第一篇：讓企業(yè)文化的陽光灑落在基層

讓企業(yè)文化的陽光灑落在基層

今天，我們的企業(yè)正面臨著巨大的生存壓力，為了企業(yè)的明天，為了自身的生存，是誰的身影不知疲倦的走街串戶，宣傳業(yè)務？是基層。是誰在碌碌工作之余仍挑燈夜戰(zhàn)，只為了一張薄薄的大專本科證書？是基層。是誰在承受著更多更大的任務壓力呢？是基層。是誰更渴望企業(yè)文化的鼓舞和滋潤？是我們基層！首先讓我們向工作在最基層的所有可愛的普通員工致敬！

當企業(yè)敞開企業(yè)文化的大門，當我們隨著洶涌的人流抬腳跨過這充滿光輝的門檻時，我們內心在想，她能提供我們基層所要求的嗎？她能給我們帶來精神的鼓舞嗎？

那么，首先讓我們大膽的說出我們的需求吧：

一：我們需要精神領袖。環(huán)顧世界優(yōu)秀企業(yè)，大凡領跑成功的企業(yè)都必是一位優(yōu)秀的精神領袖，松下幸助之于松下，張瑞敏之于海爾，蓋茨之于微軟等等，他們個人人格的魅力，個人的奮斗史，周身散發(fā)的親和力，無形之中，如幽蘭之香引來更多的人才，如閃亮燈塔指引前進的方向�，F在，優(yōu)秀的管理方案可以順手拿來，新穎的創(chuàng)新點子可以學來，但要調動員工積極性，我們就需要一個一呼百應的精神領袖站在我們的前面，帶領我們充滿希望地往前沖。

那么，我們的領導該做些什么呢？多與員工溝通。怎么溝通？我們太多的領導站在岸上觀望的太久，能不能有效的深入基層與員工交心是關鍵。比如，每月可以來一兩次"我?guī)蛦T工值值班"，這樣一則可以直接與用戶接觸，了解基層的實際情況。二則激勵了員工的斗志，特別是在困難時期，三則也豐富了自己的知識，樹立了求學的形象。

二：我們需要精神信仰。中國的企業(yè)正從一個極端走到了另一個極端：大鍋飯時期，天天手舉紅本本，講精神講政治，到今天，企業(yè)全心只考核員工成績，看結果，看員工8小時內表現。我們大多數的基層員工在每天的工作中重復著不變的節(jié)奏，安守著本分，但在有條不紊的動作下多數都透漏著一種茫然和麻木：自己的明天就是今天嗎？

我們缺失了信仰的支柱，信仰需要英雄！那么，我們缺少英雄嗎？沒有！每年我們都評出了許多跨世紀人才，支撐經理和攬收能手，人才庫里也充滿著精英分子。雖然他們也都曾經都從基層干起，但是大多都被供奉在藏精閣,放置在神龕中，給人一種可望不可及的感覺。所以，是時候該把這些英雄請下神壇，讓他們講述成材經驗和心得，讓我們能切實學到成功的思維方式和方法，讓所有外線的，運維的和管理的都能找到自己實在的偶像，能夠從他們身上看到自己的明天，形成相互學習競爭的風氣，從而造就長江后浪推前浪的大潮來。

具體可以讓各專業(yè)精英組成自己的網上俱樂部，吸收普通成員，組成網上專業(yè)論壇，每年讓他們下基層實行講經布道（人才范圍可以跨縣跨市嘛），這樣一則杜絕了不思進取，吃老本的惰性狀態(tài)；二則讓精英可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入基層，發(fā)現和解決更多實際生產問題；三則最重要的，激發(fā)了基層每位職工找到了"當元帥"的雄心，形成了你追我趕的良好氛圍。

