第一篇：園林設(shè)計專業(yè)自薦書

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫，我是思源學(xué)院園林設(shè)計專業(yè)的一名學(xué)生，即將畢業(yè)。根據(jù)貴公司的求職招聘要求，我自覺有能力勝任貴公司的職務(wù)，希望貴公司能夠考核并給予我一個展現(xiàn)自己才華的機會。

面對新世紀(jì)的就業(yè)競爭，作為一名畢業(yè)生，我深知如何去面對挑戰(zhàn)，那就是時刻保持不驕不躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，運用科學(xué)的發(fā)展觀，求真務(wù)實，開拓進取，積極開辟新的途徑，探索新的方法，創(chuàng)造新的經(jīng)驗，不斷充實自己，完善自己，使我們的思想和行動能及時跟上現(xiàn)代科技高速發(fā)展的潮流，以適應(yīng)新形勢下工作的需要。

盡管我還沒有足夠的工作經(jīng)驗，但是我滿腔熱情和信心，加之扎實的理論知識和現(xiàn)代化的工作技能。請相信，我將為貴公司獻(xiàn)出自己的光和熱。我會踏踏實實的做好屬于自己的一份工作，竭盡全力在工作中取得很好的成績。

希望能成為貴公司的一員，與眾精英并肩奮斗，實現(xiàn)自己的價值。我不敢斷言自己是最優(yōu)秀的，但必將是最努力的。我堅信，在一個精誠團結(jié)、銳意進取的集體中，在領(lǐng)導(dǎo)的知道和提攜下，初諳世事的學(xué)子定將兵可成將，木可成材。

此致

敬禮!

求職人：

第二篇：園林專業(yè)自薦書

尊敬的hr：

您好!

我是即將畢業(yè)于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)園林專業(yè)的，首先請允許我向您致以真誠的問候和良好的祝愿!衷心地感謝您在百忙之中翻閱我的求職材料。

從小愛好文學(xué)藝術(shù)的我選擇了園林，因為園林是藝術(shù)性和實用性的完美結(jié)合。我相信藝術(shù)運用到實際中的時候會更有活力。在大學(xué)期間，我學(xué)習(xí)的兩個主要方向是景觀的規(guī)劃設(shè)計和城市植物生理生態(tài)。

基于對自己長期以來的嚴(yán)格要求，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)本專業(yè)課程，以期在將來的工作中表現(xiàn)得更為稱職。除此以外，在課余我廣泛地學(xué)習(xí)多方面的知識：經(jīng)濟、管理、法律、心理學(xué)、公關(guān)、社會學(xué)、中外文學(xué)藝術(shù)、歷史及其它，以更好地適應(yīng)社會和發(fā)展。

越自己一直是我的奮斗目標(biāo)，通過學(xué)習(xí)和實踐我不斷地提高自己的水平。每次參加學(xué)校和社會的活動后，我都能感覺到實實在在的進步。在學(xué)院學(xué)生會、校書畫協(xié)會及班干部的經(jīng)歷增強了我的組織協(xié)調(diào)能力和團結(jié)合作的能力，而志愿者活動和下鄉(xiāng)的宣傳實踐等經(jīng)歷使我放開眼界，進一步樹立了服務(wù)意識和集體榮譽感。

如果說大學(xué)生最大的劣勢是缺少工作經(jīng)驗的話，那么可塑性和投入工作的熱誠是大學(xué)生最大的優(yōu)勢。

隨信附上個人簡歷，如能有機會與您面談，我將十分感謝，熱切期待您的回音!

此致

敬禮!

