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娛樂(lè)至死讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-19 04:51:58 | 移動(dòng)端:娛樂(lè)至死讀后感

  浙江省新昌中學(xué)越新文學(xué)社 俞圣杰
  
  令人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
  
  ——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》
  
  這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū),但是其所蘊(yùn)含的道理與關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí)。每天,我們打開(kāi)電視機(jī),打開(kāi)電腦,那些花邊新聞如洪水般涌入,即使是嚴(yán)肅的新聞,也多配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片,或干脆用戲說(shuō)的形式。久而久之,我們習(xí)慣了用眼睛來(lái)消化所得,我們的感官感受更甚于我們頭腦的追求,而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭。這是我們大家不想看到的,作者為了把這種不易察覺(jué)的文化傷害以及對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái),在本書(shū)中一步步地向我們解釋、舉例、引用。
  
  作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)“媒介即信息”。他認(rèn)為,深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄,就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。在書(shū)里,波茲曼又有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻,用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于,雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。因此,媒介就好比是一劑精神鴉片,它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴,當(dāng)完全上癮后,你明知痛苦與自由的喪失,但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救,因?yàn)檫@劑鴉片已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了。
  
  波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子,他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用,而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味,那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代,印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反饋是有時(shí)間差的。因此,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí),一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的品味乃至排版要求。這時(shí)就需要人們思考,選擇汲取知識(shí),所以在純印刷年代,娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小。
  
  但是,電視時(shí)代的到來(lái),宣布了“娛樂(lè)”概念的洶涌澎湃也同時(shí)到來(lái)。電視作為一種新媒體,具有反饋快、形式多、內(nèi)容大等特點(diǎn),因此對(duì)于觀眾口味的轉(zhuǎn)變,電視制作部門(mén)往往能獲得第一手資料,這除了與信息時(shí)代到來(lái)有關(guān)外,與一個(gè)重要指標(biāo)也是息息相關(guān)的。
  
  我們都知道,評(píng)價(jià)一個(gè)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率,你只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo),就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這說(shuō)明了為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后,會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上,如《非誠(chéng)勿擾》《中國(guó)達(dá)人秀》。
  
  而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處,那就是廣告收入的增長(zhǎng)。電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是那些形形色色的廣告,我們常常聽(tīng)說(shuō)什么格萊美、《中國(guó)好聲音》拍出破紀(jì)錄天價(jià)廣告費(fèi)。這樣一來(lái)就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率了,雖然收視率本身并不會(huì)賺錢(qián),但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)收入。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)命脈也變得商業(yè)化時(shí),節(jié)目的商業(yè)化也不可避免,為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求,電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠(chéng)勿擾》,看《快樂(lè)大本營(yíng)》,我們張大嘴巴肆元忌憚地笑,但是等節(jié)目結(jié)束,我們往往是捧著有些酸痛的面頰,然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。
  
  如果只是普通老百姓對(duì)娛樂(lè)文化有瘋狂的追求,這可以理解?墒牵(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí),我只能用瘋狂二字來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受了。
  
  某次競(jìng)選失敗,氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己,反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣,一口咬定該次失手,原因全在于化妝師蓄意破壞……如你所知,這樣的茶余飯后的笑點(diǎn)其含義已經(jīng)和八卦沒(méi)有什么太大區(qū)別了。至少,它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí),不再驚詫……“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治。
  
  但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里,一切都可以成為可能。記住,這不僅僅是玩文字搭配的游戲,是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成為了娛樂(lè)的附庸。
  
  如果以上我所說(shuō)的還讓你覺(jué)得將信將疑,那么我來(lái)舉一個(gè)你肯定熟悉的例子:一直都很受歡迎的讓學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》。固然,用電視做文化普及很好,很不錯(cuò)。但是一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng),就會(huì)慢慢偏離我們初始設(shè)定的目標(biāo)。以《百家講壇》為例,它的確讓我們記住了于丹,記住了錢(qián)文忠,他們或許風(fēng)格迥異,但有一點(diǎn)是相同的,那就是戲說(shuō)形式:戲說(shuō)三國(guó),戲說(shuō)明史,戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》。個(gè)中引起的爭(zhēng)議,我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成為了“戲術(shù)”,當(dāng)一個(gè)社會(huì)的學(xué)者和知識(shí)分子,也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚,我想這只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛:觚不觚,觚哉!觚哉!
  
  柏拉圖有一個(gè)非常有名的洞穴理論。他說(shuō)人類一直被困在一個(gè)洞穴中,只能看見(jiàn)被火光投射在墻上的影子,便執(zhí)著地以為這些影子就是一切。現(xiàn)代人類也處在一個(gè)大洞穴中,只不過(guò)這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的,我們只有擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品,才能保證自己還活著,保證娛樂(lè)還存在著。在這種可憐的依賴感中,我們還能找到心中最初的童話嗎?
  
 。ㄖ笇(dǎo)教師:何文魁)

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