第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系

尊敬的黨支部：

黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是新形勢(shì)下深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，描繪了人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美好藍(lán)圖，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有特殊而重要的現(xiàn)實(shí)意義，二者有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，同時(shí)也離不開思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。這其中，價(jià)值觀又是軟實(shí)力建設(shè)的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上既對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)大的滲透力、感召力，同時(shí)也對(duì)外界有著較強(qiáng)的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實(shí)已雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)記，因而構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求是完全一致的。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想保證

任何遠(yuǎn)大的理想變成現(xiàn)實(shí)都不是一朝一夕的事情。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過程。在此過程中，必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代中國(guó)人付出辛勤勞動(dòng)。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，要?jiǎng)訂T、激勵(lì)全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大思想保證和堅(jiān)實(shí)精神支撐。

核心價(jià)值觀鮮明體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則，以及所追求的價(jià)值理想，能最大限度整合各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，發(fā)揮激勵(lì)其為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而團(tuán)結(jié)奮斗的作用，因而構(gòu)成一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)體現(xiàn)的基本價(jià)值理念，把中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價(jià)值追求，把個(gè)體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來，更加明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，為治國(guó)理政樹立了應(yīng)遵行的價(jià)值準(zhǔn)則，同時(shí)對(duì)提升公民個(gè)體的文明素質(zhì)提出了更高要求，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)�？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思想意識(shí)，激發(fā)廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

中國(guó)夢(mèng)從理想變成現(xiàn)實(shí)的過程同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀一步步落地生根的過程

中國(guó)夢(mèng)，可以說凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益、

根本利益，是民族、國(guó)家的整體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人們的生活，深入頭腦、心靈，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新實(shí)踐的過程。

思想是人的思想。只有被人內(nèi)化于心并外化于行的思想，才會(huì)具有恒久生命力。任何思想都非憑空而來，不會(huì)輕易在人的頭腦和心靈扎根。實(shí)踐是最有說服力的教科書。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大說服力應(yīng)該來自?shī)Z取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在為中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐的同時(shí)，也將逐步彰顯強(qiáng)大生命力，觸及人們的靈魂深處，使人們更自覺地認(rèn)同和遵循，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為更積極追求幸福生活的行動(dòng)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合、同步推進(jìn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新成果的過程中才會(huì)越來越接近。堅(jiān)持“三個(gè)倡導(dǎo)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的必然要求。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊緊聯(lián)系起來，從團(tuán)結(jié)、動(dòng)員干部群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的高度來謀劃、來推動(dòng)。

要著力在“做什么”上下功夫。中國(guó)夢(mèng)這個(gè)中華兒女共同的宏偉夢(mèng)想，實(shí)際上聯(lián)結(jié)著無數(shù)中國(guó)人平凡而真實(shí)的“小夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要團(tuán)結(jié)動(dòng)員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細(xì)致的工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)上升為國(guó)家層面的要求，成為制定法律法規(guī)、制度設(shè)計(jì)、決策部署及實(shí)施公共管理的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面政策措施及其實(shí)踐之中，這方面可做的還很多。

還要著力在“怎么說”上下功夫。人是價(jià)值的主體，是先進(jìn)價(jià)值觀的承載者、體現(xiàn)者。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人們的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同，除了做好常規(guī)的理論宣講、思想教育，還應(yīng)重視發(fā)揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優(yōu)勢(shì)，多做“以文化人”的隱形、軟性教育。聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及個(gè)體命運(yùn)變遷等方面的典型事例，善于用藝術(shù)的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結(jié)合起來講述好、傳播好，使人們?cè)诘玫綄徝老硎艿耐瑫r(shí)感受到真理的魅力，更加增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

匯報(bào)人：

201*年6月25日

第二篇：中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

201*-11-17 10:24 來源： 光明日?qǐng)?bào)