求職者：

第三篇：園林技術(shù)專業(yè)大學(xué)生自薦書

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!我叫，于201*年畢業(yè)于xx生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院(原xx農(nóng)校)園林技術(shù)專業(yè)的學(xué)生，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己，并向貴單位表達(dá)最懇切的求職愿望。真誠地渴望能夠加入貴公司，為貴公司的明天添磚加瓦，更愿意為貴公司貢獻(xiàn)自己的青春與智慧。

在校期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了園林專業(yè)理論知識，同時不斷的積極進取，立足基礎(chǔ)扎實，專業(yè)求廣度、深度。平時閱讀專業(yè)以外的書籍，提高個人修養(yǎng)，努力使自己向復(fù)合型人才方向發(fā)展，在課余時間，加強身體鍛煉，使自己有一個健康的身體和良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

我深知，在現(xiàn)實社會中，空有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實際中。在校期間，我積極參加校園的各種活動，提高自己的工作能力，增強自己的責(zé)任心，能吃苦耐勞，誠實、自信、敬業(yè)，并且腳踏實地地努力辦好每一件事。期間，曾獲得校園“十佳歌手”一等獎、二等獎，“優(yōu)秀先進個人”，“校園文明形象大使”的稱號，班級里二、三等獎學(xué)金。專業(yè)方面曾在海南省東方市農(nóng)業(yè)實訓(xùn)基地實習(xí)，把自己學(xué)到的理論知識和實踐相結(jié)合，實習(xí)期間，受到了公司領(lǐng)導(dǎo)們的一致好評，并榮獲“優(yōu)秀學(xué)員”的稱號。

過去并不代表未來，勤奮才是真實的內(nèi)涵。對于實際工作，我相信我能很快的適應(yīng)工作環(huán)境，熟悉業(yè)務(wù)，并且在實際工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己，做好本職工作。

“懼懷逸興思斗志，欲上青天攬明月”古有毛遂自薦，今有伯樂點將，愿借您的慧眼，開始我千里之行，也許在眾多應(yīng)聘者中，我可能不是最優(yōu)秀的，但我堅信我是最努力的，因為我將以實力說話加上我的真心，為貴公司盡心盡力!

再次感謝您的閱讀，期待您的佳音!

此致

敬禮!

自薦人：

第四篇：園林專業(yè)自薦書模板

園林專業(yè)自薦書模板

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！首先感謝您能在百忙之中瀏覽我的求職材料。

我深知創(chuàng)新才是學(xué)科發(fā)展的動力之源，所以碩士論文我選擇了現(xiàn)代設(shè)計理論相關(guān)的內(nèi)容，盡管很少有人做這方面的研究，但是很有挑戰(zhàn)性。在我的教學(xué)實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)我很適合教書育人這一職業(yè)，我愿意為這一職業(yè)奉獻(xiàn)畢生精力。在大學(xué)和研究生階段的學(xué)習(xí)過程中，我除了掌握和鞏固園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的知識外，還廣泛涉獵了相關(guān)學(xué)科的知識，如：城市規(guī)劃原理、建筑原理、建筑史等和相關(guān)的一些前沿理論方面的知識。同時還注重培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，具有扎實的基礎(chǔ)知識和專業(yè)功底，合理的知識結(jié)構(gòu)、超前的思維方式及較強的科研能力。畢業(yè)后我相信自己完全可以勝任與我專業(yè)相關(guān)的教學(xué)、科研方面的工作。

作為一名跨世紀(jì)的當(dāng)代研究生，為適應(yīng)不斷變革的社會和日益激烈的競爭，我不斷地擴充知識容量，完善知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識視野，提高思想理論水平和各方面的能力，積極參加社會實踐和各類管理工作，使自己向一名具有高素質(zhì)的復(fù)合型人才不斷邁進。我堅信“世上無難事，只要肯登攀”。

我之所以選擇貴單位，不僅是因為貴單位已創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，享有良好的社會聲譽，更因為我堅信到貴單位能充分發(fā)揮我的才能，做到學(xué)有所用，在貴單位的騰飛中實現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值。如果有幸成為貴單位的一員，我將以滿腔的熱情投入到新的工作中，與貴單位攜手并進，共創(chuàng)輝煌！誠盼佳音!

