第一篇：做社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的積極踐行者

尊敬的黨組織：

社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀是直面實(shí)踐的，實(shí)踐性是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的重要價(jià)值和意義也只能在公民身體力行的實(shí)踐中來(lái)實(shí)現(xiàn)。積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，需要我們堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一。我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義。有些西方學(xué)者往往把兩者混為一談，如英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是積極地為了微不足道的原因殺人并被殺。”愛(ài)爾蘭戲劇家喬治·蕭伯納宣稱：“除非你把愛(ài)國(guó)主義從人類中驅(qū)逐出去，否則你將永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)寧?kù)o的世界。”上述資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者從根本上扭曲了愛(ài)國(guó)主義的真實(shí)內(nèi)涵，并把它謬解為狂熱的、盲目的、非理性的情感。西人把愛(ài)國(guó)等同于盲目的、在仇視其他一切國(guó)家和民族的基礎(chǔ)之上對(duì)自己國(guó)家的一種病態(tài)擁護(hù)這一做法是可笑的。中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“推己及人”、強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老”、強(qiáng)調(diào)愛(ài)己愛(ài)國(guó)的同時(shí)協(xié)和萬(wàn)邦。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了中華文化的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)主張和平共處的國(guó)際交往原則，并始終堅(jiān)持和平發(fā)展，承諾永不稱霸，積極維護(hù)國(guó)際和平與世界和諧。總之，社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀不是狹隘的民族主義，積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀應(yīng)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)不是一瞬即逝的心靈悸動(dòng)，而是堅(jiān)定、執(zhí)著的恒久信念;愛(ài)國(guó)不是抽象空洞的口號(hào)，而是能夠落在真處、行在實(shí)處的力量。愛(ài)國(guó)確是一種情感，更是一種合于理性的情感;愛(ài)國(guó)需要一腔熱血，但不能僅憑一腔熱血。踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，天下并不太平，阻撓、干擾中國(guó)和平發(fā)展的某些國(guó)際因素仍然存在。面對(duì)各種干擾，我們要始終保持沉著的心態(tài)和冷靜的頭腦。對(duì)于每一位中國(guó)公民來(lái)說(shuō)，真正的愛(ài)國(guó)意味著我們懂得珍惜并牢牢抓住當(dāng)前寶貴的發(fā)展機(jī)遇期，把滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱化為振興國(guó)家的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，堅(jiān)定不移地把改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。崇尚國(guó)家利益和集體利益，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益相沖突時(shí)主張犧牲個(gè)人利益而捍衛(wèi)國(guó)家利益和集體利益，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的基本價(jià)值取向。但這并不意味著社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀排斥、否定個(gè)人利益。正如同沒(méi)有國(guó)就不可能有家一樣，沒(méi)有國(guó)家利益和集體利益做保障，個(gè)人利益最終也會(huì)無(wú)從談起;個(gè)人在為國(guó)家作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，國(guó)家的發(fā)展、民族的振興同樣會(huì)有助于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間”。只要我們積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，就都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。

匯報(bào)人：

二〇一四年七月二日

第二篇：做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者

敬愛(ài)的黨組織：

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 這是我們黨站在建設(shè)人民群眾精神家園、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及具體內(nèi)容。作為一名黨校教師，要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意圖，自覺(jué)地做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者、推動(dòng)者和實(shí)踐者。

