我們?yōu)槭裁匆獡碛幸活w寬容的心
　　
　　文/張人
　　
　　《老子》有言道：江海所以能為百谷王者，以其善下之�！墩撜Z》有言道：躬自厚而薄責(zé)于人。《晉書》有言道：人有不及，可以情恕�！段闹凶印酚醒缘溃壕�子不責(zé)人所不及。薛瑄說道：惟寬可以容人，惟厚可以載物。博馬舍說道：愈是自己有罪的人，愈不肯寬恕別人。拉封丹說道：愛挑剔的人總是得不到滿足，永遠(yuǎn)也不會(huì)幸福。寬容之心是人的一大美德，無論是為人處世，還是養(yǎng)生保健，還是管理用人等許多方面，擁有一顆寬容的心都是很有必要的。那么我們?yōu)槭裁匆獡碛兴�呢？現(xiàn)談幾點(diǎn)感悟與看法。
　　
　　【用顯微鏡看玻璃，也是坑坑洼洼；用顯微鏡看手掌，也是溝溝壑壑】任何物體的表面，都不是絕對(duì)的平整。在人們的眼里，玻璃是很平整的，假如用顯微鏡去看，在顯微鏡下，它也是坑坑洼洼；在人們的眼里，手掌也是平整的，假如用顯微鏡去看，在顯微鏡下，它也是溝溝壑壑。同理，任何人都不是完人，都有缺點(diǎn)與短處。既使很優(yōu)秀的人，若我們“戴著顯微鏡”用苛求的眼光去看他，也會(huì)發(fā)現(xiàn)他有許多缺點(diǎn)。這是因?yàn)椋阂�，缺點(diǎn)存在的必然性。二，某一方面過于優(yōu)秀，必然使某些方面過于缺失。三，優(yōu)缺點(diǎn)是相對(duì)的，人的某表現(xiàn)，站在此角度看是優(yōu)點(diǎn)，站在彼角度看可能就是缺點(diǎn)，反之則反是。因此，我們不要用挑剔苛求的眼光看人，而要用欣賞寬容的眼光看人。要知道——苛求美人美人丑，苛求智者智者愚。只看人優(yōu)人皆美，只看人缺人皆丑。只看人優(yōu)人皆天才，只看人缺人皆蠢才。
　　
　　【不要一味地苛求別人，自己去做很可能遠(yuǎn)不如別人】大家可能都遇到過這樣的人，他們很少贊揚(yáng)和欣賞別人，而是一味地在一旁埋怨責(zé)怪別人“怎樣怎樣不好、怎樣怎樣不行”，還常大言不慚、不知天高地厚地說：“誰不會(huì)干呀，要是讓我去干，一定比他干得好。”俗語的“站著說話不腰疼”說得就是這一類人。
　　
　　看著很容易的事，實(shí)際上做起來往往是很不容易的。一些醫(yī)學(xué)院的實(shí)習(xí)生，闌尾炎手術(shù)看老師做了幾十例，信心滿滿地認(rèn)為“那是小菜一碟”時(shí)，真讓他主刀了，甚至連闌尾都找不到。因?yàn)椋?ldquo;看著”與“干著”的感覺、體會(huì)、認(rèn)識(shí)是完全不一樣的�？粗�的人，由于只是看著，沒有親身去做，所以易只看到事情的易做之處，看不到事情具體的多方面的難處，易只看到自己的那點(diǎn)長(zhǎng)處，而看不到自己有很多的不足之處（身體、心里、知識(shí)、能力等）。因此，我們不要一味地指責(zé)和苛求別人，真的讓自己去干，自己很可能干得一塌糊涂，遠(yuǎn)不如別人。
　　
　　【寬容他人也是寬容自己�？燎笏�人也是苛求自己】例如夫妻之間，妻子若能理解和寬容丈夫幾十年養(yǎng)成的“壞習(xí)慣”，患上的“大毛病”，形成的“不良愛好”，那么，就會(huì)顯得自己很溫柔賢惠、善解人意。這樣，丈夫不僅會(huì)更愛自己，而且會(huì)“嬌慣”自己，即寬容自己。同時(shí)，由于能理解寬容丈夫，也會(huì)使自己心情舒暢。——寬容丈夫，也是在寬容自己。反之，若把丈夫的那些習(xí)慣、毛病、愛好當(dāng)成眼中釘肉中刺，看在眼里恨在心里，成日嘮嘮叨叨地?cái)?shù)落埋怨，結(jié)果，自己一肚子怨氣不滿不愉快，還落得個(gè)讓丈夫不待見而挑剔自己。——苛求丈夫，也是在苛求自己。同理，朋友、同事等社會(huì)成員之間，若寬容對(duì)方，也是在寬容自己，若苛求對(duì)方也是在苛求自己。
　　
　　【得理饒人更有理，得理不饒顯無理】常言道：得饒人處且饒人。意即自己雖然有理，別人做得的確不對(duì)與理虧，但是，只要?jiǎng)e人真心地認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，且保證改過，我們就要給以寬容。這樣，一是顯得自己大度：能容忍別人對(duì)自己的冒犯、容忍他人犯錯(cuò)誤。二是顯得通情達(dá)理：人非圣賢，孰能無過；犯了錯(cuò)誤，若認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤、有悔過之心就應(yīng)該給予寬容諒解，給人以改正的機(jī)會(huì)。所以在自己有理的情況下，能寬恕知錯(cuò)之人，就會(huì)顯得自己更有涵養(yǎng)、更知情理。反之則顯得無肚量、無涵養(yǎng)，不通情達(dá)理，從而顯得好似無理。
　　
