第一篇：毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

尊敬的黨支部：

任何科學(xué)理論都不可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。毛澤東思想在中國(guó)的產(chǎn)生不是偶然的，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，又經(jīng)過中國(guó)社會(huì)發(fā)展的檢驗(yàn)是中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東思想形成的過程就是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化的過程，這是一個(gè)艱巨的歷史性任務(wù)。

第一，近代中國(guó)歷史的發(fā)展迫切需要先進(jìn)的理論來(lái)揭示中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命向前發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了歷史條件

近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情和中國(guó)革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。從1840年開始的中國(guó)革命需要理論的指導(dǎo)，先后出現(xiàn)過地主階級(jí)改革派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，洪秀全的農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)平均主義的農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義、康梁的資產(chǎn)階級(jí)改良主義、孫中山的三民主義，以及五四時(shí)期形形色色的“主義”，但是，這些“主義”都不能揭示中國(guó)革命的特點(diǎn)、規(guī)律，形成不了完整的體系和反帝反封建的綱領(lǐng)，不能指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，需要繼續(xù)尋找新的科學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)解決在中國(guó)這種特殊國(guó)情里發(fā)生的特殊革命所遇到的特殊困難，依據(jù)馬克思主義的普遍原理，正確判斷近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)各階級(jí)狀況，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律，制定適合中國(guó)情況的路線、方針，解決這些馬克思列寧主義沒有給予現(xiàn)成答案的特殊問題。毛澤東思想也就在這種社會(huì)條件下應(yīng)運(yùn)而生。

第二，五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，毛澤東思想產(chǎn)生的根本前提

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的歐洲，是資本主義時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義同俄國(guó)世紀(jì)相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義。列寧主義是馬克思主義在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

馬克思列寧主義從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴(yán)整的科學(xué)性和震撼人心的邏輯力量，顯示出強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。當(dāng)然，理論的科學(xué)性和邏輯力量是它征服人心的內(nèi)在力量。但是，人們不會(huì)因此而自然而然的接受它。馬克思主義在一個(gè)國(guó)家能夠得到廣泛傳播，首先在于這個(gè)國(guó)家具備了接受它的政治經(jīng)濟(jì)條件。20世紀(jì)一二十年代的中國(guó)，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)又有相互勾結(jié)的帝國(guó)主義和封建主義，是世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家之一。這是馬克思主義被廣泛接受的重要原因。

近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾。中國(guó)社會(huì)面臨的兩大任務(wù)，是民族獨(dú)立人民解放和國(guó)家富強(qiáng)人民富裕。為了爭(zhēng)取民族的獨(dú)立解放，農(nóng)民階級(jí)借用了西方的宗教思想，資產(chǎn)階級(jí)也先后使用了改良主義與民主主義的思想。但這些思想武器并不能改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)。社會(huì)矛盾的日益尖銳與民族危亡的日益深重，呼喚著先進(jìn)的新的思想武器的誕生，以完成民族獨(dú)立解放的重大歷史使命。馬克思主義正是在這種情況下來(lái)到了中國(guó)。

蘇聯(lián)十月革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。這一勝利標(biāo)志著世界開始進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。

馬克思主義傳入中國(guó)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，

中國(guó)的革命也進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，成了毛澤東思想形成發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的實(shí)踐，成了毛澤東思想形成發(fā)展的土壤和源泉。毛澤東思想正是在新民主主義革命這一特定的歷史環(huán)境里誕生的。

中國(guó)的新民主主義革命，雖然由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是為了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的革命。這一革命既屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，卻又不同于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。因?yàn)閷儆谑澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，這就決定了中國(guó)的革命必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論馬克思主義作指導(dǎo)。因?yàn)椴皇菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命而是新民主主義革命，這就決定了中國(guó)革命必須把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生適合中國(guó)新民主主義革命特點(diǎn)的馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)。這就是說(shuō)馬克思主義必須中國(guó)化。毛澤東思想正是在這一革命的具體要求下應(yīng)運(yùn)而生的。

毛澤東思想來(lái)源于馬克思主義，又不完全等同于指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的馬克思主義，而是符合中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)、適應(yīng)中國(guó)革命需要、指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利的馬克思主義。一句話，是中國(guó)式的馬克思主義。

