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師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(師德,師風(fēng),材料)

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-18 04:40:09 | 移動(dòng)端:師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(師德,師風(fēng),材料)
第一篇:師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(一)

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(一)

《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要求。教師道德主要是以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來(lái)的。由于教師長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng),有著共同的勞動(dòng)方式,經(jīng)受著共同職業(yè)訓(xùn)練,因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識(shí),又要為人師表,從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范概括起來(lái),主要有以下幾點(diǎn):

(1)以身教育,甘為人梯

獻(xiàn)身教育,甘為人梯,是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義祖國(guó)的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說(shuō),只有首先具備這一道德感情的信念,才能做到自覺(jué)履行其他師德規(guī)范,為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。

教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計(jì)地位,不計(jì)名譽(yù),不計(jì)報(bào)酬,不計(jì)時(shí)間,一心撲在教育事業(yè)上,長(zhǎng)年累月默默辛勤耕耘,為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血,真是鞠躬盡瘁,死而后已。正因?yàn)槿绱,人民教師受到社?huì)普遍尊敬和贊揚(yáng)。人們把教師比喻為用知識(shí)雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長(zhǎng)的“園丁”;比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲,一心一意為人類謀幸福的“春蠶”;還比做將全部心血化為火焰,照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說(shuō)科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯,那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初幾級(jí);人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基,沒(méi)有大廈的根基,大廈就會(huì)倒塌,而且根本不會(huì)有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”,就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實(shí)生活中許多教師把自己的青春毫無(wú)保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛(ài)教育事業(yè),以獻(xiàn)身教育為樂(lè)、甘為人梯的精神,正是高尚師德情感的表現(xiàn)。

(2)以身作則,為人師表

我國(guó)古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”,是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效法的表率。孔子作為教師,能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,絕非偶然,他最早倡導(dǎo)以身作則,提示“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”的道理;而最可貴的是身體力行?鬃訌氖陆逃囊簧,也正是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育,倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語(yǔ)言的修養(yǎng),也很重視教育有道,鼓勵(lì)有方,任使得法。正因?yàn)槿绱,孔子受到他的學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬,也受到后世教育工作者的敬仰。

學(xué)生除了向書(shū)本學(xué)習(xí)之外,主要是向教師學(xué)習(xí)。在兒童、少年的心目中,教師言行就是道德標(biāo)準(zhǔn),教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說(shuō)教師的榜樣作用是非常重要的,教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì),每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。學(xué)生的模仿和可塑性都很強(qiáng),教師的一言一行,都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的,是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”,學(xué)生的眼睛是“錄相機(jī)”,耳朵是“錄音機(jī)”,腦子是“電子計(jì)算機(jī)”,錄下來(lái)的信號(hào)裝在“電子計(jì)算機(jī)”,然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。所以要塑造下一代的心靈,教師一定要以身作則,要求學(xué)生做到的,自己首先要做到,要求學(xué)生不做的,自己首先不做,確實(shí)成為學(xué)生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道,“身教重于言教”,人民教師應(yīng)該表里如一,言傳身教。如果教師言行不一,說(shuō)得漂亮,做得很差,這樣的教師在學(xué)生心目中是沒(méi)有威信的,而且會(huì)對(duì)他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個(gè)優(yōu)秀的人民教師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng),在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模。南京市特級(jí)教師斯霞說(shuō)得好,“要使學(xué)生的品德高尚,教師自己首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人??要使學(xué)生遵守紀(jì)律,熱愛(ài)集體,團(tuán)結(jié)友愛(ài),互相幫助,教師首先要身體力行!泵课蝗嗣窠處煈(yīng)嚴(yán)格要求自己,率先垂范,這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的一個(gè)基本要求。

(3)熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦

熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào),直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此,熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦是教師的天職。何謂愛(ài)呢?所謂愛(ài)是人的一種偉大感情,是主體之間誠(chéng)摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生,需要訴諸理智和感情,這種理智感情的聯(lián)系,表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。尊重是熱愛(ài)的根據(jù),熱愛(ài)是尊重的表現(xiàn);沒(méi)有尊重便沒(méi)有熱愛(ài),沒(méi)有熱愛(ài)也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛(ài)學(xué)生,是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)摯的親密感情,它也是一種社會(huì)的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展,是社會(huì)對(duì)未來(lái)所表示的關(guān)注和寄托。教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài),孤立地看,是師生之間的愛(ài),其實(shí)這種熱愛(ài),是教師對(duì)祖國(guó)對(duì)人民對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的愛(ài)的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心,促使教師體驗(yàn)到自己是社會(huì)利益的代表者,是受社會(huì)的委托,關(guān)懷著下一代的成長(zhǎng),使學(xué)生成為符合社會(huì)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),能履行社會(huì)職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下,教師對(duì)學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠(chéng)摯的。愛(ài)的感情是某種需要特別滿足時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗(yàn)。學(xué)生都有對(duì)愛(ài)的本能要求,希望得到教師、家長(zhǎng)及社會(huì)的熱愛(ài);當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時(shí),就能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,更有利于成才。教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)是一種不斷變化的感情,同時(shí)也是一種不斷深入的活動(dòng)。

熱愛(ài)學(xué)生并不是對(duì)學(xué)生溺愛(ài)、遷就和放縱,而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生,熱愛(ài)與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語(yǔ)說(shuō),“嚴(yán)師出高徒”,“教不嚴(yán),師之惰”。這些話是很有道理的。但是,嚴(yán)格并不等于懲罰,教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì),嚴(yán)中有愛(ài),嚴(yán)中有度,嚴(yán)中有方,使學(xué)生對(duì)自己敬而愛(ài)之,而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不

倦,就是教育學(xué)生要特別耐心,全心全意培養(yǎng)他們,希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”;甘當(dāng)一輩子人梯,使學(xué)生真正成才,使他們?cè)诘、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。

熱愛(ài)學(xué)生,還要堅(jiān)持正面教育,要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上,在任何情況下,都要尊重學(xué)生人格,切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然,堅(jiān)持正面教育并非遷就落后,姑息錯(cuò)誤,而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛(ài)學(xué)生,更要做到對(duì)所有學(xué)生不分彼此,不分厚薄,不另眼看待?鬃佑芯涿,叫做“有教無(wú)類”,意思就是說(shuō),對(duì)學(xué)生要一視同仁,不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛(ài)護(hù),差的學(xué)生同樣要教育要愛(ài)護(hù),絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對(duì)于差生,不但不能嫌棄和歧視,反而更應(yīng)倍加愛(ài)護(hù),對(duì)他們應(yīng)動(dòng)之以情,曉之以理,導(dǎo)之以行,持之以恒。實(shí)踐說(shuō)明,差生是可以教育好的。

