第一篇：越秀 廣府文化 資料

前言：

廣州是一座有“千年商都”之譽(yù)的歷史文化名城。越秀區(qū)作為廣州市老中心城區(qū)是廣府文化發(fā)源地，有深厚的嶺南文化底蘊(yùn)和成熟的現(xiàn)代商業(yè)文化氛圍。越秀區(qū)文博資源豐富，具有五百米內(nèi)有文博，點(diǎn)線面相結(jié)合和優(yōu)勢互補(bǔ)的特點(diǎn)。

反映秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、建筑工藝水平的秦漢造船工場遺址、西漢南越王墓地、南越國王宮御苑遺址，以及各朝代所建的光孝寺、六榕寺、三元宮、五仙觀、鎮(zhèn)海樓，以至近代的中山紀(jì)念堂、愛群大廈均匯集在越秀區(qū)境內(nèi)。

海印石遺址、南漢水關(guān)遺址、禺山書院、萬木草堂、春園、白云樓魯迅故居等35處文物點(diǎn)，這些都是越秀區(qū)豐富的文博資源。

千年古道北京路、拱北樓基址、西漢水關(guān)等。 還有與之相適應(yīng)的商貿(mào)服務(wù)業(yè)：文德路歷史上曾與北京琉璃廠、南京的夫子廟、上海的城隍廟齊名，成為我國最大的文化產(chǎn)品集散地之一；

中山四、五路商業(yè)街曾云集了一大批極具歷史價(jià)值的老字號(hào)企業(yè)，30家老字號(hào)企業(yè)分布在零售、餐飲、住宿、服務(wù)等行業(yè)，具有良好的信譽(yù)和品牌優(yōu)勢；

而像北園酒家、愛群大酒店等老號(hào)企業(yè)本身就是文物。

越秀文博核心點(diǎn)——由人民公園這城市行政文化“原點(diǎn)”、大小馬站古書院群、南越王宮博物館和城隍廟等文物點(diǎn)構(gòu)成。

越秀文博主線——由貫穿越秀山、官署衙門、商業(yè)區(qū)直到珠江這條廣州古城中軸線構(gòu)成。清代廣東布政使司、廣州府、廣東都司等官署都集中在這條線上。

越秀文博基本面——佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等五大宗教俱全的文化景觀；近現(xiàn)代革命歷史文化史跡紀(jì)念館；代表嶺南建筑文化的東山洋房、華僑新村洋房建筑群；天字碼頭、海珠廣場、長堤大馬路等海上絲綢之路發(fā)祥地；黃花崗、先烈南路等辛亥革命史跡古墓群等構(gòu)成。

1.五仙觀

2.大小馬站古書院群通過古書院群

3.千年御苑、千年船臺(tái)、千年古道、千年水閘、千年古寺都是具有極高歷史文化價(jià)值的文博點(diǎn)

1.對(duì)新建設(shè)和新修復(fù)如東濠涌博物館、東平大押這些微微型博物館、主題博物館。重拾對(duì)廣州水城的記憶，增加人們保護(hù)河涌、愛惜水資源和愛護(hù)文物的意識(shí)。

2.有豐富歷史文化底蘊(yùn)的社區(qū)，如六榕街舊南�？h社區(qū)、東風(fēng)街駟馬涌社區(qū)等，具有嶺南民居特色和西洋建筑風(fēng)格的建筑大放異彩，還有富有體育文化特色的故事。

1.北京路千年古道。區(qū)內(nèi)五大宗教文化并存，是一個(gè)難能可貴的人文景觀。自唐代至近現(xiàn)代，我國大批歷史名人從北方或中原入粵，他們對(duì)嶺南文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。他們的活動(dòng)范圍大都在越秀區(qū)一帶，如王勃、蘇東坡、康有為、林則徐、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、朱德等歷史名人或革命領(lǐng)袖都先后在越秀區(qū)留下足跡。

