第一篇：大學(xué)生讀資本論

尊敬的黨組織：

馬克思的經(jīng)典著作對我們的思想進(jìn)步有很大的幫助，所以，最近我認(rèn)真的閱讀，希望可以使自己有所提高。西方有一種非常廣泛與流行的說法：《資本論》很深奧的，其深奧難懂的程度，似乎可以堪比愛因斯坦的相對論。而在我們中國，也有《資本論》很深奧、很難懂的說法，我想，興許有我前面說我初讀《資本論》時的覺得它難懂的原因吧。也就是說，那時我們還沒有經(jīng)歷市場經(jīng)濟，那些商品、價值等等概念什么的，對于我們就太抽象，確實太抽象了;而，當(dāng)我們的市場經(jīng)濟發(fā)展起來后，我們就又沒有了讀《資本論》的興趣與任務(wù)了。何況還有對難的先入之怕。

上世紀(jì)末，英美兩國都舉行了評選千年最偉大思想家的活動，這兩位偉人，分別在英美高居榜首，而且在兩國所得票數(shù)都相差無幾。我以小人之心猜度下哈，是不是就是因為他倆的理論都深奧難懂呢?那么，我們可不可以弄些讓人看不懂的東西，也來難倒世界人民，就能坐上千年最偉大思想家的寶座?

我覺得《資本論》真的也不像傳說中說的那么難懂，感覺，這難懂的結(jié)論，至少，西方國家做出的那個難懂結(jié)論，很可能就是資產(chǎn)階級放出的煙霧彈�！顿Y本論》真的并不很難懂的，特別是對于資本主義已經(jīng)有很切身體會的我們，更不難。后來，我去了資本家的工廠工作之后，用感覺體驗到了----《資本論》太偉大了!只要資本主義制度存在一天，《資本論》就閃耀著它的光芒。血汗工廠啊!

“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報酬。一個在經(jīng)濟方面站在資產(chǎn)階級立場上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭期間發(fā)行的一本小冊子中說得很對：被認(rèn)為是德國世襲財產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國的所謂有教養(yǎng)的階級中完全消失了，但在德國工人階級中復(fù)活了。”

這是馬克思在《資本論》第二版跋中的話。我總有一種感覺，優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，是會阻礙人的思維能力的，哲學(xué)的、藝術(shù)的，都受影響。真正的思想家、藝術(shù)家，偉大的作家，不會產(chǎn)生于物質(zhì)生活富足的人中。“君子固窮”，可不只是讀書人的窮酸之言。我想請黨組織相信，我會不斷的研讀，爭取能夠更深入的理解，為自己的入黨之路奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

匯報人：

201*.04.02

第二篇：讀《資本論》概論有感

讀《資本論》概論有感

創(chuàng)作背景與我的感悟

資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是無產(chǎn)階級的血淚史。

在封建勢力的日益衰落、崩潰中，資產(chǎn)階級登上了歷史的舞臺，翻開了歷史嶄新的一頁。協(xié)作、工廠手工業(yè)、機器大工業(yè)生產(chǎn)成為了新的生產(chǎn)方式，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展??這一切似乎是如此的完美無瑕。

然而，在英國——這一個率先進(jìn)入資本主義的國家，亨利八世執(zhí)政時期，7201*名流浪者以“盜竊”的罪名被處死，不少工廠的工人的平均壽命只及資本家的一半??工人階級的惡夢在被后來的資本家所津津樂道的所謂的原始積累的過程中開始了。

如果說一極的致富與另一極的平困互為條件，那么我想資本主義的發(fā)家無疑是以無產(chǎn)階級的苦難為條件的。

但正如我們經(jīng)常所說的：無產(chǎn)階級是一個偉大的階級、是一個敢于斗爭、敢于勝利的階級。在法國、英國、德國先后自發(fā)的進(jìn)行了聲勢浩大的工人運動，震撼了歐洲。令人遺憾的是著一些斗爭都失敗了。究其緣由，在我看來，這與中國的太平天國運動較為類似。雖然兩者階級屬性與斗爭方式有很大的差異，可都在一定的程度上可以用他們的局限性來概括解釋。比如兩者都缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，行動自發(fā)行較強，組織性較弱等。

于是乎，一些理論、主義“應(yīng)運而生”了。然則，不懷好心的、錯誤的理論和主義非但不能促進(jìn)無產(chǎn)階級運動，反而妨礙無產(chǎn)階級運

動的健康發(fā)展??正所謂“時勢造英雄”，《資本論》也就在這種強烈的呼聲中誕生了。

總之，資產(chǎn)階級是在壓迫、奴役、欺詐無產(chǎn)階級的過程中發(fā)展和壯大的，而資本論則是為無產(chǎn)階級的解放提供革命理論指導(dǎo)而誕生的。

