第一篇：誠信忠義企業(yè)文化之我見

誠信忠義企業(yè)文化之我見

挖掘誠信理念內(nèi)涵 健全企業(yè)文化體系

---------也談“誠信忠義”

傳統(tǒng)的企業(yè)管理強調(diào)以物為本，把人看做機械化大生產(chǎn)的附屬物，制約了企業(yè)的發(fā)展；現(xiàn)代企業(yè)管理強調(diào)以人為本，尊重人的心理需要，建立企業(yè)特色文化，以企業(yè)核心價值觀為導向，引導干部員工充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)

造力，實現(xiàn)企業(yè)的又好又快發(fā)展。完善的企業(yè)文化體系是現(xiàn)代企業(yè)的重要特征。近幾年來，公司將“以誠立企、以信興企、以忠治企、以義強企”作為企業(yè)核心價值觀，踐行誠實經(jīng)營、重視信用、充滿忠誠、崇尚正義等文化理念，有效地提提高了員工隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對于推動企業(yè)的健康、快速、可持續(xù)發(fā)展起到重要作用。其實，公司的“誠信忠義”文化具有豐的內(nèi)涵和外延，蘊含著多姿多彩的深意。下面粗淺談談個人的認識。

公司十六字理念是相互關(guān)聯(lián)、相互促進、密不可分的關(guān)系，以其為核心價值觀，可以健全企業(yè)文化理念體系。一、用“誠信忠義”指導對內(nèi)關(guān)系，創(chuàng)建團隊和諧文化。一個人的力量的是有限的，而集體的力量的是無限的，這就是管理學上著名的“1+1大于2”理論�，F(xiàn)代企業(yè)都比較重視團隊建設(shè)，領(lǐng)導與員工之間、員工與員工之間以誠相待，相互信任，重情重義，既有利于減少人才流失，促進團隊的穩(wěn)定，也有利于營造團結(jié)協(xié)作、積極奮進的溫馨氛圍。因此，應圍繞“誠信忠義”開展諸如“如何和諧共處”相關(guān)主題的教育活動，逐步創(chuàng)建團隊和諧文化，引領(lǐng)干部員工凝心聚力，共謀發(fā)展。二、用“誠信忠義”指導對外關(guān)系，創(chuàng)建企業(yè)品牌形象文化。世界著名跨國公司可口可樂的老總曾經(jīng)說過一句話：“如果有一天可口可樂公司被大火付之一炬，只要品牌還在，我將會用三年的時間重新打造一個可口可樂帝國�！边@充分說明企業(yè)的形象、社會聲譽是一種無形資產(chǎn)，對于拓展市場、提高企業(yè)抗擊風險的能力具有重大作用。我國當前普遍缺失信用體系，社會各界高呼建立社會信用機制，這種背景下，公司旗幟鮮明地倡導“誠信忠義”，在對待政府管理部門、開發(fā)商、供應商以及業(yè)主上，講求誠實經(jīng)營，自覺維護法律法規(guī)尊嚴和業(yè)務相關(guān)人的合法利益，便于進一步提高公司的知名度和美譽度。所以，公司可以因勢利導創(chuàng)建企業(yè)品牌形象文化，提高企業(yè)核心競爭力，助推市場發(fā)展。三、用“誠信忠義”指導作風建設(shè)，創(chuàng)建敬業(yè)樂業(yè)文化。“忠”，既指員工對企業(yè)、對周圍同事的忠誠，也包涵了忠于職守，愛崗敬業(yè)之意；“義”，既指崇尚正義，也有以公平正義態(tài)度正確處理企業(yè)內(nèi)部關(guān)系之意，這種“充滿正氣”的氛圍有利于員工找到歸屬感和認同感，便于員工快樂地工作、學習和生活，即樂業(yè)。因此，亦應創(chuàng)建敬業(yè)樂業(yè)文化，引導干部員工以主人翁的責任感對待工作，同時甩掉思想包袱，減輕心理壓力，以陽光心態(tài)快樂做事，在公司搭建的舞臺上實現(xiàn)人生的價值。四、用“誠信忠義”指導管理與施工建設(shè)，創(chuàng)建安全文化�！罢\信忠義”不僅是一種經(jīng)營管理理念，也包涵了另一層意思：公司以人為本，有情有義地關(guān)愛員工生命安全、身體健康和家庭美滿幸福。也就說，公司講的是“大仁大義”, 在管理與施工建設(shè)中突出質(zhì)量與安全，關(guān)注社會效益，致力于維護員工生命安全和家庭和諧。因此了亦可引入新理念，比如“珍愛生命，忠愛家庭，勿忘安全”；“心系安全，關(guān)注細節(jié)，合規(guī)操作，情系安康”等，逐步健全企業(yè)安全文化體系。