2.以北京路步行街、大佛寺、古書院群、南越國王宮御苑遺址、城隍廟等為主要景點(diǎn)。

迎春花市、客家山歌、粵語講古、五羊傳說、廣州獅頭扎作技藝、廣州簫笛制作技藝、廣州戲服

南越古琴社

洪橋客家山歌、大新粵劇、東風(fēng)曲藝

狀元坊戲服、廣彩、廣繡

南粵先賢館

文德路廣府文化第一街

城隍廟、五仙觀、大佛寺、六榕寺、北京路步行街、惠福美食花街、文德路

10個(gè)特色主題文化區(qū)：

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)、五仙觀羊城源地文化區(qū)、麓湖—東濠涌親水文化區(qū)、越秀山古城文化區(qū)、長堤老廣州風(fēng)情文化區(qū)、東山洋樓歷史建筑文化區(qū)、先烈路近現(xiàn)代革命文化區(qū)、黃花崗創(chuàng)意文化區(qū)、流花時(shí)尚文化區(qū)和二沙島休閑文化區(qū)

北京路步行街

皇上皇、致美齋、利口福等老字號(hào)產(chǎn)品

南關(guān)電影院

文德路 萬木草堂

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)

南方劇院：廣府華彩粵劇

廣府巴士記憶文化

大佛寺

10大越秀至美景點(diǎn)：五仙觀、越秀公園、中山紀(jì)念堂、南越王博物館、二沙島、光孝寺、蘭圃公園、北京路商業(yè)步行街、沿江路休閑旅游區(qū)、新河浦洋樓

越秀區(qū)八景簡介

1、廣府溯源

是廣府文化的集中展示景區(qū)，堪稱廣府文化之源、廣州城市之根、廣州人的精神家園。

自北向南，有越秀公園鎮(zhèn)海樓、五羊雕塑、中山紀(jì)念碑、中山紀(jì)念堂、市政府大樓、人民公園、廣州城市原點(diǎn)、“嶺南名街”北京路步行街。這是廣州2200多年來從未他移的城市中心，是廣州城市發(fā)展的起點(diǎn)。

新落成的廣州古城十八門景觀，廣府文化會(huì)館與北京路“千年古道”遺跡，以及周邊區(qū)域的西漢南越國宮署遺址、南越國水閘遺址、南漢御花園藥洲遺址、明城隍廟、五仙古觀、清大佛寺、廬江書院等，眾多具有較高歷史文化價(jià)值的文物古跡，成為廣府文化之源。

2、千年文溪（東濠涌）

是廣州現(xiàn)存唯一一條貫穿市中心區(qū)的河涌，宋代起就連通六脈通渠與珠江。曾一度沉寂，迎亞運(yùn)時(shí)終于再次煥發(fā)新光彩，沿岸修建了全國首家河涌主題博物館，已經(jīng)成為見證廣州這座千年“水城”變遷的“活歷史”。沿線的越秀橋休閑親水廣場、糙米欄文化體育廣場、越秀中自行車驛站、四十中彎橋親水碼頭、東濠涌博物館、越秀橋、小東門橋、

筑橫沙橋等自然景觀和歷史人文景觀，使人們?cè)凇熬G道”休閑健身的同時(shí)，充分感受東濠涌所沉淀的“水城”歷史文化。

3、共和旭日

辛亥革命在越秀區(qū)史跡的代表性展現(xiàn)，體現(xiàn)了廣東人民自古至今勇于追求先進(jìn)文化、追求進(jìn)步與理想的性格。

（1） 中山紀(jì)念堂

位于廣州市東風(fēng)中路越秀山南麓，是廣東人民和海外華僑為紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建。為一座八角形宮殿式建筑，典雅莊重，富麗堂皇，是中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格完美結(jié)合的典范，是嶺南最著名的紀(jì)念性建筑。

（2）黃花崗七十二烈士墓

位于先烈中路，是辛亥“三·二九”廣州起義烈士墓園，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大門上鐫刻孫中山題書的“浩氣長存”4個(gè)鎏金大字，內(nèi)有“七十二烈士之墓”墓碑。黃花崗是辛亥革命的重要史跡。黃花浩氣，為羊城這座英雄城市樹起一座豐碑。

（3）三·二九起義舊址

位于越華路小東營5號(hào)，是1911年廣州“三·二九”起義時(shí)的指揮部所在地。此址原是私人物業(yè)，20世紀(jì)50年代初，業(yè)主李誦剛遵照其父李章達(dá)（原廣東省人民政府副主席）遺愿，捐獻(xiàn)給國家辟為紀(jì)念館。201*年重修。

（4）廣東咨議局舊址

位于中山三路廣州起義烈士陵園內(nèi)。始建于1909年。既有羅馬式圓形建筑風(fēng)格，又不乏中國園林建筑的小橋流水。在這里發(fā)生過中國近代史的許多重大事件。孫中山先生曾在此宣誓就任非常大總統(tǒng)，并九次在咨議局舉行演說和參加會(huì)議。201*年5月，由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4、南越遺珍