第三，中國(guó)工人階級(jí)這一新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

近代中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力主要指近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，中國(guó)民族工業(yè)有了初步發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍在不斷壯大。特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于英、俄、德、法等帝國(guó)主義國(guó)家忙于在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，無(wú)暇東顧，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)民族工業(yè)在此期間有了較快的發(fā)展;加上美、日等國(guó)加緊在中國(guó)開辦企業(yè)，因而這期間中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大起來(lái)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)工人階級(jí)有200萬(wàn)人，并以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，并成為運(yùn)動(dòng)后期的主力軍。從此，中國(guó)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到1921年有261萬(wàn)人，另有各種手工業(yè)工人1000萬(wàn)人，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合的科學(xué)思想做指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的中國(guó)革命斗爭(zhēng)是毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。

中國(guó)革命的實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的沃土。革命實(shí)踐需要革命理論的指導(dǎo)，而革命理論又必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)。

(1)革命實(shí)踐迫切需要革命理論的指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史責(zé)任，就必須對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途、形式、道路等基本問題做出科學(xué)的回答。正是革命實(shí)踐的迫切需要，推動(dòng)和促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展。

(2)革命理論必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)

革命的理論只有經(jīng)過革命實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，才能證明其正確性和科學(xué)性，

才能真正用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命。毛澤東思想正是經(jīng)過中國(guó)革命的反復(fù)檢驗(yàn)，才成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的，如：經(jīng)歷了反對(duì)黨內(nèi)三“左”、三右斗爭(zhēng)考驗(yàn)，與蔣介石國(guó)民黨瘋狂屠殺圍剿考驗(yàn)，反對(duì)美日等帝國(guó)主義考驗(yàn)、中國(guó)革命勝利與挫折考驗(yàn)等!

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，革命實(shí)踐是革命理論的源泉。毛澤東思想作為一種正確的革命理論，同樣也是從實(shí)踐中來(lái)的，是從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)的，毛澤東思想的創(chuàng)立者毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，他們既是馬克思主義理論家，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，總結(jié)了中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，才形成了中國(guó)革命的科學(xué)指導(dǎo)思想毛澤東思想。離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

第五，中國(guó)博大精深的歷史文化是毛澤東思想形成的文化條件

毛澤東思想就是中國(guó)近現(xiàn)代的政治文化。

1、毛澤東等人接受的傳統(tǒng)文化教育和熏陶，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)文化的融合，促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展，是毛澤東思想形成的最基本的文化條件。僅《毛選》1—4卷中使用中國(guó)成語(yǔ)典故應(yīng)有上百條。

2、毛澤東等人繼承和發(fā)展了中國(guó)文化的優(yōu)秀成果，使馬克思主義與中國(guó)文化的融合，使毛澤東思想具有鮮明的中國(guó)特色和民族風(fēng)格。

⑴引用成語(yǔ)、典故或歷史事件，古為今用、洋為中用，極大地豐富了馬克思主義的理論內(nèi)容。如“實(shí)事求是”“愚公移山”、“曹劌論戰(zhàn)”等。

⑵借用中國(guó)古代的多種文體，賦予其全新的內(nèi)容。如詩(shī)詞格式、曲牌、四言文、三言文、對(duì)聯(lián)等。

⑶對(duì)古代政治思想、軍事思想、哲學(xué)等繼承和發(fā)展。繼承了國(guó)家和民族利益至上的傳統(tǒng)，將其發(fā)展成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義思想;以歷史唯物主義為指導(dǎo)，吸收中國(guó)歷史文化中“民本”思想，發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主思想的群眾路線;繼承了中國(guó)歷史上人定勝天、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、英勇抗?fàn)巶鹘y(tǒng)，提出獨(dú)立自主思想;運(yùn)用馬克思主義基本原理，批判總結(jié)了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和人民軍隊(duì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。將“實(shí)事求是”由古代的治史方法發(fā)展成為黨的思想路線的核心。

3、批判地吸收了孫中山的“三民主義”學(xué)說(shuō)的精華及其反帝愛國(guó)民主主義思想、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線和各革命階級(jí)聯(lián)合專政的思想、平均地權(quán)、節(jié)制資本的政治主張。毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上的講話》中反復(fù)引用介紹孫中山的上述主張。在敵后抗日根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨率先將 “三七五減租”付諸實(shí)施。建國(guó)前后，毛澤東等人依據(jù)孫中山的“節(jié)制資本”思想，提出對(duì)官僚資本主義實(shí)行沒收;對(duì)民族資本主義工商業(yè)實(shí)行“利用、限制、改造”的方針，最后勝利實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