總之，公司“以誠立企、 以信興企、以忠治企、以義強企”的文化理念，內(nèi)涵豐富，具有很強的張力，洋溢著人性美，體現(xiàn)了公司的人本情懷，彰顯了關(guān)注經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展的企業(yè)精神。充分挖掘誠信忠義文化的深刻內(nèi)涵，可以進一步建立健全團隊和諧文化體系、企業(yè)品牌形象文化體系、員工敬業(yè)樂業(yè)文化體系和安全文化體系，推動企業(yè)科學發(fā)展。

第二篇：企業(yè)文化建設(shè)之誠信意義

企業(yè)文化建設(shè)之誠信意義

文章導讀：社會文明程度與信用成正比。誠信問題在中國成為一個緊迫的話題。中國現(xiàn)在雖然向法治轉(zhuǎn)型，但人治思想仍是非常深地存在于社會意識當中。那么在企業(yè)文化咨詢、企業(yè)文化建設(shè)中，如何展現(xiàn)誠信二字呢？此文將為您一一作答。

社會公共精神的塌陷，媒體與輿論的導向，人文精神的消解，社會成員親和力與政府公信力的下降，技術(shù)文明帶來人際間的信任度下降（相互扶持是人際的首要原則），帶來了信任危機，不講誠信成為社會的毒素，變色龍與僥幸者得利，誠實成為無用的代名詞，飾言飾行者得利（不講真話：臺上講假話，臺下講真話）。蔑視誠信讓我們付出了巨大的代價，它無聲無息卻充滿負面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會使一個國家、民族喪失最后的團結(jié)精神。

誠信是道德問題，也是社會問題，制度問題，文化問題。誠信作為道德準則，貴在堅持性，即堅守信念，內(nèi)外信用統(tǒng)一。誠信是世界通則，也是一種社會的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。

誠信是一切道德的根基和本原。既是一種個人的美德和品質(zhì)，也是社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價值，也是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，也是源泉。誠信是對未來的投資：未來和長期很有價值，很值錢，但要付出代價——不斷地投入和進行維護。好的信用甚至犧牲財務收益換來的，即使別人不講信用，我也得講信用——講信用說不定在哪個時候得到回報（積德積富）。

誠信是成功的基石，信用是成功的基礎(chǔ)。成功的人與成功的企業(yè)都是講信用的，無一例外。誠信是無形的資產(chǎn)，一旦擁有，則成為無形的財富；誠信必須堅持，一旦放棄，很難找回；誠信是文明的昭示；誠信須先支付成本（不可能由他人墊付），才能得到信用的記錄，才能得到收益或回報。信用的培植倍

極辛苦，不是一朝一夕能做到，必須經(jīng)過一段漫長的時間，兌現(xiàn)了承諾的每一件事，誠心誠意做事，讓人無可挑剔，才能培養(yǎng)出來的。但加以破壞則非常容易。

誠信也是商業(yè)準則。誠信既要繼承傳統(tǒng)真誠無欺、信守然諾的文化美德，又需要適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟契約精神聯(lián)系起來。建立以誠信為本的企業(yè)文化，是在契約的基礎(chǔ)上誠信與道德。誠信是企業(yè)立足之本，信譽是企業(yè)的第一生命。