三：我們需要價值體現。人的價值體現一種來自物質獎勵，而一種則來自精神鼓舞，旁人的相互激勵和領導的一句真誠關懷都會產生無窮的動力，往往比物質來的更實效。精神價值體現的一種表現即是對自己所處崗位價值的認知，這一點我們炎陵做的比較好，比如我們營維每月都舉行全體員工參加的經營分析會，讓每位正式和臨時工都積極發(fā)言，讓每個基層員工都能感到自己工作帶來的貢獻，而局領導也會及時聽取員工反饋的工作和生活困難，并對下一步整體工作安排進行詳細通報，從而讓員工時時刻刻感覺自己的崗位是重要的，缺一不可的，時刻能以主人翁的精神關注全局整體動向。

四：我們需要個性解放。創(chuàng)新的源動力來自于個性的完美解放，需要冒險精神，需要開放的輿論環(huán)境（當然在有利集體利益的前提下）。物理學家愛因斯坦曾說過："提出一個問題比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許是數學上或試驗上的成功，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。"

推動創(chuàng)新之根本在于解放思維，解放個性，解放輿論。人都有厭倦機械運動的習慣，特別對一些思維活躍的青年員工，應該適時地調整或者輪換他們的崗位，讓他們開拓自己的視野，促進適應能力,從而培養(yǎng)一批適應市場的復合性人才；"燈越挑越亮，理越辯越明"，在輿論宣傳上，我們可以在郵電報上開辟員工點評欄，歡迎基層員工反映實際問題，并對熱點問題展開公開討論，調動群眾智慧發(fā)現實際生產難題，為技術和管理創(chuàng)新提供方向；每位員工都有自己的業(yè)余愛好，愛玩網游的，愛炒股的，愛搞攝影的等等，而我們的電信市場中各色各樣的客戶都有，為了充分利用自身的人力資源優(yōu)勢，完全可以讓員工牽頭組織客戶參與的各色俱樂部，如cs俱樂部，傳奇俱樂部等等，讓枯燥的攬收變得真正快樂起來，鼓勵和豐富了健康的娛樂生活，同時也從側面達到鞏固市場客戶資源的目的。

今天，企業(yè)文化正在不斷地建設和完善中，我們充分相信企業(yè)的明天會更加美好，因為，只有一個勇于前進的企業(yè)才會不遺余力的高擎企業(yè)文化的大旗。展望未來，企業(yè)文化對部分人可能是春雨潤物般洗禮，對部分人可能是痛徹心肺的浴火，但無論洗禮也罷，浴火也罷，目的只有一個：重生！讓個人以新的面目重生，讓企業(yè)以新的姿態(tài)重生！讓我們所有的基層員工手牽手，心連心，迎接這偉大的重生吧！

第二篇：灑落在絕壁的陽光

灑落在絕壁的陽光

天使降臨在了人間，他們本該是快樂的�？墒巧系蹔Z取了他們頭頂的光環(huán)，變成了折翼的天使，從小飽受人世間的苦楚，他們就像深秋的花朵，還沒來得及怒放，就遭到了風霜的拷打，面臨凋零的局面。

他們是善良的、純潔的。可是災難并不因為善良而止步，上帝奪走了他們的健康，讓他們們在身體上、心靈上或多或少有些殘缺。命運對他們來說是殘忍的，但是命運卻奪不走他們的夢想，他們用堅強來彌補殘缺。形體的殘缺束縛了他們的行動，但是卻束縛不了他們飛翔的心靈，束縛不了他們對夢想的追求。

他出生在一個很不幸的家庭里，他的媽媽是先天性殘疾者，所以他在剛出生不久就被查出有腳踝問題。他不能像正常的孩子一樣走路，每走一步就要花費很大的力氣，搖搖晃晃，因此走路又慢又丑，同伴們都不愿意和他一起玩，對他避而遠之，想躲瘟疫一樣。他沒有朋友，唯有孤獨與寂寞。然而上帝并沒有眷顧他，在他十歲的時候，父親因過度勞累而身亡。一個并不好過的家庭就這樣支離破碎了，這無疑是雪上加霜。家里失去了主要的經濟來源，日子過得更加苦了。無奈，母親拖著殘疾的身體去撿廢棄品來維持生活。

