《中國的男人和女人》讀后感 本文簡介：

《中國的男人和女人》讀后感前段時(shí)間拜讀了易中天先生的《中國的男人和女人》，收獲頗多，感觸良深，我發(fā)現(xiàn)中國古代的傳統(tǒng)文化有其根深蒂固的劣根性，腐朽性，以及不人性，至少不女性。聽老一輩人講，古時(shí)候的女人要笑不露齒，三從四德，嚴(yán)格遵守男女授受不親，絕不露體，裹足等等，更有詩云，“涂香莫惜蓮承足，長愁羅襪凌

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《中國的男人和女人》讀后感

前段時(shí)間拜讀了易中天先生的《中國的男人和女人》，收獲頗多，感觸良深， 我發(fā)現(xiàn)中國古代的傳統(tǒng)文化有其根深蒂固的劣根性，腐朽性，以及不人性，至少 不女性。聽老一輩人講，古時(shí)候的女人要笑不露齒，三從四德，嚴(yán)格遵守男女授受不親，絕不露體，裹足等等，更有詩云， “涂香莫惜蓮承足，長愁羅襪凌波去” ， 認(rèn)為這是封建制度造就的東方女性的傳統(tǒng)美德，官方一點(diǎn)的說法是含蓄美，深不 知這種所謂的含蓄美背后隱藏了多少被封建宗法所摧殘的烙印。這種摧殘，用現(xiàn)代人的思想是難以想象和復(fù)現(xiàn)的。 伴隨著 20 世紀(jì)世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的洪流，女性開始追求自由平等以及其他各項(xiàng) 基本權(quán)利，對(duì)于近代中國來講，隨著西方先進(jìn)思潮的涌入，中國女性的解放大勢所趨，從此打破了中國封建社會(huì)對(duì)女性幾千年的神經(jīng)枷鎖，而中華民族在社會(huì)和 文明上也向前邁進(jìn)了巨大的一步。大多數(shù)人應(yīng)該都不是純粹的女權(quán)主義者，但是 作為一個(gè)正常人，一個(gè)中國人，如郎咸平所說，我們中國人身體里流淌的是“同情”的血液，推己及人，這正式中華民族最偉大的傳統(tǒng)美德，而這種傳統(tǒng)美德在 512 事件中曾得到完美展現(xiàn)，同時(shí)也征服了世界上其他國家的人民。我們應(yīng)該利用這種美德，去對(duì)待每一個(gè)人，不管是男人還是女人。不過在某種程度上，我認(rèn)為當(dāng)今中國的女性解放有點(diǎn)過了，可能這也是我思想上的腐朽性之所在吧。在《中國的男人和女人》 這本書中，易中天的目的是回應(yīng)“尋找男人的呼聲”， “中國的女人到哪里去了”，男人倘若不像男人，則國將不國；女人倘若不像女人，則族何以存？并且將近一百年來我們民族所遭受的災(zāi)難歸咎于和“男人不像男人，女人不像女人”有點(diǎn)關(guān)系。作者從文化角度解讀中國的男人和女人及其相互關(guān)系，試圖回答中華傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的潛在影響。 通過對(duì)文學(xué)著作、歷史傳記和戲曲作品的分析，易中天在書中將中國古代男 人分為以下幾類：一是，奶油小生，無用的男人，如許仙、董永、張生之輩；二是，英雄好漢，無性的男人，如《水滸傳》中人物；三是，忠臣孝子，無骨的男人，如劉備之流。當(dāng)然在最后出于政治考量的因素，還不忘贊美一下無產(chǎn)階級(jí)革命家們。我覺得這樣的劃分有幾分道理，畢竟人家易老先生也算是引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)。但是對(duì)于忠臣孝子無骨的問題，明朝的言官們就不同意了。明朝的言官 可謂是歷史上最有風(fēng)骨的一群文人，他們口水唾沫橫飛，不怕天不怕地，以罵皇 帝為榮，首先不管是出于何種目的開罵，至少他們敢罵，其中不怕死的也不在少數(shù)，尤其以海瑞兄弟為典范。接下來易中天談到了古代典型的幾類女人，以及她 們與男人之間的社會(huì)關(guān)系，這也是我感觸頗深的地方。 如果大家對(duì)中國傳統(tǒng)男女關(guān)系感興趣的話，我覺得《中國的男人和女人》這本書值得一讀。易中天說過，一家之言，不便于評(píng)頭論足，求同存異最佳。

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