通過讀書活動的學(xué)習(xí),讓我懂得了一些法律的基本知識,為以后的工作打下了基礎(chǔ)。我們可以利用我們所學(xué)的法律知識來維護(hù)我們自己和他人的權(quán)利。
我們國家很早就開始了關(guān)于法律的宣傳,比如中央電視臺的“法治在線”、“今日說法”等欄目,讓我們更能接近并且了解怎樣運(yùn)用法律武器保護(hù)自己?墒莾H僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的法制觀念和法律素質(zhì)的程度,將直接關(guān)系到在新的歷史時(shí)期,我們中華民族依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程。因此,學(xué)習(xí)法律,提高法律素質(zhì),是社會主義法治國家的必然要求,也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。
同時(shí),因?yàn)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)本事就是法制經(jīng)濟(jì)。使自己充分運(yùn)用法律這一武器來規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障市場主體的活動、市場秩序的維系、國家對市場的宏觀調(diào)控、市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮等。
在學(xué)習(xí)中,我感覺到自己有了很大的變化。開始比以前更自覺地貫徹黨的基本路線、方針、政策,也更堅(jiān)定的確立了正確的政治方向。這對我自己以后的發(fā)展是有很大幫助的。也讓我更加明白了入黨的積極意義。由于法律是社會主義法治國家保障這些得以正常運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。讀完這本書,我更加了解了自己的合法權(quán)益,和維護(hù)這些權(quán)益的程序和方式。也具備了依法自我保護(hù)的意識,并有了一定的尋求法律救濟(jì)的能力。爭取在一定程度上提高思想道德修養(yǎng)水平。
近年來,由于我國的經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都發(fā)現(xiàn)了重大變化,我們的思想觀念也隨之發(fā)生了巨大變化。我們更應(yīng)該掌握法學(xué)的基本理論,了解并明確各主要法律部門的基本精神和規(guī)定,并在一定法律知識的基礎(chǔ)上形成有關(guān)法與法律現(xiàn)象的知識、思想、心理、觀點(diǎn)和評價(jià)。并學(xué)會運(yùn)用法律知識和法律規(guī)范分析問題、解決問題。了解馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn),掌握我國憲法和有關(guān)法律的基本精神和內(nèi)容,增強(qiáng)法律意識,提高了法律素質(zhì)。并堅(jiān)持做到遵紀(jì)守法,維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧,正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國方略,決心為建設(shè)社會主義法治國家奮斗。
通過法律課程的學(xué)習(xí),讓我懂得了一些法律的基本知識,為以后的生活和工作打下了基礎(chǔ)。我們可以利用我們所學(xué)的法律知識來維護(hù)我們自己和他人的權(quán)利。
法學(xué)是一門科學(xué)學(xué)科,所謂科學(xué)是關(guān)于客觀世界的知識,這些知識是系統(tǒng)的知識,研究人類生活中的規(guī)律及現(xiàn)象的科學(xué),如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等。法律具有社會性、規(guī)范性、概念性、目的性、正義性、實(shí)用性:
一、社會性