1983年發(fā)現(xiàn)第二代南越王趙眜墓，是嶺南地區(qū)年代最早、出土文物最多、考古收獲最大的一座大型彩繪石室墓，墓中出土了眾多的文物瑰寶，被譽(yù)為“嶺南文化之光”和漢代三大考古發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)掘后辟建了西漢南越王墓博物館，曾評(píng)為“20世紀(jì)世界建筑精品”，并入選世界80個(gè)著名博物館之一。

5、沙島晴波

二沙島，是珠江中的一個(gè)沙洲，珠水環(huán)島而過，是最具有廣州現(xiàn)代文化風(fēng)情的寶地。二沙島在上世紀(jì)八十年代崛起，如今已成為文化、藝術(shù)、體育殿堂和環(huán)境優(yōu)美的生活住

宅小區(qū)。借亞運(yùn)東風(fēng)，島上建成了老城區(qū)面積最大、設(shè)施最完備的二沙體育公園，此外還擁有發(fā)展公園、傳祺公園、廣東體育館、星海音樂廳、廣東美術(shù)館、廣東華僑博物館等多處文化景點(diǎn)。島內(nèi)風(fēng)光秀麗，綠意盎然，景色宜人，各種現(xiàn)代雕塑分布周圍，文化藝術(shù)氛圍撲面而來。

6、霓映長堤

沿江路休閑旅游區(qū)包括沿江路、長堤一帶，被稱為廣州的“外灘”，是一處集濃厚文化底蘊(yùn)和休閑旅游氛圍于一身的廣州市標(biāo)志性景觀。這一帶既有歐式酒吧、咖啡廳、小型西餐廳等異域風(fēng)情店鋪；又有愛群大廈、永安堂、中央銀行舊址、江灣大酒店、海珠橋、工人石像廣場、天字碼頭等近現(xiàn)代建筑，反映了嶺南文化的兼容性、開放性。

7、河浦紅樓

以“東山小洋樓”著稱，是廣州市現(xiàn)存最大規(guī)模的中西結(jié)合的低層院落式近代建筑群。大部分歷史保護(hù)建筑為獨(dú)立式住宅，多是仿西洋古典式建筑，以清水紅磚墻、民國水刷石、西洋式風(fēng)格為主要建筑特色。別具異國風(fēng)貌和迷人的格調(diào)。最有代表性的建筑有五座，分別是春園、簡園、逵園、培正路的明園和寺貝通津的隅園。其中逵園是中共“三大”會(huì)議舊址。

8、東湖春曉

湖中有五個(gè)半島和一個(gè)孤島，島間以東山湖的標(biāo)志性建筑九曲橋和落虹橋、五拱橋、三曲橋、一拱橋相連，島上綠樹叢中配置輕巧通透的亭、廊、榭、軒、花架等，形成具有嶺南特色的自然風(fēng)景。1963年“東湖春曉”被評(píng)為“羊城八景”之一，成為市民休閑娛樂之地。如今，年過半百的東山湖公園經(jīng)整治后再展芳華，特別是早晨霧靄朦朧，柳條翩搖，花樹倒影，景致醉人。

越秀八景旅游服務(wù)信息

1、廣府溯源

五仙觀———越秀公園（鎮(zhèn)海樓、五羊石像、中山紀(jì)念碑）———中山紀(jì)念堂———廣州城市原點(diǎn)———南越國宮署遺址———城隍廟———北京路步行街及千年古道———南越國水關(guān)遺址———藥洲遺址———大佛寺

五仙觀（惠福西路）

交通指引：公交3、 6、66、 82、 106、110、124、209、217、541、夜5、夜33、夜39路惠福西站

越秀公園（解放北路960號(hào)）

113、124、180、182、185、186、211、244、244a、256、265、273、284、519、528、543、549、555、556、夜8、夜12、21、夜22、24、夜26、夜40路越秀公園站及地鐵2號(hào)線越秀公園站

廣州城市原點(diǎn)（中山五路人民公園南廣場）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、夜8、高峰快線9、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

南越國宮署遺址（中山四路316號(hào)）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

城隍廟（中山四路宗佑大街）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

千年古道（北京路商業(yè)步行街中山五路-西湖路口段）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21中山五路站或2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

南越國水關(guān)遺址（西湖路63號(hào)光明廣場負(fù)一層）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