此致

敬禮

第五篇：園林設(shè)計

工程學(xué)院機械073班樓玉興學(xué)號201*021201*6

風(fēng)景園林概論

工程學(xué)院樓玉興學(xué)號201*021201*6

第一講

人居環(huán)境和風(fēng)景園林概論風(fēng)景、風(fēng)景園林

人居環(huán)境和風(fēng)景園林

風(fēng)景園林歷史與現(xiàn)狀

風(fēng)景園林師

藝術(shù)：造型藝術(shù)、語言藝術(shù)、概念藝術(shù)。園林既有造型藝術(shù)也有語言藝術(shù)。

1、園林的地域風(fēng)格

世界園林三大流派（1954年世界園林大會，杰里科u.a.jellicoe提出）：

中國系統(tǒng)：中國（大方）、日本（精確，注意細(xì)節(jié)）；

西方系統(tǒng)：波斯、阿拉伯；

歐洲系統(tǒng)：意大利文藝復(fù)興式園林、法國規(guī)則式園林、英國自然風(fēng)景園。

2、園林時代風(fēng)格

*古典主義：1900年以前

*現(xiàn)代主義：1900—20世紀(jì)70年代末

*后現(xiàn)代主義：20世紀(jì)70年代末開始

景觀語言：人的生活環(huán)境與自然融合。瑪莎·斯瓦茨：后現(xiàn)代園林設(shè)計代表；麥克哈格：科學(xué)讓藝術(shù)遜色。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。

園林發(fā)展的四個階段：

第一階段原始文明階段：原始文明對園林具有孕育作用。

第二階段農(nóng)業(yè)文明——奴隸社會和封建社會

第二階段園林的特點：

⑴絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級服務(wù)，或者歸他們所私有；

⑵主流是封閉型、內(nèi)向型的；

⑶追求美的觀賞和精神的愉悅，沒有體現(xiàn)所謂社會、環(huán)境效益。

⑷造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成。

第三階段工業(yè)文明階段

工業(yè)文明促進了城市園林化和自然保護區(qū)園林的形成。

18世紀(jì)中葉，英國產(chǎn)業(yè)革命的勝利，促進了歐洲的工業(yè)文明，使人類經(jīng)濟呈現(xiàn)跨越式發(fā)展。結(jié)果，環(huán)境受到嚴(yán)重影響。

此時期的代表人物：奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作：紐約“中央公園”。同時創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)。

此時期園林特點：

⑴ 除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營、屬于政府所有的、向公眾開放的公共園林；

⑵園林規(guī)劃設(shè)計已擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型；

⑶不僅追求觀賞美和視覺效果，同時也注重發(fā)揮其園林環(huán)境效益和生態(tài)效益；

⑷由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計工作。

第四階段信息文明階段

信息文明確立了生態(tài)園林目標(biāo)。

中國古典園林的類型：

按園林隸屬關(guān)系分：皇家園林、私家園林、寺觀園林。

中國古典園林的發(fā)展歷史分為五個時期：一、生成期：園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時期。二、轉(zhuǎn)折期：相當(dāng)于魏、晉、南北朝。三、全盛期：相當(dāng)于隋、唐。四、成熟時期相當(dāng)于兩宋、清初。五、成熟后期清中葉到清末。

中國古典園林的特點：一、本于自然、高于自然；二、建筑美與自然美的融合；三、詩話的情趣；四、意境的蘊涵。

園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝；園林的全盛期——隋唐；園林的成熟期——宋代、元、明、清。

感想

傳統(tǒng)園林：主要組成部分：山（假山、土山、石山、林山）、水（溪水、池塘、瀑布、河流）、石（置石、疊石、嵌石）、木（喬木、灌木、叢木、花草）；亭（涼亭、瞭望亭、廊亭）、臺、樓（包括樓與閣兩種，通常不超過兩層高）、榭（沿著水邊建造的木結(jié)構(gòu)建筑）；曲徑、棧道、小橋、圓門、屏風(fēng)、圍(更多內(nèi)容請訪問好范 文網(wǎng)：www.taixiivf.com)墻以及丹頂鶴、龜、魚、歷史人物、神話故事、佛像等雕塑裝飾。

