第一篇：把握社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理對(duì)加強(qiáng)我們的思想建設(shè)有很重要的意義。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果，內(nèi)在地繼承了馬克思主義的實(shí)踐品格，具有在社會(huì)實(shí)踐中不斷改造世界的功能和目的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。深刻把握中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系具有重要意義。

第一改革開放是中國特色社會(huì)主義理論體系最直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。30年的改革開放，孕育形成了相輔相成、密不可分的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新：從改造世界方面講，開辟了中國特色社會(huì)主義道路;從認(rèn)識(shí)世界方面講，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。改造世界和認(rèn)識(shí)世界的有機(jī)統(tǒng)一，就是以中國特色社會(huì)主義為主題的理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不同階段，先后產(chǎn)生了***理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們都是中國特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。在改革開放的進(jìn)程中，這三大理論成果不斷探索和回答了三大課題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。對(duì)這三大課題的探索和回答，又通過改革開放實(shí)踐的紐帶相互聯(lián)系和貫通，成為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的“三位一體”，這也決定了中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的“三位一體”。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義理論體系主要是在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代條件下產(chǎn)生的，其三個(gè)組成部分都堅(jiān)持從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同的新問題，既相互貫通又層層遞進(jìn)，

在改革開放新的實(shí)踐中不斷豐富和完善。

第二世界發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐為中國特色社會(huì)主義理論體系提供了寬廣的理論視野。任何一種劃時(shí)代的科學(xué)理論的內(nèi)容，不僅反映本國的實(shí)際需要，而且能敏銳抓住時(shí)代課題，充分吸收時(shí)代智慧的精華，集中體現(xiàn)所處時(shí)代的實(shí)踐要求。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果，充分吸收借鑒了人類文明一切優(yōu)秀成果，其實(shí)踐基礎(chǔ)并不僅限于在本國進(jìn)行的最直接的實(shí)踐，而且包括世界范圍各國人民追求發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)踐。一是世界社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是世界社會(huì)主義發(fā)展的重要組成部分。世界社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無比豐富，其中一些最基本、最重要的經(jīng)驗(yàn)已融入中國特色社會(huì)主義理論體系中，成為其不可或缺的內(nèi)容。二是各國探求發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是具有歷史視野、面向世界的開放的發(fā)展理論，吸收借鑒了世界上不同類型國家和地區(qū)在發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三是各國執(zhí)政黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然各個(gè)國家的社會(huì)制度不同，執(zhí)政黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、階級(jí)基礎(chǔ)、執(zhí)政理念等千差萬別，但作為執(zhí)政黨，在治國理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面又存在一些共同的地方。中國特色社會(huì)主義理論體系也吸收借鑒了各國執(zhí)政黨在治國理政和執(zhí)政能力建設(shè)方面的有益經(jīng)驗(yàn)。

最后貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)是永無止境的發(fā)展過程。中國特色社會(huì)主義理論體系形成于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，它還要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，通過實(shí)踐為人民群眾所掌握，變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大力量，

并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善和發(fā)展。在新的發(fā)展階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)***理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持，是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的最好實(shí)踐，并為豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系提供了最鮮活的內(nèi)容。當(dāng)前，我們面臨的新情況非常復(fù)雜，面對(duì)的新問題層出不窮。深入研究并科學(xué)回答實(shí)踐提出的重大理論和實(shí)際問題，可以不斷積累新經(jīng)驗(yàn)、得出新結(jié)論、產(chǎn)生新思想，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使中國特色社會(huì)主義理論體系更加完善，更具有科學(xué)性和時(shí)代性。

理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度。社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)需要決定了一種理論的地位和價(jià)值，是其產(chǎn)生的根源、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展動(dòng)力。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要學(xué)好馬克思的相關(guān)理論，這樣才能幫助我們更好的理解我黨的發(fā)展和決策，才能幫助我們不斷改造自己的世界觀和人生觀，最終成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。

此致

敬禮!