他是一個懂事的孩子，為了讓媽媽少受些苦，他承擔了家里的農事，每天早出晚歸，努力的支撐著著這個搖搖欲墜

的家。晚上的時間才是真正屬于他的，他不想自己無為。他努力的學習知識，雖然沒有錢上學，但是他憑借著自己的毅力努力的學知識。他酷愛讀書，但是他明白他沒有條件，他每天晚上堅持練字，風雨無阻， 練不好的話就給自己懲罰，雖然進步很小，但依然堅持。

雖然寒風肆無忌憚，但它總是抵不過春風，當春天來臨時，溫暖會撒向人間。愛是溫暖的源頭，它能驅趕寒冷和陰霾；愛是一種力量，它可以戰(zhàn)勝一切。

一次“天天630”剛好出來做節(jié)目，發(fā)現他們母子在街頭撿廢品，這引起了記者的注意。為了幫助他，節(jié)目組決定免費幫他做一次節(jié)目，讓社會上的好心人去幫助他。當記者來到他家時，看到家中的破舊時十分震驚，簡直是家徒四壁。當記者問他最想干的事時，他猶豫了還久才說：“我想上學，然后讓媽媽享福�！币痪浜唵蔚脑捵屛覀兩钏肌Ｉ蠈W對我們來說是最基本的權利，而對他來說是奢求。他的故事播出去以后得到了社會的強烈反應，大家紛紛獻出自己的愛心。當地政府給他家發(fā)放了貧困金，給他的媽媽找了謀生的工作，學校愿意讓他免費讀書。如今他又可以在明亮的教室里讀書了。

生活盡管很殘酷，但是人間真情處處在。社會上像他這樣的人數不勝數，生活讓他們遍體鱗傷，但是他們依然堅強的活著。他們需要陽光、需要幫助。就像一句歌詞“只要人

人都獻出一分愛，世界將變成美好的人間”，只要我們手拉手，共同攜手去幫助那些絕望中的人，給他們雨露、春風、希望，趕走他們生活中的陰霾，讓他們的生活重現陽光。

幫助別人很簡單，一句問候的話對失落的人來說就是希望。所以行動起來吧，讓我們重拾天使的翅膀，讓天使展翅飛翔。

第三篇：,如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落

詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，于是 統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動。原始人一面勞動，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協(xié)調動作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經說過“詩是韻文，從勞動時發(fā)生的；小說是散文，從休息時發(fā)生的�！彼�以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。

詩最本質的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無不閃現出詩的光環(huán)來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩歌的美也不時出現在非文學藝術的領域中，科學著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩的蹤影。

詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術，甚至是超過藝術疆界的藝術。

中外歷代詩論對詩的本質有兩種很著名人的界說：一是“詩如畫”，二是“詩父音樂同質”。這兩種界定在當時的歷史條件下有一定的合理性，因而當時影響較大。但是事實上，這兩種界定法卻缺乏科學性。

首先我們談談詩與畫的本質；詩與畫的相同之處，都是表現客觀世界的現象，但是本質上差別卻是異質的。詩歌與繪畫在內容、塑造的形象，塑造形象的媒介上都有很大的差異。在內容上，繪畫的主要內容是外在形象的藝術再現，它有留住客觀事物外貌的傾向。而詩歌的主要內容是詩人內心情感的直接抒發(fā)，它回避精確的描繪，客觀事物的表現是由詩中所抒之情暗示出來的。繪畫塑造的是客觀事物的視覺形象，而詩歌塑造的形象是詩人自己的形象，它借助想象而不是借助視覺。