建筑材料和建筑式樣：一般只選用中國原產(chǎn)和中國特有的建筑材料，較少從外國進口。建筑式樣更是一成不變地沿用古建中的斗拱、飛檐翹角和粉墻黛瓦。

園林風(fēng)格類型：中國傳統(tǒng)園林一般區(qū)分為北方的皇家園林和南方的官僚文人和富商大賈們的私家園林兩類。不包括后來由西方傳入的市民花園和公園。其中，只有氣候因素和地理條件造成了一些選材和用料的不同，又因園主身份和等級的不同產(chǎn)生了規(guī)模大小的區(qū)別。本質(zhì)上兩種風(fēng)格類型的差別不大。

傳統(tǒng)園林的弱點：

——過于強調(diào)對自身傳統(tǒng)的繼承與弘揚，忽略和排斥對其他優(yōu)秀園林成果的學(xué)習(xí)與吸收，過分沉湎于自身的歷史成就之中而不能自拔，致使很多造園技巧和規(guī)則無法按照國際規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)和系統(tǒng)，因而影響了中國傳統(tǒng)園林本身理論和技法在世界范圍的傳播。

——保守的造園技法和單調(diào)的選材，既不符合現(xiàn)代建筑的規(guī)范要求，也不能很好地跟現(xiàn)代建筑為主體的居民小區(qū)和辦公區(qū)的整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，更不用說走出國門與世界園林潮流相融了。

——科研機構(gòu)存在嚴(yán)重的體制問題，不僅研究成果少，而且與市場銜接不良，栽培品種非常少，而且不能滿足市場需求。設(shè)計、施工和監(jiān)理機構(gòu)也一樣，員工積極性不高，栽樹的成活率非常低，工程質(zhì)量也得不到保證。這無形中給民營企業(yè)和私營企業(yè)創(chuàng)造了機會。

——從業(yè)人員大多數(shù)恪守教條，迷信經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)藝匠型人才。他們不僅缺少與外國同行交流技術(shù)的能力，而且即便是在國內(nèi)同行之間，他們也不愿意交流，原因是怕別人搶了他們的飯碗。他們中大多數(shù)人不具備英語能力，或者水平比較低；計算機繪圖的運用也不是很普及。

現(xiàn)代園林主要采用與現(xiàn)代建筑相匹配的對稱和幾何形狀等方式，以注重理性和科學(xué)分析為特征，以現(xiàn)代城市廣場、道路、公園和居民住宅小區(qū)等現(xiàn)代建筑為服務(wù)對象的，講究人工改造的造園理論和實踐。

第二講

中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林歷史與藝術(shù)欣賞

傳統(tǒng)文化的影響

中國居住傳統(tǒng)、傳統(tǒng)風(fēng)景園林發(fā)展歷程

中國園林設(shè)計理念、中西設(shè)計觀念對比

中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林歷史與藝術(shù)欣賞

中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

追尋自然之道

一、中國傳統(tǒng)風(fēng)景歷史與藝術(shù)欣賞

傳統(tǒng)生活方式：儒釋道。

儒家思想的影響：美善結(jié)合觀點，比德觀與比德手法。

生活方式產(chǎn)生中國園林自身特色。

二、西方現(xiàn)代風(fēng)景園林

1、思想與理論變革

2、花園與城市公園建設(shè)

古埃及莊園、古巴比倫空中花園

伊甸園的理想：長滿各種植物，尋找新的植物物種，建設(shè)成一個植物園。（西方人的探索精神、守規(guī)矩的習(xí)慣值得學(xué)習(xí)）

3、庭院和公園設(shè)計

· 公園運動：關(guān)注點：公共健康、倫理道德、浪漫主義思想、經(jīng)濟、教育。

· 休閑活動的強調(diào)和休閑觀念的形成

· 鄰里公園、運動場、休閑中心

形成藝術(shù)形式的三要素：種族、環(huán)境、時代——丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