第六，十月革命后世界局勢(shì)的變動(dòng)是毛澤東思想形成的時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境

1917年11月7日(俄歷10月25日)，十月革命爆發(fā)，在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。由于俄國(guó)與中國(guó)為鄰，且中、俄國(guó)情有許多相似之處，因而十月革命對(duì)中國(guó)革命的影響更為巨大和深刻。中國(guó)的先進(jìn)分子從中認(rèn)識(shí)到世界歷史潮流的變化，得出了“走俄國(guó)人的路”的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，努力運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，解決中國(guó)革命的實(shí)際問題。因而，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合于中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

匯報(bào)人：

二〇一四年六月十三日

第二篇：毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

毛澤東思想在20世紀(jì)二三十年代誕生于中國(guó)，絕不是偶然的，是歷史的產(chǎn)物。是應(yīng)時(shí)代的呼喚并在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

第一，20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。一戰(zhàn)加劇了世界經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利開辟了人類歷史的新紀(jì)元，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的名族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，這些都對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)革命產(chǎn)生了巨大和深刻的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子從中認(rèn)識(shí)到世界歷史潮流的變化，得出了“走俄國(guó)人的道路”的歷史結(jié)論。因而把馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適用于中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

第二，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和產(chǎn)物。近代中國(guó)社會(huì)的狀況決定了中國(guó)需要進(jìn)行一場(chǎng)深刻的社會(huì)大革命，以推翻帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的統(tǒng)治，改變封建的買辦的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的社會(huì)生產(chǎn)力。而要實(shí)現(xiàn)這種這種大革命，就需要先進(jìn)的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。歷史證明，中國(guó)名族民主革命要取得徹底勝利，必須由先進(jìn)的工人階級(jí)及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。毛澤東思想就是在這樣的歷史條件下適應(yīng)中國(guó)民族民主革命繼續(xù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。

第三，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)末二十年代初，

隨著中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也不斷壯大。“五四運(yùn)動(dòng)中”工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)，從此，中國(guó)工人階級(jí)中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)；另一方面，也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和(更多請(qǐng)搜索：www.taixiivf.com)階級(jí)條件。

第四，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接受革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。

第五，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。中國(guó)共產(chǎn)黨從自己領(lǐng)導(dǎo)的人民革命中積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐，毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生，形成和發(fā)展。

第三篇：論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

摘要：20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的各種影響以及馬克思主義的傳入令中國(guó)社會(huì)迫切的需求一條適合自己走的道路。于是，在毛澤東和黨集體的努力下，毛澤東思想漸漸形成與發(fā)展。

關(guān)鍵字：毛澤東思想 馬克思主義中國(guó)化 革命

在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)史上,我們黨成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍。其中，第一次飛躍就是毛澤東思想理論成果。毛澤東思想是我們黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)思想，它體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),開辟了將馬列主義不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)道路，其形成和發(fā)展有著深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的必然

20世紀(jì)上半葉是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。為什么在這個(gè)時(shí)期的社會(huì)歷史條件下會(huì)產(chǎn)生毛澤東思想？人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇毛澤東思想？原因就在于，毛澤東思想體現(xiàn)和代表了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。

第一，近代中國(guó)社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國(guó)革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國(guó)80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個(gè)清朝政府，而沒有推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無(wú)一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會(huì)有轟轟烈烈的人民大革命。要?jiǎng)訂T廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級(jí)及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。[1]( 成文,田絹,對(duì)毛澤東思想形成與發(fā)展的社會(huì)歷史條件的再認(rèn)識(shí), 武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),201*年03期)

第二，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件。近代中國(guó)新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級(jí)。20世紀(jì)后，中國(guó)民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也在不斷壯大。中國(guó)工人階級(jí)是一個(gè)比資產(chǎn)階級(jí)資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級(jí)。除具有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)

立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

第三，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀促進(jìn)了毛澤東思想的產(chǎn)生。恩格斯指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)�！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后特別是辛亥革命后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)最顯著的變化是民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展。但它在整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中卻猶如一夜小舟，勢(shì)單力孤十分微弱。總之，封建主義與資本主義兩種生產(chǎn)方式并存，封建剝削仍然保持優(yōu)勢(shì)，民族資本主義的力量軟弱，這就是近代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況。它表明：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的主要障礙在于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，我們需要一場(chǎng)革命、一個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)改變它。