管益忻認為“企業(yè)文化、企業(yè)誠信問題是企業(yè)大‘道’，相對而言具體的組織架構(gòu)、流程設(shè)計、營銷策略等等則屬于‘術(shù)’的范疇”。經(jīng)濟學家魏杰認為，經(jīng)濟活動中，誠信一是信守合同，二是堅持在信息不對稱條件下的誠信，三是為對方利益考慮的誠信。企業(yè)成長的機會跟信用密切相關(guān)。誠信可以降低交易費用。這三種誠信統(tǒng)一，才是真正的誠信理念。企業(yè)誠信需要建構(gòu)并優(yōu)化企業(yè)同客戶之間，企業(yè)家、領(lǐng)導團隊同員工之間，戰(zhàn)略聯(lián)盟、供應鏈各主體之間的互動機制。韋伯認為，資本主義經(jīng)濟秩序的建立和鞏固，端賴于這些美德提供的精神支援力量。

職業(yè)道德最根本的是講誠信。誠信可以降低社會的交易成本，可以降低監(jiān)管成本，提高企業(yè)競爭力。組織成員順利有效地合作，每個人都誠實可靠，相互信任，體貼與公平，就可提高效率；信任程度越高，人們言而有信，對所做的行為負責，從公司的角度考慮問題，用于監(jiān)管的別人工作的時間就越少，契約成本也就越低。

“光明所結(jié)的果實，就是各種良善、正義和 誠實。.” 這是圣經(jīng)之言�！吧�活中最摧折的，莫過于不真誠。誠信的建立，需要真誠的日積月累；誠信的崩潰，一句謊言就夠了�！睂τ谡\信的建立不僅是每一個家庭、學校的責任，更是我們已經(jīng)走入社會的每一個人的責任�！爸伊x禮智信”是中國人提倡并力求遵循的行為準則�！叭硕鵁o信，未知其可也�！比藷o信不立，市無信則亂，無規(guī)矩不成方圓。

誠信是為了不損人，不誠信是為了不損己。誠信可能損了私利但得了人心，不誠信可能保了私利但失了人心。而今天的人心是明天的私利。在德國，一個中國男孩讀博士，幾年后，文憑到手了，找大公司求職，被退回，找了三個大公司都被退回，非常泄氣。轉(zhuǎn)過一想，我就找小公司吧，連找了兩個，也被退回，心里發(fā)毛，托人打聽為什么不用，很簡單，因為他在德國學習幾年間，有三次坐公共汽車未買票，被德國人查到并記錄下來了。德國人認為，這個人道德品質(zhì)不好，這么小的便宜你都要沾，如果到公司，有大的便宜豈不更要動心，公司就得倒霉了。所以這樣靠不住的人寧可不用，因為雖然公司不能去懲罰道德表現(xiàn)，但是絕不可以把責任委托給一個可能欺騙自己的人。一位美國商人也是非�？粗匦抛u的，并認為：一個人可以失去財富、失去職業(yè)、失去機會，但萬萬不可失去信譽。

第三篇：三晉文化之忠義乾坤系列二義薄云天關(guān)云長

三晉文化之忠義乾坤系列二

義薄云天關(guān)云長

乾坤皓宇

古人云：“中國山東有位文圣人；山西有位武圣人�！边@位被尊

為“武神”或是“財神爺”的便是三國時期的蜀國大將關(guān)羽。今天

我們就從他的家鄉(xiāng)說起。關(guān)公祖籍河東解良（今天的大運之城運城）。

在他的家鄉(xiāng)解州，人們?yōu)榱思o念這位義薄云天的武神，建立了中國乃至世界面積最大，規(guī)模最大的關(guān)帝廟—解州關(guān)帝廟。

解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）

重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之

后，歷時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風趣。街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。在關(guān)帝廟建筑群中，最主要的建筑便是崇寧殿。北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故殿名為崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個個須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。

我們都知道關(guān)羽喜歡讀《春秋》，當然聰明的古代人怎會遺忘這個細節(jié)，在后院建筑中最具史學意義，最具文化價值的便是是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，由于《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年（187o）重修的。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠

眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象征歷史上山西108個縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說樓當項，正好對著北斗七星的位置，謂之三絕。

在羅貫中著的《三國演義》中描述關(guān)羽身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，那真是十全的大英雄。東漢末年，在一次無意的飲酒期間，結(jié)識了在當時只有皇叔這種空帽子的劉備和性情魯莽的張翼德。三人可謂相見恨晚，于是把酒言歡，互訴衷腸。三人感動于彼此的真誠淳樸，驚嘆于彼此間的國家興亡，匹夫有責，力挽國家于分崩離析之際，拯救百姓于水火之間，于是他們歃血為盟，在那桃花盛開的地方，發(fā)誓不求同年同月同日生，但求同年同月同日死......這就是今天被人稱頌的“劉關(guān)張，桃園三結(jié)義”。劉備起兵時，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。關(guān)羽斬華雄、誅文丑。為報劉備忠義恩，毅舍孟德千金賞。過五關(guān)斬六將，千里尋主。劉備、諸葛亮等入蜀國，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢北伐魏國，曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關(guān)羽兵敗麥城被害。然而雖然關(guān)公早已作古，但后世的評價以及對后世的影響卻從未停息。

漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬古，不止冠三分！赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅(qū)時無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。這便是貫中對云長的評價�；蛟S小說家的語言有時過于夸張，那我們再來看看史學家的看法。陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。諸葛亮評說：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群�！笨梢婈P(guān)公的神勇與忠誠。

其實，關(guān)羽不僅是一位戰(zhàn)神，一位義士，更重要的在于他代表的是一種文化。凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。正是這種關(guān)公精神，關(guān)羽文化，影響著一代又一代的中國人。

關(guān)公文化不僅在于道德的影響，同時也涉及商業(yè)，在中國的有些地方他還被尊為財神爺，歲歲香火旺盛。究其原因：一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神�；刂鷳�(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭取最后成功。總之，因為關(guān)羽做人做事，有始有終，恩怨分明，掛印封金，立場明辨，拒絕美女之誘惑，所以在商場上與人合伙做生意時，都會請一尊關(guān)羽像，以示君子愛財取之有道，不背叛合伙人之意，加之后人神化，故而有武財神的尊稱。

一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道

德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。讓我們在心里永遠記住這位中國山西的忠義之士關(guān)云長，這位人間的英雄典范，更重要的還要銘記關(guān)羽文化中的仁義禮智信這亙古不變的真理。

第四篇：從趙氏孤兒看忠義文化

從趙氏孤兒看忠義文化 千百年來，《趙氏孤兒》的故事以震撼靈魂的巨大悲情，感動過無數(shù)的中國人，也感動過無數(shù)的外國人�！囤w氏孤兒》的歷史故事發(fā)生在我們的家鄉(xiāng)——三晉大地。據(jù)傳，趙氏孤兒輾轉(zhuǎn)流離后，就到了晉東盂縣的“藏山”。千百年來，《趙氏孤兒》中所反映出的“忠義”文化，滋養(yǎng)、熏陶了千千萬萬的勞力者和勞心者。他們都謹記著、信崇著、踐行著：忠于祖國，忠于人民，守仁行義于天下。

歷史小說《趙氏孤兒》，在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)的手法，既再現(xiàn)了歷史事實，又描寫了當時的宮廷斗爭之慘烈、權(quán)力角逐之復雜，尤其濃墨重彩地刻畫了春秋戰(zhàn)國著名義士程嬰等人忍辱負重之堅韌、義薄云天之忠貞、殺身取義之亮節(jié)、善于周旋之睿智。自始至終，都在謳歌和弘揚中華民族的“忠義”文化，讓久遠的故事與鮮活的現(xiàn)實在此交融，實現(xiàn)著歷史與當今的跨越與鏈接，探尋古樸的“忠義”文化對當今時代的啟迪與警示。

