8月，為貫徹總公司打造“書香中建”的精神，響應(yīng)集團(tuán)開(kāi)展“黨員讀書月”活動(dòng)的號(hào)召，公司向黨員同志贈(zèng)送了《正能量》、《歷史的軌跡——中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》等書籍。作為一名黨員，我有幸參與其中，認(rèn)真的讀完了《正能量》這本書，掩卷沉思，若有所悟。
作為一名大眾心理學(xué)傳播教授，理查德？懷斯曼的這部作品，延續(xù)了他一貫的風(fēng)格，通過(guò)描述心理學(xué)界大量的實(shí)驗(yàn)，用輕松幽默的語(yǔ)言，“深入淺出地向讀者全面介紹詹姆斯革命性理論”。所謂“詹姆斯革命性理論”，即19世紀(jì)心理學(xué)家威廉？詹姆斯提出的“表現(xiàn)”原理，它顛覆了傳統(tǒng)的“情緒決定行為”的因果關(guān)系，倒因?yàn)楣J(rèn)為特定的行為決定了相應(yīng)的情緒。詹姆斯曾這樣通俗的表述他的思想：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)得你像是擁有了這個(gè)品質(zhì)一樣�！比藗兺ㄟ^(guò)有意識(shí)的操縱自己的行為，獲得某種積極的“正能量”的積聚，從而獲得正面的情緒。這樣，控制自己的情緒變得如此簡(jiǎn)單：如果你想變得快樂(lè)，那先微笑吧；(心得體會(huì) )如果你想變得自信，那先昂首闊步吧。
然而，從科學(xué)的角度來(lái)審視這種觀點(diǎn)，問(wèn)題也許沒(méi)那么簡(jiǎn)單�，F(xiàn)代心理學(xué)自19世紀(jì)末才從哲學(xué)的襁褓中分離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，因此，它的研究方法帶有濃厚的哲學(xué)痕跡——在思辨與實(shí)證的十字路口左顧右盼。懷斯曼反對(duì)在虛無(wú)縹緲的意識(shí)領(lǐng)域里探討心理學(xué)，把研究的重點(diǎn)放在外顯的、可以觀察到的行為上，使抽象的心理學(xué)變得如此富有魅力。他用不計(jì)其數(shù)的實(shí)驗(yàn)來(lái)支持詹姆斯的理論，但是，實(shí)證研究的方法嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的價(jià)值——這也是所有社會(huì)科學(xué)的困惑所在。與自然科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)的前提條件是無(wú)限的，而且永遠(yuǎn)無(wú)法重復(fù)。因?yàn)槊總�(gè)人都是不同的，每個(gè)實(shí)驗(yàn)的樣本都是變化的。多變的實(shí)驗(yàn)前提又怎能得出固定的實(shí)驗(yàn)結(jié)論呢？其次，作為一門研究人類心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，這種定位決定了它的任何結(jié)論的不穩(wěn)定性。人是自然屬性與社會(huì)屬性的綜合體，每個(gè)個(gè)體由于先天的基因、成長(zhǎng)的環(huán)境、所受的教育以及特殊的經(jīng)歷，都表現(xiàn)出完全不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，任何實(shí)驗(yàn)都無(wú)法涵蓋所有的因變量，因而基于實(shí)驗(yàn)結(jié)果而得出的結(jié)論就只在特定的范圍內(nèi)才具有解釋的價(jià)值。情緒與行為，更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是內(nèi)因與外因的關(guān)系，它不是直線型的因果決定關(guān)系，而是環(huán)型的相互影響、相互作用的關(guān)系，機(jī)械的討論誰(shuí)決定誰(shuí)，不可避免的要陷入“雞生蛋還是蛋生雞”的死胡同里。
科學(xué)的價(jià)值在于解釋與預(yù)測(cè)，而理論的價(jià)值在于提供一種思考問(wèn)題的視角。對(duì)詹氏理論的懷疑，只是批判性態(tài)度在世界觀層面上的一種演繹，這絲毫不貶低它的價(jià)值，因?yàn)樵诜椒ㄕ撋�，它至少提供了情緒與行為之間的一種新的關(guān)系模式，教給人們一種新的排除負(fù)面情緒、傳遞正向能量的方法，至于這種方法在多大范圍內(nèi)真正有效，則不是個(gè)體需要關(guān)注的問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，當(dāng)你真的試圖擺脫糟糕的情緒時(shí)，不妨試一試，給自己一個(gè)微笑，也許，它真的能帶來(lái)強(qiáng)大無(wú)比的正能量。
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