人博方博物——《瓦爾登湖》讀后感 本文簡(jiǎn)介：
若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲魚鳥獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍(lán)色如同北歐天空的憂郁凜冽，點(diǎn)綴著仲夏繁星與一個(gè)人的自由歡暢；獨(dú)自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬(wàn)籟和鳴無(wú)盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是
人博方博物——《瓦爾登湖》讀后感 本文內(nèi)容：
若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲魚鳥獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍(lán)色如同北歐天空的憂郁凜冽，點(diǎn)綴著仲夏繁星與一個(gè)人的自由歡暢；獨(dú)自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬(wàn)籟和鳴無(wú)盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是這個(gè)時(shí)代的寂寥與歡歌。
在豆瓣書評(píng)中有多少人周而復(fù)始地拿起又放下《瓦爾登湖》，臣服于它的圣名，又折服于自己的浮躁忙碌與鉛華世間。讀完瓦爾登湖剛剛好是16年年末，這讓我想起梭羅的信念：“一個(gè)人在一年的年底比一年的年初更有價(jià)值，這是理所當(dāng)然的事情。”彼時(shí)，我們埋頭于大大小小的期末考試，奔走于形形色色的紛紛擾擾，我們似乎有一萬(wàn)個(gè)不愿沉淀自我、洗去浮躁的理由，但我希望《瓦爾登湖》會(huì)是你寧?kù)o的唯一歸屬。
梭羅在前言中寫到這本書不是寫給那些強(qiáng)求對(duì)它感興趣的人，而獻(xiàn)給那些對(duì)他林中小屋獨(dú)自生活有興趣的人。梭羅是一個(gè)博覽群書的人，能廣泛吸收他閱讀和理解別處發(fā)現(xiàn)的思想，然后把它們帶進(jìn)他自己的作品。梭羅本人并不總是一個(gè)梭羅式的人，他盡量過(guò)最好的生活，盡量超越于每天拖累我們的日�，嵥�，盡量以超驗(yàn)的方式思考生活。借用梭羅日記中的一段話：“我睡覺時(shí)希望第二天醒來(lái)會(huì)是一個(gè)全新的、更完美的一天；我試著過(guò)一種比我現(xiàn)在過(guò)的生活更高尚的生活，用它來(lái)界定一種更適合于我自己的生活；我更希望已經(jīng)超越了凡人的價(jià)值，這樣我就不會(huì)分散我對(duì)神圣的價(jià)值的關(guān)注�！�
有幸在豆瓣看到關(guān)于《瓦爾登湖》的全注疏本的文章。在中國(guó)，《瓦爾登湖》幾乎年年都有譯者躍躍欲試、蠢蠢欲動(dòng)地“上下其手”，但幾乎是慘不忍睹的文學(xué)糟粕，他們?yōu)槭ッ鴣?lái)卻也不能企及其間的高度。梭羅在其中大量使用雙關(guān)與俚語(yǔ)，大玩文字游戲和引用古典。杰弗里克萊默的《瓦爾登湖（全注疏本）》中提到梭羅在《瓦爾登湖》中多次引用孔子和孟子的語(yǔ)錄。他的資料來(lái)源是他從法文翻譯成英文的孔孟言論，當(dāng)時(shí)，美國(guó)已經(jīng)開始閱讀東方哲學(xué)，其中大部分是從法文翻譯而來(lái)。梭羅在中國(guó)文學(xué)和宗教中遭遇到的哲學(xué)，和他本人的超驗(yàn)主義哲學(xué)珠聯(lián)璧合，正如梭羅所說(shuō)：“所有真誠(chéng)的思想都是不可抗拒的�！�
《瓦爾登湖》宛如畫面細(xì)膩的電影，每一幀都是精美絕倫的藝術(shù)品�！拔視r(shí)�？吹揭晃辉�(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野草果。詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳 ，而且很多年之后農(nóng)夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的肉眼不可見的籬笆已經(jīng)把它圈了起來(lái)，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留給了農(nóng)夫。”梭羅的文字所創(chuàng)造的每一楨畫面都是旖旎陽(yáng)光下的田園風(fēng)光。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。