戰(zhàn)國養(yǎng)“士”之風大興，齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君，以及秦國的呂不韋等，皆以養(yǎng)“士”眾多而名滿天下�！笆俊钡姆Q號，不再限于讀書人，凡有一技之長的，均以士相標榜。士階層得到空前壯大以杰出士階層為代表的中國人，高揚“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財利，重名節(jié)，敢恨敢愛，敢作敢當，最富有血性。產(chǎn)生在那個年代的“春秋大義”，是中國真正的民族魂。

士階層的崛起和實踐，經(jīng)先秦諸子們的不斷總結(jié)、提煉、爭鳴、升華，形成了代表后來中華民族精神底線和基本個性的“春秋大義”，并在此基礎(chǔ)上，造就了中華民族以“忠義”為核心價值觀的傳統(tǒng)文化。自古以來，“忠”“義”一體，是孿生兄弟，難解難分，如忠臣義士、忠肝義膽、忠義雙全等。大凡為忠心所驅(qū)使，必為正義所感召；為正義所感召，必為忠心所驅(qū)使。

如果說春秋大義是中華民族的精神象征，那么，“忠義”文化便是這個精神象征的核心價值，而小說《趙氏孤兒》，正是對這個核心價值觀的具體解析�！囤w氏孤兒》中的程嬰，無疑是這 一時期義“士”中的典型代表。

忠義”是中國儒家倡導的傳統(tǒng)精神，孔子言，教人以善謂之忠，不義而富貴，與我如浮云。中國的歷史文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，“忠義”精神在當今社會已經(jīng)被賦予更加豐富的內(nèi)容。作為一種道德意識和價值理念,“忠義”精神是中國古代家庭、社會、國家的精神基礎(chǔ),對中國傳統(tǒng)政治、文化、教育及法律觀念、國民性格等產(chǎn)生了重要影響。 “忠義”精神的作用和影響是廣泛而深刻的,當今社會的發(fā)展依然需要合乎時代的“忠義”精神。 電視劇《趙氏孤兒案》展現(xiàn)的雖然是奴隸社會末期的歷史，但是對于中國儒家傳統(tǒng)思想重新演繹，注入了新鮮的血液、靈感和適應當今社會的精神元素。趙朔面對饑民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。封建社會中的忠義升華為人類進步史當中的大忠大義。在這里，“忠義”早已經(jīng)不是封建的迂腐，它變得更加長遠和高瞻。桃園結(jié)義，三人發(fā)誓，上報國家，下安黎庶，恐怕這才是“忠義”精神的真正內(nèi)涵。政府關(guān)愛百姓，這便是義;人民擁護政府，這也是忠。

趙氏孤兒梗概

在兩千多年前的春秋時代，當時晉國在位的晉國公，昏庸無能，寵信奸臣屠岸賈，并委以重任，當了晉國的司寇。屠岸賈多年以前就與趙盾不和.又在景公面前說趙家的后代的壞話，加以陷害，晉景公不分青紅皂白，居然親信讒言，就派屠岸賈帶兵抄斬趙家。

晉國當時有個大將韓厥，得知屠岸賈要殺害趙家的消息，連夜到趙家去報信。當時趙朔夫人莊姬已經(jīng)懷孕，將近分娩。趙朔讓自己的夫人快進宮中躲避。次日天明，屠岸賈親自帶領(lǐng)兵士數(shù)百人，以討伐叛逆的名義，將趙家一族老幼男女三百多口全部殺死，屠岸賈大屠殺后清點尸體，發(fā)現(xiàn)沒有莊姬，有報告說；“莊姬半夜逃入宮中。”屠岸賈感到是關(guān)緊要，便下令收兵，拔馬進宮搜查。莊姬是晉景公的母親成夫人的寵愛。當屠岸賈回宮追查莊姬時，晉景公不讓他再提其事了。過了幾天莊姬生下個男孩。她的母親成夫人吩咐宮女們，向?qū)m外散布：莊姬生下一個女孩，降生不久就夭折了。屠岸賈對這個傳言大為懷疑，竟不顧君臣之禮在宮里大肆搜尋。只因莊姬急中生智，將嬰兒藏在褲里，辛虧還沒有啼哭，才躲過屠賊的搜查。屠岸賈找不到半點痕跡，但心中仍有一個疑團。他一方面派人在宮中嚴加看守；另一方面，貼出懸賞告示。