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

11月12日黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全黨發(fā)出號(hào)召：“譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！”這一號(hào)召，直接將中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)連結(jié)在一起。去年11月29日習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)以來，在國(guó)內(nèi)外引起熱烈反響。國(guó)外一些政治家和學(xué)者認(rèn)為，放眼向前看，提出中國(guó)夢(mèng)是非常重要的事件，中國(guó)夢(mèng)揭示出的是對(duì)不斷創(chuàng)新的渴望，代表了一個(gè)大國(guó)不容忽視的質(zhì)的飛躍。國(guó)內(nèi)廣大群眾認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)很接地氣，其宏大畫卷所呈現(xiàn)出來的美好愿景成為人們不懈奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力和正能量。也有人對(duì)中國(guó)夢(mèng)存在一些疑慮。有人提出問題：馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)過艱苦努力，把330多年歷史的空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義，現(xiàn)在提出的中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 這個(gè)問題提得好。我們的回答是：中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)社會(huì)主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其底蘊(yùn)是科學(xué)社會(huì)主義。

一、中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)與客觀規(guī)律的理論反映

中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想的提出是以社會(huì)主義500年的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。 中國(guó)夢(mèng)以社會(huì)主義500年波瀾壯闊的歷史發(fā)展進(jìn)程為基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)與世界歷史發(fā)展特別是社會(huì)主義發(fā)展的歷史緊密相連。500年的社會(huì)主義歷史有6個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索與實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策以及開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這6個(gè)時(shí)間段的歷史，實(shí)際上就是330多年的空想社會(huì)主義歷史和到目前已經(jīng)有165年的科學(xué)社會(huì)主義歷史。330多年的空想社會(huì)主義盡管無法找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確道路和社會(huì)力量，但對(duì)未來社會(huì)提出的一些猜測(cè)具有積極價(jià)值，對(duì)理想不懈追求的精神更值得我們借鑒。165年的科學(xué)社會(huì)主義不僅對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想，而且找到了實(shí)現(xiàn)這些理想的科學(xué)道路、階級(jí)主體和領(lǐng)導(dǎo)力量。與其他形形色色的社會(huì)主義相比較，科學(xué)社會(huì)主義有一個(gè)顯著特征就是能夠科學(xué)地預(yù)測(cè)未來并且去實(shí)現(xiàn)未來，科學(xué)社會(huì)主義正是從未來中汲取自身的力量。列寧在1914年11月發(fā)表的《卡爾·馬克思》中講：“馬克思的社會(huì)主義把民族問題和國(guó)家問題也放在同樣的歷史基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預(yù)察未來，并勇敢地用實(shí)際活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)未來。”不能大膽預(yù)察未來并用實(shí)際活動(dòng)實(shí)現(xiàn)未來的社會(huì)主義，恰恰不是科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)夢(mèng)科學(xué)地設(shè)想了中國(guó)發(fā)展的方向與基本內(nèi)容，而且把這些理想的實(shí)現(xiàn)建立在中國(guó)特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)之上，建立在人民群眾的歷史創(chuàng)造性和黨的建設(shè)科學(xué)化的基礎(chǔ)之上，這正是科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)處處體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義原則的精髓。馬克思主義創(chuàng)始人用畢生的精力闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，最大限度地滿足全體社會(huì)成員的需要；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則；人應(yīng)該在尊重自然的前提下充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，并通過實(shí)踐活動(dòng)自覺地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處；無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的；通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、

消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡等等。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)著這些基本原則的要求，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐運(yùn)用與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)文化需要；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須進(jìn)一步完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，使這些制度既能夠發(fā)揮更高的效率，也能夠釋放出更多的公平；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須尊重自然規(guī)律，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，建設(shè)美麗中國(guó)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終走在時(shí)代前列，牢牢把握實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確方向；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走和平發(fā)展道路，把中華民族偉大復(fù)興與對(duì)世界作出更多更大貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系起來。

二、中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的實(shí)踐化，它把理論邏輯與實(shí)踐邏輯統(tǒng)一在了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中

恩格斯曾經(jīng)在致勞拉·拉法格的一封信中明確指出，科學(xué)社會(huì)主義是“活的行動(dòng)理論”�？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則不是僵死的教條，而是具有一種生機(jī)勃勃的邏輯力量，其邏輯力量就蘊(yùn)含在科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的特點(diǎn)中。