《資本論》的創(chuàng)作與馬克思、恩格斯之所以偉大

偉大的理想造就偉大的事業(yè)，用這一句話來形容馬克思與恩格斯創(chuàng)作《資本論》，我認(rèn)為是非常合適的。

馬克思年輕時是一位杰出的學(xué)者，曾因自己的出色的論文《萊茵報》聘為主編。我想若以馬克思的才華，他在當(dāng)時選擇了僅僅為自己謀生而活，那么他定將活的較為“輕松”，也定將擁有一個富足的生活，但他沒有，他在看到農(nóng)民“盜伐”森林問題后，毅然地選擇為農(nóng)民伸張正義，進(jìn)而為無產(chǎn)階級的解放而奮斗。為此他奉獻(xiàn)了他的一生，放棄了富足、安定的生活。我想這就是他最偉大的地方。

人們常說：研究需要毅力、需要投入大量的時間甚至一生、需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的態(tài)度??這一切都在馬克思與《資本論》的創(chuàng)作中得以充分體現(xiàn)。

馬克思到英國后，除了領(lǐng)導(dǎo)英國和世界的無產(chǎn)階級運動之外，常常每天早上從九點開始到傍晚七點，無論是刮風(fēng)、下雪都要到大英博物館的圖書室里去閱讀大量的書籍、文獻(xiàn)、資料，夜間在家里經(jīng)常工作到深夜。如此，他連續(xù)前后花了二十五年左右的時間，做了幾十本厚厚的筆記。除此之外，他還一直踐行著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)。

曾有朋友催促他早日將《資本論》整理出來時，他一直表示他不能讓一個不完整的東西送出去，他的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、作風(fēng)可見一斑。這一點就連當(dāng)今西方資本主義的政治、經(jīng)濟學(xué)家也不得不承認(rèn)。這又是馬克思偉大的一點。

馬克思、恩格斯這是人們經(jīng)常放在一起談?wù)摰膬蓚�名子。通過此次閱讀《資本論》概論，我想用一句話來形容這兩位偉人，即兩位偉人的心因為崇高的共同理想、事業(yè)緊緊地栓在了一起，他們是生死不渝的親密戰(zhàn)友，他們兩都是馬克思主義的創(chuàng)立者。

我的老師曾不只一次的教導(dǎo)我們：要想做學(xué)問，先學(xué)會做事，要想做做事，先學(xué)會做人。馬克思、恩格斯用他們的實際行動踐行了這一點。

恩格斯為協(xié)助馬克思，不惜犧牲自己的一切。他主動擔(dān)當(dāng)馬克思的理論顧問，并以自己淵博的知識、豐富的經(jīng)驗，幫助馬克思解決疑難問題，他還在經(jīng)濟上毫無保留的資助馬克思。就連馬克思本人表示：如果沒有恩格斯，他永遠(yuǎn)不能完成這部著作。還在馬克思逝世后，竭盡晚年余力主動承擔(dān)起《資本論》遺稿的整理、出版工作，這一切彰顯出了兩位偉人的偉大友誼。這又是他們偉大的、不同尋常的一點。

總之，我對將馬克思、恩格斯作為我們社會主義國家的偉大先驅(qū)者而毫無異議，我對我們社會主義國家能夠擁有這樣偉大的革命導(dǎo)師而倍感自豪。

從《資本論》看社會主義市場經(jīng)濟

首先，我們的承認(rèn)《資本論》確實沒有預(yù)見到社會主義也要搞市

場經(jīng)濟。為此，有些將社會主義市場經(jīng)濟理解為變相的資本主義經(jīng)濟，或者以此來論證《資本論》已經(jīng)過時。

對比鄧小平理論與《資本論》中關(guān)于社會主義的闡述進(jìn)行比較，我們會發(fā)現(xiàn)《資本論》中的社會主義還不是現(xiàn)存的社會主義，而是作為理論原理的社會主義，鄧小平理論中的社會主義是正在建設(shè)的實際生活中的社會主義。在我看來他們是共性與個性的關(guān)系，是與具體表現(xiàn)形式的關(guān)系。什么是社會主義？怎樣建設(shè)具體國家現(xiàn)存的社會主義？等這樣的問題。馬克思沒有回答，也回答不了。因為在他的時代，社會主義還沒有建立，因為歷史在前進(jìn)，國情有不同。為此，對《資本論》沒有預(yù)見到社會主義也要搞市場經(jīng)濟，我認(rèn)為是可以理解的。

在我看來，《資本論》中的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是貫穿《資本論》的基本思想的重要組成部分，是人類科學(xué)思想長河中源遠(yuǎn)流長而形成的主流�！顿Y本論》沒有預(yù)見到社會主義也要搞市場經(jīng)濟，從辯證唯物主義來看，可視之為真理的相對性。而根據(jù)歷史唯物主義和辯證法的要求，要遵循馬克思主義原理揭示的客觀規(guī)律，就應(yīng)該遵循客觀規(guī)律與不同的歷史時期的時代特征和本國的國情相結(jié)合。從這種角度來看，鄧小平理論中建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟可視為馬克思基本原理與當(dāng)今時代和我國基本國情相結(jié)合的產(chǎn)物。