匯報(bào)人：

xx年xx月xx日

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

在我看來任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。正像馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國***幾十年來創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。 創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新的時(shí)代要求，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。 一個(gè)國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、

第三篇：思想?yún)R報(bào)——對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)

對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

----思想政治教育楊小華

中國特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中的大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣地黨，如何建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么的發(fā)展，怎樣發(fā)展的一系列重大問題，這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神智慧，是全國各族人民共同風(fēng)斗的思想基礎(chǔ)。

一， 中國特色社會(huì)主義理論體系的形成

中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷形成與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨不斷帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)世情、國情、黨情、民情變化的認(rèn)識(shí)，并始終圍繞探索和回答三大基本問題展開，取得了豐碩的理論成果。

首先，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義展開的。我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢的全面開創(chuàng)設(shè)會(huì)主義現(xiàn)

代化建設(shè)事業(yè)的新局面，在這個(gè)過程中創(chuàng)立的鄧小平理論以及包含的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)論，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，正確界定了我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位和主要矛盾，在這個(gè)過程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國之本，興國之要，強(qiáng)國之策這一系列根本性問題。

其次，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的過程中形成的。新時(shí)期一開始，我們就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化。以江澤民同志提出的三個(gè)代表重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國共產(chǎn)黨人、深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下變化了的世情、國情、黨情、民情。在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的同時(shí)又開創(chuàng)性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。從而正確的界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民群眾根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高黨執(zhí)政能力的課題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，中國特色社會(huì)主義理論體系是在不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的過程中形成的。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國現(xiàn)代化，到三步走戰(zhàn)略的部署、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的兩個(gè)大局。讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，直到以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)的等重大戰(zhàn)略思想，明確了我仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)入到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本、體現(xiàn)社會(huì)公平正義、體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度，在這個(gè)過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列根本性的問題。

二，中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。它是我們對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的活的運(yùn)用，它抓住了馬克思主義的靈魂和根本，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況，新問題，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

回顧改革開放以來中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，我們深刻體會(huì)到；我們黨在實(shí)踐中的每一個(gè)重大發(fā)展，在理論上的每一個(gè)重大突破，在工作中的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。在中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展中，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的拓展，對(duì)建設(shè)鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一系列重大理論和實(shí)際問題的新認(rèn)識(shí)，都是以堅(jiān)持這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的。

十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，徹底否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，科學(xué)的評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，做出把黨和國家的

工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)施改革開放的歷史性決策，開創(chuàng)了我國改革開放的歷史新時(shí)期，創(chuàng)立了鄧小平理論，從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在國內(nèi)外政治風(fēng)波，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，緊緊依靠全黨全國各族人民，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本路線不動(dòng)搖，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了全面改革開放的新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為中書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制。在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定不移的把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

三，中國特色社會(huì)主義理論體系的特征

黨的十七大報(bào)告指出；中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這個(gè)重要理論概括了中國特色社會(huì)主義的基本特征。

中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系，其不斷發(fā)展的根本原因就在于；中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析現(xiàn)當(dāng)代中國基本國情和時(shí)代特征

得出的科學(xué)結(jié)論。而我國的實(shí)際情況在不斷變化，時(shí)代在不斷變化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)長期的歷史過程，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們形成的理論成果和創(chuàng)新都是馬克思主義中國化的結(jié)果。都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)范疇。這就要求我們不斷的探求和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成新的觀點(diǎn)，的出新的結(jié)論，創(chuàng)造出新的理論，把中國特色會(huì)主義理論體系持續(xù)不斷的向前推進(jìn)，同時(shí)我們還要看到，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過程，對(duì)如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)逐步探索的過程，在這個(gè)過程中形成的新思路，新觀點(diǎn)，新經(jīng)驗(yàn)必然推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系不斷向前發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)完全開放的理論體系，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國之間的聯(lián)系日益密切。我們不可能封閉起來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而必須以開放的態(tài)度對(duì)待外部世界，在世界各國的密切聯(lián)系和頻繁發(fā)展中發(fā)展自己。中國特色社會(huì)主義理論體系是在總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收和借鑒全人類文明成果才形成和發(fā)展起來的，今后隨著我國全面融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，我們與世界各國的關(guān)系會(huì)變得越來越密切，中國特色為社會(huì)主義事業(yè)必將具有更加開放的性質(zhì)，建立在這種基礎(chǔ)上的中國特色會(huì)理論體系也將具有更加開放的特點(diǎn)。

新世紀(jì)，新階段，我國的發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，面

對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們黨要帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，只要堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論體系，才能引導(dǎo)全黨、全國各族人民堅(jiān)定不移的把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟和正確道路來堅(jiān)持，作為共同理想來追求。繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，以中國特色社會(huì)理論體系為指導(dǎo)，為奪取全面建設(shè)小康色會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

第四篇：11.29中國特色社會(huì)主義理論體系思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)

黨校第44期第3小組09級(jí)會(huì)計(jì)電算化

20 10 26 44 033劉嘉玲

尊敬的黨組(請(qǐng)收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問WWwww.taixiivf.com)織：