列寧曾經(jīng)指出：科學(xué)社會(huì)主義對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者具有不可遏制的吸引力，是因?yàn)檫@個(gè)理論把嚴(yán)格的高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，因而它是社會(huì)科學(xué)的最新成就�？茖W(xué)性使它具有嚴(yán)密的理論邏輯，革命性使它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特性，理論邏輯與實(shí)踐特性的完美結(jié)合使科學(xué)社會(huì)主義成為不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論，成為“活的行動(dòng)理論”。中國(guó)夢(mèng)鮮明地展現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的內(nèi)在活力、精神張力。

科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須找到正確的道路。馬克思主義創(chuàng)始人為實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)找到了無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路就是這一道路的豐富與發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來的有力領(lǐng)導(dǎo)下走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時(shí)間的凝練，更是無數(shù)中國(guó)人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確的道路。 科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須找到階級(jí)主體。馬克思主義把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的根本原因之一就是找到了實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)理想的主體力量即無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量就在于人民群眾歷史創(chuàng)造性的發(fā)揮。科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍擴(kuò)大�？茖W(xué)社會(huì)主義之所以能夠成為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大力量，最關(guān)鍵的就是始終把廣大人民群眾特別是工人階級(jí)作為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的主體。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想正是以科學(xué)社會(huì)主義的這一要求為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福�！币揽咳嗣駥�(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠工人階級(jí)，工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。習(xí)近平在201*年4月28日同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)要求，“我國(guó)工人階級(jí)一定要在堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬(wàn)眾一心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠廣大社會(huì)主義建設(shè)者，充分發(fā)揮他們的聰明才智，使社會(huì)主義建設(shè)者在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、深化改革、擴(kuò)大開放等方面發(fā)揮更大作用。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠廣大青年，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，青年應(yīng)當(dāng)敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，使每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，青年有夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就有強(qiáng)大的實(shí)現(xiàn)力量。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要善于為人民造福，努力

解決人民面臨的一系列突出難題。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須加強(qiáng)三個(gè)大團(tuán)結(jié)：鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切力量來實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。 科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須有昂然向上的精神風(fēng)貌。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列寧談到共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾經(jīng)講：它是共產(chǎn)主義的實(shí)際開端。同樣，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是、與時(shí)偕行、求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦的要求和以人為本、講信修睦、和而不同、天下為公的價(jià)值追求；弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各個(gè)時(shí)期的精神；弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起有力的道德支撐。

三、中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的圖景表達(dá)，始終以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指向

中國(guó)夢(mèng)是客觀真實(shí)的，深深扎根于社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想中，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的交相輝映。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想既是億萬(wàn)人民奮斗的重要目標(biāo)，又是凝聚億萬(wàn)人民的思想基礎(chǔ)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這一共同理想恰恰就是中國(guó)夢(mèng)的要求，兩者是內(nèi)在一致的。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義很長(zhǎng)歷史階段的階段性目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)說，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。我們這一代和下一代奮斗的目標(biāo)就是在本世紀(jì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)�？梢哉f，中國(guó)夢(mèng)用更加砥礪斗志、更加清晰直觀、更加溫暖人心的方式表達(dá)了21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本內(nèi)涵，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

中國(guó)夢(mèng)始終指向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)夢(mèng)深深扎根于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之中，從中汲取著強(qiáng)大的信仰力量。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念，是無數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血的信仰。革命先驅(qū)李大釗面對(duì)絞刑架，發(fā)出了磅礴誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利！”方志敏烈士在就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士臨刑前，揮筆寫就了千古流傳的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人�！闭�因?yàn)檫@是一種“主義真”“真主義”的信仰，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都能夠使我們朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)。毫無疑問，遠(yuǎn)大目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)，需要從實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。中國(guó)夢(mèng)正是既體現(xiàn)遠(yuǎn)大理想又符合實(shí)際要求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是未來社會(huì)要求在現(xiàn)實(shí)的反映。馬克思恩格斯講：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在地包含著促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求。到201*年全面建成小康社會(huì)之際，收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，扶貧對(duì)象大幅減少，為人的全面發(fā)展提供更加豐實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮，為人的全面發(fā)展提供更加厚實(shí)的政治基礎(chǔ)；社會(huì)保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會(huì)和諧穩(wěn)定，為人的全面發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在201*年之后再經(jīng)過30年，到中華人民共和國(guó)成立100周年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)基礎(chǔ)就會(huì)更加雄厚和強(qiáng)大。（執(zhí)筆：辛向陽(yáng)）

