問題。比如，說大話、空話多，發(fā)文件、開會多，走過場、表態(tài)多，深入調(diào)查少，跟蹤服務少，解難幫困少等等，都會使落實大打折扣，甚至成為泡影。

發(fā)展是工作落實的結(jié)果。落實才能發(fā)展，落實才是盡職，落實才算本領。當前，各級黨員干部要重落實、敢落實、善落實。重落實就是要把心思放在群眾身上，功夫下到群眾身上，政績體現(xiàn)在群眾身上;敢落實就是要增強事業(yè)心和責任心，敢于負責，敢于較真，敢于碰硬，不怕觸及矛盾、不怕費力、不怕麻煩;善落實就是要提高抓落實的本領，完善落實的工作機制，使每一項工作都有目標、有辦法、有成效。只要我們各級黨員干部認認真真抓好落實，就能把“四抓四看”活動辦成群眾滿意工程。

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第五篇：讀書筆記四

讀書筆記四

書名：《學語文之友》

篇名：燈神巨靈

作者：趙晨

出版社：《學語文之友》雜志社

閱讀者：安岳實驗小學五年級四班 湯宇

閱讀時間：201*年1月30日

優(yōu)美詞語：

偷偷地溜出來瀟灑逃之夭夭面目英俊一舉一動清清楚楚

怒氣沖沖流連忘返天倫之樂

優(yōu)美句子：

有一天，燈神巨靈偷偷地從燈口溜了出來，忽然，在轉(zhuǎn)彎口出一道人影來，是誰？ 那時他的boss還是宙斯，他的日子過得非常瀟灑。

優(yōu)美段：

還記得那天是人類向宙斯進貢的日子，宙斯讓他下凡去取貢品。巨靈來到了廟前，把貢品都裝進了一個小推車里。這時，他看見廟里的香燭不太旺，于是便在香燭上拔弄著�？伤�不會玩火呀，一拔弄，火就熄滅了。巨靈想：宙斯老大說過，在進貢日里，如果香火熄滅，災難就會發(fā)生。這下糟了，巨靈環(huán)顧了四周，趁沒人發(fā)現(xiàn)趕緊逃之夭夭。 他就是身材中等，面目英俊的小少年——阿拉丁。阿拉丁黑著臉說：“巨靈，你怎么又跑出來了？快回去，免得叫臣民們看見。”

主要內(nèi)容：

寫了巨神因不小心把香火弄滅了，被宙斯封到了一個瓶子，巨靈被關(guān)了進去，十分無聊，便常常數(shù)沙子，一天，巨靈扔了塊石頭，發(fā)現(xiàn)了燈罩，燈罩會說話，巨靈非常高興，把自己一肚子的苦海都說了出來，燈罩無意之間收了兩只精靈，他們還成了巨靈的后代，巨靈過上了快樂的日子。

閱讀感想：

我從這篇文章中感悟了很多，也感受到了神燈的神奇。巨靈因無意之間而弄熄了香火，受到了懲罰，所以，我們做人也應該謹慎，不能像巨靈那樣粗心大意。

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