二、馬克思列寧主義是毛澤東思想形成的理論基礎(chǔ)

俄國(guó)十月革命開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代的開始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)�！笆�月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義�！笔�月革命對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”成長(zhǎng)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到必須“走俄國(guó)人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。因而，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想形成的重要文化來(lái)源

毛澤東思想的理論本源是馬克思列寧主義，但它又是在中國(guó)的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)，必然要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正宗儒家文化對(duì)毛澤東有著難以磨滅的影響。儒家思想在湖南有其強(qiáng)烈的地域色彩，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。這個(gè)命題出自班固的《漢書· 河間獻(xiàn)王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。1916年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長(zhǎng)， 把這四個(gè)字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”做出新的解釋，并把這四個(gè)字寫下來(lái)嵌在延安中央黨校的大門口。

第二，毛澤東對(duì)于中國(guó)古代歷史文化典籍有著非常濃厚的興趣從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說(shuō)“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺�！�

第三，中國(guó)民間文化中蘊(yùn)含的反抗精神深深地影響著毛澤東，他受中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》、《三國(guó)演義》等熏陶，反抗舊制度的觀念從小就在他的心中扎了根。

[2]（張杰，陳露，試論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件，法制與社會(huì)，201*年03期）

馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的，但它又是在中國(guó)的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分，結(jié)合中國(guó)實(shí)際不能離開這一國(guó)情。毛澤東批判地吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語(yǔ)言方式闡述理論問題，其許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對(duì)中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

四、毛澤東思想的形成是其個(gè)人和黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，中國(guó)革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)過程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。[3](郭德宏, 關(guān)于毛澤東思想形成和發(fā)展的不同觀點(diǎn)評(píng)析, 中共云南省委黨校學(xué)報(bào), 201*年04期)

大革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國(guó)共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

1935年召開的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有特別重大

的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等主要著作中。在長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。正是堅(jiān)持了這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國(guó)革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時(shí)，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳云等，都對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

毛澤東思想就是中國(guó)化的馬克思主義,它對(duì)于近代中國(guó)以及到現(xiàn)在都有著極其重要的指導(dǎo)意義。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，一系列的革命運(yùn)動(dòng)雖都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，但近代中國(guó)80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、 人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就無(wú)法反抗壓迫、與時(shí)俱進(jìn)。要?jiǎng)訂T廣大人名群眾進(jìn)行革命，一套科學(xué)理論體系迫在眉睫，毛澤東思想就應(yīng)運(yùn)而生了。

第四篇：論毛澤東思想形成的歷史條件

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

期末論文

題目：淺談毛澤東思想形成的歷史條件班級(jí)：專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)老師：

淺談毛澤東思想形成的歷史條件

概論：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：毛澤東思想、馬列主義、人民運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐

引言：縱觀發(fā)展至今長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國(guó)一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間�！蔽覀儽仨氄湟暟雮�(gè)世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

（一）近代中國(guó)社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要

誠(chéng)如馬克思主義認(rèn)為的，一切時(shí)代化的理論體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國(guó)革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國(guó)80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個(gè)清朝政府，而沒有推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無(wú)一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。然而在此期間，帝國(guó)主義各國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的喪心病狂的野蠻侵略中，尤其日本，“在精神上，摧殘中國(guó)人民的民族意識(shí)。在太陽(yáng)旗下，每個(gè)中國(guó)人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫

的中國(guó)氣”。在這生死關(guān)頭，一方面，文化被賦予了推動(dòng)和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國(guó)文化建設(shè)與創(chuàng)造的重使命；另一方面，由日本侵略造成的政治危機(jī)引發(fā)的中國(guó)社會(huì)深層次的文化危機(jī)又激發(fā)了廣大愛國(guó)文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行需要以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化思想對(duì)覺醒的文化工作者進(jìn)行正確地引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺地把弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和增強(qiáng)民族解放意識(shí)的時(shí)代要求貫穿于一切文化活動(dòng)之中，以用文化去喚醒麻木的人們，重鑄中華民族的民族精神，提升中華民族的民族自信心，增強(qiáng)民族力量。同時(shí)，抗戰(zhàn)期間政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢(shì)的變化，必然導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期文化內(nèi)容、特點(diǎn)、目標(biāo)等方面的變化，因?yàn)樽鳛橛^念形態(tài)的文化，總是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢(shì)的反映。因此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行需要適時(shí)、有效地開展能正確反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)階段局勢(shì)和任務(wù)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。而這需要以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)有力的思想武器的指導(dǎo)。事實(shí)說(shuō)明，毛澤東思想正是在滿足這些需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會(huì)有轟轟烈烈的人民大革命。要?jiǎng)訂T廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級(jí)及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)向何處去，通過哪一種道路才能使中華民族擺脫貧窮，告別落后，不再挨打，走向復(fù)興，躋身于世界先進(jìn)民族之林，許多志士仁人都在為之求索。資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人，主張變封建主義之法，維資本主義之新，通過維新變法，把中國(guó)建設(shè)成為獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。然而戊戌變法只維持了103天就以失敗而告終。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義，主張用革命的手段推翻封建主義的統(tǒng)治，建立資本主義的共和國(guó)，但辛亥革命最終還是失敗了。實(shí)踐證明，上述兩種思想主張脫離了中國(guó)的實(shí)際，不能成為改造中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的主流思想。中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)，呼喚著一種全新的思想。哪一種思想能代表和體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那一種思想就具有生命力，就具有作用力；反之，就會(huì)夭折，就會(huì)衰落。毛澤東思想作為一種科學(xué)思想，它的形成和發(fā)展，就是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀反映和必然結(jié)果。

一部中國(guó)近代史，是中國(guó)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫和剝削的歷史，也是中國(guó)人民為維護(hù)自身的合法權(quán)益而奮起抗?fàn)幍臍v史�！奥仿�漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。痛苦中、失敗中的中國(guó)人民迫切希望有一種科學(xué)思想，能夠?yàn)樗麄冎赋鲆粭l解放之路，一條幸福之路；能夠反映他們的愿望和要求，想之所想，急之所急；能夠代表他們的根本利益，為其說(shuō)話，為其著想。這就為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，人民群眾需要毛澤東思想，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的源頭活水。近代中國(guó)新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級(jí)。20世紀(jì)后，中國(guó)民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也在不斷壯大。中國(guó)工人階級(jí)是一個(gè)比資產(chǎn)階級(jí)資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級(jí)。除具有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)

展，一方面迫切需要馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

（三）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源

毛澤東出生在帝國(guó)主義瘋狂掠奪、封建主義殘酷壓榨的年代 先進(jìn)的中國(guó)志士仁人憂心如焚地尋找救國(guó)救民的真理。青年毛澤東漸感幼年受到的慈母熏陶、孔孟教誨的“仁愛”思想救不了中國(guó), 便如饑似渴地研究近代許多進(jìn)步思想家的著作。十月革命一聲炮響, 給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，毛澤東在當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的中心北京期間, 盡力搜集和閱讀了許多有關(guān)馬克思主義和社會(huì)主義蘇俄的書刊文章。馬列主義的辯證唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)文化、西方新學(xué)的撞擊, 使他陷人深深的思想困惑。1920年3月他在一封信中寫道： “老實(shí)說(shuō), 現(xiàn)在我干種種主義, 種種學(xué)說(shuō), 都還沒有得到一個(gè)比較明了的概念, 想從課本和時(shí)賢所作的報(bào)章雜志, 將古今中外的學(xué)說(shuō)吸取精華, 使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念�！泵珴蓶|處于與舊觀念決裂, 向新思想轉(zhuǎn)變的十字路口。通過對(duì)與蔡和森等人發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)以來(lái)的政治活動(dòng)的回顧, 在《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》三本馬克思主義書籍和李大釗、陳獨(dú)秀的思想影響下, 經(jīng)過對(duì)各種黨派主義的分析、比較、鑒別和篩選, 毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的正確解釋, 是真理。他說(shuō)!：“到了1920年夏天, 在理論上, 而且在某種程度的行動(dòng)上, 我已成為一個(gè)馬克思主義者了，”此后, “對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的。

毛澤東思想的理論來(lái)源是馬克思列寧主義，但它又是在中國(guó)的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分，結(jié)合中國(guó)實(shí)際不能離開這一國(guó)情。正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶孕育了具有中國(guó)民族特色的最新思想——毛澤東思想。毛澤東提出以學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)態(tài)度對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！弊鳛檠谆首訉O，毛澤東對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是情有獨(dú)鐘。從青少年時(shí)代起，一直到晚年，不論是經(jīng)史子集，還是稗官小說(shuō)，他無(wú)所不讀。一部《二十四史》，洋洋灑灑近四千萬(wàn)字，毛澤東不僅通讀過，有些部分還讀過多次。毛澤東對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是拘泥于其中，而是推陳出新，批判地繼承。所以，毛澤東思想既來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又高于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向了一個(gè)新階段。毛澤東批判地吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語(yǔ)言方式闡述理論問題，毛澤東思想中的許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對(duì)中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

