第一篇：對人生價值實現(xiàn)的思考

人生價值的實現(xiàn)

背景材料

1、 黨的十七大報告指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引

力和凝聚力”，要切實把核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，簡介探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既要尊重差異、包容多樣，又要有力抵制錯誤和腐朽思想的影響。

2、 時代需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的力量來推動。自201*

年開展的全國道德模范評選表彰活動，共評出了53名全國道德模范，有254人獲得全國道德模范提名獎。

改革開放實踐中大批先進(jìn)模范人物以他們高尚品德和感人事跡，推動了精神文明建

設(shè)，弘揚了社會正氣，激勵了廣大群眾積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

知識鏈接

1、 災(zāi)難、困難面前，總有人的行為讓我們感動。結(jié)合材料，論述如何實現(xiàn)人生價值？

分析：人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價值，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實踐中，是實現(xiàn)人生價值的必由之路；人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，只有正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的人生價值；實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，具有頑強拼搏、自強不息的精神，全面提高個人素質(zhì)，還需要堅定地理想信念，需要正確的價值觀指引。

2、 結(jié)合材料分析總有才能作出正確的價值判斷與價值選擇？

分析：自覺遵守社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

3、 建設(shè)社會主義核心價值體系對人們的行為具有何意義？

分析：價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。建設(shè)社會主義核心價值體系有助于人們形成正確的價值觀，使人們能正確vd認(rèn)識世界、改造世界，選擇正確的認(rèn)識道路。

時政熱點

6月15日，電影《建黨偉業(yè)》首映，最初兩天的票房就超過5000萬元。雖然制片方中影方面未公布全國首周票房數(shù)據(jù)，但初步估計，可能過億元。同一天，電視劇《開天辟地》在央視一套黃金檔開播，廣受好評。連日來，紅色影視分外紅火。

網(wǎng)絡(luò)時代的觀眾，“見多識廣”，對影視作品頗多挑剔。而今天的紅色影視，既能吸引觀眾，又能贏口碑、贏市場。不得不引人深思。

依據(jù)材料，回答以下問題。

1、 運用社會意識和社會存在的關(guān)系原理，說明弘揚紅色文化的意義。

2、 從價值觀的角度，談?wù)劜牧蠈ξ覀兊膯⑹尽?/p>

3、 運用民族精神說明，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，弘揚紅色文化的意義。 分析：

1、 社會意識反作用于社會存在，正確的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。今

天，弘揚紅色文化有利于加強文化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族的復(fù)興具有激勵和指引作用。

2、 堅持正確的價值觀，自覺維護人民的根本利益；要正確處理個人與集體的關(guān)系；樹

立崇高的理想并為之奮斗；在為國家和社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人士價值。

3、 紅色文化體現(xiàn)了民族精神的具體要求，弘揚紅色文化有利于提高全民族的綜合素

質(zhì)，增強綜合國力和國際競爭力，在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神動力，有利于引導(dǎo)人們克服一切困難，取得現(xiàn)代化建設(shè)的勝利。

第二篇：思想?yún)R報：人生價值的思考

敬愛的黨組織:

曾經(jīng)，我一直在尋找著生活的意義，終有一天我發(fā)現(xiàn)了生命的意義在于實現(xiàn)自我價值。但是我所謂的自我價值又是什么呢？直到上了“中國共產(chǎn)黨的價值觀”，我對自我價值有了新的認(rèn)識。當(dāng)你感受到一種偉大時，你就應(yīng)該從自我的渺小中走出來，學(xué)會從自私走向崇高。憑借著信仰的力量，偉大的人們思考的不僅僅是實現(xiàn)自我價值，而是如何為了一種信仰而奮斗一生。

圍繞著網(wǎng)上最具爭議性的話題展開了這節(jié)課的討論。4000萬這樣一筆對于不同個體有著不同意義的錢，只有在正確的處理之后才可以實現(xiàn)本身的最大價值，于人于己益處無窮。