(4)精通業(yè)務(wù),學(xué)而不厭

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精是處理教師與教學(xué)勞動(dòng)關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責(zé)是把人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生,因而勤奮學(xué)習(xí),精通業(yè)務(wù),掌握教學(xué)規(guī)律,是培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個(gè)意義上講,它決不單純是個(gè)業(yè)務(wù)問(wèn)題,而是個(gè)社會(huì)道德責(zé)任問(wèn)題。所以,千百年來(lái),一直把精通業(yè)務(wù)的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一。“道之未聞,業(yè)之未精,有惑不能解,則非師也”。

教育者必須先受教育。古語(yǔ)說(shuō),“學(xué)而不厭,誨人不倦”;又說(shuō),“學(xué)然后知不足,教然后知困??故曰教學(xué)相長(zhǎng)也!边@些都是頗有道理的。要給學(xué)生一杯水,自己必須有一桶水。因此每個(gè)人民教師都必須勤奮學(xué)習(xí),精通本行業(yè)務(wù),要有學(xué)而不厭的進(jìn)取精神。

人民教師不僅應(yīng)當(dāng)懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策,精通所授課程的專業(yè)知識(shí),而且還應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。只有這樣,才能掌握教學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法,在教書(shū)育人的過(guò)程中取得良好的效果。這就要求教師堅(jiān)持邊教邊學(xué),不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。要加厚基礎(chǔ),做到精通一門學(xué)科,又研究相鄰學(xué)科,使自己具有廣博精深的學(xué)問(wèn)和較高的文化素養(yǎng),能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時(shí)代,新知識(shí)新成果不斷增加,每個(gè)教師要勇于進(jìn)取,勇于攀登,不斷汲取新的知識(shí),不斷改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)時(shí)代的要求。另外,精通業(yè)務(wù),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),還要求教師提高教學(xué)的方法和技巧,學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí),提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和表達(dá)技巧等,以提高教學(xué)質(zhì)量,更好地完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)而不厭還包括向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí),這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō),“弟子不必不如師,師不必賢如弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”這就是鼓勵(lì)教師要博采眾長(zhǎng),包括向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。從總的方面來(lái)看,教師的知識(shí)和才能當(dāng)然要高于學(xué)生,但是在某一點(diǎn)或某個(gè)問(wèn)題上,學(xué)生有獨(dú)到見(jiàn)解,甚至比老師高明,這也是正,F(xiàn)象。遇此情況,教師應(yīng)虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí),以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,這是高尚師德的又一體現(xiàn)。

(5)互相學(xué)習(xí),團(tuán)結(jié)協(xié)作

一般說(shuō)來(lái),教師的工作既較多地表現(xiàn)為個(gè)人的勞動(dòng),但同時(shí)又是一種集體的活動(dòng)。整個(gè)教育過(guò)程既凝結(jié)著個(gè)人勞動(dòng)的智慧,又反映了整體勞動(dòng)的力量。教師工作的這一特點(diǎn)要求每個(gè)教師既充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,又要發(fā)揮互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神,處理好各方面的人際關(guān)系,即同一學(xué)科教師之間,不同學(xué)科教師之間,班主任與班主任之間,新舊老師之間,教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。

為了順利完成教學(xué)任務(wù),發(fā)揮教師的和集體力量,應(yīng)該提倡在教師之間彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的良好道德風(fēng)氣,同一學(xué)科的教師,可能畢業(yè)于不同的學(xué)校,教學(xué)時(shí)間有長(zhǎng)有短,教學(xué)方法各有不同;他們的思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務(wù)能力也有高有低,有強(qiáng)有弱,這是正常現(xiàn)象。同事之間有實(shí)際差別,這是客觀存在。特別是同一學(xué)科的教師,要從教好學(xué)生這一共同目標(biāo)出發(fā),不要拆臺(tái),互不服氣,要相互學(xué)習(xí),互相幫助,取人之長(zhǎng),補(bǔ)已之短,共同提高。同事之間真誠(chéng)相待。

在教師之間還要提倡:有教學(xué)資料,公之于眾,大家使用,不搞資料保密;有教學(xué)經(jīng)驗(yàn),及時(shí)交流,切磋琢磨,不搞知識(shí)私有;有意見(jiàn)分歧,展開(kāi)討論,共同探討,不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡:以老帶新,以新促老,互尊互敬,不搞文人相輕。一般說(shuō)來(lái),老教師學(xué)識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富、情操高尚,青年教師要向老年教師虛心求教,認(rèn)真學(xué)習(xí),不斷提高;青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進(jìn)心強(qiáng),老教師也要學(xué)習(xí)青年教師的這些長(zhǎng)處,對(duì)他們要關(guān)懷愛(ài)護(hù),精心培養(yǎng),切勿求全責(zé)備,埋沒(méi)人才。

同樣,在教育過(guò)程中,搞好教師與領(lǐng)導(dǎo)、工人、干部、教輔人員之間的關(guān)系,也是極為重要的。在教師與領(lǐng)導(dǎo)之間要提倡:教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo),服從領(lǐng)導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)尊重、信任和依靠教師,不要互相瞧不起,互相攻擊。在教師與工人、干部、教輔人員之間要提倡:教師應(yīng)尊重工人、干部、教輔人員的勞動(dòng),尊重他們的人格,學(xué)校職工要尊敬教師,以教學(xué)為中心搞好本職工作,為教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)提供方便的條件?傊,教師與職工之間應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的了解和團(tuán)結(jié),形成“團(tuán)結(jié)協(xié)作,勉勵(lì)共進(jìn)”的校風(fēng)。

互相學(xué)習(xí),團(tuán)結(jié)協(xié)作,搞好教師同各方面的人際關(guān)系,會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的凝聚力和向心力,這對(duì)貫徹社會(huì)主義的教育方針,把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬,?duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的昌盛,對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),都具有極大的意義,廣大人民教師一定要奮發(fā)向上,不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng),努力把自己鍛煉成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的帶頭人。