感想

中國古典園林表達(dá)的是：農(nóng)耕時期的底蘊； 簡而言之就是返樸歸真，用今天的話說就是回歸自然，追尋自然之道，就是把社會化的人重新自然化。

中國造園藝術(shù)，追求的是 “雖由人作，宛自天開”。布局自由、渾然一體、宛如天成，反映“天人合一”的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。正是師法自然，融于自然，順應(yīng)自然之理。中國園林造景，概言之就是通過人工與自然的巧妙組合，把觀賞者引入一種情景交融的境界。中國古典園林道出了園林的真諦，那就是園林與文化有著不解之緣，文化藝術(shù)是園林的靈魂，說白了，就是生活的真諦。

現(xiàn)代園林中 ，文化建園已經(jīng)是越來越受關(guān)注�！拔幕�”，大而言之是泛指人類創(chuàng)造的一切事物。有人提起，園林的本質(zhì)可以說是自然之人化和人的自然化。那么，也可以說園林文化的基本線索：使自然人化和使人自然化。

我們知道創(chuàng)造景觀是自然之人化，什么是人的自然化呢?法國著名女作家喬治·桑在她的《印象和回憶》中有一段浪漫的敘述：“我有時逃開自我。儼然變成一棵植物，我覺得自己是草，是飛馬，是樹頂，是云端，是流水，是天地相接的那一條地平線；覺得自己是這種顏色或那種形體，瞬息萬變，去來無礙，時而走，時而飛，時而潛，時而飲露，向著大陽開花，或棲在葉背安眠；天鵝飛升時我也飛升，蜥蜴跳躍時我也跳躍，螢火和星光閃耀時我閃耀。

總之，我棲息的天地仿佛是由我自己伸張出來的。”這段話可以說代表了歐洲人在發(fā)現(xiàn)了自然美之后的欣喜之情，作家沉浸在與大自然融合為一體充滿詩意和解放的感受之中。

現(xiàn)代社會較之古代，無疑有了巨大的進步，但若從道德情操、文化修養(yǎng)，乃至對生活的理解等方面看，現(xiàn)代人未必比古人高明。我們永遠(yuǎn)需要從先賢的遺產(chǎn)中，獲取智慧和精神。現(xiàn)在的人(主要是指比較發(fā)達(dá)地區(qū)而言)在很大程度上擺脫了匱乏的困擾，但人和自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一些新的問題。比如無節(jié)制地向自然索取資源，并以空前的規(guī)模和速度破壞和污染自然環(huán)境等等。上個世紀(jì)以來，人們對這些問題已開始正視和反思，并在探索今后與自然更和諧、更健康，也更文明的生活方式。這種生活方式，概括起來其實很簡單：一是要保護環(huán)境，二是要節(jié)約資源，三是要建立和遵守公共規(guī)則，同時在此基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)和文化的品位。這也是現(xiàn)代園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活。當(dāng)然，園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容，是比現(xiàn)實更集中、更概括、更理想化的，它會省略很多細(xì)枝末節(jié)。重要的是園林要更典型地反映一定的生活理念。它可能是社會的共同理想，也可能是對現(xiàn)實生活的某種必要的修正和補充，而對于今天來說，它首先要為人們建立更文明更健康的生活方式，起一種倡導(dǎo)和示范的作用。

城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，陶冶人的情操，因此在設(shè)計上很重要的一點就是要以人為本。目前，很多城市都建有宏大的廣場，然而偌大一個廣場，其地面不是用硬地鋪裝，就是以草坪為主，只有少量的喬木配置于道路兩旁，即使有許多休息設(shè)施也只得置于露天之下。在炎炎夏季和多雨季節(jié)，即沒有大樹庇蔭，也沒有遮雨設(shè)施，再美的風(fēng)景也沒人久留于此。因此我覺得，缺乏生活內(nèi)容和對生活的創(chuàng)造，是現(xiàn)代園林藝術(shù)趨于空洞化的重要根源。工業(yè)文明改變了我們的生活方式，也改變了園林藝術(shù)。園林可以任我們雕琢，但過分追求雕琢則會顯得死板而毫無生氣，日月升沉，四季更替都乃自然之道，園林建設(shè)要與自然相融合，只有將園林藝術(shù)與自然融合而渾然天成，才能隨時間長河飄得更加久遠(yuǎn)。