今天我再一次學(xué)習(xí)的中國特色社會(huì)主義理論體系，在與原來的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。通過視頻學(xué)習(xí)，我了解一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開理論思維。而馬克思主義是人類思想史上最偉大的理論，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在我們中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，在把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合過程中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并且先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化的最新成果，黨的十七大把它們概括為中國中國特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性和開放性特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出無限的生機(jī)與活力。今天，我國發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。在改革開放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)道路上，還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的可以預(yù)見和難以預(yù)見的新情況、新問題。我們只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的精髓，才能不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

特色社會(huì)主義理論體系，這是繼毛澤東思想之后馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍。我相信只要我們充分掌握了我黨的歷史發(fā)展，一定能夠給我們的理論學(xué)習(xí)以一定的指導(dǎo)，讓我們更好的理解，從而更好的實(shí)踐。

聽完劉教授的的課程，中國特色社會(huì)主義體系在我心中打下深深的烙印，接下來又進(jìn)一步學(xué)習(xí)了“時(shí)代先鋒，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的焦點(diǎn)訪談。他的事跡，雖然，我對(duì)里面的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員不是很熟悉，是從視頻上側(cè)面了解有關(guān)的記錄片，很遺憾只有片段，如果更詳細(xì)的解讀，我心中共產(chǎn)黨員的事跡是莫大的震撼。

深刻的記得里面的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的大公無私，深刻地記得她為顧全大局，為社區(qū)1000多為老人服務(wù)而忍受被在做闌尾炎的女兒；深刻地記得90多歲的爺爺，

仍然精神抖數(shù)的拿著鋼筆，一筆筆的學(xué)習(xí)中國的特色社會(huì)主義理體系；深刻地在5·12大地震的他，挺身而出，救了成百上千的群眾，唯一的遺憾就是來不及就出自己的父母······

學(xué)習(xí)到此，心中那種深深的感動(dòng)，不知不覺，眼眶濕潤了，他們是好樣的，是偉大的，是值得我們每次入黨積極分子學(xué)習(xí)的·····

在今天，作為新時(shí)期的大學(xué)生。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的過程中，我們還要學(xué)會(huì)不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。向我們優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，也許他們的偉大我們?cè)谟邢薜臈l件下難以實(shí)現(xiàn)，但我們可以從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，為成為一名合格的共產(chǎn)黨員而努力不斷完善自己！

通過以上的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了我決心加入中國共產(chǎn)黨這一光榮而偉大的組織，希望黨組織幫助我，指導(dǎo)我，早日接受我。

此致

敬禮

201*年11月29日

第五篇：毛澤東思想和科學(xué)社會(huì)主義理論體系

《毛澤東思想和科學(xué)社會(huì)主義理論體系》說課

汽車運(yùn)用工程系張永奇

各位專家、老師：

大家好！

將從課程定位、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、考評(píng)體系和特色創(chuàng)新五個(gè)方面進(jìn)行講述。

一、課程定位和課程目標(biāo)

1、課程定位：概論課是中共中央宣傳部和國家教育部規(guī)定的高職學(xué)院思想理論教育課程中的骨干和核心課程，該課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國化理論成果基本知識(shí)的主渠道，承擔(dān)著幫助大學(xué)生全面了解我國國情，堅(jiān)定社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信心；培養(yǎng)大學(xué)生講實(shí)話、辦實(shí)事，知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的求真務(wù)實(shí)精神；提高大學(xué)生政治理論素養(yǎng)，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義自覺性等功能。

3、課程目標(biāo)：改變傳統(tǒng)以知識(shí)目標(biāo)為基礎(chǔ)，在知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上設(shè)置能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)的傳統(tǒng)“金字塔”模式，改變成以素養(yǎng)目標(biāo)為核心，以能力為背景，以知識(shí)為推動(dòng)的環(huán)形目標(biāo)模式，強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)和能力的提高。

（1）知識(shí)目標(biāo)：掌握毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論，了解我國現(xiàn)代化現(xiàn)設(shè)取得的成就，關(guān)注當(dāng)前改革所遇到的困難和問題，明確大學(xué)生的歷史責(zé)任。

（2）能力目標(biāo)：鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力、邏輯思維能力、組織管理能力、調(diào)查研究能力、人際協(xié)調(diào)能力等。

（3）素質(zhì)目標(biāo)：促進(jìn)形成良好的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和其他方面綜合素質(zhì)；以培養(yǎng)思想政治素質(zhì)為目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)中注重養(yǎng)成教育，為整體人格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容

