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《論語》讀后感

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孔子,中國文明史上最重要的教育家,對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引。他的教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。當(dāng)我們吟詠他的話語之時,也許我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。一、孔子嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”,不是一件容易的事。許多老師會在課堂上生氣發(fā)火,缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤,應(yīng)該得到的是老師的幫助。老師耐心一點,調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識自己的錯誤,這才是我們的目的。比如,當(dāng)孩子上課走神的時候,提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè),幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。如果,當(dāng)教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用,這些不是我們想要的!罢d人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心!皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人!吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說:“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)! 為了提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書?鬃拥膶W(xué)習(xí)“三月不知肉味”, “學(xué)而不厭”,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”,足以見孔子的勤奮?扇绻麅H僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。孔子知識的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:一是謙虛, “三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”,“敏而好學(xué),不恥下問”,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也”;二是實事求是,我不如老農(nóng),我不如老圃, “過,則勿憚改”;三是樂觀,“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”。這就是圣人的學(xué)習(xí)!他的學(xué)習(xí)精神是我們所不及的。作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。 二、孔子科學(xué)有效的教學(xué)方法孔子采用的教育方法,主要就是“因材施教”。論語中有這樣一個故事:子路與冉有向孔子請教同一個問題,聽說了一件事,要不要馬上去做?孔子對子路說:“有父兄在,不可以如此。”對冉有卻說:“可以去做!笨鬃拥牧硪粋學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問,孔子解釋說:“冉有退縮,故鼓勵其進(jìn);子路則勇于進(jìn)取,故使之知有所退”這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說,孔子的學(xué)生之所以各有所長,也正是他因材施教的結(jié)果。再則是要有一個老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子教育子路說:“知之為知之,不知為不知,是知也!笨鬃右笞约汉偷茏觽兌挤䦶挠凇叭省,他說:“當(dāng)仁,不讓于師”。他還教育弟子要言行一致,為人要“言必信,行必果”,對人要“聽其言而觀其行”,全面地教育弟子。三、孔子的為師之道是快樂的人人都希望過上幸?鞓返纳,而幸?鞓分皇且环N感覺。在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰:“未若貧而樂,富而好禮者也!苯處煹墓ぷ魇且患爆崱谛牡墓ぷ,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土,追求自我的完美。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時,認(rèn)識到生命的每一時刻都是教育的起點,教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。教學(xué)時把自己當(dāng)作自由的研究主體,把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,不囿于既定的教學(xué)模式,把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。師生通過合作和創(chuàng)造性勞動,就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗,從而使師生從研究中國共產(chǎn)黨同獲得一種認(rèn)識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂!墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。   其一,做人要正直磊落。孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免!痹诳鬃涌磥恚粋人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。   其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!庇衷唬骸叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁,如樂何?”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?鬃舆認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人。” “齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之!背浞终f明仁德的價值和力量。那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!币簿褪钦f,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁!奔磩倧、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護(hù),交往信實別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾?鬃诱f能實行這五種美德者,就可算是仁了。   當(dāng)然,在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向[1][2]下一頁 讀后感》

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