藥洲遺址（教育路86號(hào)）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、夜8、高峰快線9、夜21、夜27、夜40中山五路站或6、14、29、64、104、253、519、夜5、夜8、夜22起義路站及地鐵1號(hào)線公園前站

大佛寺（惠福東路惠新中街21號(hào)）

233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

2、千年文溪（東濠涌）

地址：小北路，沿越秀路一直南下，注入珠江

交通指引：游覽東濠涌博物館及越秀橋、越秀橋親水廣場等景點(diǎn)可乘坐公交2、b3c、b3、b4、b4a、11、27、54、56、62、65、74、85、133、184、185、204、209、220、261、283、284、293、305、483、518、801、高峰快線12、高峰快線14、夜18、夜19、高峰快線30、夜38路越秀橋站或80、11、236路大東門（越秀北路）站

游覽糙米欄文化體育廣場、小東門橋等景點(diǎn)可乘坐公交7、11、12、24、高峰快線27、35、36、夜39、54、61、65、80、91、101、104、182、184、194、222、264、519、541、夜12、夜16路越秀南站

3、共和旭日

中山紀(jì)念堂———黃花崗公園———廣東咨議局舊址———“三·二九”起義指揮部舊址

中山紀(jì)念堂（東風(fēng)中路259號(hào)）

交通指引：公交2、b3、b3a、b3c、b3b、b4a、b4、56、62、74、80、85、133、185、204、209、229、261、276、283、284、293、297、305、 518、801、高峰快線8、高峰快線14、高峰快線23、高峰快線30、高峰快線33、夜5、夜18、夜19、夜38路紀(jì)念堂站及地鐵2號(hào)線紀(jì)念堂站

黃花崗公園（先烈中路79號(hào)）

交通指引：公交6、11、16、65、 72、74、78、85、112、127、192、201、219、220、223、236、285、290、 522a、522、535、833、862、862b、大學(xué)城4線 、夜5、高峰快線8、高峰快線12、夜46黃花崗站及地鐵5號(hào)線區(qū)莊站

“三·二九”起義指揮部舊址（越華路小東營5號(hào)）

交通指引：公交高峰快線1、14、22、27、高峰快線27、64、193、217、265、281、286、293、528、833路廣衛(wèi)路站

廣東咨議局舊址（中山三路烈士陵園內(nèi)）

517、546、864、b8、夜1、夜2、夜4、夜9路、夜27、夜36、40、夜40烈士陵園站及地鐵1號(hào)線烈士陵園站

4、南越遺珍

地址：解放北路867號(hào)

交通指引：公交203、273、552、7、211路解放北路站

5、沙島晴波

地址：二沙島

交通指引：公交89、131b、194、b21星海音樂廳（省中醫(yī)二沙分院）站

6、霓映長堤

地址：沿江路、長堤一帶

交通指引：公交4、57、61、64、128、131b、186、208、219、236、281、旅游2線、夜1、夜16、夜31長堤站及地鐵2號(hào)線海珠廣場站

7、河浦紅樓

地址：恤孤院路3號(hào)

交通指引：公交811、813恤孤院路站

8、東湖春曉

地址：東湖路123號(hào)

交通指引：公交35、44、211、542、548東湖新村站

第二篇：越秀禹文化研究調(diào)查報(bào)告

越秀禹文化研究調(diào)查報(bào)告

摘要： 大禹是華夏立國之祖，其影響遍及古今4000余年。大禹文化是中華民族的精神財(cái)富，是紹興精神的歷史文化之源。毗鄰大禹陵的浙江越秀外國語學(xué)校，充分利用地理及人文歷史優(yōu)勢，開始系統(tǒng)研究大禹文化。

關(guān)鍵詞：越秀大禹國際學(xué)院、大禹文化、調(diào)查和建議

在這個(gè)學(xué)校，我發(fā)現(xiàn)了值得我們歷史專業(yè)的學(xué)生——特別是作為一個(gè)紹興本地的歷史專業(yè)的學(xué)生研究的東西：禹文化。在我們實(shí)習(xí)的綜合樓大廳里，我發(fā)現(xiàn)我們實(shí)習(xí)的學(xué)院叫做“大禹國際學(xué)院”。在我們實(shí)習(xí)生辦公室附近，有一個(gè)大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處。這些都引起了我的興趣，所以，我對(duì)越秀大禹文化的研究工作進(jìn)行了一次調(diào)查。