　　【寬容是最好地批評(píng)與責(zé)備】我的孩提時(shí)代是在六十年代，那時(shí)，一個(gè)飯碗在貧困的家里就是很值錢的東西了。若不小心打了飯碗，一般是要被打屁股的。所以，打了碗的孩子，心里害怕、身體哆嗦。這種情況下，聰明的父母，是不會(huì)打孩子的，而是說道：不要緊的，以后注意點(diǎn)。因?yàn)楹⒆佑植皇枪室獾�，已�?jīng)知道犯了大錯(cuò)而決心以后千萬小心了。你若寬容原諒了他，他由于尊重你感激你就會(huì)更加注意不犯錯(cuò)。此時(shí)做家長(zhǎng)的若不理智地打罵孩子，不但不起一點(diǎn)作用，還傷了孩子的自尊心，甚至可能由于孩子的逆反心里而故意犯錯(cuò)。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子可以告訴我們，一般情況下，對(duì)于不是故意犯錯(cuò)，或深刻認(rèn)識(shí)到自己所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性而決心改正的人，寬容比批評(píng)責(zé)備要好得多。關(guān)于寬容勝于責(zé)備的例子有很多，此處就不多言了。
　　
　　【要承認(rèn)人與人的差異，不要苛求別人】由于先天素質(zhì)的不同，由于后天經(jīng)歷的不同，由于成長(zhǎng)環(huán)境的不同，由于受教育程度的不同，以及其它許多原因，就會(huì)必然地形成一個(gè)人所特有的性格、氣質(zhì)、能力、理想、興趣、愛好等個(gè)性。這就要求我們?cè)谂c人相處時(shí)，不要過于認(rèn)真和苛求，要有彈性的態(tài)度，要有存異的胸懷，不要以自己的思想去臆斷人，不要以自己的好惡去要求人，不要以自己的意志去強(qiáng)加人。不同的國家、民族也應(yīng)這樣：只有承認(rèn)差異，尊重差異、求同存異，才能和諧相處。
　　
　　【要承認(rèn)他人的不足，不要苛求他人；也要承認(rèn)自己的不足，不要苛求自己】每個(gè)人都有不足之處，因此，我們不要苛求他人，也不要苛求自己。關(guān)于不要苛求別人的問題，前面已談了許多，此處主要談一下不要苛求自己的問題�？燎髣e人別人苦，苛求自己自己累。許多人非常要強(qiáng)，什么都想與人攀比，什么都想超過別人，可結(jié)果呢？許多人都落了個(gè)“心強(qiáng)命不強(qiáng)，氣得臉發(fā)黃”。所以這樣，就是由于認(rèn)識(shí)不到自己的不足之處，不知道自己有許多不如人的地方。人的時(shí)間、精力、體力、財(cái)力等都是有限的，只有把有限的這些東西集中地用于自己擅長(zhǎng)的方面，才會(huì)成就自己。否則，為了要強(qiáng)而把它們用到了自己的“短板”之處，只會(huì)是“勞己傷財(cái)”。當(dāng)然，這種人還有妄自尊大、藐視他人的意識(shí)在作怪。
　　
　　【歷史有歷史的必然，過去有過去的無奈】許多人的不快，往往是由于忘不了過去的不快，悔恨自己過去的錯(cuò)誤，認(rèn)為那時(shí)是多么地愚蠢，而一直生活在悔恨過去的痛苦陰影里。其實(shí)，這是不能寬容自己——過去的自己的緣故。歷史有歷史的必然，過去有過去的無奈。過去所以說什么話做什么事，現(xiàn)在看起來是錯(cuò)誤的，甚至是荒唐的，但是那時(shí)為什么會(huì)去做呢？因?yàn)椋�那時(shí)有那時(shí)要做的必然性——必然的主觀因素和必然的客觀因素。必然的主觀因素包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)，能力、性格、需求、情感等；必然的客觀因素包括當(dāng)時(shí)的自然條件，社會(huì)條件，及各種身不由己的外界壓力因素。因此，我們要寬容過去的自己，自己的過去。只有寬容過去的自己，我們才能忘記過去的不快而快樂。
　　
　　【無度的忍耐是軟弱，無度的寬容是縱容】常言道：小不忍則亂大謀。它告誡人們：遇事不要沖動(dòng)，要冷靜多思、理智處事。若感情用事、任性辦事，則往往因不能“忍小”而給自己帶來很大的麻煩和損失。但忍耐不是無度的，是有限度和原則的：若忍小不能利于大，忍現(xiàn)在不能利于將來，則不能忍。若無原則無限度地忍耐，就是軟弱。同理，寬容盡管很有好處很有必要，但也是有原則有限度的：對(duì)不認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、不承認(rèn)錯(cuò)誤、或不思悔改的人，絕不能寬容，否則就是縱容。
　　
　　人人有優(yōu)也有缺，人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，人人都有差異性。不要苛求別人，也不要苛求自己。求大同存小異，多寬容莫苛求。

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