（一）內(nèi)容的選取

按照高職大學(xué)生將來完成職業(yè)崗位實(shí)際工作任務(wù)所具備的職業(yè)素質(zhì)的要求，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為導(dǎo)向，選取教學(xué)內(nèi)容，我們從加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和適用性出發(fā)，確定了三大體系四大模塊二十個(gè)專題的教學(xué)內(nèi)容, 同時(shí)開展實(shí)踐教學(xué)，把理論教學(xué)課外實(shí)踐、校外實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建了立體化教學(xué)模式。

(二)內(nèi)容的組織與安排

1、貫徹了“四讓”的教學(xué)理念，也就是“讓學(xué)生喜歡，讓學(xué)生受益，讓學(xué)生成人，讓學(xué)生成才”。

具體來說，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，圍繞高職人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方式，靈活采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生喜歡上思想政治課；課程設(shè)置貼近學(xué)生實(shí)際，解決高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及未來工作面臨的問題，讓學(xué)生受益；重視學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成人；重視職業(yè)能力培養(yǎng)，采用多種方法鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力、邏輯思維能力、組織管理能力、調(diào)查研究能力、人際協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生成才。

2、在授課架構(gòu)上，推行“五段式”的教學(xué)過程

通過實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)、課堂講授、組織研討、項(xiàng)目實(shí)踐、總結(jié)提升“五段式”的教學(xué)過程，使學(xué)生做中學(xué)，學(xué)中做，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了思想政治教育與職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。

3、在實(shí)踐教學(xué)上，實(shí)行“兩結(jié)合”的實(shí)踐方法

即課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐相結(jié)合。在課堂實(shí)踐上，我們每一專題都有對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目要求，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，注重團(tuán)隊(duì)化、職業(yè)化和過程化。課外實(shí)踐是課堂實(shí)踐的延伸，在課內(nèi)感知的知識(shí)要在課外活動(dòng)中得以體現(xiàn)，教育的目的才能達(dá)到，為此，我們對(duì)不同的模塊向?qū)W生提出不同實(shí)踐要求，并通過考核加以督促。我們還注重校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的結(jié)合，每學(xué)期組織學(xué)生參加一定的校外活動(dòng)，如參觀革命紀(jì)念館、做志愿者、社會(huì)調(diào)查、到工廠里實(shí)習(xí)等。在校外實(shí)踐的設(shè)計(jì)中，以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以學(xué)生能力提高為本位。校外實(shí)踐主要通過和院團(tuán)委以及系部合作來實(shí)現(xiàn)。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、課程設(shè)計(jì)

（一）課程設(shè)計(jì)理念：以項(xiàng)目為載體，體現(xiàn)職業(yè)性

課程突破傳統(tǒng)學(xué)科型教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)中以項(xiàng)目為載體，項(xiàng)目選擇強(qiáng)化職業(yè)導(dǎo)向，著力提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為達(dá)到這一要求，我們?cè)O(shè)計(jì)的4個(gè)項(xiàng)目都與學(xué)生未來的職業(yè)相關(guān)，改變?cè)瓉怼八枷胝�治理論課教學(xué)=政治理論知識(shí)教學(xué)”的狀況，把理論教學(xué)與實(shí)踐項(xiàng)目相結(jié)合、理論指導(dǎo)與生活實(shí)踐相結(jié)合、理論拓展與職業(yè)能力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授、素質(zhì)養(yǎng)成、能力培養(yǎng)的一體化。

（二）課程設(shè)計(jì)思路：實(shí)施“1234567”教練式教學(xué)體系，強(qiáng)化實(shí)踐性

一個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)職業(yè)能力的高素質(zhì)人才；二種途徑：理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)；三大理論板塊：馬克思主義中國化、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論；四種學(xué)習(xí)渠道：課堂學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐、作業(yè)答疑（輔導(dǎo)答疑）；五種實(shí)踐教學(xué)形式：社會(huì)調(diào)研、公益服務(wù)、參觀考察、主題活動(dòng)、支教；六種教學(xué)方法：為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，我們主要采用了六種教學(xué)方法。七種拓展資料：熱點(diǎn)視頻、經(jīng)典影院、心靈感悟、名言啟示、典型案例、社會(huì)聚焦、好書推薦。新的課程教學(xué)體系創(chuàng)新提出五種實(shí)踐教學(xué)形式，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，從而使學(xué)生在實(shí)踐中不斷化理論為方法，化理論為德性，化知識(shí)為行動(dòng)，促進(jìn)了知行統(tǒng)一。