干好本職工作，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力宣傳者。黨校是對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行教育培訓(xùn)的主陣地和主渠道，是黨員干部黨性鍛煉的熔爐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育是貫穿于黨校干部教育培訓(xùn)的一條主線，是黨校工作的根本任務(wù)。新形勢(shì)下，要用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝干部，就要做到用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚廣大干部的思想共識(shí)，堅(jiān)定理想信念，提高政治理論水平。作為一名黨校教師，開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要遵循“透、準(zhǔn)、實(shí)”三原則，認(rèn)真做好理論宣講和課堂教學(xué)工作。“透”就是研究透，要求全面而充實(shí)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果對(duì)理論的核心觀點(diǎn)、重要內(nèi)容、思想體系和發(fā)展脈絡(luò)不清楚、不熟悉，淺嘗輒止、掛一漏萬(wàn)，就不能把黨的理論路線方針政策全面而系統(tǒng)地傳播到廣大黨員干部的頭腦當(dāng)中。“準(zhǔn)”就是把握準(zhǔn)，要求正確而深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，找好理論宣講的著力點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，避免全而泛，大而空，做到能讓廣大黨員干部準(zhǔn)確把握理論實(shí)質(zhì)、路線走向、政策重心和方針關(guān)鍵。“實(shí)”就是宣傳實(shí)，要求就是理論聯(lián)系實(shí)際，避免只談理論、不重實(shí)際，既要兩眼向上，也要兩眼放平和向下，上知理論、路線、方針、政策，下識(shí)世情、國(guó)情、社情、民情，結(jié)合縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局談理論、講路線、貫方針、宣政策，結(jié)合文化建設(shè)的方方面面談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和落實(shí)，讓廣大干部聽得進(jìn)去、聽的有味、聽的實(shí)在、聽的有用。只有堅(jiān)持這三項(xiàng)原則，黨校理論教育才能真正發(fā)揮武裝黨員干部的重要作用，一名黨校教師才能真正地成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀合格的宣傳者。

服務(wù)社會(huì)發(fā)展，做社會(huì)主義精神文明的積極推動(dòng)者。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“一體兩翼”的重要組成部分。在十八大報(bào)告中，也再次強(qiáng)調(diào)了要推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性�？梢哉f(shuō)，物質(zhì)文明建設(shè)在歸根結(jié)底的意義上是服務(wù)于精神文明建設(shè)并致力于滿足和提高社會(huì)主義社會(huì)人民群眾日益發(fā)展的精神文明需要的，精神文明是物質(zhì)文明的制高點(diǎn)。如果缺乏精神文明的支撐與制約，物質(zhì)文明必將陷入無(wú)目的無(wú)節(jié)制的混亂境地，可以想象，在一個(gè)缺乏誠(chéng)信、善良、良知、公平、公正、互助、法治、安全、對(duì)生命的尊重等精神訴求的社會(huì)，物質(zhì)文明會(huì)發(fā)展到什么樣的境地。改革開放三十年來(lái)，我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都取得了令全世界刮目相看的非凡成績(jī)，積累了全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財(cái)富。面對(duì)這樣的成績(jī)，更加覺(jué)得全面發(fā)展精神文明和物質(zhì)文明的緊迫性和必要性。就個(gè)人來(lái)言，物質(zhì)條件的富足在改變我們?nèi)粘Ｉ�活方式的同時(shí)，也在不斷改變著我們對(duì)待物質(zhì)和生活的精神狀態(tài)，觀照當(dāng)今社會(huì)我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是城市到農(nóng)村，無(wú)論是豪富還是平民，享樂(lè)主義、拜金主義風(fēng)行，好逸惡勞、攀比浪費(fèi)嚴(yán)重，貪污、腐敗、吸毒、賣淫、嫖娼等社會(huì)丑惡現(xiàn)象更是屢禁不止，勤勞節(jié)約不再，見(jiàn)義勇為息聲。面對(duì)這樣的困境和難題，更加覺(jué)得要從自身做起推動(dòng)社會(huì)主義精神文明健康發(fā)展的責(zé)任感和危機(jī)感。無(wú)論是在工作還是在生活中，

第三篇：與時(shí)代共奮進(jìn)做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者

與時(shí)代共奮進(jìn)做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院工商0901吳璇201*2270

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，擁有有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其榮辱觀也注定不同。

這些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展吸引了世界的目光，扮演的角色也越來(lái)越重要。人們?cè)陉P(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也在打量著我們這個(gè)文明而古老的大國(guó)，到底是個(gè)怎樣的形象。

在當(dāng)今中國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，我們的社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，卻也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問(wèn)題。

愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，在一些人的心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向；個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。這不能不引起我們的高度重視。

我們不禁要問(wèn)，中國(guó)到底是怎樣的中國(guó)？是不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富，還是悠久中華文明的傳承和光大者？是迅速變化的社會(huì)生活，還是先進(jìn)文化的實(shí)踐和創(chuàng)造者？

