《大學(xué)》讀后感 本文簡(jiǎn)介:
《大學(xué)》讀后感初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說來,我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其
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《大學(xué)》讀后感
初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說來,我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見”,這一讀,對(duì)我來說是當(dāng)頭棒喝,不過2000字的文章可謂字字珠璣,包羅萬千,深刻地揭示了人生的真理。
總體來說,大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來,感觸最深的有三點(diǎn):
其一,就是“知其所止”!对(shī)》云:“緡蠻黃鳥,止于丘隅!弊尤眨骸坝谥梗渌,可以人而不如鳥乎!”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信!爸渌埂,也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠,過客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理!洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問,幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng),這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,F(xiàn)在社會(huì),浮躁的人太多,沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多,抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少,快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎,踏踏實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí),樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不斷提升自己,切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三,君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了,成為了貶義詞,其原意為追求完美的道德境界!洞髮W(xué)》所訴:“正其心,誠(chéng)其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步,他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求。“有斐君子,如切如磋,如琢如磨! 闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在,道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題,隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
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