還有一種情形，詩歌有時也塑造景物形象，在詩中形成畫面。但這種畫面是不確定的，是隨著詩人或讀者的想象而變化的。而繪畫是靜止的形象，是事物某一種特定時刻的形象。反之詩歌的畫面是隨著時間的流逝而流動的，而絕非靜止。從塑造的形象的媒介看，繪畫塑造形象的媒介是線條和色彩，而詩歌塑造形象的媒介是語言。

色彩和線條只能精確地再現客觀世界，它在表現復雜的主觀世界中就受到極大的限制。語言這種媒介卻不受任何限制，它擅長表達復雜而微妙的精神世界，所以詩與畫是異質的。

同樣如此，詩與音樂在本質上也是不同的。雖然他們的形式特征相同，即詩歌和音樂都具有節(jié)奏感和音調起伏變化。雖然音樂在表現主觀世界方面比繪畫有更大的自由，但它卻走得更遠。它用節(jié)奏感和音調這兩種抽象的符號去表現社會生活，太沒有確定性，帶有強大的隨意性。藝術家的情感在音調里只得到了象征性的表達。音樂表現的情感缺乏繪畫內容那種明確性和具體性。它走向了繪畫的另一個極端。

詩雖然尋求音樂美，但詩絕不只是節(jié)奏和音調，它不是單純的聲音藝術。詩的主要媒介是語音而不是聲音。聲音在語言中的表現只是一種語調，所以詩歌的語言是義與音的交融后產生的“特殊語言”我們可以從朗讀文章與朗誦詩歌中體會出來。

由此我們可以看出詩歌所表達的情感內容遠遠比音樂具有明確性。而詩歌遠遠打破了音樂的局限，給感情世界以更深邃、充實的內容和明確、清楚的外貌，它是音樂的“提高”。所以詩與音樂是異質的。

我們從探索詩的文體可能的角度可以使我們更清楚地把握了詩的本質內涵。視點是創(chuàng)作主體與對象的獨特關系。視點分為外視點和內視點，不同的視點帶來不同的文體可能性。散文與繪畫相近，散文以占有時間的人工符號——語言作媒介，繪畫以占有空間的自然符號——色彩與線條作媒介，二者都有留戀自己關照對象的外貌傾向。無論在表現上采用寫突還是象征，二者的視點都是外視點、具象視點。

而詩與繪畫疏遠而與音樂接近。音樂屬于單純的內心活動。它否定了視覺藝術的空間性，又對自己的聲音進行否定，雙重否定給予音樂表現無對象的內心活動以最大可能。音樂視點是內視點、抽象視點。然而詩與音樂有著明顯的異質：詩是一次性完成，音樂是二次完成的，詩的媒介不是單純的聲音，音樂的聲音直接成為目的；詩使情感得到具象化，（音樂是抽象的）；等等但是詩與音樂都是直接表現內心世界。二者的視點都是內視點、抽象視點。這里我們可以審美視點為基準，可將文學分為兩類：

一、外觀點文學（即非詩文學）。外視點文學敘述世界，具有較強的歷史反省功能，顯示客觀世界的豐富。

二、內視點文學（即詩和其他抒情文體）。內視點文學體驗世界，以它對世界的情感反應來證明自己的優(yōu)勢，披露心靈世界的精微，內視點就是心靈視點，精神視點。

內視點將人帶到一個意想不到的地方，帶到詩的世界。

詩是典型的內視點文學，在這里外在世界在心靈化過程中被進行分解和重新組合，物理時間和物理空間都失去意義。由于審美視點所制約，詩不需要、不容許、也不長于對外在現實實行廣泛的描繪。詩不是散文。散文是：典型的外視點文學，它留戀自己關照的對象，遵照客觀事物的一般規(guī)律，以散文的眼光去打量世界。而詩歌是體驗外在世界，在視點上，詩的內視點表現出了詩歌的六個特征：