（三）主體化教學(xué)----倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教練式教學(xué)方式。 以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，構(gòu)建以項(xiàng)目為載體，以訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力為核心的、具有深入互動(dòng)特點(diǎn)的教練式教學(xué)模式。圍繞生活實(shí)際進(jìn)行理論指導(dǎo)、圍繞專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行能力訓(xùn)練、圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人格培育。

四、課程組織與實(shí)施

以專題“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”一節(jié)課組織教學(xué)為例:

第一步是，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，提出問題”。

為學(xué)生提供感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生興趣。組織活動(dòng)1 ——“熱點(diǎn)視頻”(交流2分鐘)，在此基礎(chǔ)上，播放青年歌手叢飛事跡文字材料，提出探究問題：看了叢飛事跡你有什么感受?叢飛為什么要幫助他人?社會(huì)各界為什么要幫助叢飛?

叢飛的事跡包含了什么道理?

第二步，“課堂講授，建構(gòu)知識(shí)” 。

引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，理清本章知識(shí)脈絡(luò)。通過學(xué)生對(duì)叢飛事跡的交流，教師向?qū)W生講授本次課的第1個(gè)知識(shí)點(diǎn)：思想 道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。

第三步，“組織研討”。

這一步旨在培養(yǎng)學(xué)生獲取、解讀、交流及處理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的習(xí)慣和思維品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生探究，目前大學(xué)生的思想道德狀況如何？為了突出這一教學(xué)難點(diǎn)，我組織活動(dòng) 2——“社會(huì)聚焦”。我展示課前調(diào)查情況，這些并不陌生的圖片歸根結(jié)底還是要集中到這個(gè)問題上來：一部分當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識(shí)缺失。我組織學(xué)生討論發(fā)言，進(jìn)行思維碰撞。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，一是提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性；二是教育民主化的要求，引發(fā)思維碰撞，展開思想交鋒，顯示教育價(jià)值，使課堂充滿活力。我首先讓存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)的學(xué)生發(fā)言。

在反面教材的鋪墊下，進(jìn)行正面引導(dǎo)。啟迪學(xué)生：顯而易見,一個(gè)人如果不提高自身思想道德品質(zhì)、不在意教導(dǎo)自己的老師、不感激自己的恩人，何談今后關(guān)心民生、貢獻(xiàn)社會(huì)?一名合格的大學(xué)生，要具備一定的綜合素質(zhì)，這其中既包括基本的專業(yè)知識(shí)和技能，更需要具備良好的道德品質(zhì)。在這里，我將生活中的課程資源和教材資源進(jìn)行有機(jī)整合，使本堂課虛實(shí)結(jié)合，有聲有色。第四步，“項(xiàng)目實(shí)踐，能力提升”。

我組織活動(dòng)3——唇槍舌劍。我組織學(xué)生展開小辯論：長江大學(xué)3個(gè)大學(xué)生勇救落水兒童犧牲生命，值不值?辯論之前，顯示視頻長江大學(xué)大學(xué)生生命之鏈的背景材料。通過辯論，可以得出本次課第3個(gè)知識(shí)點(diǎn)：要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。

第五步，“總結(jié)提升，行為引導(dǎo)”。

1．品味崇高。播放青年志愿者行動(dòng)、捐助貧困大學(xué)生行動(dòng)、名言，讓學(xué)生的靈魂再次經(jīng)受高尚精神的洗禮，品味平凡中的崇高。2．行為引導(dǎo)。讓學(xué)生制定“一件小事行動(dòng)計(jì)劃”，要求學(xué)生在本周內(nèi)為父母、老師、同學(xué)、班級(jí)做一件具體的小事，并感悟其中的道理。寫一則日記或隨筆。

五、特色創(chuàng)新

本課程的特色與創(chuàng)新主要表現(xiàn)在教學(xué)理念的創(chuàng)新、教學(xué)體系的創(chuàng)新、教學(xué)模式的創(chuàng)新、師生互動(dòng)形式的創(chuàng)新�！八淖尅钡慕虒W(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一。 “1234567” 模塊化課程教學(xué)體系，加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)。倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教練式教學(xué)方式推行以項(xiàng)目為載體,以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的兩結(jié)合的實(shí)踐模式，課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐的結(jié)合，校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)了職業(yè)能力。開通師生互動(dòng)平臺(tái)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。

以上是本課程的整體教學(xué)設(shè)計(jì)，介紹完畢，敬請(qǐng)各位專家指導(dǎo)，謝謝！

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