第一篇：正確理解毛澤東思想的科學含義

尊敬的黨支部：

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。全面而準確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個方面來把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物

中國革命和建設勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領導中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬列主義與中國實際的第一次結合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國社會主義革命與建設實踐相結合的新道路，奠定了中國特色社會主義的基礎。

二、毛澤東思想是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結

社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為平穩(wěn)實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進行社會主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實踐證明是正確的關于中國革命和建設的理論原則和經(jīng)驗總結，要把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤嚴格區(qū)別開來。

三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶

毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，黨的許多卓越領導人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎。從理論上看，作為中國化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領域。

四、準確把握毛澤東思想的科學內(nèi)涵

黨的十七大從六個方面對毛澤東思想的科學內(nèi)涵做了界定。一是關于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發(fā)，研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關于社會主義革命和社會主義建設。毛澤東和中國共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經(jīng)濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。三是關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型軍隊的問題。他確定了全心全意為人民服務是人民軍隊的唯一宗旨，提出和總結了一整套軍隊政治工作的方針和方法。四是關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。五是關于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。六是關于黨的建設。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領導全國政權的黨，毛澤東多次提出務必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

匯報人：

二〇一四年六月十三日

第二篇：淺談對毛澤東思想科學含義的理解

淺談對毛澤東思想科學含義的理解

《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想下了一個新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶�！� 后來十二大在上述第二句 “關于中國革命”幾個字的后面加上 “和建設”幾個字，變成“關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設經(jīng)驗的總結，而且是被實踐證明了的正確思想。也就是說，應該把毛澤東思想同毛澤東個人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯誤思想相區(qū)別。對于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認為毛澤東思想就應該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯誤思想，為什么毛澤東的錯誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對這個定義不理解，有的甚至認為這樣做有點不合常理。那么，應該怎么理解這個問題呢？

首先，應該看到當時對毛澤東思想做出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當時黨中央的領導人又提出 “兩個凡是”的方針。按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正，歷史就不能前進。這是一個非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個人的思想?yún)^(qū)分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想，實踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常的學術意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

其次，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯誤思想。因為毛澤東思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國實際相結合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的正確總結。那些離開馬克思主義或者離開中國實際這兩個要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實際，自然不是毛澤東思想。正如有的學者所說，毛澤東思想不包括錯誤的結論，不是不講理，而是很講理，因為前提中就包含著結論。 這就是說，把毛澤東個人的思想特別是他的錯誤思想同作為科學體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學的，在理論上是站得住腳的。 再次，毛澤東思想作為黨的指導思想，不能包括他的錯誤思想。如果把他的錯誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導，那么我們應該怎么做呢？難道今天還應該按照“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會使大家無所適從，只能引起思想和社會的混亂。 第四，毛澤東思想只是中國共產(chǎn)黨在革命和建設過程中，把馬克思主義和中國實際相結合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個符號。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個人的思想。如果當時不叫它“毛澤東思想”，而叫做別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會產(chǎn)生這種混淆。 這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應該包括錯誤的思想；從黨的指導思想來講，它不應該包括錯誤的思想；從黨的前途命運和國家的長治久安來講，它也不應該包括錯誤的思想。 “集體智慧的結晶”，也是毛澤東思想的原有含義。毛澤東思想作為中國革命的經(jīng)驗總結就含有這層意思。把這層意思更突出地表達出來不僅絲毫沒有貶低毛澤東思想，而且使毛澤東思想的意義愈發(fā)厚重。正如鄧小平所說：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個人

的事業(yè)和思想，同時是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想。毛澤東思想培育了我們整整一代人，沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨�！边@番話語重心長，寓意深遠。由此可見，否認毛澤東思想決不是僅僅否認毛澤東個人的事業(yè)和思想，同時也必然否認由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認中國共產(chǎn)黨及其領導下的中國人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭歷史和中國人民繼續(xù)前進的現(xiàn)實基礎，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實質(zhì)。