－、詩的主觀體驗產物

詩的創(chuàng)作過程就是化對象為體驗、化客觀為主觀的過程。或者說是化物理世界為心靈世界的過程，也就是說外在世界的一切經詩人的主觀體驗而獲得詩的生命。

二、詩具有夢幻色彩

夢幻的主要特征是來自于現實卻又絕緣于現實，它是現實生活中的變異而產生于虛幻的空間之中，夢幻者的主要的特征是他對物理時空的擺脫。詩與夢、詩人與夢者在這一點上很相似，待是主觀體驗，因此，富有夢幻色彩。

三、詩是非邏輯結構

既然詩是主觀體驗，它就是不遵循事物的客觀規(guī)律而拒絕習慣的自然規(guī)律和邏輯觀念。詩在情出常態(tài)、思出常格、形出常規(guī)的反常中表現了更深層次的更加濃烈的正常；妙在反常。古人所謂“無理而妙”，“無理”就是對習見邏輯的排除。

四、心靈的直接表現

藝術都是心靈尋求解放與表現的結果，心靈是詩的直接內容，詩是內在體驗的直接外化。心靈的直接表現使詩成為了普遍的藝術。建筑藝術是最不完善藝術，由于媒介的局限，建筑藝術家的心靈只能得到象征式的表達。而詩歌則是在時間上成面空間上成點的藝術。在直接性上，它與時間藝術的音樂相似，在具體性上，它與空間藝術的繪畫相似。

五、詩的無名性

詩歌沒有具體性，詩歌抒情主人公是沒有具體指向的，詩歌的無名性帶來高度的普遍性和概括性。

六、詩的往復回旋

心靈性、情感性的譜調大多是往復回旋、纏綿縈繞的。詩的內視點不象外視點那樣的線性目光，詩的目光是流動的，上下左右，俯仰自如，往復回旋于內心世界。

關于什么是詩？這里不能用簡單幾句精練的語言加以概括和下定義的，歷史上曾經有郭沫若、何其芳紛紛給“詩”下定義，他們的定義雖然有一定的科學價值，但是沒有全面地概括詩歌的形式特征和內容特的小。今天，西南師范學院“中國新詩研究所”所長呂進教授精確地、較全面地、科學地概括了詩歌的本質特征，他是這樣給詩歌下的定義：

詩是歌唱生活的最高藝術，它通常是詩人感情的直寫。

詩歌并不直接反映生活，而是從生活中尋找人的情感，詩不長于細致敘述客觀現實，而是長于細致地敘述感情浪花。詩的內容本質在于抒情，詩的歌唱生活即強調詩的抒情美，“歌唱”不只是“歌頌”，詩歌唱生活的感情是無限豐富的，或愛或憎，或哀或喜。詩是歌唱生活的藝術又決定了詩通常是詩人感情直寫。詩都離不開詩人的經歷、遭遇、個性、氣質、理想、追求等等，在絕大多數詩歌中，詩人都公開或側面“亮相”它們都是詩人的人格顯露，詩人的心靈公開展示，詩人內心情感的直寫。

在一切語言藝術中，詩歌是最高的語言藝術。詩的語言來自于生活語言，生活語言必須經過詩的處理達到“精致”化才能得到進入詩的王國的簽證。呂老師的定義精辟地涵蓋了詩歌本質特征，所以這個定義能夠簡略地回答什么是詩的問題。

第四篇：作文《讓陽光灑進心里》

讓陽光灑進心里

山東省濰坊市青州市西書院初中201*級4班房玉嬌 輔導教師：徐秀臻通訊地址：山東省濰坊市青州市西書院初中我承認，自己不是在正常的環(huán)境下成長的。在我身邊的目光，或羨慕，或嫉妒，或痛恨，或藐視；在我身邊的人，或驕傲，或自卑，或開朗，或陰沉。在別人給我的目光里，滿載著不理解，是的，我從來就是個不被理解的人。在這樣的目光里，我開始迷失了方向。