在長(zhǎng)期艱苦的新民主主義革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了三條普遍經(jīng)驗(yàn)：一是以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，有的放矢，調(diào)查研究，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地將馬克思主義運(yùn)用于本國(guó)實(shí)際。二是通過群眾路線，集中人民群眾的智慧，代表人民群眾的利益，將革命先鋒隊(duì)的力量和最廣大的人民群眾的力量匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。三是將民族發(fā)展的主題與世界進(jìn)步的方向統(tǒng)一起來(lái)，獨(dú)立自主地開創(chuàng)適合自己民族特點(diǎn)和歷史情況的革命道路和實(shí)踐形式。這些普遍經(jīng)驗(yàn)在毛澤東的社會(huì)主義思想體系中仍然很自覺地保持著，中國(guó)共產(chǎn)黨人還積累了一些更具20世紀(jì)中國(guó)革命特色的成功經(jīng)驗(yàn)。一是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)革命的勝利，說(shuō)到底，是靠了共產(chǎn)黨人和革命人民群眾的主觀能動(dòng)性的最充分發(fā)揮。二是群眾運(yùn)動(dòng)的方法。群眾運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中實(shí)行群眾路線的一個(gè)重要形式。其主要貢獻(xiàn)就在于，使廣大群眾成為中國(guó)革命的真正生力軍。三是階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)哲學(xué)的思路。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人積累的經(jīng)驗(yàn)并不只是進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。還建立了紅色政權(quán)，在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的實(shí)踐中，積累了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法制建設(shè)的許多經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、前提和來(lái)源。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，就成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來(lái)的；有的是深入實(shí)際斗爭(zhēng)、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際工作而作的指示和決議�？梢�，中國(guó)革命實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國(guó)革命過程中的實(shí)際問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。

（五）俄國(guó)十月革命開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景。

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代的開始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)�！笆�月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義�！笔�月革命對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”成長(zhǎng)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到必須“走俄國(guó)人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。因而，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。 總結(jié)：毛澤東思想的形成和發(fā)展，是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，是客觀社會(huì)條件和主觀能動(dòng)作用雙重因素孕育的結(jié)果。毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是毛澤東個(gè)人和中國(guó)共產(chǎn)黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果。

馬列主義是毛澤東思想的根源, 決定了它的本質(zhì)特征, 毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬列主義的繼續(xù)和發(fā)展, 具有對(duì)世界革命的指導(dǎo)意義, 中國(guó)革命的實(shí)踐是它的泉源和沃土, 決定了它的現(xiàn)代特性, 毛澤東思想成了當(dāng)代被壓迫民族和勞動(dòng)人民革命求解放的思想武器。中華傳統(tǒng)文化之精華則是它的歷史淵源和另一營(yíng)養(yǎng)液, 決定了它的中國(guó)特色。“ 沒有共產(chǎn)黨, 就沒有新中國(guó)” , 沒有毛澤東思想,

我們還不知道要探索、徘徊多少年。中國(guó)是毛澤東思想獨(dú)一無(wú)二的故鄉(xiāng)，不論世界風(fēng)云如何變幻,不論歷史進(jìn)程可能出現(xiàn)何種挫折, 毛澤東思想科學(xué)體系的基本原理和精神實(shí)質(zhì), 都將永放光芒, 照耀著中國(guó)人民和全世界被壓迫民族和勞動(dòng)人民的前進(jìn)道路！

參考資料：

1、《毛澤東選集》1991人民出版社

2、《毛澤東文集與毛澤東思想》201*人民出版社

3、《近世學(xué)風(fēng)與毛澤東思想起源》

1992貴州人民出版社

第五篇：毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性

毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性

本文從時(shí)代背景、歷史條件、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論基礎(chǔ)和主觀條件五個(gè)方面探究毛澤東思想形成的條件，其中，選擇了毛澤東思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)做具體的闡述。 正文：