第二篇:師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

我是一名教師,從事教育工作已經(jīng)20多年了。自從走上崗位后,深感責(zé)任重大,不僅要教好書(shū)還要在各方面以身作則,率先垂范。在開(kāi)展師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我更深深的感到,一個(gè)具有良好師德師風(fēng)的教師會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生多么大的春雨潤(rùn)無(wú)聲式的影響,甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。長(zhǎng)期以來(lái),我所形成的座右銘是:作為一名人類靈魂的工程師,必須要自覺(jué)堅(jiān)持用“為人師表”和“教書(shū)育人”這兩條作為自己的行為規(guī)范。自從選擇了這個(gè)職業(yè),在政治思想方面,能堅(jiān)持學(xué)習(xí),努力提高自身的思想政治素質(zhì),學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》,按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己,奉公守法,遵守社會(huì)公德。“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神,”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),看成最高美德,時(shí)時(shí)激勵(lì)我,要像蠟燭一樣,燃燒自己,照亮別人;工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),服從領(lǐng)導(dǎo),不打折扣,認(rèn)真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù),并用“學(xué)為人師、行為示范”的要求來(lái)約束自己,做家長(zhǎng)認(rèn)可,學(xué)生喜歡,學(xué)校放心的“三滿意”教師。

在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省,時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求,查找不足,努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象,讓學(xué)生喜歡上你呢?我認(rèn)為教師專業(yè)水平的高低是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說(shuō)過(guò):一個(gè)優(yōu)秀的教師,必須有四大支柱,有豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性,高超的教育智慧支撐起教師的靈性,宏闊的課程視野支撐起教師的活性,遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性。是啊,一個(gè)沒(méi)有豐厚的文化底蘊(yùn)的教師,根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)是十分重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者,學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái),而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí),就不能很好地了解學(xué)生之“惑”,傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài),它在不斷地豐富和發(fā)展,每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因此,我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài),跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),不斷更新教育觀念,改革教學(xué)內(nèi)容和方法,顯得更為重要。否則,不去更新,不去充實(shí),你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水。

要做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師,不論在生活上,還是在學(xué)習(xí)上,都要給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾,我給予合理的處理;學(xué)生犯了錯(cuò)誤,我耐心地進(jìn)行教育,使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正。我還抽時(shí)間和學(xué)生談心、交流,和學(xué)生共同活動(dòng),縮短了師生距離,增進(jìn)了師生間的相互了解等等。熱愛(ài)學(xué)生,還表現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任,以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)我很我注意尊重學(xué)生的人格,了解學(xué)生的個(gè)性,相信學(xué)生,關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求,又注意他們的個(gè)體差異,區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生,采取不同的教育方法。特別是差生,給予更多的關(guān)心,不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),盡最大的努力使他們健康成長(zhǎng)。我們小學(xué)老師,跟學(xué)生的接觸尤其多,老師的言行直接影響他們。所以我們教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生,又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。

熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎,學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%,他們希望自己的老師溫和、可親,具有愛(ài)心。由此可見(jiàn),在學(xué)生們的心中,一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示:對(duì)有愛(ài)心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng),十分愿意接近老師,希望與教師合作,把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界,分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要師愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中,師愛(ài)是基礎(chǔ),是先決條件。因此,在教育過(guò)程中,無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛(ài),既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話,那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的,當(dāng)做平等的人,堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí),當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比,維護(hù)師道尊嚴(yán),不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道:“人怕敬,鬼怕送。”“你敬我一尺,我敬你一丈。”所以,老師對(duì)學(xué)生不要體罰,不要訓(xùn)斥,不要高高在上,而應(yīng)該像李叔同先生那樣,做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜,一個(gè)值得尊敬的人,一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心,而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng),恰當(dāng)?shù),就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害,甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生,傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”,變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

通過(guò)學(xué)習(xí),我深知作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心,做學(xué)生喜歡的老師,并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí),做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。

各位新老師:

上午好!

稱你們?yōu)樾吕蠋,其?shí)我也可稱為新老師,你我所不同的是:我是剛調(diào)到望仙小學(xué)工作的新老師,你們是剛踏進(jìn)教壇的新老師。說(shuō)實(shí)在,剛走進(jìn)望仙小學(xué),除了你們還存有一份欣喜之外(因?yàn)槟銈兘K于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望,成了一名真老師了),你我的心情是一樣的:面對(duì)這山巒疊嶂,山路崎嶇,交通不便的上饒縣北鄉(xiāng)最偏遠(yuǎn)的望仙學(xué)校,我們能不愁眉,能不失落嗎?有時(shí)我竟想:以后的教學(xué)日子該怎么過(guò)呢?——可是兩個(gè)多星期過(guò)去了,我感受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷呵護(hù),同事間的親密無(wú)間,我對(duì)望仙小學(xué)漸漸產(chǎn)生了感情,同時(shí)也對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作有了熱情。我想:我會(huì)愛(ài)上我們的校園,會(huì)全身心地投入到工作中把工作做好。新老師們:你們的心情是不是也樂(lè)觀了?老師們,心靜才能工作安。沙洲小學(xué)的楊冰紅老師家在貴溪,夫妻兩地分居,只有18個(gè)月的兒子還放在老家婆婆家。聽(tīng)說(shuō)臨來(lái)上班時(shí),她哭了3天?伤缃癜残墓ぷ鳎ぷ鞯暮芎。用她自己的話來(lái)說(shuō):既來(lái)之則安之。是呀,既然我們不能改變它,那只有改變自己的心態(tài),勇敢地、正確地面對(duì)它,安心做一名教師,做一名有素質(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的教師!今天我就從“敬業(yè)”“豁達(dá)”“學(xué)習(xí)”三個(gè)方面展開(kāi)談?wù)勅绾巫鲆幻兴刭|(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的好教師。

一、 敬業(yè),樹(shù)立師德形象

何為師德?師德即是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)。如:愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、誨人不倦等等。如何敬業(yè)?

1、敬業(yè)要有誠(chéng)心

這是一個(gè)教師必備的最基本的心態(tài)。無(wú)論是上班時(shí)還是下班后;無(wú)論是校園內(nèi)還是校園外;無(wú)論是心情好還是心情壞,都會(huì)自主、自覺(jué)地意識(shí)到:我是教師,我應(yīng)該擔(dān)任這份職業(yè)的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任,一絲不茍地對(duì)待教育中的任何一件事。

2、敬業(yè)要有恒心

“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,教育之路艱巨而漫長(zhǎng),它不能急功近利,不能浮躁。如果能該行,就該行吧,如果不能改變現(xiàn)狀,那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務(wù),全身心地投入教育。一個(gè)學(xué)困生,不是靠一次兩次的輔導(dǎo)教育就能轉(zhuǎn)化,他需要一年、兩年的關(guān)注、輔導(dǎo)、教育,甚至更多!