第三篇：中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有哪些內(nèi)在聯(lián)系

201*-11-17 10:24 來源： 光明日?qǐng)?bào)

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

11月12日黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全黨發(fā)出號(hào)召：“譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！”這一號(hào)召，直接將中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)連結(jié)在一起。去年11月29日習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)以來，在國(guó)內(nèi)外引起熱烈反響。國(guó)外一些政治家和學(xué)者認(rèn)為，放眼向前看，提出中國(guó)夢(mèng)是非常重要的事件，中國(guó)夢(mèng)揭示出的是對(duì)不斷創(chuàng)新的渴望，代表了一個(gè)大國(guó)不容忽視的質(zhì)的飛躍。國(guó)內(nèi)廣大群眾認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)很接地氣，其宏大畫卷所呈現(xiàn)出來的美好愿景成為人們不懈奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力和正能量。也有人對(duì)中國(guó)夢(mèng)存在一些疑慮。有人提出問題：馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)過艱苦努力，把330多年歷史的空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義，現(xiàn)在提出的中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 這個(gè)問題提得好。我們的回答是：中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)社會(huì)主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其底蘊(yùn)是科學(xué)社會(huì)主義。

一、中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)與客觀規(guī)律的理論反映

中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想的提出是以社會(huì)主義500年的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。 中國(guó)夢(mèng)以社會(huì)主義500年波瀾壯闊的歷史發(fā)展進(jìn)程為基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)與世界歷史發(fā)展特別是社會(huì)主義發(fā)展的歷史緊密相連。500年的社會(huì)主義歷史有6個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索與實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策以及開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這6個(gè)時(shí)間段的歷史，實(shí)際上就是330多年的空想社會(huì)主義歷史和到目前已經(jīng)有165年的科學(xué)社會(huì)主義歷史。330多年的空想社會(huì)主義盡管無法找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確道路和社會(huì)力量，但對(duì)未來社會(huì)提出的一些猜測(cè)具有積極價(jià)值，對(duì)理想不懈追求的精神更值得我們借鑒。165年的科學(xué)社會(huì)主義不僅對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想，而且找到了實(shí)現(xiàn)這些理想的科學(xué)道路、階級(jí)主體和領(lǐng)導(dǎo)力量。與其他形形色色的社會(huì)主義相比較，科學(xué)社會(huì)主義有一個(gè)顯著特征就是能夠科學(xué)地預(yù)測(cè)未來并且去實(shí)現(xiàn)未來，科學(xué)社會(huì)主義正是從未來中汲取自身的力量。列寧在1914年11月發(fā)表的《卡爾·馬克思》中講：“馬克思的社會(huì)主義把民族問題和國(guó)家問題也放在同樣的歷史基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預(yù)察未來，并勇敢地用實(shí)際活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)未來�！辈荒艽竽戭A(yù)察未來并用實(shí)際活動(dòng)實(shí)現(xiàn)未來的社會(huì)主義，恰恰不是科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)夢(mèng)科學(xué)地設(shè)想了中國(guó)發(fā)展的方向與基本內(nèi)容，而且把這些理想的實(shí)現(xiàn)建立在中國(guó)特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)之上，建立在人民群眾的歷史創(chuàng)造性和黨的建設(shè)科學(xué)化的基礎(chǔ)之上，這正是科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)處處體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義原則的精髓。馬克思主義創(chuàng)始人用畢生的精力闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，最大限度地滿足全體社會(huì)成員的需要；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則；人應(yīng)該在尊重自然的前提下充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，并通過實(shí)踐活動(dòng)自覺地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處；無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的；通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、

消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡等等。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)著這些基本原則的要求，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐運(yùn)用與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)文化需要；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須進(jìn)一步完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，使這些制度既能夠發(fā)揮更高的效率，也能夠釋放出更多的公平；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須尊重自然規(guī)律，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，建設(shè)美麗中國(guó)；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終走在時(shí)代前列，牢牢把握實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確方向；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走和平發(fā)展道路，把中華民族偉大復(fù)興與對(duì)世界作出更多更大貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系起來。