趙家的心腹家人公孫杵臼和程嬰二人得知莊姬生了個男孩，喜不自禁，又進一步商量救孤兒出宮的辦法，杵臼對程嬰說；“我想法找個新生嬰兒，假稱是趙氏孤兒，我抱他到陰山中躲避，由你到屠賊面前出首，這樣就可以吸引屠賊的注意力，在托韓將軍從宮中偷出趙氏孤兒，由你撫養(yǎng)成人�！背虌牒苜澇蛇@一辦法，說；“我妻正好新生一子，于趙家嬰兒的生期相近，可以頂替。只是你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前頭，我于心不忍啊。”說著竟大哭起來。杵臼安慰的說；“大丈夫殺身成仁，舍生取義，這是千古流芳的好事，快快不要為我而哭�！�

當天夜里程嬰抱著自己的親生兒子交給杵臼，然后又到韓厥家里，說了救孤的計謀。韓厥聽了贊不絕口。兩人約定停當，分頭去辦。

第二天程嬰就在大街市上揚言；“圖司寇要想得到趙氏孤兒，決不能死盯著宮中不放�！被煸谌巳褐械耐兰颐芴�，馬上抓住這個線索，如獲至寶，迅速將程嬰引到屠府，去見屠岸賈。屠賊問他姓甚名誰，他斬釘截鐵的回答；“我姓程名嬰，和公孫杵臼一同侍候趙家。公主生下孩子，就派宮女抱出宮門，托付我倆窩藏。我怕事情敗露，全家遭罪，所以才來告發(fā)�！蓖蕾\急不可待的逼問；“孤兒現(xiàn)在何處？”程嬰說；“已經(jīng)抱往首陰山司寇必須趕快捉拿�！蓖蕾\聽了將信將疑，心急火燎馬上親率家丁三千多人，讓程嬰在前面帶路，直奔首陰山。果然在山中找到了公孫杵臼和孤兒。屠賊見了，咬牙切齒，兇狠殘暴地殺死杵臼，舉起孤兒，摔死在地。

屠岸賈在首陰山摔死孤兒的消息，已在城中迅速傳開，那宮門上盤查也開始松懈起來，韓厥抓住有利時機，叫心腹家人，裝扮成山野醫(yī)生，進宮看病。還特意寫了個“武”子，貼在藥箱之中，讓醫(yī)生將孤兒帶出宮去，交給韓厥。

程嬰從首陰山回來，趕緊去找韓厥，韓厥將趙氏孤兒托付于他。程嬰抱著孤兒輾轉(zhuǎn)千里，從現(xiàn)在的晉南繹縣一帶逃到盂縣境內(nèi)。在逃跑過程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等傳說廣為流傳。逃跑中走到盂縣王村鄉(xiāng)的黃安山時，程嬰由于慌張，將懷中的嬰兒墜落馬鞍，后來這個山就起名叫做“慌鞍”，后來演變?yōu)楝F(xiàn)在的“黃安山”現(xiàn)在盂縣萇池鄉(xiāng)神泉，有一處叫“寶劍口”的地方，傳說程嬰曾在那里丟失過一柄寶劍，所以叫成“寶劍口”。藏山至今有一處山洞，名叫“藏孤洞”就是程嬰與孤兒一行，在此避難十五年的所在。

十五年之后，趙氏的孤兒趙武，在程嬰，韓厥的幫助下終于報仇雪恨，屠岸賈受到了應得的懲罰。自趙武開始，經(jīng)過四代的積蓄和發(fā)展，至趙襄子時代，趙家再次成為晉國政壇重

要的政治勢力，和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號稱晉國六卿。六卿之間鉤心斗角，相互火并，最終的結(jié)果是，韓趙魏三家滅掉了晉國，三分其地，建立起韓國、趙國、魏國。古代人民群眾為了祭祀趙氏孤兒，以及程嬰，韓厥，公孫杵臼等忠臣義士，于是建造了藏山廟。至今，每年農(nóng)歷四月十五，當?shù)厝嗣襁�沿襲著游山紀念古人的風俗。

