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中國哲學(xué)簡史讀后心得

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-19 04:34:13 | 移動端:中國哲學(xué)簡史讀后心得
中國哲學(xué)簡史讀后心得 “著小史者,意在通俗,不易展其學(xué)。”---馮友蘭,1947,6于賓夕法尼亞大學(xué) 這本書是是馮友蘭先生任教賓夕法尼亞大學(xué)期間所著,意在向美國介紹中國博大精深的哲學(xué)思想,所以其風(fēng)格便是通俗易懂,作為中國哲學(xué)的入門書籍是再好不過的了。此書與很多哲學(xué)書籍若不是太專業(yè),就是通俗到了乏味,沒有價值的地步不同,它堪稱是第一本對中國哲學(xué),從古代的孔子直到今日,進(jìn)行全面介紹的英文書籍。 讀這本書的時候,我們會發(fā)現(xiàn),中國哲學(xué)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孔子和老子,或儒道兩家著述所涵蓋的范圍。在二十五個漫長的世紀(jì)里,凡西方哲學(xué)家所涉及的主要問題,中國的思想家們無不思考過。還應(yīng)看到的是:在多少世紀(jì)里,哲學(xué)家們所屬的學(xué)派,盡管還繼承了自古以來的名稱,其思想內(nèi)容卻隨時代的變遷而十分不同了。舉例來說,如果孔子像佛家輪回理論所說的那樣,轉(zhuǎn)世到十二世紀(jì)朱熹的同一時代,他大概很難想到,朱熹的思想竟成為當(dāng)時正統(tǒng)的儒家思想。 人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的,但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。曾經(jīng)與一位很敬佩的長者討論人的信仰問題,他說:“人要是沒有信仰便是衣冠禽獸,有權(quán)有勢者是衣冠禽,無權(quán)無勢者便是衣冠獸。”并解釋說:“有些人在傷害了別人后不會內(nèi)疚,沒有負(fù)罪感便是因為沒有信仰”。他所指的沒有信仰便是沒有加入宗教。他的這句話久久以來縈繞在我的耳旁,使我的內(nèi)心難以平靜。然而這本書的第一章便解決了我的這一問題。隨著科學(xué)的發(fā)展,宗教的權(quán)威逐步降低,很多人變得不信宗教了,維護(hù)傳統(tǒng)的人為此感到悲傷,為那些不信宗教的人們感到惋惜,認(rèn)為他們已經(jīng)墮落。如果除了宗教,別無獲得更高價值的途徑,的確應(yīng)該惋惜他們。放棄了宗教的人,若沒有代替宗教的東西,他們也就喪失了更高的價值,只能把自己陷身于塵世事務(wù),而與精神事務(wù)絕緣。這也是我所擔(dān)心害怕的。然而我們不能忘記哲學(xué)的存在,它為人類提供了獲得更高價值的途徑—一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。因為在哲學(xué)里,為了獲得更高的價值,無需采取祈禱,禮拜之類的迂回的道路。通過哲學(xué)而獲得的更高價值,比通過宗教而獲得更高價值,甚至要純粹的多,因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界,人類將要以哲學(xué)代替宗教。這是與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的,但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的,便能夠正視宗教的洪福,最重要的是通過哲學(xué)能夠獲得更高的價值。 其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。墨子篇是我印象最深的一篇,墨者也是我很羨慕,很欽佩的一群人。墨者來自于周代天子,諸侯,奴隸主手下的軍事專家,因為周代后期奴隸制度的解體,他們喪失了爵位,流散各地,誰雇用他們就為誰服務(wù),所以也被稱為“游俠”,《史記》說他們“其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”(《游俠列傳》)。這是游俠的職業(yè)道德,大部分的墨學(xué)便是這些道德的發(fā)揮。然而墨子及其門徒卻與普通的游俠不同,普通的游俠只要得到報酬,或是受到主人的恩惠,那就不論什么仗都打;墨子及其門徒則不然,他們強(qiáng)烈反對侵略戰(zhàn)爭,所以他們只愿意參加嚴(yán)格限于自衛(wèi)的戰(zhàn)爭。這也是他“非攻”思想的表現(xiàn)。墨子哲學(xué)中最重要的思想是“兼愛”,這也是其思想的中心概念。按墨子的意思兼愛便是仁,義,這也正是游俠職業(yè)道德的延伸,在墨者的團(tuán)體內(nèi)是真正的“有福同享,有難同當(dāng)”(這也是后來的俠客們常常說的話)。令我羨慕的這一點不光表現(xiàn)在墨者團(tuán)體中,更表現(xiàn)在他們對待朋友的時候,他們“必為其友之身若為其身,為其友之親若為其親”,他們愿意為朋友做到他們能做到的一切。這能不讓生活在如今這個物欲橫流的社會的人們羨慕嗎。當(dāng)然墨家兼愛的思想不止對個人為人處世方面有利,對全天下也是很有利的,特別是對構(gòu)建我們朝思暮想的和諧社會,和諧世界更是意義非凡,用墨子的話說,“夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。”(《兼愛中》)試想要是墨家思想夠在全中國甚至全世界得到推廣,那哪來的世界大戰(zhàn),哪來的朝核,伊核問題,哪來的基地組織,那樣的話哥本哈根大會也不會那么尷尬的閉幕了,解決全球氣候問題那還不是很隨意的事情。 心態(tài)決定一切很早就聽說過“心態(tài)決定成敗”這句話,但我今天要說的是心態(tài)不光能夠決定一件事情的成敗,甚至能夠決定你這個人的一切。俗話說:“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”。人生一世煩惱,憂愁真的是不可計數(shù),這些煩惱,憂愁來臨的時候正是考驗我們心態(tài)的時候,心態(tài)好了,一切都會風(fēng)平浪靜,心態(tài)不好便可能釀成千古罪惡。拿“11.27”北京特大殺人案為例,如果李磊的心態(tài)足夠的好,他就不會因為從小父母管教嚴(yán)厲,妻子爭強(qiáng)好勝而長期積怨,最終殺妻滅子,刺死雙親,釀成震驚全國的殺人案。由此本應(yīng)該幸福美滿,令人羨慕的家庭一去不復(fù)返了。如果李磊能夠懂得佛學(xué)的思想,用“有”和“無”去泯滅心中罪惡的火焰,用“業(yè)”的結(jié)果去督促放下手中的屠刀,這一慘絕人寰的血案便不會發(fā)生了。 以上我提到的這些僅是看過這本書后所思所想的一小部分,由于篇幅的原因,暫且寫到這里。但不可否認(rèn),通過這本書,我不僅了解了中國博大精深的哲學(xué)思想,也對哲學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣,更重要的是通過這些哲學(xué)思想,引起了我更多的對于人生,對于名利,對于情感的思考,而所有的這些都會使我受益匪淺。[1][2]下一頁

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