二、中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的實(shí)踐化，它把理論邏輯與實(shí)踐邏輯統(tǒng)一在了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中

恩格斯曾經(jīng)在致勞拉·拉法格的一封信中明確指出，科學(xué)社會(huì)主義是“活的行動(dòng)理論”�？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則不是僵死的教條，而是具有一種生機(jī)勃勃的邏輯力量，其邏輯力量就蘊(yùn)含在科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的特點(diǎn)中。

列寧曾經(jīng)指出：科學(xué)社會(huì)主義對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者具有不可遏制的吸引力，是因?yàn)檫@個(gè)理論把嚴(yán)格的高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，因而它是社會(huì)科學(xué)的最新成就。科學(xué)性使它具有嚴(yán)密的理論邏輯，革命性使它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特性，理論邏輯與實(shí)踐特性的完美結(jié)合使科學(xué)社會(huì)主義成為不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論，成為“活的行動(dòng)理論”。中國(guó)夢(mèng)鮮明地展現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的內(nèi)在活力、精神張力。

科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須找到正確的道路。馬克思主義創(chuàng)始人為實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)找到了無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路就是這一道路的豐富與發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來的有力領(lǐng)導(dǎo)下走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時(shí)間的凝練，更是無數(shù)中國(guó)人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確的道路。 科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須找到階級(jí)主體。馬克思主義把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的根本原因之一就是找到了實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)理想的主體力量即無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量就在于人民群眾歷史創(chuàng)造性的發(fā)揮�？茖W(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍擴(kuò)大�？茖W(xué)社會(huì)主義之所以能夠成為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大力量，最關(guān)鍵的就是始終把廣大人民群眾特別是工人階級(jí)作為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的主體。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想正是以科學(xué)社會(huì)主義的這一要求為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福�！币揽咳嗣駥�(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠工人階級(jí)，工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。習(xí)近平在201*年4月28日同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)要求，“我國(guó)工人階級(jí)一定要在堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬(wàn)眾一心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠廣大社會(huì)主義建設(shè)者，充分發(fā)揮他們的聰明才智，使社會(huì)主義建設(shè)者在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、深化改革、擴(kuò)大開放等方面發(fā)揮更大作用。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠廣大青年，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，青年應(yīng)當(dāng)敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，使每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量�！吧倌陱�(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，青年有夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就有強(qiáng)大的實(shí)現(xiàn)力量。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要善于為人民造福，努力

解決人民面臨的一系列突出難題。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須加強(qiáng)三個(gè)大團(tuán)結(jié)：鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切力量來實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。 科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯告訴我們：實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)必須有昂然向上的精神風(fēng)貌。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。列寧談到共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾經(jīng)講：它是共產(chǎn)主義的實(shí)際開端。同樣，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是、與時(shí)偕行、求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦的要求和以人為本、講信修睦、和而不同、天下為公的價(jià)值追求；弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各個(gè)時(shí)期的精神；弘揚(yáng)中國(guó)精神就要弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起有力的道德支撐。

三、中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的圖景表達(dá)，始終以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指向

中國(guó)夢(mèng)是客觀真實(shí)的，深深扎根于社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想中，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的交相輝映。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想既是億萬(wàn)人民奮斗的重要目標(biāo)，又是凝聚億萬(wàn)人民的思想基礎(chǔ)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這一共同理想恰恰就是中國(guó)夢(mèng)的要求，兩者是內(nèi)在一致的。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義很長(zhǎng)歷史階段的階段性目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)說，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。我們這一代和下一代奮斗的目標(biāo)就是在本世紀(jì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)�？梢哉f，中國(guó)夢(mèng)用更加砥礪斗志、更加清晰直觀、更加溫暖人心的方式表達(dá)了21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本內(nèi)涵，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