一、時(shí)代背景

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方主要國(guó)家從自由資本主義進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，自19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始走上歷史舞臺(tái)并逐漸壯大。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得帝國(guó)主義國(guó)家的內(nèi)在矛盾逐漸凸顯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。其中列寧把馬克思同新的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提出“社會(huì)主義可以在一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家首先建立起來(lái)”、“落后國(guó)家可以建設(shè)社會(huì)主義”等理論，這些具有創(chuàng)造性的帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。在列寧主義的知道下，俄國(guó)布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民首先取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。 俄國(guó)十月革命的勝利，極大推進(jìn)了馬克思主義在全世界的傳播，和廣大東方殖民地、半殖民地人民解放事業(yè)，資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和亞、非、拉的民族解放運(yùn)動(dòng)高漲。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子受到十月革命勝利的莫大鼓舞，開始學(xué)習(xí)馬克思主義并廣泛宣傳，為建立中國(guó)共產(chǎn)黨起了重要作用。

1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思相思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，中國(guó)從舊民主主義向新民主主義過渡。

2、20世紀(jì)30年代，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，德國(guó)、日本先后確立了法西斯專政。德、意、日法西斯政權(quán)建立后，對(duì)內(nèi)獨(dú)裁，對(duì)外侵略擴(kuò)張，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，全世界面臨著法西斯的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。與此同時(shí)，世界各國(guó)人民反對(duì)法西斯主義的斗爭(zhēng)也逐漸高漲。反戰(zhàn)反法西斯的形勢(shì)，向共產(chǎn)國(guó)際提出了新的任務(wù)。1935年，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開了第七次代表大會(huì)。會(huì)議要求各國(guó)共產(chǎn)黨同社會(huì)民主黨采取聯(lián)合行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的統(tǒng)一，并聯(lián)合其他民主階層建立反法西斯人民陣線，殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取建立反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。大會(huì)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)國(guó)際的重大策略轉(zhuǎn)變，糾正了“左傾”宗派主義錯(cuò)誤，對(duì)推動(dòng)反法西斯斗爭(zhēng)的開展起了積極作用。二戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義生產(chǎn)力得到了很大的提高，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也加速成長(zhǎng)，民族解放運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)變得密不可分。

二、歷史條件

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，工人和農(nóng)民階級(jí)壯大。

2、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和辛亥革命均宣告失敗，實(shí)踐證明中國(guó)走資本主義道路行不通。

3、在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，成為毛澤東思想的重要理論點(diǎn)；遵義會(huì)議清除了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，開始 1

科學(xué)系統(tǒng)地總結(jié)革命。

4、共產(chǎn)黨在國(guó)民大革命時(shí)期，建立了良好的群眾基礎(chǔ)，為革命軍隊(duì)和政權(quán)的建立準(zhǔn)備了良

好的群眾條件。

三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1、中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情

2、以及中國(guó)革命的特殊性：政治經(jīng)濟(jì)落后且受到帝國(guó)主義打壓，因此資本主義道路行不通，

而中國(guó)急需依靠某一革命和建設(shè)理論實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族獨(dú)立。馬克思傳入中國(guó)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)

導(dǎo)革命的理論武器后，早期因?yàn)闆]有將其和中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合而犯過巨大的錯(cuò)誤，因此現(xiàn)實(shí)

要求將馬克思主義中國(guó)化，即毛澤東思想的出現(xiàn)。

四、理論基礎(chǔ)

理論基礎(chǔ)其實(shí)就是毛澤東思想的理論來(lái)源，而毛澤東思想的理論基礎(chǔ)實(shí)際上具有鮮明的民族

性色彩。

1、首先，毛澤東思想應(yīng)用和發(fā)展了馬克思列寧主義。馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了最終目

標(biāo)，即解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、解放全人類、解放和發(fā)展生產(chǎn)力最終達(dá)到共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)

專政。列寧主義將馬克思主義同經(jīng)濟(jì)衰弱的國(guó)家的實(shí)踐相結(jié)合，解釋了弱國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的

合理性和可行性。毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的基本戰(zhàn)略的方法論，是從馬克思列寧主

義的基本原理中獲得的。

其次，毛澤東思想的世界觀與方法論源于馬克思主義哲學(xué)。毛澤東思想關(guān)于變革中國(guó)社會(huì)、

黨的思想路線思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等的方法論，是基于馬克思主義哲學(xué)的基本觀念——辯證

唯物主義和歷史唯物主義的。黨犯了“右”傾和“左”傾錯(cuò)誤時(shí)，是馬克思列寧主義正確的

思想觀和方法論提高了毛澤東的認(rèn)識(shí)水平，黨的錯(cuò)誤得以糾正。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義中