又是一次發(fā)生過很多次的事。

外面天氣真好�。￡柟馀�暖的，草兒剛出芽，柔軟的，嫩嫩的，風兒也是帶著花香的吧！

可是我，又坐在了鋼琴的面前，一個冷冷的，只會靜靜地躺在那里的東西面前。也許是它太冷了吧！怎么我的心也那么涼！彈出的東西是什么？一串串從魔鬼嘴里吼出的，變了調兒的曲子。預料之中的，一場戰(zhàn)爭爆發(fā)了！ 懷著多日來對不理解的怨，對不像別的孩子一樣玩的恨，我從心里最深的地方爆發(fā)了。我歇斯底里地沖媽媽喊：“為什么你要讓我同別的孩子不一樣？為什么讓那么多人不理解我？為什么？”媽媽愣住了，沒有像以前一樣吼我，大概我真的言重了吧？媽媽的表情怎么會那么令人難過。她坐在床上，看著地，許久不抬起頭來，她委屈得哭了。我看到了她那緋紅的臉，不知是氣的，還是？眼淚又流出來了，一滴，一滴，快把我溶化了。媽媽第一次平靜地對我說：“孩子，你以為只有你自己不被人理解嗎？所有的人都會被人不理解，你仔細想想，你真正理解媽媽嗎？”我聽見自己的心“哐”地一聲巨響， 久違的心門打開了，我走進去，我自己問自己：你真正理解別人了嗎？我想以前沒有，但現在我懂了。

一切都不必說，我知道，從那以后，有一個孩子學會了理解，她長大了。 從那以后，我開始學著理解自己，理解他人，理解整個世界。我發(fā)現，這個世界并非那么凄涼，它是美的，只是缺少了理解這個世界的人。

從那以后，一個13歲的孩子擁有了一顆陽光的心，快樂的面對生活中的一切。

第五篇：讓陽光灑向每一棵苗

讓陽光灑向每一棵苗（大）

陽光中學建綠色校園育陽光學子（�。�

合肥市陽光中學坐落在合肥市太湖路11號世紀陽光花園小區(qū)。地處歷史文化氣息濃郁的包公街道，鄰近合肥市母親河——淝河和素有合肥“翡翠項鏈”之稱的環(huán)城公園，與安徽社會主義學院、合肥工業(yè)大學等多所高校毗鄰??古老文化和現代文明交相輝映。

以“辦陽光教育，創(chuàng)美育特色”為辦學目標的陽光中學，201*年建校之初，提出陽光教育的理念，引導師生身心健康和諧發(fā)展，促進師生發(fā)展與進步，打造陽光課堂，培養(yǎng)陽光學生。

1.讓每一位學生沐浴陽光（�。�

“我想演示給大家的是，家庭廢水如何回收利用，通過這個裝置，能夠讓廢水得到再次利用，從而充分節(jié)約利用水資源�！痹陉柟庵袑W科技創(chuàng)新社團的一次活動上，一名同學認真地向在場的老師和同學們表述自己的大膽創(chuàng)新思路。學習之余，學校設有合唱團、書畫社、科技創(chuàng)新、信息學、包公文化社等十幾個社團，有每位學生都有升旗機會的升旗儀式，這些活動，都讓學生唱主角，讓每個人都能尋找到適合自己的舞臺。

“舉行這些有主題的活動，讓每個孩子都參與其中，學生特別開心，也讓他們在參與過程中了解到很多事情，將愛國教育、綠色和諧發(fā)展、文化傳承的很多內容都融進去了。”陽光中學校長汪昌兵說，“讓每一位學生沐浴陽光”是陽光中學的核心價值觀。學校的教育是

促進學生的發(fā)展，而這個發(fā)展不能只注重眼前的分數，更重要的是要關注學生的終身發(fā)展。

以學習為本，陽光中學關注每一個學生的成長。汪昌兵說，教育方式可以多樣化，出發(fā)點和機會卻應該公正平等。學生的成績無論好差，老師都是一視同仁對待。對于“學困生”更是特殊對待，安排專門老師負責指導。老師利用自己的休息時間給孩子輔導功課已是常事，有的老師還和學生一起生活，陪孩子買書、打乒乓球，用自己的言行引導學生。