法律首先是一種社會規(guī)則,如刑法學(xué)是研究犯罪學(xué)等,民法學(xué)是研究人與人之間、財(cái)產(chǎn)與人之間的關(guān)系。法學(xué)作為社會科學(xué),具有社會性,它與自然科學(xué)是不同的,表現(xiàn)在:1、不可計(jì)量、不可檢驗(yàn)、不可實(shí)驗(yàn),而自然科學(xué)則是可以計(jì)量、可以檢驗(yàn)、可以實(shí)驗(yàn)的。雖然我們說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),但實(shí)踐不等于實(shí)驗(yàn),實(shí)踐是整個(gè)人類社會的實(shí)踐而不是做實(shí)驗(yàn),如馬寅初的新人口論,到現(xiàn)在我們才認(rèn)識到新人口論是一種真理,又如單一公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì),經(jīng)過一百多年時(shí)間最后證明了單一公有制經(jīng)濟(jì)行不通。2、研究者與研究對象不可分,研究者的教育水平、生活背景等與研究對象密不可分。而自然科學(xué),如化學(xué)、物理、生物等,其研究對象較少受到研究者的主觀影響,而法律的研究結(jié)果則較多的受到研究者的主觀因素的影響。如許多的觀點(diǎn),不同的學(xué)科認(rèn)識都有道理,不同的學(xué)者對同一問題有不同的觀點(diǎn)。
我認(rèn)為應(yīng)獨(dú)立思考,獨(dú)立判斷。即不受他人影響,要自己思考,自己作出自己的判斷。在講到獨(dú)立判斷時(shí)有一個(gè)很重要的一點(diǎn),就是關(guān)于判斷標(biāo)準(zhǔn)。如公平、誠信等皆為生活經(jīng)驗(yàn),就是說當(dāng)法學(xué)上的不同意見都有道理時(shí)該怎么辦呢?除用基本原理外,更重要是要用社會生活經(jīng)驗(yàn)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以對于法律理論現(xiàn)象中的是與非、對與錯,可以用社會生活經(jīng)驗(yàn)來作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有符合社會生活經(jīng)驗(yàn)的理論才可能是正確的。
二、規(guī)范性
既然法律是社會生活中的行為規(guī)范,因此法學(xué)也就有了規(guī)范性,它是法學(xué)區(qū)分于其他學(xué)科的特征。如經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是效率問題,是效益最大化,而法學(xué)家講的是合法不合法,規(guī)范不規(guī)范的問題。因?yàn)榉傻囊?guī)范性,每一法律條文都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效力。只要我們掌握了它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果,那么我們對這個(gè)法律條文也就掌握了。
法學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范性、邏輯性、體系性。規(guī)范性也就是我們說的可操作性。如我們將要制定民法典,是要制定一種松散性的呢?還是制成規(guī)范性、邏輯性的呢?江平教授說要制定一種開放性的民法典體系。民法典如何開放呢?我認(rèn)為一定要有邏輯性和規(guī)范性。
三、概念性
法學(xué)之概念性來源于法律規(guī)則。如欺詐行為,欺詐、行為分別為兩個(gè)概念,欺詐行為又是一個(gè)新的概念;再如損害賠償,直接損害賠償,人身損害賠償為三個(gè)不同概念,只有掌握了概念才能很好地理解法律規(guī)則。
法學(xué)說開了就是一套概念體系。掌握了概念體系我們就可以建立起一套法律思維,就具備了法律人的資格。因此我們的學(xué)習(xí)方法就是從概念入手,一定要掌握概念,要理解概念,切記不可死記硬背,先記憶,然后要理解。如欺詐行為,我們先要弄清什么叫欺詐,才能進(jìn)一步理解欺詐行為。這種方法在法律解釋上叫文義解釋。文義解釋就是指每一個(gè)法律條文都是由語言文字組成的,所以要先把語言文字弄清楚了才能把握概念之含義。同時(shí)語言文字又有多義性和模糊性。如法律上所說“產(chǎn)品”與社會生活中所說“產(chǎn)品”就不一致。所以我們就不能僅*字面意思來理解,應(yīng)該有多種其他的理解方法。一個(gè)法條就可能有多種理解,因此法律人在現(xiàn)實(shí)生活中就大有用武之地。