的一些專有名詞也在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中流傳開來(lái)，包括“上層建筑”、“剩余價(jià)值”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)

專政”等等。毛澤東思想中也大量應(yīng)用了這些術(shù)語(yǔ)，它們已經(jīng)作為文化沉淀在了中國(guó)人的思

維和表達(dá)中了。

2、毛澤東思想批判繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化。毛澤東曾經(jīng)號(hào)召全黨學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，用馬

克思主義的方法給以批判的總結(jié)。尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事

求是、從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。“實(shí)事求是”出自《漢書·河

間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，是自古以來(lái)修學(xué)者遵從的原則，更是毛澤東思想

的精髓。此外，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神和愛國(guó)主義傳統(tǒng)也在毛澤東思想中盡現(xiàn)。

3、吸取孫中山三民主義中的合理因素。把民族主義、民權(quán)主義、民生主義一起作為中國(guó)民

主革命綱領(lǐng)的思想，對(duì)于毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義理論的形成起了積極的作用，是毛

澤東思想的重要來(lái)源。

① “民族主義”指的是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，這和毛澤東革命思想是一致的。

不是先有了馬克思主義革命觀，才有中國(guó)共產(chǎn)黨的革命觀，而是先有孫中山的革命管，才接

受了馬克思革命觀，進(jìn)而改造三民主義為我所用。毛澤東對(duì)孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命

的基本綱領(lǐng)始終給予高度評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是從孫中

山先生開始的”。三民主義也吸收了中共的一些重要主張。

②民權(quán)主義的國(guó)家政權(quán)為一般平明所有的思想，對(duì)毛澤東提出人民民主專政的國(guó)家學(xué)說(shuō)起了

有益的影響。在《論人民民主專政》中，毛澤東提到了民權(quán)主義，認(rèn)為是正確的，并在人民

民主專政理論中指出“一般平民”中的工人階級(jí)為人民的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

③孫中山提出喚醒民眾來(lái)實(shí)現(xiàn)三民主義，對(duì)于毛澤東思想中聯(lián)系群眾、走群眾路線有奠基作

用。毛澤東沒有簡(jiǎn)單拋棄孫中山的思想，而是用唯物史觀重新解釋和改造了三民主義，吸收

到自己的思想體系中。

④孫中山的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》在毛澤東的建設(shè)社會(huì)主義理論中有所體現(xiàn)。孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

中提出了很多先進(jìn)的想法，如發(fā)展交通、工業(yè)化對(duì)外開放、利用外資、工業(yè)革命和社會(huì)革命

相結(jié)合發(fā)展，并且抨擊了資本主義中兩極分化等的弊端。雖然這些還較為片面，帶有空想的

成分，但是是超前于時(shí)代的，尤其其對(duì)外開放的思想，最終由鄧小平完成。這些思想毛澤東

是十分重視的，但是結(jié)合中國(guó)一窮二白的現(xiàn)狀，毛澤東認(rèn)為應(yīng)先解決溫飽問題，這也是充分

考慮了現(xiàn)實(shí)情況的。1964年中國(guó)第一顆原子彈爆發(fā)，兩年后第一顆氫彈爆發(fā)，顯示了中國(guó)

在科技領(lǐng)域的發(fā)展，這是好的一面。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的急于求成和缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了計(jì)劃

高于現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤地進(jìn)行了一系列的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。此后的鄧小平理論才真正繼承和實(shí)現(xiàn)了孫中山

的想法，毛澤東思想是一個(gè)過渡，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

五、主觀條件（毛澤東個(gè)人）

毛澤東青年時(shí)期熱愛學(xué)習(xí)、善于思考，已顯露出了非凡的才智。十月革命后，毛澤東成為了

馬克思主義堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)者。毛澤東擁有高超的領(lǐng)悟力，注重觀察研究，同時(shí)他接觸過廣大的

社會(huì)底層人民，了解他們的心聲，這些使得他了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，才能把馬克思主義和中

國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。他的百折不撓的精神、深厚的文化功底、敢于斗爭(zhēng)的品質(zhì)，給我們留下了寶

貴的財(cái)富。

參考資料:1993，人民出版社，《毛澤東重要著作和思想形成始末》282頁(yè)

1993，人民出版社，巢峰、李君如《毛澤東思想研究大系》第一章

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