2.促進教師專業(yè)成長（小）

教師教書育人，引領未來。所以，教書者必先強己，育人者必先律己。

汪昌兵說，陽光中學堅持“以人為本”的辦學理念，大力推進人才強校戰(zhàn)略，努力匯聚和造就一支高素質的師資人才隊伍，堅持以“美育”思想貫穿學校教育教學的全過程。幾年來通過綠色通道引進的省市級教壇新星達10多之人。在引進人才的基礎上，學校啟動了“青藍工程”和“名師工作室”，目前，兩大工程造就一大批學校教研標兵和骨干教師。此外，學校還經常采取讓老師“走出去，帶進來”的教研方式，促進教師的專業(yè)發(fā)展。

“感動陽光人物”評選是陽光中學的重頭戲之一。該活動自201*年啟動以來，三年來共評選出一大批陽光少年和感動陽光人物。這是評委會給予“感動陽光人物”的評語：承擔了大量的教學工作而毫無

怨言，用滿腔熱情與無私的愛見證、記錄并努力完善自己的教育人生；跨教材代課她無怨無悔，辛勤輔導她樂此不疲；她如同一個表演精湛的演員，又如同一名才華橫溢的導演，學生是她最好的觀眾，講桌是她一生的舞臺??弘揚主旋律，高唱正氣歌，讓教師的思想道德水平不斷得到提升。

此外，陽光中學積極倡導“讓運動成為習慣”“每天鍛煉1小時 幸福生活一輩子”等健康向上的生活理念，組織教師進行“和諧團隊拓展活動”，努力打造和諧陽光團隊。

3.打造綠色通道 引領陽光成長（小）

美國教育家布魯姆曾經說：“教育者的基本態(tài)度是選擇適合兒童的教育，不是選擇適合教育的兒童�！边@是對“以人為本”教育思想的最好詮釋。陽光中學(請您支持：www.taixiivf.com)以“陽光教育”為辦校出發(fā)點，把一些先進的理念轉化成了老師的具體的行動，轉化成了體現在孩子身上的具體成果。打造綠色通道，積極引領陽光學校的成長。

陽光中學清晰地認識到學校的發(fā)展四個關鍵：學校發(fā)展的關鍵在人，陽光中學教師隊伍群星燦爛，目前全校教師已近68人，其中省級“教壇新星”2名，市級“教壇新星”7名，省市區(qū)教學一等獎人數15人；“市學科帶頭人”1人，“市骨干教師”4人，區(qū)“骨干教師”6人；中高級職稱占全校60%以上。學校發(fā)展的關鍵在于辦學思想，創(chuàng)建以來提出“讓每一位學生沐浴陽光”的辦學理念，創(chuàng)建“高質量、有特色、出經驗品牌學�！钡霓k學目標，確定美育辦學特色。學校發(fā)

展的關鍵在于效率。即向課堂四十五分鐘要質量。文化對學校的發(fā)展也很關鍵。陽光中學積極構建校園文化，打造師生共同的精神家園。陽光中學成立的時間并不算長，收獲卻滿滿。先后被評為“包河區(qū)特色學校”“包河區(qū)兩情兩德先進單位”“合肥學院實習基地”“地理科普教育基地”“�？�《陽光教育》在第三屆校刊校報評比中榮獲一等獎”“合肥市優(yōu)秀中學生團�！薄鞍�河區(qū)田徑運動會團體第三名�！薄白屆恳晃粚W生沐浴陽光”，陽光中學孜孜以求。

來源：網絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《讓企業(yè)文化的陽光灑落在基層(精選多篇)》由互聯(lián)網用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/300211.html

• 上一篇：著名企業(yè)企業(yè)文化(精選多篇)
• 下一篇：營造優(yōu)良文化氛圍,促進企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展(精選多篇)