總之，社會主義搞市場經(jīng)濟是可以從《資本論》中找到依據(jù)的。

第三篇：讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

大致讀完《資本論》，留給我的第一感覺是，《資本論》所承載的內(nèi)容，并不是一朝一夕就能透悟的，特別是憑自己現(xiàn)有的閱歷，是無法完全理解馬克思所想表達(dá)的觀點的。而在所有章節(jié)中，惟有現(xiàn)代殖民理論這一章能有形象而又不令人迷惑地講述資本主義的發(fā)展規(guī)律及其在時代前進(jìn)中所啟到的推動作用。因此，我選擇現(xiàn)代殖民理論這一章作為自己的議題，籍此來論述一些我對于《資本論》的理解。

《資本論》的價值是什么，只是為了闡明資本主義的剝削本質(zhì)嗎？這是我在迷惑中讀完前24章的疑問。直到最后，我找到了自己所想知曉的答案：《資本論》的第一卷的核心思想，是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)與它的發(fā)展趨勢。

在地理大發(fā)現(xiàn)的背景下，伴隨著資本主義世界的革命不斷深入，擴張與殖民漸漸成為各國爭相付諸行動的焦點。在這一波又一波的浪潮中，在歐洲大陸另一端的美洲大陸，被推上了風(fēng)口浪尖。大批大批的移民遠(yuǎn)渡重洋來到這片熱土，為實現(xiàn)一個個發(fā)財夢而辛勤勞作。一個又一個資本家踏上這塊大陸，希望建立一個新的、由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系所主導(dǎo)的世界。但他們很快就發(fā)現(xiàn)，這里存在著資本主義無法生存的關(guān)鍵。所有的移民都不是一無所有的，他們都是獨立的個體，他們擁有自己土地，他們來自歐洲，深知資本家剝削他們的丑陋本性。于是在很長的一段時間里，盡管新大陸的生活有著許許多多的機會，但沒有哪一個個體能主宰一方的就業(yè)率的高低與工業(yè)體系的發(fā)展。《資本論》里有段很有說服力的引用，威克菲爾德說：“如果把資本以相等的份額分給社會的所有成員，那就沒有人想要積累對于他能親手使用的資本了。美洲新殖民地的情況，在某種程度上就是這樣。在那里，對土地所有權(quán)的熱望妨礙了雇傭工人階級的存在�！币虼�，只要新大陸的勞動者們是自己的生產(chǎn)資料所有者，他們就能為自己積累。只要他們能為自己積累，只要農(nóng)業(yè)還沒有和工業(yè)分離，農(nóng)村家庭工業(yè)還沒有被消滅。資本主義積累和資本主義的生產(chǎn)方式就是不可能的。

因此，為了改變這種令人難堪的局面，英、法、荷、葡、西這些歐洲最原始的美洲殖民地宗主國采取了一種無恥的行徑——他們販賣黑奴。僅以英國為例，一艘英國船從利物浦或是布里斯托爾出發(fā)，一直南下駛向中非海岸線上的某個交

易站，用現(xiàn)代化的工業(yè)品和武器彈藥換取那些在非洲部落戰(zhàn)爭中被俘獲的奴隸。然后轉(zhuǎn)道北上，越過大西洋，在加勒比海的某塊英國殖民地的港口�？浚�用一船奄奄一息的黑奴換取金銀和殖民地特產(chǎn)。然后迫不及待、小心翼翼地返回英國。這種被歷史學(xué)家們稱為“三角貿(mào)易”的舉動，在為英國本土提供了大量的收益的同時，也漸漸使殖民地的資本主義體系趨于成熟。

資本主義體系的建立，需要漫長的原始積累的過程，當(dāng)然這種資本的積累，可以是多種多樣的。但總的來說，我們思維模式的資本主義，和現(xiàn)實存在的資本主義，有著很大的差異。并不是西方國家的生產(chǎn)制度便是資本主義，究其本質(zhì)上講，只有資本積累到一定程度，形成了一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并藉著雇傭或勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。這樣的生產(chǎn)制度才能稱之為資本主義。但我很不幸地發(fā)覺，如果生產(chǎn)資料是決定資本能否產(chǎn)生的關(guān)鍵的話，那么早在201*多年前，秦始皇就已經(jīng)是中國最大的資本家了。那么，在新中國時期的30年間，我們所創(chuàng)造的一些所謂的政治敏感話題豈非都是些無聊的瞎子所臆想出來，用來聳人聽聞的笑話而已嗎？如果可以這樣理解的話，那么我也可以不負(fù)責(zé)任地猜想：當(dāng)今的中國，是否也是殖民地的一員？