四、目的性
法律是行為規(guī)則,是人制定的。在我國是由人民代表代表人民來制定各項(xiàng)法律的。既然是人制定的,就一定有目的。法學(xué)當(dāng)然也有目的性,在歷史上曾不被人注意,特別是德國的概念法學(xué),它們過分注意概念問題,而忽略了目的性。直到德國著名學(xué)者耶林,他本是個(gè)概念法學(xué)派的學(xué)者,到中年時(shí)逐漸意識到概念法學(xué)派有僵化的缺點(diǎn),于是寫了一本書。在這本書中,他指出每部法律都是有特定目的的,我們要了解、掌握、運(yùn)用一門法律,必須先搞清楚它的目的性,我們學(xué)習(xí)任何一部法律,不能只是搞清它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律后果,還要思考這個(gè)法律制度、法律規(guī)則的目的,這樣才能真正掌握它,如果只講概念,就會成為“概念”法學(xué)。耶林說,光講“概念”的法學(xué),會成為概念游戲,他說,法律的目的就好像天上的北極星一樣。而法律的目的正像天上的北極星一樣,引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用法律。對每一個(gè)法律制度、規(guī)則,我們都從目的入手,這就構(gòu)成了現(xiàn)在法學(xué)上的一種新的法學(xué)研究方法——目的解釋方法,即解釋、運(yùn)用每一個(gè)制度、規(guī)則,一定要緊緊扣住立法目的,如果有兩種解釋,則只有緊扣立法目的的那個(gè)解釋才正確。
五、正義性
法學(xué)正義性源于法律正義性,法律規(guī)則因?yàn)橛姓x性才能區(qū)分于技術(shù)規(guī)則,同時(shí)法律也就有了良法、惡法之分。我們評價(jià)法律的好、壞、先進(jìn)與落后就是依據(jù)法律的正義性! ⊥瑫r(shí),現(xiàn)在還存在形式正義與實(shí)質(zhì)正義的問題,F(xiàn)在很多人過分關(guān)注形式正義而忽略了實(shí)質(zhì)正義,但是形式正義只是獲取實(shí)質(zhì)正義的手段,只有在無法獲得實(shí)質(zhì)正義時(shí)退而求其次滿足于程序正義。實(shí)質(zhì)正義是目的,程序正義是手段。一旦我們將形式正義強(qiáng)調(diào)過分,我們就悖離了法律的正義性。
法官、律師這些法律人不同于社會上其他的人,他們是為了維護(hù)社會的正義之道,是社會正義的維護(hù)者。所以,不能把法律混淆于其他職業(yè)。我們不能用金錢來衡量它,因?yàn)槲覀冞x擇了法律,我們就選擇了正義!
六、實(shí)用性
我們學(xué)習(xí)法學(xué)是為了用法律來解決問題,所以我們就不能只知道閉門讀書,我們還要關(guān)注社會生活中的案件,討論實(shí)際發(fā)生的和假設(shè)的案件,討論它應(yīng)怎樣判決。像我們在家的時(shí)候,可能會有左鄰右舍拿一些案件來請教我們拿什么回答他們呢,所以在我們平常學(xué)習(xí)中就要注重法學(xué)的實(shí)用性,不斷鍛煉自己的實(shí)際能力,有人向我咨詢什么是投案自首?如何才能從輕處理?通過對刑法知識的學(xué)習(xí)我了解到:
根據(jù)刑法第一款的規(guī)定,犯罪以后自動投案,如實(shí)供述自己的罪行的,是自首。
自動投案,是指犯罪事實(shí)或者犯罪嫌疑人未被司法機(jī)關(guān)發(fā)覺,或者雖被發(fā)覺,但犯罪嫌疑人尚未受到審問,未被采取強(qiáng)制措施時(shí),主動、直接向公安機(jī)關(guān)、人民檢察院或者人民法院投案。
犯罪嫌疑人向其所在單位、城鄉(xiāng)基層組織或者其他有關(guān)負(fù)責(zé)人員投案的;犯罪嫌疑人因病、傷或者為了減輕犯罪后果,委托他人先代為投案,或者先以信電投案的;罪行尚未被司法機(jī)關(guān)發(fā)覺,僅因形跡可疑,被有關(guān)組織或者司法機(jī)關(guān)盤問、教育后,主動交代自己罪行的;犯罪后逃跑,在被通緝、追捕過程中,主動投案的;經(jīng)查實(shí)確已準(zhǔn)備投案的,或者正在投案途中,被公安機(jī)關(guān)捕獲的,應(yīng)當(dāng)視為自動投案。