第五篇：企業(yè)誠信經(jīng)營之我見

企業(yè)誠信經(jīng)營之我見

“人無信不立，業(yè)無信不興”。誠信作為企業(yè)的生存發(fā)展之道、個人的立身處世之本，已經(jīng)越來越引起全社會的關(guān)注和重視。從沸沸揚揚的“三鹿奶粉”事件中，我們看到誠信對于一個企業(yè)的發(fā)展壯大更有著不可忽視的作用，這就是我們常說的執(zhí)行力。一般來說，一個誠信的團隊，才能擁有令行禁止、言行一致、表里如一的執(zhí)行力。

一、誠信經(jīng)營的簡單要義

漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，一個人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關(guān)緊要的。誠實守信，是中國古代“天人合一”整體性世界觀以及人與人、人與自然和諧相處的思想向人際交往的社會經(jīng)濟的延伸。如今，市場經(jīng)濟已經(jīng)進入誠信時代，誠信已成為市場經(jīng)濟的基本條件和道德理念。在市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)，誠信是企業(yè)生存發(fā)展的最高原則。因為在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的經(jīng)營由過去的生產(chǎn)導向轉(zhuǎn)變?yōu)橄�費導向，企業(yè)和消費者之間的關(guān)系發(fā)生了根本變化，企業(yè)的市場活動只有在作為參與者的顧客或消費者認為是公平、公正而且可信的條件下，才可能保持穩(wěn)定并得以繼續(xù)維持。因此，無論企業(yè)的目標如何確定，企業(yè)的策略如何謀劃，對于商家來說，誠信經(jīng)營和良好的顧客回應是必不可少的。

二、 企業(yè)誠信經(jīng)營的重要意義

1、誠信經(jīng)營可以使企業(yè)贏得忠誠的顧客，提高產(chǎn)品的市場

占有率。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)的競爭焦點必然從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)移到品牌競爭、信譽競爭，如何贏得顧客的信任和忠誠，將成為企業(yè)制定經(jīng)營戰(zhàn)略考慮的重點內(nèi)容。企業(yè)通過誠信經(jīng)營，樹立良好的企業(yè)外部形象，從而使顧客信任自己，產(chǎn)生品牌忠誠，以至于談起某個品牌，就自然想到了生產(chǎn)這個品牌的企業(yè)，從信任企業(yè)到信任企業(yè)的品牌和產(chǎn)品，再到忠誠地購買企業(yè)產(chǎn)品，這樣，有眾多這樣的忠誠顧客的企業(yè)就可以最大限度地贏得市場，提高市場占有率。

2、誠信經(jīng)營可以使企業(yè)贏得忠誠的員工，增強企業(yè)凝聚力。一個企業(yè)如果沒有凝聚力，這個企業(yè)必然處于精神渙散的狀態(tài)，這樣的企業(yè)也就談不上有什么前途。在凝聚力中最重要的就是企業(yè)員工對領(lǐng)導者的認可度，而決定員工對企業(yè)領(lǐng)導者認可度的一個很重要的因素就是領(lǐng)導者是否關(guān)心、信任員工，是否能為員工創(chuàng)造寬松的工作氛圍和良好的工作環(huán)境，如果領(lǐng)導者在企業(yè)內(nèi)實行信任管理，盡可能地關(guān)心員工、信任員工，那么，員工相應地也會尊重、信任領(lǐng)導者，愿意與領(lǐng)導者一起同甘共苦，創(chuàng)出最佳的工作業(yè)績。從而有利于企業(yè)決策的順利執(zhí)行，推動企業(yè)發(fā)展。