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也就強(qiáng)盛不起來(lái)。

奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既包含了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，又體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，同時(shí)又蘊(yùn)含著共產(chǎn)主義道德的發(fā)展方向。在全社會(huì)樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，意義十分重大。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)�！鞍藰s八恥”，精辟地告知人們?cè)撘允裁礊闃s，該以什么為恥，言簡(jiǎn)易賅，寓意深刻，為全社會(huì)樹起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。它就象一面鏡子，映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還象一位法官，考問(wèn)著每一個(gè)公民的道德良知；它更象一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。

“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。從個(gè)體來(lái)講，我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規(guī)范言行，砥礪精神；就社會(huì)而言，我們需要把“八榮八恥”與整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)往往是具體的。也許就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的體育精神，一個(gè)留學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，一場(chǎng)來(lái)自中國(guó)的文藝演出，一個(gè)普通人

的言行舉止，表明了一個(gè)民族的精神取舍，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度。于是，我們每個(gè)人都是中華民族文化的載體，是中華文化傳承的主體，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的言行塑造了中國(guó)的整體形象。

相信大家都聽過(guò)這些人的名字：

周恩來(lái)，鞠躬盡瘁、一生為民。

鄧稼先，“兩彈一星”、嘔心瀝血。

季羨林，最困難的的時(shí)候也不丟掉良知。

錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他能第三個(gè)師，但在新中國(guó)誕生后他毅然回到自己的祖國(guó)。

他們本公而忘私，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，詮釋著關(guān)于榮辱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這樣的人還有很多，這樣的故事也還有很多，而這些人這些事凝成了一種精神，也將一代代地傳承下去。

我們，就象那灌木叢中的一棵小草，即使不能獻(xiàn)給春天一縷芳香，也要把一片新綠獻(xiàn)給大地。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，我們責(zé)無(wú)旁貸！實(shí)踐榮辱觀，我們更要自強(qiáng)不息，自立成才，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行。作社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者，我們一同奮斗！

第四篇：大學(xué)生如何成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者

爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者和踐行者

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社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。我們大學(xué)生將是未來(lái)社會(huì)上的棟梁之才，只有我們自己認(rèn)真把學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系做好了，才能夠做好社會(huì)榜樣，成長(zhǎng)為真正的對(duì)社會(huì)有用的人才。因此，我們大學(xué)生才更應(yīng)該做到堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。

首先，我們青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。所以我們應(yīng)該抓住大學(xué)的黨員教育學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)黨的政策和綱領(lǐng)，按照黨的指導(dǎo)規(guī)范自己的行為，做實(shí)踐的先行者，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名光榮的黨員。

其次，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們對(duì)自己的要求必須要嚴(yán)格，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，我們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。面對(duì)這些問(wèn)題，我們(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)好范 文網(wǎng)：www.taixiivf.com)要樹立科學(xué)的精神，用科學(xué)的理念來(lái)處理好這些大事。更重要的是，我們要把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想的同時(shí)也為祖國(guó)的進(jìn)步出一份微薄但不容小覷的力量。

同時(shí)，我們謹(jǐn)記自己的身份，做黨和國(guó)家忠誠(chéng)的擁護(hù)者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子，不忘無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人為我們的今天作出的犧牲。把維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，乃至振興中華作為自己的責(zé)任和義務(wù)。無(wú)論做什么工作，在什么職位，都要自覺(jué)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用自己的能力和方式去報(bào)效祖國(guó)。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該培育明是非，知榮辱，辨善惡，講正氣，做貢獻(xiàn)，促和諧的良好風(fēng)尚，用自己的行為去影響身邊的同學(xué)，一起在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值追求更精彩更有意義人生。

然后，我們要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

最后，道德水平，精神風(fēng)貌都是能夠體現(xiàn)在生活小事當(dāng)中的，所以我們大學(xué)生應(yīng)該從日常生活做起，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)信待人，并且要增強(qiáng)法律知識(shí)，做到知法、明法、守法，不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，完善自我。比如說(shuō)在路上見(jiàn)到遇到困難的人，我們一定要盡己所能去給予幫助，平時(shí)有機(jī)會(huì)也多去參加一些志愿活動(dòng)，只有我們每個(gè)人都努力去這樣做了，我們的社會(huì)才能夠更和諧更美好。

總之，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者和踐行者不是說(shuō)說(shuō)就可以的，也不是一時(shí)半刻能夠?qū)崿F(xiàn)的，我們大學(xué)生必須要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