中國(guó)夢(mèng)始終指向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)夢(mèng)深深扎根于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之中，從中汲取著強(qiáng)大的信仰力量。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念，是無數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血的信仰。革命先驅(qū)李大釗面對(duì)絞刑架，發(fā)出了磅礴誓言：“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利！”方志敏烈士在就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士臨刑前，揮筆寫就了千古流傳的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”正因?yàn)檫@是一種“主義真”“真主義”的信仰，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都能夠使我們朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)。毫無疑問，遠(yuǎn)大目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)，需要從實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。中國(guó)夢(mèng)正是既體現(xiàn)遠(yuǎn)大理想又符合實(shí)際要求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是未來社會(huì)要求在現(xiàn)實(shí)的反映。馬克思恩格斯講：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者�！薄皟蓚�(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在地包含著促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求。到201*年全面建成小康社會(huì)之際，收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，扶貧對(duì)象大幅減少，為人的全面發(fā)展提供更加豐實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；民主制度更加完善，民主形式更加豐富，人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮，為人的全面發(fā)展提供更加厚實(shí)的政治基礎(chǔ)；社會(huì)保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會(huì)和諧穩(wěn)定，為人的全面發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在201*年之后再經(jīng)過30年，到中華人民共和國(guó)成立100周年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)基礎(chǔ)就會(huì)更加雄厚和強(qiáng)大。（執(zhí)筆：辛向陽(yáng)）

第四篇：我的中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我的中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨提出在２０２０年全面建成小康社會(huì)進(jìn)而在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這一“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要１３億民眾共同為之奮斗努力，但用什么樣的價(jià)值觀才能凝聚起全體中國(guó)人的意志，達(dá)成共識(shí)？

正在此間舉行的中共十八大給出答案：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

十八大報(bào)告首次以１２個(gè)詞概括了這一核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！�

黨內(nèi)分析人士指出，繼中共六年前首倡“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”后，在黨的文件中使用“價(jià)值觀”這一易于為民眾和世界所理解認(rèn)同的表述，并汲取人類文明共同成果用２４字高度概括了它的內(nèi)涵。

中央編譯局馬克思主義研究部主任季正聚說，這１２詞、２４字的概括是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，每個(gè)詞的背后都反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。 “中共提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有理論的延續(xù)性，又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；既有目標(biāo)追求，又有價(jià)值導(dǎo)向，還有行為準(zhǔn)則，是人心所愿、眾望所歸�！敝泄彩�八大代表、山東師范大學(xué)黨委書記商志曉說。

２００６年１０月，中共十六屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其內(nèi)涵包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。既涵蓋了中華民族傳統(tǒng)文化，也包含了中共在精神和價(jià)值方面的探索成果。

中共提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有其深刻的時(shí)代背景：中國(guó)正在快速崛起，一些西方國(guó)家總是把中國(guó)的發(fā)展認(rèn)為是對(duì)西方的價(jià)值理念、制度模式的挑戰(zhàn)，加大了對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透。

只有經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的增強(qiáng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須發(fā)展出能為全民所認(rèn)同和接受的價(jià)值體系，凝聚民心、維護(hù)國(guó)家和民族的利益——這成為中共高層的深刻體認(rèn)。

中共在十七大報(bào)告中指出，“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力�！贝舜�，十八大報(bào)告則對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，并賦予其“興國(guó)之魂”“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”的更高地位。

季正聚認(rèn)為，十八大報(bào)告有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述，最大亮點(diǎn)是把其豐富內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)化，形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這些表述中的很多內(nèi)容都借鑒和汲取了人類文明共同成果。

“此次?三個(gè)倡導(dǎo)?的１２個(gè)詞，層次鮮明，簡(jiǎn)單易記，只讀了兩遍就印在腦子里了�！敝泄彩�八大代表、電子科技大學(xué)黨委書記王志強(qiáng)說。

分析人士認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的三個(gè)層面各有側(cè)重——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”側(cè)重國(guó)家層面；“自由、平等、公正、法治”側(cè)重社會(huì)層面；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”側(cè)重個(gè)人層面。