第三講

西方現(xiàn)代城市建設(shè)和風(fēng)景園林設(shè)計師和作品

西方現(xiàn)代城市建設(shè)和風(fēng)景園林

西方風(fēng)景園林設(shè)計思想與理論變革

庭園和公園設(shè)計

詩意住居

我國當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)和風(fēng)景園林發(fā)展

引言：人居環(huán)境景觀設(shè)計：景觀與生態(tài)、功能、文化的統(tǒng)一

生態(tài)：設(shè)計與自然的關(guān)系；

功能：設(shè)計與生活的關(guān)系；

文化：設(shè)計與思想的關(guān)系。

詩意住居：設(shè)計即生活。設(shè)計景觀，即設(shè)計理想的居住環(huán)境，更在設(shè)計一種理想的生活。 上篇：人居環(huán)境景觀設(shè)計的歷史經(jīng)驗

數(shù)千年來，人們在營造自己的居住環(huán)境方面積累了豐富的經(jīng)驗。

傳統(tǒng)人居環(huán)境的形成往往看起來不像是通過設(shè)計形成的。如同有機體，他們在一定的土壤中，在漫長的歷史過程中慢慢生長、發(fā)展和變化。

生態(tài)、場地是人居環(huán)境景觀設(shè)計的土壤。

場地是連接人與自然，過去與未來的紐帶。

生活為景觀添彩：小橋、流水、人家，人與自然和諧。

人居環(huán)境景觀適應(yīng)著時代要求的變化而變化，變和不變的內(nèi)容辯證地統(tǒng)一在一起。人居環(huán)境景觀石人居環(huán)境整體中德有機組成本分。

人居環(huán)境景觀的特色來自于場地、生活和與其相關(guān)的文化。

——生態(tài)：強調(diào)綠地的生態(tài)效益，強調(diào)綠量，強調(diào)綠地的生態(tài)價值。滿足人們親近自然的心理，使人心理上得到滿足。

健康、使用、美觀就是最好。

感想

“枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬�！币蛔�小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農(nóng)家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。工業(yè)文明，人口膨脹，城市化的大力推進，使城市住房集群，城市居民上班、下班兩點一線的奔波。城市風(fēng)景園林建設(shè)，使人們在繁忙工作的同時，也能親近自然，緩解工作生活壓力。

城市風(fēng)景園林建設(shè)除空間造型的外在形式外，更重要的是它像山水畫藝術(shù)及文學(xué)藝術(shù)那樣使人得到心理的聯(lián)想和共鳴而產(chǎn)生意境。“詩以山川為境，山川亦以詩為境”，吸取自然山川之美的景園藝術(shù)既可“化詩為境”，更可使人置身其中觸景生情，進而引發(fā)人的詩、畫之聯(lián)想。人們對景園意境的感受多數(shù)是由心理感受引發(fā)的，由景及物、由物及人、由人及情。因此，設(shè)計景園應(yīng)注意景園環(huán)境中心理的設(shè)計與定位，以便引發(fā)欣賞者的“意境”感受。景園追求意境，以景來代詩，以詩意造景。西方景園造景與東方各異，西方的幾何式景園開朗明快、、寬闊通達(dá)、一目了然，符合西方人的審美心理；而東方人因受儒家學(xué)說影響，崇尚“欲露先藏，欲揚先抑”及“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的效果，因而在景園藝術(shù)處理上講究含蓄有致、曲徑通幽、逐漸展示、引人入勝。

自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點，山、水、植被是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景園林的構(gòu)成要素。詩意住居講究建筑與山、水、植被這三要素有機的結(jié)合，彼此協(xié)調(diào)，互相補充，在景園總體上使得建筑美與自然美融合起來。詩意景園的藝術(shù)性還體現(xiàn)在其與文字詩畫的有機結(jié)合上，“文因景成、景借文傳”，只有文、景相依，景園才有生機，才充滿詩情畫意。