第五篇：爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者

爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者 摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既承接了古人“德”的理念，又與時(shí)俱進(jìn)的把握住了社會(huì)主義新時(shí)代背景。作為一種價(jià)值觀，在本質(zhì)上，它體現(xiàn)我黨的指導(dǎo)思想，在操作上，它有助于凝聚全民意識(shí)，引導(dǎo)大眾投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而又同時(shí)不失其本色。而在價(jià)值觀的實(shí)踐中，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史，我們這一代也不例外！ 關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；全民意識(shí)；青年

作為一名大學(xué)生，有時(shí)我會(huì)關(guān)注一些看似與我無(wú)關(guān)，實(shí)則內(nèi)在關(guān)系很強(qiáng)的人或事。十八大，我關(guān)注到一點(diǎn)，即會(huì)上所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，當(dāng)時(shí)我對(duì)倡導(dǎo)的內(nèi)容有點(diǎn)不太了解。今時(shí)，我進(jìn)入大學(xué)快一年了，接觸到更多的人或事，發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在實(shí)踐中，才能與它融合。

而在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面前，明白其是什么，也是很關(guān)鍵的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。 今年5·4青年節(jié)，總書記的“北大”講話內(nèi)容，讓我更進(jìn)一步了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他說(shuō)道：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立�！边@段話，讓我明白了，其實(shí)核心價(jià)值觀就在我的

身邊。對(duì)于大學(xué)這個(gè)階段而言，是人生觀、價(jià)值觀、世界觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我想更應(yīng)該積極去學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖遠(yuǎn)，而又近，遠(yuǎn)是其觀念高瞻遠(yuǎn)矚、進(jìn)程任重道遠(yuǎn)，近是其與民同在。在時(shí)代文明的進(jìn)程中，不是一蹴而就成就文明大國(guó)，我們應(yīng)該抓住主流，積極塑造時(shí)代楷模，這有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民大眾中，只有在民眾中扎根立足，我們的社會(huì)才能真正富強(qiáng)文明。人民日?qǐng)?bào)曾撰寫文章“呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)莫若行動(dòng)”，身為一名大學(xué)生，我也如此認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，于國(guó)于民，都是有利的，如果僅停留在理論和形式上，這是我們的一種損失。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。

因此在我看來(lái)，踐行很關(guān)鍵，因?yàn)槭煜ど鐣?huì)主義核心價(jià)值觀理論只是把概念搞懂了，而積極的投身其中，努力踐行，才是對(duì)社會(huì)最大的幸事！ 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，一方面應(yīng)該建立在理論基礎(chǔ)之上，另一方面也應(yīng)該建立在具體實(shí)踐之上。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，離不要開核心價(jià)值觀的，因?yàn)槲覈?guó)改革處在攻堅(jiān)期，阻力愈來(lái)愈大，需要凝聚全民意識(shí)，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新與實(shí)干的堅(jiān)實(shí)力量；就懲治腐敗而言，也離不開核心價(jià)值觀，因?yàn)楦瘮∽鳛樯鐣?huì)的蛀蟲，塑造正確的價(jià)值觀，有助于從本質(zhì)上消滅滋生腐敗的土壤；就安全形勢(shì)而言，更離不開核心價(jià)

值觀，因?yàn)榉纯中蝿?shì)嚴(yán)峻的當(dāng)下，比如5·22的烏魯木齊暴恐事件，只有觀念上的統(tǒng)一，行動(dòng)才能更敏捷，才能讓恐怖主義無(wú)處可躲；就文明建設(shè)而言，需要“德”的塑造，需要文明的風(fēng)氣，這樣才能讓我們屹立不倒。 新時(shí)期，對(duì)于我們這一代大學(xué)生，實(shí)踐更多的大于言行，這樣才有助于社會(huì)的文明進(jìn)步。確實(shí)，如講話中所說(shuō)，“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年�！� 總書記關(guān)于如何踐行的問(wèn)題，讓在青年一代大學(xué)生在“勤學(xué)，修德，明辨，篤實(shí)”方面下功夫。作為一名大學(xué)生，深感這8個(gè)字，雖易卻難，易于誦，而不易達(dá)，唯有眼界張開點(diǎn)，心境豁達(dá)些，腦子靈光些，配以“砥礪前行”之為，方可達(dá)！

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