3、敬業(yè)要有愛(ài)心

教育要根植于愛(ài)。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):“愛(ài)是一種偉大的感情,它總在創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造新人,唯有愛(ài),教師才會(huì)用快樂(lè)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),才會(huì)把辛苦的教育事業(yè)當(dāng)作樂(lè)趣來(lái)從事,它能使教師感到每個(gè)學(xué)生的喜悅和苦惱都在敲打他的心,引起他的思考、關(guān)懷與擔(dān)心。”,面對(duì)差生,我們要想:“假如是我的孩子”我舍得放棄嗎?面對(duì)犯錯(cuò)的孩子,我們要想:“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和諒解。這種設(shè)身處地,充滿愛(ài)的換位做法,會(huì)使問(wèn)題解決得更好,更完美.

二、 豁達(dá),收獲快樂(lè)的心靈

有這樣一個(gè)有關(guān)佛家禪語(yǔ)的故事,講的是一位在山中身居簡(jiǎn)出的禪師,一天夜晚,他碰到一位正要行竊的小偷,一無(wú)所獲的小偷慌不擇路,禪師卻對(duì)他說(shuō):“別急,天上的明月會(huì)給你指路的。”說(shuō)完,順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天,禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣,感慨道:“我終于送了一輪明月給他。”

其實(shí),對(duì)于一個(gè)污垢的心靈,最需的是一輪明月,為他指路的明月!對(duì)于我們的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所犯下的一些錯(cuò)誤,我們做教師不妨豁達(dá)一點(diǎn),不妨滿懷一顆真摯的愛(ài)心,投一束親切的目光,做一個(gè)放行的手勢(shì),讓他們?cè)诶蠋熽P(guān)愛(ài)的目光中溫暖內(nèi)心,以感悟和省悟。

我曾經(jīng)有一個(gè)網(wǎng)友,記得很清楚,我們初次在網(wǎng)上見(jiàn)面打招呼互相介紹時(shí),當(dāng)我說(shuō)我是一名老師時(shí),他竟毫不含糊地回了一句:“我最恨老師。!”后面還緊跟了3個(gè)感嘆號(hào),可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說(shuō)為什么,他說(shuō):“你知道嗎?我只讀了小學(xué)第四冊(cè)就輟學(xué)了,只因?yàn)槟悄晡曳赶铝艘粋(gè)不小的錯(cuò)誤,老師和學(xué)校把我趕出了校門,從此,我再也沒(méi)有進(jìn)過(guò)校門。現(xiàn)在在外打工,沒(méi)有文化找不到好工作,吃盡了沒(méi)文化的苦頭,我能不恨他們嗎?假想一下,如果當(dāng)年學(xué)校老師心胸能豁達(dá)一點(diǎn),給他一次改過(guò)的機(jī)會(huì),結(jié)果可能是完全不一樣的。學(xué)校老師是解了一時(shí)的恨,但是留給學(xué)生的是一生的痛。!

我們是“德高為師,身正為范”的教師,我們更應(yīng)該有一顆“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的豁達(dá)無(wú)邊的心靈,唯有一顆充滿愛(ài)的心靈才能賦予教育以震撼的力量,否則只是蒼白無(wú)力的教育。我們教師應(yīng)該有能諒解學(xué)生點(diǎn)滴錯(cuò)誤的包容之心,才能讓他們收獲陽(yáng)光與歡笑,收獲一顆快樂(lè)、懂得感恩的心!

三、學(xué)習(xí),成就教育事業(yè)

一位教育者說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)。不重復(fù)自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新,這樣的教師不會(huì)停止對(duì)生活的撞擊,即使他成不了一位教育家,他也會(huì)擁有詩(shī)意的教育生活,他的生命也會(huì)更有意義。”而不重復(fù)自己,不斷挑戰(zhàn)自我,其前提就是學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)習(xí),一切都成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有一個(gè)成功的教育工作者不是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。

可以說(shuō)教師從教之日,正是重新學(xué)習(xí)之時(shí),教師從教一天,就得學(xué)習(xí)一天。那么教師該學(xué)些什么呢?

1、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的教育財(cái)富。古有孔子、孟子,今有于永正、魏書(shū)生;外有馬卡連柯,中有陶行知,他們都是教育先驅(qū),教育典范。

2、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。從平常的教學(xué)中,我們經(jīng)常會(huì)感到自己知識(shí)的貧乏。作為一名教師,他需要的知識(shí)并非拘于某一個(gè)方面,而是上下五千年縱橫數(shù)萬(wàn)里幾乎無(wú)所不包的。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師,很難真正給學(xué)生以人格上的感召力,他們歡迎百科全書(shū)式的教師。如果教師一問(wèn)三不知,學(xué)生會(huì)非常失望。因此,教師應(yīng)該博覽群書(shū),歷史地理生物軍事藝術(shù)文學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)上無(wú)所不包無(wú)所不知,教師除了該有的學(xué)歷外還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷,行萬(wàn)里路讀萬(wàn)本書(shū),課堂上才能信手拈來(lái),得心應(yīng)手。

3、 教師應(yīng)該多掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如果與網(wǎng)絡(luò)絕緣,那無(wú)異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備已經(jīng)越來(lái)越多地進(jìn)入我們的教學(xué)生活,誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)會(huì)使課堂更生動(dòng),課堂效果會(huì)收到事半功倍的效果。

4、向身邊的人學(xué)習(xí),向自己學(xué)習(xí)。從身邊學(xué)習(xí)老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗(yàn),班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn);從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)去對(duì)比去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說(shuō)過(guò):“一個(gè)人他教了30年書(shū),不一定能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師,而堅(jiān)持寫(xiě)了3年的教學(xué)反思,那他一定會(huì)成為一個(gè)不一般的老師了。”在反思中認(rèn)真總結(jié)教育得失,不斷去改進(jìn)自己的教育方法,就會(huì)不斷的進(jìn)步。

“一份耕耘 一份收獲”,學(xué)習(xí)是快樂(lè)的,希望我們都能成為學(xué)習(xí)型的老師,都能從學(xué)習(xí)中享受到快樂(lè)。

最后,我想用一句教育名言和大家一起共勉:“ 星星從不嫉妒太陽(yáng)的燦爛輝煌,他在自己的崗位上盡力發(fā)光。”希望在座的老師們能做一顆在自己的崗位上盡力發(fā)光的星星!