一、越秀大禹文化研究基本概況

會(huì)稽山作為我國歷史文化名山，有4000多年的人文歷史。大禹陵就建在會(huì)稽山麓,大禹陵是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.是會(huì)稽山景內(nèi)的重要名勝古跡之一， 進(jìn)入景區(qū)，兩邊碧水綠樹，映襯著會(huì)稽山，處處散發(fā)出古樸典雅的韻味。經(jīng)過九龍壇，就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字，系江澤民于1995年5月15日視察大禹陵后所寫.通向禹陵的是一條長350多米的步行神道，盡頭是祭禹廣場。廣場上設(shè)有圖騰柱與九鼎臺(tái)等建筑，象征著古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的場地。禹廟前有一個(gè)水池，唐時(shí)賀知章定為放生池，名禹池�？邕^禹池必須經(jīng)過一座古石橋，名告成橋，意即大禹十年在外治水，終于大功告成。浙江越秀外國語學(xué)校就位于紹興市市區(qū)東南面得會(huì)稽山附近，這就為越秀大禹文化的研究提供給了得天獨(dú)厚的地理環(huán)境條件，再加上紹興大禹陵旅游風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，和每年的公祭大禹活動(dòng)，為近距離的越秀提供了更多人文資料和研究大禹的氛圍。

據(jù)越秀大禹文化研究所的老師介紹，越秀近年對(duì)大禹的研究工作主要有：1. 大禹國際學(xué)院授牌儀式。2. 201*年大禹文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。3. 大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處成立。

4.祭拜大禹陵。取得的成就主要有1. 向外界宣示了越秀構(gòu)建大禹文化學(xué)、大禹后裔交流平臺(tái)的戰(zhàn)略構(gòu)想，樹立了越秀在大禹研究領(lǐng)域及大禹后裔聯(lián)誼方面的權(quán)威形象。2.研討會(huì)吸引海內(nèi)外學(xué)者77人參與，學(xué)術(shù)成果豐富，研討會(huì)獲得圓滿成功。3. 組建了大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處，密切了海外內(nèi)大禹后裔的交流。4. 進(jìn)一步鍛煉了越秀大禹文化研究隊(duì)伍，開拓了大禹研究視野，為越秀構(gòu)建大禹文化學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5. 拜祭禹陵活動(dòng)創(chuàng)立了祭祀大禹陵的嶄新模式。6．創(chuàng)新了高校辦會(huì)模式，進(jìn)一步鍛煉了承辦國際會(huì)議的能力與水平，形成了一支很好的接待與禮儀師生隊(duì)伍。

二、大禹文化的含義及越秀的禹文化研究方式和方向

會(huì)稽山和鑒湖,是紹興的山水之根。與會(huì)稽零距離的大禹陵，歷史悠久。建國前甚至在明清或者漢朝時(shí)期，有關(guān)大禹所葬會(huì)稽山的地理歸屬，已經(jīng)爭論了千余年。改革開放以來，對(duì)會(huì)稽山的研究也漸入佳境，出現(xiàn)了一系列與會(huì)稽山研究有關(guān)的研究成果。

禹廟、禹祠紀(jì)念地，大多高懸“玄功萬古”匾額，贊揚(yáng)大禹偉績豐功如何影響深遠(yuǎn)。竊以為，大禹玄功主要在三：

一、推動(dòng)社會(huì)文明

如果說黃帝在原始社會(huì)肇就中華國家雛形，那么，大禹則引領(lǐng)華夏民眾告別原始社會(huì)，全面建成了文明社會(huì)意義上的中華國家。恩格斯說，判別國家的真正形成，須有兩大標(biāo)志：①按地區(qū)劃分國民；②公共權(quán)力的設(shè)立。這，在大禹奠基的“夏朝”國家，業(yè)已全面體現(xiàn)。很顯然，大禹是在更高的嶄新層面上，創(chuàng)造發(fā)展政治文明，首開中國第一個(gè)歷史王朝——夏，從而把華夏帶離“原始社會(huì)高級(jí)階段”，帶進(jìn)階級(jí)社會(huì)文明。

二、大創(chuàng)物質(zhì)文明

大禹治水，“地平天成”，從根本上改善了華夏民眾的生存空間。他把洼地災(zāi)民遷往高地，重建家園。他率百姓分工治理土石，疏通溝渠，發(fā)展農(nóng)耕。他將豐收地區(qū)糧食，調(diào)劑給欠收、無收地區(qū)，支援災(zāi)民生產(chǎn)自救。他通過“鑄九鼎”等重點(diǎn)工程，鼓勵(lì)煉鋼、鑄造等手工業(yè)生產(chǎn)，帶動(dòng)許多發(fā)明創(chuàng)造??