3、誠信經(jīng)營可以使企業(yè)贏得合作者的信任與支持。企業(yè)要生存，要發(fā)展，要提高自身的競爭力，就必須依靠眾多的合作伙伴的信任和支持。就拿我們商業(yè)零售企業(yè)來說，發(fā)展更需要供應商、經(jīng)銷商、銀行、政府部門、社會公眾等的支持與合作。而合作關(guān)系的建立和發(fā)展是以誠信原則為基礎(chǔ)的。因此，從某種意義上來說，以“誠信”為基礎(chǔ)的合作，更為高級，更為持久，更為深入，也更為有效益

4、誠信經(jīng)營可以使企業(yè)獲得持久的發(fā)展。誠信意味著企業(yè)的信譽，意味著企業(yè)的生命。誠信經(jīng)營可以使企業(yè)在消費者心目中建立起一種良好的口碑，企業(yè)的無形資產(chǎn)得到了積累和升華，其能量在未來的市場經(jīng)營中就會逐漸釋放，支持著企業(yè)持續(xù)發(fā)展的后勁。企業(yè)的信譽作為一種無形資產(chǎn)，與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等硬件方面的優(yōu)勢一起造就企業(yè)強大的市場競爭力。

三、加強企業(yè)誠信建設(shè)，提高企業(yè)誠信經(jīng)營水準

1、企業(yè)領(lǐng)導干部應自律垂范，自覺樹立誠信經(jīng)營觀念。在加強企業(yè)誠信建設(shè)方面，企業(yè)領(lǐng)導承擔著特殊責任。因為企業(yè)領(lǐng)導的誠信水平，直接影響著企業(yè)的誠信水平。所以，企業(yè)領(lǐng)導要從企業(yè)內(nèi)部著手，由加強自身的商業(yè)倫理修養(yǎng)開始，樹立誠信的觀念，成為對消費者、對員工、對社會公眾負責的活動家和示范者。企業(yè)領(lǐng)導應該意識到，只有將商業(yè)倫理責任有機地整合于企業(yè)發(fā)展的遠景規(guī)劃和策略方針之中，建立良好的消費者與企業(yè)的關(guān)系，積極發(fā)展與合作伙伴的信用關(guān)系，創(chuàng)造更加具有人文關(guān)懷的工作環(huán)境等，才能贏得更多的社會信任，才能取得更好的經(jīng)濟效益。

2、加強對全體員工的誠信教育，提高員工的誠信水平。企業(yè)的信譽高低還與企業(yè)中的每一個員工有關(guān)。因此，企業(yè)的領(lǐng)導干部除了要加強自身的誠信建設(shè)外，還要不斷地對員工進行誠信教育，豐富員工的誠信經(jīng)營水平。誠信教育的內(nèi)容應當結(jié)合企業(yè)的實際而設(shè)計，最好能夠通過案例的形式告訴員工應該做什么，不應該做什么。對(請你關(guān)注www.taixiivf.com)員工的誠信教育是一項長期性的工作，不可能一蹴而就。

3、建立誠信經(jīng)營的監(jiān)督和獎懲機制。要想在企業(yè)中形成一種良好的誠信經(jīng)營環(huán)境，企業(yè)就必須建立一套嚴格的監(jiān)督和獎懲機制。成立督查小組，定期或不定期督查，并根據(jù)督查情況，對那些嚴守企業(yè)誠信經(jīng)營規(guī)則，業(yè)績較佳的管理者和員工給予獎勵，以起到鼓勵作用。而對于違反企業(yè)誠信經(jīng)營準則并給企業(yè)利益帶來損害的管理者和員工，給予嚴厲的處罰，以起到警示作用。

4、強化各行各業(yè)誠信環(huán)境建設(shè)，為企業(yè)誠信經(jīng)營創(chuàng)造良好的氛圍。必須看到，企業(yè)誠信經(jīng)營的建設(shè)，決不是單個企業(yè)的事情，而是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要社會各行各業(yè)上下共同努力。各行各業(yè)應建立企業(yè)信用檔案，并通過懲戒失信行為的方式，形成守信者得益、失信者承擔相應責任的良好氛圍，促使企業(yè)努力增強自身信譽，不斷提高誠信經(jīng)營水準。

201*年12月9日

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