謝謝大家!

第三篇:201*年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

剛踏上工作崗位,教師在我心中是一個(gè)崇高的職業(yè)。我個(gè)人覺(jué)得師德是一種職業(yè)道德,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè),因此,教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。而教師道德是教師的靈魂,也就是我們通常所說(shuō)的“師魂”。

師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中,一切師德要求都基于教師的人格,因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái),歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。

在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書(shū)筆跡等。而師愛(ài)則是師德的靈魂。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),簡(jiǎn)稱“師愛(ài)”,是師德的核心,即“師魂”。在一定程度上,熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更困難了。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài),在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”,也正是在這個(gè)過(guò)程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛(ài)就是師魂。

第四篇:師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

江油市小溪壩初中201*年暑期

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

師德,即教師的職業(yè)道德;師風(fēng),即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)對(duì)一個(gè)教師特別的重要,因?yàn),教師是學(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。對(duì)于師德師風(fēng)問(wèn)題,不少教育家及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾有過(guò)精辟的論述:孔子提出:“躬自厚而薄責(zé)于人”,“以身立教,為人師表”等;江澤民同志也說(shuō)過(guò):“教師作(本文來(lái)源公文素材庫(kù):www.taixiivf.com)為人類靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各方面都要為人師表。”綜上所述,我們清楚地意識(shí)到:正確認(rèn)識(shí)自身的職業(yè)價(jià)值,倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè),強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),是社會(huì)對(duì)教育職業(yè)道德的必然要求。

教師要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手,努力提高自身的綜合素質(zhì)。

-----愛(ài)崗敬業(yè)

首先,要熱愛(ài)教育事業(yè),要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù),不求最好,但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取。

-----尊重學(xué)生

每一位大學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要把學(xué)生當(dāng)做平等的人看待,不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了,學(xué)生得到老師的尊重了,他們才會(huì)尊重老師,愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。

------努力進(jìn)取

作為傳道授業(yè)的老師,只有不斷的更新自己的知識(shí),不斷提高自身素質(zhì),不斷的完善自己,才能教好學(xué)生。如果自身散漫,怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì),這要求我們年輕教師多聽(tīng)取學(xué)生和老教師的各種意見(jiàn)。并且自身不斷的學(xué)習(xí),積極學(xué)習(xí),不斷開(kāi)辟新教法。

-----以身作則

教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師的一言一行,學(xué)生均喜歡模仿,這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此,教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣,凡要求學(xué)生要做到的,自己首先做到。堅(jiān)持嚴(yán)于律己。這是我對(duì)師德師風(fēng)的一些體會(huì)。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí),使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng),能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生,更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì),就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的、決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。我院提出的“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”的師德師風(fēng)建設(shè)目標(biāo),很好地明確了“師德、師風(fēng)、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。

一、立師德

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分,師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量,即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德,簡(jiǎn)稱“師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德,但許多教師并沒(méi)有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化,因此,他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè),因此,教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂,簡(jiǎn)稱“師魂”。師德是教師人格特征

的直接體現(xiàn)在教育中,一切師德要求都基于教師的人格,因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉?/p>

征中顯示出來(lái),歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為

學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。從社

會(huì)的角度看,一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)

民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成,每一個(gè)人從兒童開(kāi)始

所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境

對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響,但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)

期性和系統(tǒng)性,無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法,甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生

影響。其次,教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng),教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)

的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后,人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展,是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期,而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未

來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上,對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)

作用。所以,把教師提到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷

史意義。師愛(ài)是師德的靈魂。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),簡(jiǎn)稱為“師愛(ài)”,是師德的核心,即“師

魂”。在一定程度上,熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生

體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為,“疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是

神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)

有血緣關(guān)系的愛(ài),在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生

的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個(gè)過(guò)

程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛(ài)就是師魂!睅煹率墙處熉殬I(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成,即,動(dòng)力系統(tǒng),人格特征系統(tǒng),操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用,又是緊密地聯(lián)系

在一起相互制約,相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此,理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo),是個(gè)體所向往的或所要

模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為

奮斗目標(biāo),有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同,因此在教學(xué)工

作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的

教師,才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而高尚的理想,由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑,嘔心

瀝血,對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求,貢獻(xiàn)出自己的全部?傊瑤煹率墙處熕刭|(zhì)的核心。立師德是

師德師風(fēng)建設(shè)首要任務(wù)。

二、正師風(fēng)

所謂師風(fēng),即教師從教的道德作風(fēng)。師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人為核心,

以敬業(yè)愛(ài)崗、為人師表為基本準(zhǔn)則,以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線。我們要以“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的精神來(lái)要求自己。對(duì)教師來(lái)說(shuō),最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。好的師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。

“一日為師,終身為父”是告誡教師:一是即使只當(dāng)了一天的教師,對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。

既然為“父”,就要遵循“子不教,父之過(guò)”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候,不

要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò),應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教,

父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰”之責(zé)任。做到了這三條,才是理解了“一日為師終身為父”的真

正的含義。眼下教師有一種浮躁的心態(tài)。浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)

的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上,必然不“真”,表現(xiàn)在教學(xué)上,必然不“實(shí)”,學(xué)生得

不到真才實(shí)學(xué),就會(huì)貽害社會(huì),因而也談不上“善”。

在教師職業(yè)中,這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn):

1.頭重腳輕,滿足一知半解2.華而不實(shí),耽于夸夸其談3.唯書(shū)唯上,缺乏獨(dú)

立思考4.嘩眾取寵,追求轟動(dòng)效應(yīng)5.好大喜功,不愿踏實(shí)積累6.脫離實(shí)際,樂(lè)

于坐而論道7.沽名釣譽(yù),個(gè)人主義膨脹8.吹拍拉扯,市儈作風(fēng)橫行9.敷衍應(yīng)付,整日得過(guò)且過(guò)10、弄虛作假,熱衷歪門邪道。

師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題,也是教師群體問(wèn)題,即風(fēng)氣問(wèn)題。個(gè)人師德不好,雖然有時(shí)

會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響,但畢竟還只是小范圍的事。教師群

體如果風(fēng)氣不好,特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣,其危害性就大了。這時(shí)的師德問(wèn)題