“中共賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這１２個(gè)內(nèi)涵，反映了中共對(duì)思想領(lǐng)域的寬容開放和與時(shí)俱進(jìn)�！鄙虾Ｉ鐣�(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)黃仁偉說，它必將成為中華民族的“共同價(jià)值”和“共同信仰”。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“民主”“自由”“平等”“法治”等提法，黃仁偉說，馬克思主義者追求的美好社會(huì)，就是要避免和消滅資本主義制度造成的人壓迫人、人剝削人、貧富兩極分化等丑惡現(xiàn)象。自由、民主、和諧、平等、法治，從來不是資本主義的專利，而是人類文明的共同成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。而誠(chéng)信、友善等，也是根植于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)(更多請(qǐng)關(guān)注www.taixiivf.com)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。正如一杯清茶，僧人從悠遠(yuǎn)的茶香中，品出了絲絲禪意；詩(shī)人從靈動(dòng)的茶水中，讀出了人生百態(tài)；醫(yī)生從苦澀的茶味中，探詢出養(yǎng)身之道。喝茶，不過是飲取杯子中之水，不同的只是人們所持價(jià)值觀不同而已。我們的人生夢(mèng)想如一杯清茶，亦為我們所踐行的價(jià)值觀而變幻。

不可否認(rèn)，置身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革大潮中，面對(duì)多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，有些人的價(jià)值觀缺少時(shí)代“血脈”的滋養(yǎng)，導(dǎo)致在面對(duì)公共事件時(shí)，少了一點(diǎn)深層思考，多了一些淺層宣泄；有些人的價(jià)值觀缺少宗旨“脊梁”的支撐，導(dǎo)致在進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)，少了一點(diǎn)規(guī)則觀念，多了一些利己算計(jì)；還有些人的價(jià)值觀缺少責(zé)任“風(fēng)骨”的承載，導(dǎo)致在制定職業(yè)規(guī)劃少了一點(diǎn)突破思維，多了一些安逸心態(tài)等等。

雖然我們現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“堅(jiān)守”，或許被人理解為金錢交換；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“踐行”或許被人當(dāng)成“傻子”、“白癡”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“引領(lǐng)”，或許難以調(diào)動(dòng)麻木的神經(jīng)，但我們的夢(mèng)想要激發(fā)力量、鼓勵(lì)奮斗，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沉淀，夢(mèng)想要開花結(jié)果、落地生根，更有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有“血脈”的，我們可以感受到它的氣息。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說形成價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同是其生存發(fā)展最不可或缺的基本功課。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，形成了“仁義禮智信”為核心的價(jià)值觀。隨著歷史車輪不斷前行，這種價(jià)值觀漸漸不再適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，中國(guó)從經(jīng)歷辛亥革命“民有民享民治”，到五四運(yùn)動(dòng)“民主與科學(xué)”重建中華民族核心價(jià)值觀的嘗試，最后到新中國(guó)建立后，特別是改革開放后的三十多年，我們黨在價(jià)值觀的探索方面付出了巨大的努力后，最終探索出適合自己的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，走上了一條不斷創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的中國(guó)發(fā)展之路。這是中華民族五千年歷史不斷沉淀而逐步形成的價(jià)值體系，是中華民族共同的信仰和精神支撐。因此，我們要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，去偽存真與時(shí)俱進(jìn)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)發(fā)展相統(tǒng)一，最終形成撼天動(dòng)地的價(jià)值力量繼續(xù)為億萬(wàn)中國(guó)人民筑夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有“脊梁”的，我們可以仰望到它的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀它能產(chǎn)生一種鼓舞人心、凝聚人心的力量，它使億萬(wàn)中華兒女自覺為共同的夢(mèng)想接力奮斗，大大提高我們整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的向心力和競(jìng)爭(zhēng)力。核心價(jià)值體系的建設(shè)，是基礎(chǔ)工程亦是靈魂工程。正是因?yàn)檫@種價(jià)值體系的支撐，才有近幾年中國(guó)在追趕現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造出的“中國(guó)奇跡”，成為世界各國(guó)為之探索研究的“中國(guó)模式”。同時(shí)人民群眾作為是社會(huì)主義

核心價(jià)值觀實(shí)踐的主體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的主體。因此，我們要進(jìn)一步把這24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入到社會(huì)群眾中去，讓它成為引領(lǐng)著社會(huì)前進(jìn)的“新引擎”。并最大程度地發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，最終把這種抽象的價(jià)值觀理念上升人民群眾的具體行動(dòng)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。正是因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊?guó)道路上，踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們才能體會(huì)到“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的甘甜，體會(huì)到“拯救靈魂，安頓心里”的自得，體會(huì)到“播撒清涼，愉悅自己”的幸福，體會(huì)到“立黨為公，執(zhí)政為民”的回報(bào)，我們的夢(mèng)想也最終在此刻開花結(jié)果、落地生根

