——淺淡讀熟人社會(huì)現(xiàn)象的看法與思考
社會(huì)學(xué)系的同學(xué)推薦給我一本費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》,費(fèi)孝通先生是我國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的泰斗,雖然已故,但他的思想仍然在我們學(xué)界及社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,懷著敬重的心情,我看完了這本書。
看完后我感慨這本書與其說是本社會(huì)學(xué)的著作,不如說是本近代中國社會(huì)的縮影與哲學(xué)書,它的每句話都富含哲理,讓人深思與回味,不禁感慨民國時(shí)期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書以這些方面分別展開,分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實(shí)分離、欲望需要。我才疏學(xué)淺,不知深會(huì)其知識(shí)于萬一,我謹(jǐn)從熟人社會(huì)這方面來談?wù)勎业淖x后感。
費(fèi)先生認(rèn)為,中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),其特點(diǎn)是人與人之間有著一種私人關(guān)系,人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來,構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以,熟人社會(huì)又可以稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“背景社會(huì)”。在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中,法律是無從發(fā)生的,因?yàn)椤按蠹沂鞘烊,打個(gè)招呼就是了,還用得著多說么?”只有在現(xiàn)代社會(huì)中,由于社會(huì)變遷,人們?cè)谳^大的環(huán)境中活動(dòng),各人不知道各人的底細(xì),都是陌生人,所以要講個(gè)明白,也才需要畫個(gè)押、簽個(gè)字,也由此,法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上,費(fèi)先生概括了熟人社會(huì)的一些特點(diǎn)和要素,諸如:維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老政治、血緣和地緣等等。
因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會(huì)”典型話語的緣故,所以有人把“熟人社會(huì)”亦稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“后門社會(huì)”。“熟人社會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是人治而不是法治,辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度,關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來實(shí)現(xiàn)其“利益目標(biāo)”,在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊,他人的權(quán)利容易被侵犯,在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等等。
費(fèi)先生認(rèn)為“熟人社會(huì)”運(yùn)行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)則。但是,并不一定是從“熟悉得到信任”,真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認(rèn)同”。(讀后感 )因“內(nèi)部化機(jī)制”的無形和有形的存在與制約,人情往來使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會(huì)”內(nèi)部發(fā)揮作用,并且成為熟人社會(huì)一個(gè)恒定的規(guī)則。
中國歷來是一個(gè)“人情社會(huì)”,注重“禮尚往來”,有時(shí)甚至是禮大于法,這也是“熟人社會(huì)”盛行的原因之一。其實(shí)熟人社會(huì)在當(dāng)今的中國體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診,從買票買號(hào)到行政審批,從同學(xué)聚會(huì)到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會(huì)。可以說“熟人社會(huì)”的影子在鄉(xiāng)土中國簡(jiǎn)直是無孔不入,托人、找人之風(fēng)盛行,的確熟人社會(huì)給人們的感覺就是熟人好辦事,熟人辦事放心,事情容易解決。
在我們建設(shè)法治社會(huì)的今天,毫無疑問,這種“關(guān)系社會(huì)”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
首先,它弱化了“法治”的功能,以“關(guān)系”代替“契約”,“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴(yán),很容易使得社會(huì)正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜,“人情網(wǎng)”對(duì)制度執(zhí)行的干擾,是無法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次,以“人情”代替“競(jìng)爭(zhēng)”,淡化了“競(jìng)爭(zhēng)”的激勵(lì),將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國家、管理社會(huì)中來,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中喪失了“利潤”的沖動(dòng),社會(huì)管理喪失積極性和創(chuàng)造性的激勵(lì)。更為嚴(yán)重的是,它還可能引發(fā)社會(huì)腐敗,社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。因此,“熟人社會(huì)”的過分發(fā)育,是對(duì)法治社會(huì)的腐蝕、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摧殘、和諧社會(huì)的瓦解。
費(fèi)先生認(rèn)為,只有在現(xiàn)代社會(huì)中,由于社會(huì)變遷,在越來越大的社會(huì)空間里,人們成為陌生人,由此法律才有產(chǎn)生的必要。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)社會(huì)成為一個(gè)“陌生人社會(huì)”的時(shí)候,社會(huì)的發(fā)展才能依賴于契約和制度,人與人之間的交往才能通過制度和規(guī)則,建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說,只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到“生人社會(huì)”時(shí),熟人社會(huì)才會(huì)被打破。但是,僅靠社會(huì)的自身發(fā)展,“生人社會(huì)”的形成將會(huì)變得漫長(zhǎng)而不可期待。我們必須通過建立一系列的制度來推動(dòng)“生人社會(huì)”的形成。
首先,要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會(huì)是不需要民主和法治的。因?yàn)橐坏┌凑彰裰鞯某绦蚝头ㄖ蔚脑瓌t辦事,熟人社會(huì)的熟人關(guān)系、潛規(guī)則等就會(huì)成為多余。所以,打破熟人社會(huì),首先就是要實(shí)現(xiàn)民主法治。而要實(shí)現(xiàn)民主法治,首先要有透明的制度,要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機(jī)制,不給層層“關(guān)卡”留下漏洞,不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。
其次,建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制。在熟人社會(huì)里,一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為,以權(quán)謀私,致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權(quán)錢交易、權(quán)情交易達(dá)到個(gè)人牟利目的人提供了機(jī)會(huì),滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會(huì)與權(quán)力私用的關(guān)系,決定了必須加強(qiáng)對(duì)公共權(quán)力的制約與監(jiān)督,建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制,使公共權(quán)力不能也不敢用于處理私人事務(wù)和謀取私利,從而在源頭上割斷熟人社會(huì)與公共權(quán)力的聯(lián)系,使熟人社會(huì)回歸于民間,同時(shí)也使公共權(quán)力真正用之于處理公共事務(wù)。
再次,建立和完善公民權(quán)利保障機(jī)制。公民權(quán)利的保障是限制公共權(quán)力濫用的有效手段,沒有公民的個(gè)人權(quán)利,公民就無法在社會(huì)中獲得應(yīng)有的地位,也就不可能建立起“陌生人社會(huì)”。
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