并非出于犯罪嫌疑人主動,而是經(jīng)親友規(guī)勸、陪同投案的;公安機(jī)關(guān)通知犯罪嫌疑人的親友,或者親友主動報(bào)案后,將犯罪嫌疑人送去投案的,也應(yīng)當(dāng)視為自動投案。
犯罪嫌疑人自動投案后又逃跑的,不能認(rèn)定為自首。
如實(shí)供述自己的罪行,是指犯罪嫌疑人自動投案后,如實(shí)交代自己的主要犯罪事實(shí)。
犯有數(shù)罪的犯罪嫌疑人僅如實(shí)供述所犯罪部分犯罪的,只對如實(shí)供述部分犯罪行為,認(rèn)定為自首。
共同犯罪案件中的犯罪嫌疑人,除如實(shí)供述犯罪行為,還應(yīng)該供述所知的同案犯,主犯則應(yīng)當(dāng)供述所知其他同案犯的共同犯罪事實(shí),才能認(rèn)定為自首。
犯罪嫌疑人自動投案并如實(shí)供述自己的罪行后又翻供的,不能認(rèn)定為自首,但在一審判決前又能如實(shí)供述的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為自首。
根據(jù)刑法第六十七條規(guī)定,被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯,如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)尚未掌握的罪行,與司法機(jī)關(guān)已掌握的或者判決不同的罪行的,以自首論。對于自首的犯罪分子,可以從輕或減輕處罰;對于犯罪較輕的,可以免除處罰。具體確定從輕、減輕還是免除處罰,應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪輕重,并考慮自首的具體情節(jié)。
被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯,如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)尚未掌握的罪行,與司法機(jī)關(guān)已掌握或者判決確定罪行屬同種罪行的,可以酌情從輕處罰;如實(shí)供述的同種罪行較輕的,一般應(yīng)當(dāng)從輕處罰。
根據(jù)刑法第六十八條第一款的規(guī)定,犯罪分子到案后有檢舉、揭發(fā)他人犯罪的,()包括共同犯罪案件中的犯罪分子揭發(fā)同案犯共同犯罪以外的其他罪行的,經(jīng)查證屬實(shí);提供偵破其他案件的重要線索,經(jīng)查證屬實(shí);阻止他人犯罪活動;協(xié)助司法機(jī)關(guān)抓捕其他犯罪嫌疑人,具有其他有利于國家和社會的突出表現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有立功表現(xiàn)。
共同犯罪案件的犯罪分子到案后,揭發(fā)同案犯共同犯罪事實(shí)的,可以酌情予以從輕處罰。
根據(jù)刑法第六十八條第一款規(guī)定,犯罪分子有檢舉、揭發(fā)他人重大犯罪行為的,經(jīng)查證屬實(shí);提供偵破重大案件的線索,經(jīng)查證屬實(shí),阻止他人重大犯罪活動;協(xié)助司法機(jī)關(guān)抓捕其他重大嫌疑人,對國家和社會有其他重大貢獻(xiàn)等表現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有重大立功表現(xiàn)。
通過對法律的認(rèn)識和平時(shí)的學(xué)習(xí),我更加了解到了法律的重要性,無論走到哪,都離不開法律。法律對人人都是平等的,無處不在,無時(shí)不有,我們每個(gè)人都要知法、懂法、用法。