也有人提出，說毛澤東思想是集體智慧的結晶，那么毛澤東的錯誤是不是集體所犯的錯誤呢？有些錯誤，如“大躍進”、“文化大革命”等，毛澤東當然要負主要責任，因為這些運動都主要是由他發(fā)動的，甚至是背著中央領導集體發(fā)動起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領導人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯誤當然要由毛澤東負主要責任。但是，這些錯誤同時也是黨犯的錯誤，是中央領導集體犯的錯誤，不能把錯誤都歸咎于他一個人，因為發(fā)動這些運動的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會議通過的。鄧小平就曾經(jīng)說過：“講錯誤，不應該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤�！�大躍進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。在這些方面，要運用馬列主義結合我們的實際進行分析” 。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯誤歸咎于毛澤東一個人。

第三篇：如何正確理解和體會毛澤東思想和科學理論體系

如何正確理解和體會毛澤東思想的科學理論體系

毛澤東思想是中國特色社會主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。”1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領域。建國后(謝謝你訪問好范文www.taixiivf.com)毛澤東思想的發(fā)展走過一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會上再次確立毛澤東思想為全黨的指導思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導思想，并寫進了黨章。新黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時，江澤民總書記從一個新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。”這是對毛澤東思想歷史地位新的科學的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過程來看，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設實踐中的一系列經(jīng)驗進行了理論概括，所形成的適合中國國情的科學指導思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者�！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟�！�

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認為，共產(chǎn)黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作�！耙磺袨榱巳罕�，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。

毛澤東思想是在理論與實踐的結合中逐步形成的，具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學。在這個博大的哲學體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內(nèi)容是中國革命和建設經(jīng)驗的哲學總結，其表現(xiàn)形式則是具有中華民族特點和風格的。毛澤東哲學思想指導中國共產(chǎn)黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學的思想方法和工作方法，是我們開辟前進道路的銳利武器。

毛澤東思想對中國化的馬克思主義哲學的發(fā)展具有奠基性意義。無論鄧小平理論還是“三個代表”重要思想中的哲學思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。比如，實事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的一個創(chuàng)造，是對馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國式的哲學表達方式。鄧小平同志重申和恢復了黨的實事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內(nèi)容。在新的形勢下，為更好地推進中國特色社會主義事業(yè)，江澤民同志不僅進一步闡發(fā)了解放思想和實事求是的辯證關系，而且提出了與時俱進。在這條思想路線的形成和發(fā)展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻。

“毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。

提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣�業(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟的思想。他指出，社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。第四，毛澤東提出了所有制結構的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟組織又是獨立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，農(nóng)村集體所有制實行三級所有，隊內(nèi)基礎，堅持按勞分配原則。

提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間。”他還為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。

由此可見，否認毛澤東思想決不是僅僅否認毛澤東個人的事業(yè)和思想，同時也必然否認由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認中國共產(chǎn)黨及其領導下的中國人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭歷史和中國人民繼續(xù)前進的現(xiàn)實基礎，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實質(zhì)。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎，同時也為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠是中國人民的精神財富。

第四篇：如何正確理解和體會毛澤東思想和科學理論體系

如何正確理解和體會毛澤東思想的科學理論體系

毛澤東思想是中國特色社會主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶�！�1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領域。建國后毛澤東思想的發(fā)展走過一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會上再次確立毛澤東思想為全黨的指導思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導思想，并寫進了黨章。新黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時，江澤民總書記從一個新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想�！边@是對毛澤東思想歷史地位新的科學的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過程來看，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設實踐中的一系列經(jīng)驗進行了理論概括，所形成的適合中國國情的科學指導思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者�！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟�！�

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點�！彼�認為，共產(chǎn)黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。

毛澤東思想是在理論與實踐的結合中逐步形成的，具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學。在這個博大的哲學體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內(nèi)容是中國革命和建設經(jīng)驗的哲學總結，其表現(xiàn)形式則是具有中華民族特點和風格的。毛澤東哲學思想指導中國共產(chǎn)黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學的思想方法和工作方法，是我們開辟前進道路的銳利武器。

毛澤東思想對中國化的馬克思主義哲學的發(fā)展具有奠基性意義。無論鄧小平理論還是“三個代表”重要思想中的哲學思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。比如，實事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的一個創(chuàng)造，是對馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國式的哲學表達方式。鄧小平同志重申和恢復了黨的實事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內(nèi)容。在新的形勢下，為更好地推進中國特色社會主義事業(yè)，江澤民同志不僅進一步闡發(fā)了解放思想和實事求是的辯證關系，而且提出了與時俱進。在這條思想路線的形成和發(fā)展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻。

“毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。

提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣�業(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟的思想。他指出，社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。第四，毛澤東提出了所有制結構的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟組織又是獨立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，農(nóng)村集體所有制實行三級所有，隊內(nèi)基礎，堅持按勞分配原則。

提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間�！彼�還為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。

由此可見，否認毛澤東思想決不是僅僅否認毛澤東個人的事業(yè)和思想，同時也必然否認由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認中國共產(chǎn)黨及其領導下的中國人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭歷史和中國人民繼續(xù)前進的現(xiàn)實基礎，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實質(zhì)。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎，同時也為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠是中國人民的精神財富。

第五篇：毛澤東軍事思想的科學含義

毛澤東軍事思想的科學含義

1 毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設實踐相結合的產(chǎn)物

2 毛澤東軍事思想是中國革命戰(zhàn)爭、反侵略戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設實踐經(jīng)驗的科學總結 3 毛澤東軍事思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶

4 毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分

毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容：

（一）無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論；

（二）人民軍隊建設理論；

（三）人民戰(zhàn)爭思想；人民戰(zhàn)爭是”被壓迫階級和被壓迫民族為謀求自身解放、發(fā)動和依靠廣大人民群眾所進行的戰(zhàn)爭”�；�本特征：戰(zhàn)爭的正義性和群眾性。

（四）人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；1,保存自己消滅敵人是戰(zhàn)爭的軍事本質(zhì). 2 ,戰(zhàn)略上藐視敵人,戰(zhàn)術上重視敵人. 3,實行積極防御,反對消極戰(zhàn)略.

（五）國防建設理論。

產(chǎn)生：從中國共產(chǎn)黨成立到黨的遵義會議，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時期；

形成：從遵義會議到抗日戰(zhàn)爭的勝利，是毛澤東思想的形成時期；

發(fā)展：抗日戰(zhàn)爭勝利后，經(jīng)過解放戰(zhàn)爭，抗美援朝戰(zhàn)爭及社會主義建設時期，毛澤東軍事思想得到了全面的豐富和發(fā)展。

周邊安全環(huán)境,是指國家周邊有無危險和受到威脅的情況及條件.

概況：鄰國多，邊境線長，周邊國家發(fā)展不平衡，周邊地區(qū)熱點多。

現(xiàn)狀：一是我國周邊安全環(huán)境呈現(xiàn)穩(wěn)定態(tài)勢。

1，妥善解決了與周邊一些國家多年的邊界爭端問題 2，采取了睦鄰友好合作的方針，睦鄰外交呈現(xiàn)出很好的局面 3，倡導建立或積極參與多邊安全機智，安全合作趨勢明顯加強 4，在中國的積極參與下，周邊一些熱點問題逐漸降溫

二是我國周邊安全環(huán)境目前面臨的主要威脅

1， 美國的戰(zhàn)略遏制對我周邊安全構成全面影響 2，領海、資源爭端紛繁復雜，給我國安全

和發(fā)展帶來很大的困擾 3，周邊地區(qū)恐怖主義日益猖獗，對我國的安全威脅增大 2， 我國周邊工作的方向及周邊外交方針是什么？

我國周邊工作的方向是“營造一個和平、和諧、合作的周邊環(huán)境”。

我國周邊外交方針：與鄰為善，以鄰為伴。

信息化戰(zhàn)爭的基本概念：是指信息化軍隊在海、陸、空、電磁、信息、認知、心理等多維空間，運用信息、信息系統(tǒng)和信息化武器裝備進行的戰(zhàn)爭。

信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生和發(fā)展的動因是什么？

1，信息化戰(zhàn)爭是社會形態(tài)發(fā)展的必然結果。2，高技術的發(fā)展是信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生與發(fā)展的直接動力。3，局部戰(zhàn)爭實踐是信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生發(fā)展的基礎。4，軍事理論的創(chuàng)新是信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生與發(fā)展的重要推動力量。

信息化戰(zhàn)爭的基本特征：武器裝備信息化，戰(zhàn)場空間多維化，作戰(zhàn)要素一體化，作戰(zhàn)效果精確化

信息化戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢有哪些？

㈠、戰(zhàn)爭的暴力性減弱 ㈡、戰(zhàn)爭的主體多元化 ㈢、戰(zhàn)爭的層次更加模糊 ㈣、戰(zhàn)爭指導上更加追求速決取勝

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