就演變?yōu)檎麄(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題,這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。

一般說(shuō),世風(fēng)日下,必然行風(fēng)日下,行風(fēng)不正,必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓

行風(fēng),整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說(shuō),由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè),因此,有時(shí)師風(fēng)正,也可帶動(dòng)行風(fēng),行風(fēng)正,又可影響世風(fēng)。為人師,不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),也要對(duì)

社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。所以,任何時(shí)候,提倡教師的師風(fēng)都是必要的。

三、強(qiáng)師能

學(xué)高為師,學(xué)是師之骨。我們常問(wèn):21世紀(jì)需要什么樣的教師?21世紀(jì)的教師應(yīng)該是

高師能的人,具體是:

1.終身學(xué)習(xí)的楷模。知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。

面對(duì)“生有涯,而知無(wú)涯”的現(xiàn)實(shí),教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。終身學(xué)習(xí)者不

是一個(gè)盲目的學(xué)習(xí)者,知識(shí)傳播渠道和信息量的劇增,使教師受到來(lái)自四面八方信息的“狂

轟濫炸”。一個(gè)好的學(xué)習(xí)者首先要具有批判性和選擇力,學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。21世紀(jì)的

教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者,是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。

2.學(xué)習(xí)技巧的傳授者和學(xué)習(xí)障礙的診斷者。在未來(lái)的教育中,教師的作用主要體現(xiàn)在指

導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面,不是以知識(shí)權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識(shí),而是以學(xué)生為中心,根

據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,想辦法解決問(wèn)題,進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧,養(yǎng)成自學(xué)

的習(xí)慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn),敏銳

地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難,并能提出行之有效的解決辦法。

3.令人信任的心理醫(yī)生。由于家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的共同作用產(chǎn)生了許多問(wèn)題兒童,表

現(xiàn)為行為異常,心理上有障礙。教師需要了解孩子們異常行為背后的原因,運(yùn)用巧妙的方法

予以疏導(dǎo)解決。

4.課程設(shè)計(jì)的專家。社會(huì)的進(jìn)步和教育民主化的發(fā)展,使教師不僅要參與教育決策和

教育管理,而且愈來(lái)愈擁有課程設(shè)計(jì)的自主權(quán)。教師要根據(jù)國(guó)家和學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo),本

著有利于學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的原則,了解知識(shí)產(chǎn)生和更新的狀況以及學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),設(shè)計(jì)切實(shí)可行的課程。

5.現(xiàn)代教育技術(shù)的行家,信息資源的提供者,F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新

的傳授知識(shí)的手段,尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣

闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)用這些教學(xué)技術(shù)。教師應(yīng)是新的料學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者,是這些方面的行家里手。教師應(yīng)能幫助學(xué)生尋找自己需要的信息,并把這些資源吸收到自己

的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去,變成自己的知識(shí)。

6.團(tuán)體工作和團(tuán)隊(duì)溝通的專家。教師職業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)就是集體性,要求教師彼此協(xié)調(diào),

相互寬容,發(fā)揮集體的教育力量。教師還要面對(duì)學(xué)生團(tuán)體,因?yàn)檫@種團(tuán)體的活動(dòng)指導(dǎo)可以提

高教師的工作效率。但是眾多個(gè)性鮮明的孩子組成的團(tuán)體必然產(chǎn)生摩擦,所以教師必須是團(tuán)

隊(duì)工作的專家,必須具備處理團(tuán)體工作的能力和方法。另外,未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)分工將更加細(xì)

致,生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)含量更高,人與人之間的聯(lián)系途徑日趨多樣。教師必須教學(xué)生學(xué)會(huì)寬容,發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,學(xué)會(huì)與別人一起工作。

7.獨(dú)立研究、獨(dú)立學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。學(xué)生在學(xué)校里的時(shí)間相對(duì)于人的一生畢竟是短暫的。

因此,學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)成的知識(shí)是次要的,更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)習(xí)的技能,在

了解知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這些方面教師是指導(dǎo)者、領(lǐng)路人、導(dǎo)航員。

8.客觀公正的評(píng)價(jià)者。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,涉及到學(xué)生生理和心理的多方面。

由于學(xué)生個(gè)體存在很大的差異,在學(xué)習(xí)的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解和評(píng)估學(xué)生

到底學(xué)到了什么。對(duì)其成績(jī)的評(píng)估要盡可能運(yùn)用多元化的評(píng)估技術(shù)、力求科學(xué)、客觀、公正。

9.熟練的社會(huì)工作者。21世紀(jì)的學(xué)校總要和社會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系.

第五篇:201*年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

師德新思考

師德建設(shè)是個(gè)老話題了。我查了查教育部(原國(guó)家教委)和全國(guó)教育工會(huì)1997年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,共提出了八個(gè)方面的要求:“依法執(zhí)教”“愛(ài)崗敬業(yè)”“熱愛(ài)學(xué)生”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“尊重家長(zhǎng)”“廉潔從教”“為人師表”。其實(shí)我們今天所提倡的,這個(gè)《規(guī)范》基本上都談到了。但長(zhǎng)期以來(lái),一說(shuō)到師德,我們往往更多的是強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):愛(ài)心和奉獻(xiàn)。這兩點(diǎn)當(dāng)然都是應(yīng)該提倡并強(qiáng)調(diào)的,但關(guān)鍵是如何理解“愛(ài)心”和“奉獻(xiàn)”。

我認(rèn)為,教育之愛(ài)必須注重兩個(gè)方面的延伸,即“向上提升”和“向下落實(shí)”。所謂“向上提升”,就是提升到民主的高度,或者說(shuō)教育之愛(ài)必須注入民主精神。應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)老師都是愛(ài)學(xué)生的,但有的老師真誠(chéng)的愛(ài)心卻往往充滿專制的色彩,我就聽(tīng)過(guò)一位打?qū)W生的老師說(shuō):“我正是因愛(ài)學(xué)生才恨鐵不成鋼,所以打了他!碑(dāng)然、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰學(xué)生抄作業(yè),等現(xiàn)象則不是個(gè)別。就以不按時(shí)下課為例,這樣的教師肯定是愛(ài)學(xué)生,巴不得多給學(xué)生講點(diǎn)知識(shí),但這種愛(ài),確實(shí)對(duì)學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此,師愛(ài)必須注入民主的內(nèi)容。換句話說(shuō),真正愛(ài)學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個(gè)具有民主情懷的人。說(shuō)到民主,人們往往想到民主是一個(gè)國(guó)家管理形式或者說(shuō)是一種國(guó)家政體。其實(shí),民主同時(shí)還是一種生活方式或者說(shuō)生活態(tài)度,什么是民主的生活方式呢?充滿愛(ài)心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)??這都是民主的生活態(tài)度,而具有這種生活態(tài)度的人,就是一個(gè)充滿民主情懷的人。愛(ài)不等于民主,但民主一定要包含著愛(ài),因?yàn)槊裰骶鸵馕吨鴮?duì)人性的尊重。所以,今天我們談教育的愛(ài)心,一定要強(qiáng)調(diào),這種愛(ài)應(yīng)該是民主的愛(ài),而不是專制的愛(ài)。