刑法分則具體條文一般由罪狀和法定刑兩部分組成,由于罪狀與罪名密切相關(guān),因此對罪狀,罪名及法定刑的研究,是刑法各論的重要內(nèi)容。而對刑法具體條文的學(xué)習(xí)理解自認(rèn)為不是一件簡單的事,更不是一朝一夕就能學(xué)到家的,例如刑法第20條第3款規(guī)定,對正在行兇、殺人、搶劫、xx、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪,采取防衛(wèi)行為,造成不法侵害人傷亡的,不負(fù)刑事責(zé)任。其中的“行兇”的概念是比較模糊的,其含義十分寬泛而難以確定。一般而言,打架斗毆是行兇,傷害他人是行兇,殺人行為也是行兇;赤手空拳毆打他人是行兇,使用器械、槍支傷害他人也是行兇。在這種情況下就有必要對“行兇”的概念進(jìn)行分析,闡明其真實(shí)的含義。理解法律條文的規(guī)定,行兇是和殺人、搶劫、xx、綁架等嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪并列規(guī)定的,因此,它們之間應(yīng)當(dāng)具有性質(zhì)和程度的考量。而殺人、搶劫、xx、綁架等犯罪行為是可能導(dǎo)致被害人重傷、死亡的。所以,只有犯罪人實(shí)施的行為可能造成防衛(wèi)人重傷、死亡的時(shí)候,才可以認(rèn)定為“行兇”;而打一巴掌、煽一耳光等輕微的暴力行為則應(yīng)當(dāng)被排除在“行兇”的范疇之外。
因此,刑法分則是關(guān)于具體犯罪和具體法定刑的規(guī)范體系,這些規(guī)范明確了對各類、各種具體犯罪定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。刑法總則是關(guān)于犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的一般原理原則的規(guī)范體系,這些規(guī)范是認(rèn)定犯罪,規(guī)定刑事責(zé)任和適用刑罰所必須遵守的共同規(guī)則?倓t指導(dǎo)分則,分則是總則所確定的原理原則的具體體現(xiàn),二者相輔相成。只有把總則和分則緊密地結(jié)合起來才能正確地認(rèn)定犯罪,確定刑事責(zé)任和適用刑罰。簡而言之,總則給予分則精神上的指導(dǎo),分則在定罪量刑的時(shí)候遇到困難時(shí)則回歸總則的原則性規(guī)定上進(jìn)行自由心證。
在上學(xué)期學(xué)習(xí)刑法總論時(shí),曾老師講授了很多刑法基本概念、基本原則以及各方面理論上的指導(dǎo),為分則學(xué)習(xí)作出一個(gè)先行的鋪墊。然而到了這學(xué)期上陳老師的課,我方才發(fā)現(xiàn),自己總則上的內(nèi)容把握得不夠準(zhǔn)確,知識缺陷很大,此罪與彼罪的界限、犯罪形態(tài)、罪刑法定等往往陷入一個(gè)混亂的怪圈。例如故意殺人罪,這是我首次有勇氣上臺“講課”的一個(gè)罪名內(nèi)容,當(dāng)我自以為預(yù)習(xí)分析得很透徹的時(shí)候,最終的案例分析時(shí),我還是卡在一個(gè)犯罪形態(tài)上,究竟是犯罪預(yù)備、犯罪中止、犯罪未遂還是犯罪既遂。這暴露的是學(xué)習(xí)總論時(shí)缺乏對具體問題具體分析,以及司法實(shí)踐當(dāng)中具體個(gè)案的判決分析,更重要的是,刑法總論知識體系的極度不完善,需要在學(xué)習(xí)刑法分則的過程中加以彌補(bǔ)。現(xiàn)在時(shí)過半學(xué)期,我自認(rèn)為比較理解何以判斷犯罪形態(tài):犯罪預(yù)備,是指做實(shí)施犯罪前的準(zhǔn)備工作。如預(yù)備犯罪工具、創(chuàng)造犯罪條件等。犯罪預(yù)備相對于其他犯罪形態(tài)較容易判斷,問題不大。犯罪中止是指犯罪分子在實(shí)施犯罪過程中,自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生的行為。犯罪未遂,已經(jīng)著手實(shí)行犯罪,由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的行為。犯罪既遂,是指行為人所實(shí)施的行為已經(jīng)齊備了刑法分則對某一具體犯罪所規(guī)定的全部構(gòu)成要件。犯罪未遂與犯罪既遂的實(shí)質(zhì)區(qū)別:犯罪有沒有得逞犯罪未遂與犯罪中止的實(shí)質(zhì)區(qū)別:犯罪未得逞是不是由于犯罪分子意志以外的原因,如果是以外的原因就是未遂,是自動放棄的話就是中止。后三者比較容易混淆,鑒于各種犯罪行為的行為方式各異,當(dāng)司法實(shí)踐出現(xiàn)一些特殊情況是,犯罪形態(tài)的不同對罪刑法定起到一個(gè)關(guān)鍵性的作用。
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