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。

第四篇：讀《資本論》有感

讀《資本論》有感

引言：

《資本論》揭示了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控。全書反映了馬克思的歷史唯物主義和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

剩余價值：

與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。馬克思說:剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。馬克思是站在資本主義社會階級對立的立場基礎(chǔ)上來分析解釋資本主義社會剩余價值生產(chǎn)的實質(zhì)的，是對資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示。這里的“剩余價值”顯然并非指物品經(jīng)利用后所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價值，此“剩余價值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。如果社會不產(chǎn)生剩余價值，那么社會將陷入滯后發(fā)展的情況。換言之，社會要發(fā)展必須依靠剩余價值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價值越多，社會越發(fā)達(dá)。

勞動價值論：

勞動價值論說的是“衡量標(biāo)準(zhǔn)”。比如我們買西瓜，需要的是水分和甜，但是，我們按斤買賣，因為我們無法直接衡量水分和甜，有時候我們通過看顏色、聽聲音、品嘗等手段以補論斤買賣之衡量手段的不足。而勞動，就是一種廣泛的衡量交換比例的工具。同樣，在經(jīng)濟反面我們也有一個不同東西交換的固定比例，能夠交換的東西一定有一種共同的東西存在，否則沒有辦法衡量。緊接著馬克思的理論，就出現(xiàn)了效用論，說效用是所有商品的共同特性。

我們從能學(xué)到什么：

對個人來說，資本論比其他的經(jīng)濟學(xué)著作都實用，國富論、經(jīng)濟學(xué)原理等教會我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。它實實在在的提供資本主義社會運行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。資本論直接分析的是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義——英國。直接分析的是社會上存在的兩大階級——窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用可大量的數(shù)字和史實，說明窮人越窮富人越富的秘密。

總結(jié)：

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大�！顿Y本論》畢竟是一部科學(xué)巨著，理論深奧，知識淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著的書籍的輔導(dǎo)材料。而且我們在學(xué)習(xí)和研究《資本論》的過程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，既要切實掌握、深刻領(lǐng)會馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來指導(dǎo)我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和研究使用的方法�！币虼�，我們要立足于新時代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學(xué)說，使馬克思種下的理論之樹永葆長青。

第五篇：讀《資本論》有感

一、概論

洋洋灑灑205萬字的思想巨著《資本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》，（簡稱《資本論》），是馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)思想來，揭示以資本為主體、以雇傭勞動為基礎(chǔ)、以商品貨幣為載體、以市場為運行機制、以自由-平等-所有權(quán)-邊沁為特征的商品所有權(quán)轉(zhuǎn)化以誰投資-誰受益為特征的資本財產(chǎn)權(quán)為制度安排依據(jù)的資本主義生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)著作。從馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)批判的角度來看，《資本論 政治經(jīng)濟學(xué)批判》不僅是馬克思論資本的標(biāo)志性著作而且也是整個經(jīng)濟思想史中論資本的標(biāo)志性著作；因為在這部著作以前，所有的經(jīng)濟學(xué)家都沒有關(guān)于資本理論的系統(tǒng)論述，從這個意義上說，《資本論 政治經(jīng)濟學(xué)批判》經(jīng)濟學(xué)說史上最偉大的理論創(chuàng)新。

《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的高峰。當(dāng)時，隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的迅速發(fā)展，資本主義社會所固有的矛盾就突顯出來，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳與復(fù)雜化。為了斗爭的需要，為了給無產(chǎn)階級提供強大的理論武器，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思從無產(chǎn)階級的革命利益出發(fā)，為了完成政治經(jīng)濟學(xué)的研究，他橫眉冷對階級敵人施加的瘋狂政治迫害和一些流亡者敗類散布的卑鄙的人身攻擊，不顧個人和家庭的貧病交迫，夜以繼日地從事緊張的理論研究工作。他在1857年致恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟學(xué)研究。為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”“這項工作非常必要，它可以使公眾認(rèn)清事物的實質(zhì)�！�

二、主要內(nèi)容

馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達(dá)12年。馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)

濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。 《資本論》提供的是認(rèn)識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中跟隨時代的發(fā)展。

三、中國化問題

在實踐中不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟理論，特別是有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論，要把握以下四點：1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關(guān)于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點等，這些觀點的重要價值目前已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時現(xiàn)實相符，但隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實不符的具體觀點，應(yīng)當(dāng)實事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時的實際，目前金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。3.我們在社會主義實踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、落實科學(xué)發(fā)展觀等問題。4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學(xué)社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅持在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

四、歷史意義

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學(xué)上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”�！顿Y本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思

想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。這部巨著(公文素材庫www.taixiivf.com)第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

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