所謂“向下落實(shí)”,就是愛(ài)心必須落實(shí)到具體的教育技巧,也可以說(shuō)叫教育智慧。如果愛(ài)心不體現(xiàn)于日常教育中面對(duì)一個(gè)個(gè)具體難題所表現(xiàn)出來(lái)的智慧,這樣的愛(ài)心是空洞的。人們常說(shuō),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,但當(dāng)然是對(duì)的,因?yàn)檎嬲慕逃偸菑膼?ài)出發(fā),或者說(shuō)愛(ài)是教育的起點(diǎn)和條件;但有了愛(ài)也不等于有了教育,因?yàn)楸磉_(dá)這種愛(ài)需要智慧。面對(duì)具體的學(xué)生,沒(méi)有哪個(gè)教師敢說(shuō)他會(huì)比這孩子父母更愛(ài)這個(gè)孩子,也就是說(shuō)最愛(ài)這個(gè)孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師,可是愛(ài)孩子的父母卻不等于就懂得教育,他們還得把孩子送到學(xué)校。因?yàn)榻逃膼?ài)必須通過(guò)教育的智慧表達(dá)出來(lái)。如果拋開(kāi)了教育智慧而空談愛(ài),是沒(méi)有用的。我們一些專家往往大談“愛(ài)能夠產(chǎn)生教育的奇跡”,說(shuō)什么面對(duì)一個(gè)后進(jìn)生,愛(ài)就能使他變成優(yōu)秀學(xué)生,等等。我做了20多年的班主任,以我的經(jīng)歷,還有我所見(jiàn)到的周圍的教師的實(shí)踐,從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事,教育決不是“一愛(ài)了之”那么簡(jiǎn)單。我們現(xiàn)在談“師德”,往往把“愛(ài)心”簡(jiǎn)單化,其實(shí),“有愛(ài)”不等于“會(huì)愛(ài)”,而“會(huì)愛(ài)”就是一種教育智慧。

我還想說(shuō),愛(ài)是一種情感,而情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。一個(gè)老師如果愛(ài)學(xué)生,當(dāng)然會(huì)令他的教育效果達(dá)到比較理想的程度。但我們不能強(qiáng)迫每一個(gè)老師一開(kāi)始就發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。比如我,本期開(kāi)始擔(dān)任兩個(gè)班的班主任,對(duì)我剛剛接觸的學(xué)生,我現(xiàn)在就沒(méi)有那種發(fā)自肺腑的愛(ài),因?yàn)閻?ài)的建立需要時(shí)間。同樣,對(duì)于個(gè)別屢教不改的后進(jìn)生,我們有些老師無(wú)論如何愛(ài)不起來(lái),這也不能勉強(qiáng)。還有,有老師把教育當(dāng)作職業(yè)當(dāng)作謀生的飯碗,因而對(duì)學(xué)生并沒(méi)有真正的愛(ài)。這也是可以理解的。但是,我想說(shuō),作為教師,可以也允許你不愛(ài)學(xué)生,但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛(ài)是內(nèi)在情感,尊重則是外在的行為。舉個(gè)例子,你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院,也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟(jì)資助,但當(dāng)學(xué)生向你問(wèn)好時(shí)你應(yīng)該回禮,當(dāng)學(xué)生走進(jìn)辦公室時(shí)你應(yīng)該說(shuō)聲“請(qǐng)坐”。前者是愛(ài)心的驅(qū)使,我們不能要求每一個(gè)老師都一定要做到,但后者則是師生相處的規(guī)范,是一種對(duì)學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛(ài)學(xué)生,但這種愛(ài)是我個(gè)人的事情,如果有老師不愛(ài)學(xué)生,但他很尊重學(xué)生,并且認(rèn)真上好每一堂課,這樣的老師不算最優(yōu)秀,但也無(wú)可厚非。教師就是一門職業(yè),按職業(yè)規(guī)范操作,就很好了。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛(ài)生,那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵(lì),應(yīng)該作為一種理想的精神境界來(lái)宣傳,但不應(yīng)該強(qiáng)迫每一個(gè)老師必須做到。

說(shuō)到愛(ài),我還想到有的人老把愛(ài)同嚴(yán)格要求對(duì)立起來(lái)。這是誤解。愛(ài),必然包括嚴(yán)格要求,甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰,可我就想不通,離開(kāi)了懲罰的教育還是完整的教育嗎?教育,無(wú)非就是人格熏染和行為養(yǎng)成,而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練,訓(xùn)練就是強(qiáng)迫,所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒(méi)有做到就必須懲罰。為什么有人怕說(shuō)懲罰呢?因?yàn)樗褢土P和體罰混為一談了。我堅(jiān)決反對(duì)體罰,但同樣堅(jiān)決反對(duì)取消教育懲罰!我們查一查顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》,在談到“懲罰”時(shí),該書(shū)把“批評(píng)”都作為最輕微的懲罰方式。這說(shuō)明

教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說(shuō),表?yè)P(yáng)和批評(píng),獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是教育的方式,更是教師的權(quán)利!