華夏族發(fā)祥地之一的禹王城址（位于今山西夏縣），距今約4000年�！妒酚洝�、《水經(jīng)注》等稱，禹曾在此建都。現(xiàn)代在此出土，發(fā)現(xiàn)“海內(nèi)皆臣，歲豐登熟，道無饑人”等磚刻。另，大禹所鑄“九鼎”，威嚴(yán)、精致，以為九州之象征，被夏、商、周三代奉為傳國至寶。當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明成效，由此可窺一斑。

三、垂范精神文明

史載，帝舜崩，三年喪畢，禹先辭避舜子商均，居陽城（今河南登封境）。大禹毫不急于掌權(quán)，直至眾部落蜂起擁戴，方繼位。面對(duì)“王天下之號(hào)”的至高權(quán)力，他絲毫不為所動(dòng)，實(shí)在可貴難能！

所謂“大禹精神”，是指大禹公私言行舉止所表現(xiàn)出來的思想、情操風(fēng)范之總和。人們以“大”譽(yù)之，即因其“精神”至少擁有“四大”： 大公的奉獻(xiàn)精神、大智的科學(xué)精神、大勇的進(jìn)取精神、大效的實(shí)效精神

在此廣袤文化、時(shí)代背景下，油然感悟：既然哀悼喪親、誠祭先祖，可使世風(fēng)“淳厚”起來，那么，緬懷、公祭大禹這樣的“淳厚”始祖，則更能使“民德歸厚”。大禹所以堪稱“淳厚”始祖，根本原因即在：他的一生，始終而牢固地貫穿著一個(gè)“疏”字。疏者，導(dǎo)也；疏導(dǎo)則通；通則達(dá)和致諧。這，正如中醫(yī)所謂“通則不痛，痛則不通”。文明始祖深諳此理，厲行此道。你看：

大禹主持治水，目標(biāo)是刻求人類與自然相“和”，讓“洪水”順其自然，主動(dòng)走向其歸宿；與此同時(shí)，則為人們提供了宜于生存的自然空間。說到底，他是把人類看作“大自然”的有機(jī)組成部分，既非不要自然，亦非壓倒自然，只求與大自然和諧相處。由此“和”念出發(fā)，他選擇了“疏川導(dǎo)滯”的治水方略。

大禹辛勞立國，上文已談，從目標(biāo)到方略，將“治民”同于“治水”，根據(jù)不同情況循循善導(dǎo)，無不從“疏”到“和”。

歷史不會(huì)忘記，從先秦到盛唐，從宦海到民間，后世各方賢達(dá)一再援引“民猶水也，可載舟，亦可覆舟”。新近，溫家寶總理再次語重心長地以“民猶水”之論，諄諄告誡各級(jí)父母官等，要認(rèn)真親民以構(gòu)建和諧。出“疏”達(dá)“和”之道，警醒千古，如警鐘長鳴。所謂“禹文化”，乃大禹身世、作為、貢獻(xiàn)、精神，及其影響等諸多方面凝結(jié)而成。從某種意義講，“禹文化”堪稱“警世文化”、“疏導(dǎo)文化”、“和諧文化”�？傃灾�：“和”，乃“禹文化”之本、之魂。大禹是同時(shí)用“疏導(dǎo)”方針“治水”、“治民”，構(gòu)建和諧，推進(jìn)文明的偉大文明始祖。他通過以“疏”致“和”方針，建設(shè)物質(zhì)、精神、政治文明之功，如日月經(jīng)天、江河行地，讓華夏子孫永遠(yuǎn)仰其威、慕其德、用其教、享其惠。

以外國語為特色的越秀大禹文化研究所，也用其特有的研究方式來研究大禹文化。在文化傳播模式的研究中, 美國現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一的哈羅德·拉斯維爾的5www.taixiivf.com)覽器，重新登錄“直報(bào)系統(tǒng)”繼續(xù)打印操作。如屬“直報(bào)系統(tǒng)”技術(shù)操作問題，可致電廣東久其軟件有限公司聯(lián)系咨詢（聯(lián)系電話：85528901、85528902）。

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