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王銳 年3月

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新形勢(shì)下深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)涵。

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面有著強(qiáng)大的硬實(shí)力，同時(shí)也離不開思想、文化、價(jià)值觀等方面的軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，是軟實(shí)力建設(shè)的重中之重。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看，凡是曾在世界民族之林屹立不倒的民族，必定在思想文化上有著對(duì)內(nèi)的強(qiáng)大的滲透力、感召力，同時(shí)也有著對(duì)外界強(qiáng)大的輻射力、影響力。

歷史和現(xiàn)實(shí)已雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)記。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求；堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。這與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求是完全一致的。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想保證。

實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明地體現(xiàn)出一個(gè)具有社會(huì)主導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則，以及所追求的價(jià)值理想，從而能最大限度地整合各階層的利益相關(guān)者及行為主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)揮出激勵(lì)中華兒女為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而團(tuán)結(jié)奮斗的作用，從而構(gòu)成了中華民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步所不可或缺的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)體現(xiàn)的基本價(jià)值理念，把中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值追求，把個(gè)體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來，更加明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，為治國(guó)理政樹立了應(yīng)遵行的價(jià)值準(zhǔn)則，同時(shí)對(duì)提升公民個(gè)體的文明素質(zhì)提出了更高要求，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)。由此可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)整合多樣化的社會(huì)思想意識(shí)，激發(fā)廣大人民群眾積極主動(dòng)地投身改革開放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。

三、中國(guó)夢(mèng)從理想變成現(xiàn)實(shí)的過程同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系一步步落地生根的過程。

中國(guó)夢(mèng)可以說凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的根本利益。中國(guó)夢(mèng)從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸深入人們的生活，深入人心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的新實(shí)踐的過程。

思想扎根于頭腦和心靈，只有被人內(nèi)化于心并外化于行的思想，才會(huì)具有恒久生命力。思想來自于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，任何思想都非空穴來風(fēng)，不會(huì)輕易在人的頭腦和心靈扎根。實(shí)踐是

最有說服力的教科書，也是價(jià)值觀最重要的源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最大說服力，正是來自于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的偉大實(shí)踐，產(chǎn)自于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐的同時(shí)，也將逐步彰顯強(qiáng)大生命力，觸及人們的靈魂深處，使人們更自覺地認(rèn)同和遵循，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為更積極追求幸福生活的行動(dòng)。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合、同步推進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新成果的過程中才會(huì)越來越接近。堅(jiān)持“三個(gè)倡導(dǎo)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本身并非最終目的，而是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的必然要求。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊緊聯(lián)系起來，從團(tuán)結(jié)、動(dòng)員干部群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的高度來謀劃、來推動(dòng)。

要著力在“做什么”上下功夫。中國(guó)夢(mèng)這個(gè)中華兒女共同的宏偉夢(mèng)想，實(shí)際上聯(lián)結(jié)著無數(shù)中國(guó)人平凡而真實(shí)的“小夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要團(tuán)結(jié)動(dòng)員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細(xì)致的工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)上升為國(guó)家層面的要求，成為制定法律法規(guī)、制度設(shè)計(jì)、決策部署及實(shí)施公共管理的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面政策措施及其實(shí)踐之中，這方面可做的還很多。

還要著力在“怎么說”上下功夫。人是價(jià)值的主體，是先進(jìn)價(jià)值觀的承載者、體現(xiàn)者。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人們的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同，除了做好常規(guī)的理論宣講、思想教育，還應(yīng)重視發(fā)揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優(yōu)勢(shì)，多做“以文化人”的隱形、軟性教育。聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及個(gè)體命運(yùn)變遷等方面的典型事例，善于用藝術(shù)的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結(jié)合起來講述好、傳播好，使人們?cè)诘玫綄徝老硎艿耐瑫r(shí)感受到真理的魅力，更加增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（人保財(cái)險(xiǎn)衢州市分公司 汪孟哲）

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