有學(xué)者談到教育公正問(wèn)題,我很贊同這個(gè)觀點(diǎn):“教育公正更多的是實(shí)質(zhì)公正!睂W(xué)校教育不是沒(méi)有程序公正,比如考試的公正,那絕對(duì)應(yīng)該一視同仁。但教育之愛(ài)或者說(shuō)教育的尊重,有時(shí)更多的是表現(xiàn)于實(shí)質(zhì)的公正。學(xué)校紀(jì)律和班級(jí)規(guī)章制度都很重要,也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行,但有時(shí)候?qū)Σ煌膶W(xué)生的一視同仁恰恰是不公正的。對(duì)一名后進(jìn)生和一名優(yōu)秀學(xué)生,我們需要因材施教,需要根據(jù)其個(gè)性和具體的情景采用不同的處理方式,舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,對(duì)于班上的“弱勢(shì)學(xué)生”(后進(jìn)生、貧困生、性格自卑的學(xué)生等等)我們給與更多的關(guān)愛(ài),傾注更多的心血,這決不是不公正,而是對(duì)他們的一種關(guān)愛(ài)卻失的補(bǔ)償。正如教師節(jié)的設(shè)立,并不意味著對(duì)其他沒(méi)有設(shè)立節(jié)日的行業(yè)的不公平。因此,我一方面強(qiáng)調(diào)紀(jì)律面前人人平等(包括教師),但同樣注重具體問(wèn)題具體分析具體處理,有時(shí)候還得因人而異。

再說(shuō)“奉獻(xiàn)”。教師職業(yè)的奉獻(xiàn)特點(diǎn)是不容否定的,比如我們這個(gè)職業(yè)不像機(jī)關(guān)干部也不像商店?duì)I業(yè)員,下班之后便可以與職業(yè)脫鉤,我們下班回家也可能,不,應(yīng)該是往往在上班:備課呀,批改作業(yè)呀,家訪呀,等等。這不是“奉獻(xiàn)”是什么?但是,我依然認(rèn)為,教師職業(yè)不應(yīng)該僅僅是“奉獻(xiàn)”,或者說(shuō),這個(gè)“奉獻(xiàn)”本身也是收獲。收獲什么呢?收獲成長(zhǎng)!也就是說(shuō),教師在教育過(guò)程中,應(yīng)該追求一種成功感,但這里的成功絕不僅僅是學(xué)生的升學(xué)率――這當(dāng)然也很重要,我強(qiáng)調(diào)的是,教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上,而應(yīng)該有自己的成功:對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻,擁有的教育智慧更加豐富,他的課越上越精彩,他開(kāi)始進(jìn)行教育科研并取得成果,又開(kāi)始寫(xiě)作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作,他開(kāi)始踏上由一名普通的教師同往教育專家的路??這都是教師的收獲。同樣兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作,同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班;三年后,其中一個(gè)無(wú)甚進(jìn)步,最多就是所教學(xué)生考上了高一級(jí)學(xué)校,而另一位教師卻碩果累累,這是什么原因呢?原因就在于,前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作,他表面上工作了三年,其實(shí)只工作了一天,因?yàn)樗刻於荚谥貜?fù)昨天的故事,而后者則的的確確工作了三年,他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說(shuō)的反思型教師。所謂反思,在我這里的語(yǔ)境里,不僅僅是“想”,而是一種教育的狀態(tài),就是不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為。對(duì)此,我在提交的發(fā)言稿中,又相對(duì)具體的說(shuō)明,即四個(gè)“不停”:不停地實(shí)踐,不停地閱讀,不停地思考,不停地寫(xiě)作。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件讓所有教師都能獲得職業(yè)成功感,唯有如此,他才會(huì)有職業(yè)幸福感。一個(gè)僅僅憑使命感工作的教師,很難感受到教育的幸福的。許多人都以為我是因?yàn)榉瞰I(xiàn)精神才從事教育的,比如我從教科所調(diào)回學(xué)校,有人就說(shuō)我精神高尚,我說(shuō)不是,這只是我的興趣,因?yàn)槲以敢夂蛯W(xué)生打交道,我在和學(xué)生打交道的過(guò)程中更容易體驗(yàn)到成功與幸福。我的一位朋友是下象棋的,他說(shuō)他小時(shí)候就喜歡下棋,后來(lái)他把這愛(ài)好當(dāng)作了職業(yè),成了一切職業(yè)棋手,現(xiàn)在已經(jīng)獲得了“國(guó)際象棋大師”的稱號(hào),別人說(shuō)他從小就立志“為國(guó)爭(zhēng)光”,他說(shuō),不,我就是愛(ài)好,沒(méi)想過(guò)那么多!我也是如此。我回學(xué)校,就是愛(ài)好,否則,難道我不會(huì)學(xué)校而留在教科所就很可恥嗎?如果我明天就去開(kāi)火鍋店,難道就墮落了嗎?一個(gè)人有權(quán)選擇自己喜歡的生活和職業(yè)。我現(xiàn)在之所以選擇教育,不是因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為的“奉獻(xiàn)”,而是我想從教育中“獲取”,因?yàn)榻逃,能夠給我更多的樂(lè)趣和詩(shī)意。如果我們從這個(gè)角度來(lái)看待“奉獻(xiàn)”,它就不是“犧牲“的代名詞,而是成長(zhǎng)和成功的必須。但我們現(xiàn)在許多人不這樣看“奉獻(xiàn)”,他們把“奉獻(xiàn)”理解成不要命地為學(xué)生獻(xiàn)出一切,包括生命!說(shuō)到這里,我想到有一年年四川某中學(xué)高考很輝煌,但付出的代價(jià)是兩名高三教師失去生命!當(dāng)網(wǎng)上有人贊美這兩位無(wú)私奉獻(xiàn)的老師時(shí),我說(shuō):“這樣的老師讓我敬佩,但這樣的奉獻(xiàn),不要也罷!”我還說(shuō),當(dāng)?shù)亟逃姓块T應(yīng)該做的是,第一,厚葬這兩位可敬的老師,并給他們的家屬一筆相當(dāng)豐厚的撫恤金,因?yàn)槿思疫B生命都付出了,不該得到應(yīng)有的補(bǔ)償嗎?雖然生命的價(jià)值是難以用金錢衡量的。第二,千萬(wàn)不要發(fā)文件把這兩位老師樹(shù)為榜樣,或者組織什么講師團(tuán),號(hào)召全縣老師想這兩位老師學(xué)習(xí),如果我們的教師都想這兩位教師一樣為高考而連命都不要了,這教育是師德還有沒(méi)有點(diǎn)人性!

所以,今天我們講師德,依然要將愛(ài)心和奉獻(xiàn),但愛(ài)心和奉獻(xiàn)必須同教師的生活的質(zhì)量生命的意義相聯(lián)系,只有當(dāng)我們教師感到了教育的成就感和詩(shī)意時(shí),這師德才能真正成為教師的自覺(jué)行為。

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