人居環(huán)境景觀系統(tǒng)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路，它絕不應(yīng)該是表面的化妝和美化，而是在協(xié)調(diào)人與人，人與自然的關(guān)系，是在創(chuàng)造人類審美的而又現(xiàn)實的生活場所、安全而又健康的生態(tài)系統(tǒng)、富有意味的物質(zhì)和精神空間，即天地——人——神和諧的人居環(huán)境。但工業(yè)文明，經(jīng)濟發(fā)展，在高速發(fā)展的背后，也出現(xiàn)了不容樂觀的環(huán)境問題：人口膨脹、生態(tài)平衡遭到破壞、生存環(huán)境污染等等，都直接影響到人類的住居環(huán)境的質(zhì)量。隨著對人們住居環(huán)境的認(rèn)識和關(guān)注的加劇，人與自然和諧，走生態(tài)園林景觀經(jīng)濟節(jié)約型和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是必然之路。

隨著城市化的快速發(fā)展，居民居住區(qū)環(huán)境在發(fā)展中也存在著大量問題，如自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡遭到破壞，河流、空氣環(huán)境污染劇增，資源開采過渡，土地濫用，綠地面積銳減，交通問題嚴(yán)重，城市歷史文脈，社區(qū)結(jié)構(gòu)和鄰里關(guān)系重組，社會問題增加。

面對人口膨脹，城市規(guī)模進一步擴大，城市土地變得寸土寸金。建設(shè)充滿詩意般的古典園林在面對土地資源短缺日益短缺的情況下已變得奢侈。因此城市景觀設(shè)計應(yīng)向大的公園景觀設(shè)計轉(zhuǎn)變。

第四講

我國當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)和風(fēng)景園林發(fā)展

人居環(huán)境景觀設(shè)計的歷史經(jīng)驗

我國當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)和風(fēng)景園林發(fā)展

現(xiàn)代人居環(huán)境景觀設(shè)計

課程總結(jié)

現(xiàn)代風(fēng)景園林

山水城市，21世紀(jì)城市化特點是發(fā)展中國家的城市化

緩解人口壓力生境、畫境、意境。

我國當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)

當(dāng)代居住區(qū)景觀營建的類型學(xué)方法研究

感想

當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)理念隨社會發(fā)展也發(fā)生了巨大變化，中國景觀園林發(fā)展也有自身的特點。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計反映的是人類征服自然的過程，將自然看作原材料，強調(diào)用人工手段去改造自然。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，自然文化應(yīng)該是永恒的主題，要順應(yīng)自然規(guī)律進行適度調(diào)整，盡量減少對自然的人為干擾。所以園林景觀設(shè)計的首要任務(wù)應(yīng)該是保護、恢復(fù)并展示國土的地域性景觀類型。

近年來，房地產(chǎn)經(jīng)營理念發(fā)生變化，概念地產(chǎn)開始出現(xiàn)，如景觀主題地產(chǎn)、環(huán)保主題地產(chǎn)、文化主題地產(chǎn)、休閑主題地產(chǎn)、智能主題地產(chǎn)等，房地產(chǎn)營銷從單純的賣樓盤轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注環(huán)境和文化，倡導(dǎo)社區(qū)新的生活方式�？v觀樓市的風(fēng)云變幻，我們發(fā)現(xiàn)景觀是永恒的主題。與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境景觀出現(xiàn)了一些新的趨勢：

強調(diào)環(huán)境景觀的共享性。這是住房商品化的特征，應(yīng)使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，首先要強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在規(guī)劃時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境；其次要強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間，達(dá)到歸屬領(lǐng)域良好的效果，從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。

強調(diào)環(huán)境景觀的文化性。崇尚歷史、崇尚文化是近來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。

強調(diào)環(huán)境景觀的藝術(shù)性。90年代以前，“歐陸風(fēng)格”影響到居住區(qū)的設(shè)計與建設(shè)時，曾盛行過歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀，如大面積的觀賞草坪、模紋花壇、規(guī)則對稱的路網(wǎng)、羅馬柱廊、歐式線腳、噴泉、歐式雕像等。90年代以后，居住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，提倡簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的舒適性，不僅為人所賞，還為人所用。創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，是居住區(qū)景觀設(shè)計的又一趨勢。

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