在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀�、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅對(duì)我們發(fā)問“為什么我們總是把我們的認(rèn)識(shí)降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識(shí)？最平常的意識(shí)是睡著了的人的意識(shí)，通過(guò)打鼾表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)候我們往往會(huì)把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R(shí)到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話，對(duì)紅艷的朝霞也會(huì)挑出毛病的�！彼罅_并非睥睨鄙薄我們的無(wú)知粗淺，也并非標(biāo)榜自己的崇高智慧。然而事實(shí)確實(shí)如此，我們把愚蠢當(dāng)做可愛，把跋扈當(dāng)做獨(dú)特，把粗鄙當(dāng)做率真，把口無(wú)遮攔當(dāng)做天真。"It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for?"——光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞。有多少人奔走于形式，以自己滿滿的行程與疲憊的身體為榮，結(jié)果卻是努力沒有回報(bào)。這些人欺騙自己“只要努力就有回報(bào)，只要付出就有收獲”，懷著這樣的僥幸與盲目，熱情洋溢地投入各項(xiàng)工作，他們自詡充實(shí)飽滿，事實(shí)卻是樣樣涉獵，樣樣不精。被他們看不起的那些所謂沒有他們充實(shí)勤勞的人，卻做得比他們好，這一切讓他們抓狂。他們不知道了解自己適合的方向和思考自己努力的方式會(huì)讓工作事半功倍，反而歸咎于他人的僥幸，然后，又開始了新的忙碌。
“為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別�！碑�(dāng)我讀到這里時(shí)也許是生活無(wú)序又脫軌，思想宛如涓流又似洪水，冥想而又目光空泛。我們瘋狂地占有不屬于我們的易碎的、瞬時(shí)的想要的一切，我們用力過(guò)度而導(dǎo)致一切變形、扭曲、破損、灰飛煙滅。想要的是一隅的矢車菊，藍(lán)色圣潔美好，輕輕一瞥不敢多看。
梭羅認(rèn)為千千萬(wàn)萬(wàn)人孤獨(dú)地生活，那些因逃避壓力而不是向往自由的人，沖出城市的牢籠，也模仿梭羅建一湖邊小屋，試圖自給自足，往往如坐針氈，度日如年�！澳銈円M可能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，這使得我們的生活跟大自然本身同樣地簡(jiǎn)單，同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明帶回了英雄時(shí)代，如果我們醒時(shí)并沒有比睡前有更崇高的生命，那這樣的白天也不會(huì)有什么希望可言。一切已知俱于黎明中醒，雖然我鮮少見到黎明，并且熱愛賴床，看到這段話還是覺得很觸動(dòng)。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏向最后也能成為深刻的認(rèn)同�！蔽覀儚牟粦�(yīng)該弱化思考的力量，一個(gè)日復(fù)一日機(jī)械化的工作往往不需要思考，一個(gè)逆來(lái)順受毫不思考的人往往疲于思考，一個(gè)鉛華浮躁野蠻愚蠢的社會(huì)往往棄置思考。
作為一本博物志，不是海子式的“今天我不關(guān)心人類，只關(guān)心你”，也不僅僅關(guān)于蟲魚鳥獸。《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)，羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事。書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄，他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化，更是花費(fèi)兩年的時(shí)間學(xué)會(huì)與自然相處，與自己相處，與孤獨(dú)相處，他所推崇的思想與簡(jiǎn)樸讓他屹立于不朽豐碑。
最后，一切的一切都是在贅述，我何不吸取梭羅式的思想，無(wú)需贅言——借用《瓦爾登湖》中的一句話作為結(jié)尾：“我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)�！�
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