在這樣神圣的一節(jié)課上，每一分每一秒我都覺得自己正在接受洗練。選擇洗練，是對自己人生價值的審視，是要求對人格的再升華。洗練，是行動上的，更是思想上的。思想上的純潔和崇高，行動上才有可能會得到完美的闡釋。雖然在人生的洗煉中可能會遇到許多人與人之間的矛盾，人與人思想的沖撞&(請繼續(xù)關(guān)注好 范文網(wǎng)www.taixiivf.com)hellip;…但倘若你心中一直堅定著一種信念，追求正確的人生價值，你就會在洗鏈的過程中不斷地調(diào)整，不斷地適應(yīng)，且能不斷地提升。

人生價值的實現(xiàn)就在于付出。有人說，幸福像花兒一樣，要盛開，要怒放，我卻更欣賞綠葉的幸福，因為它們總是在無私的付出，為花兒提供養(yǎng)料，也不計較做了花兒的陪襯，低調(diào)，也是一種繁華，付出也是一種幸福。

有多多少少共產(chǎn)黨員在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，在不知不覺中實現(xiàn)了自己的人生價值，只是一件多么幸福的事！付出不求回報是一份難得的幸福，再往后的日子，我堅守著這份幸福。

匯報人：好范文

第三篇：馬哲我的人生價值思考

我的人生價值觀

孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話說明了一個人的價值觀的重要性。

春蠶的價值在于吐出自己最后一縷蠶絲，為人類提供優(yōu)質(zhì)的蠶繭；蠟燭的價值是為使昏暗變得光明，獻(xiàn)出自己最后的光和熱；找準(zhǔn)自己的最佳位置，讓零配件構(gòu)成一臺精密的機器，體現(xiàn)了螺絲釘?shù)膬r值······

一個人不需要活得多么成功，有多么優(yōu)秀，只需做好自己的本職工作，自己覺能做到盡職盡責(zé)就行，做事要量力而行，但不是一遇到困難就放棄，還未經(jīng)嘗試的事物是不會發(fā)現(xiàn)它的實質(zhì)的，要勇敢的去挑戰(zhàn)，俗話說世上無難事只要肯攀登，沒有什么事是做不到的，只有你想不想得到、敢不敢做！成功，只不過是一種心態(tài)，只要你想成功，并且愿意為成功付出努力，就一定不會是白白付出的。但是如果你不去付出，那肯定是沒有成功的可能了。

你幸福嗎？這個答案在自己的生活中一定要是肯定的，即使現(xiàn)在的生活有一點苦澀，有一些酸楚與無奈，但我們也要有一個幸福的心態(tài)。我們要生活得很幸福，要懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去爭取的，而不是上天賜予的。那怎么去追求幸福呢？我們要不斷的充實自己，學(xué)無止境永遠(yuǎn)是最真實的，同時要記得知足常樂，想要提高自己的幸福指數(shù)其中一點就是要降低自己的欲望。人的欲望是無止境的，欲望態(tài)度貪心就越重，人活的也會很累，相反，放下自己

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的欲望包袱，就會生活的很快樂。要知道，行囊很重的人永遠(yuǎn)走不快而且走的不舒服。過多的在乎他人目光也會使自己過得不快樂，不要去太在乎別人的眼光，但丁說過：“走自己的路讓別人說去吧！”人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人有每個人的觀點，你不可能去讓全世界人只有一個觀點，只有一個思想。只有一個思想的是機器，不是人，人生之所以美麗，就是有各種各樣的思想交織。

對于命運，要坦然的面對，一個人的出生不是自己能掌握的，但命運是掌握在自己手中的，無論是貧是富是丑是美，都是已經(jīng)既定的事實。我們可以不滿，但要通過自己的努力去扼住命運的咽喉，不要去抱怨，不要墮落。人生難免有些起起落落，一帆風(fēng)順的人生實在是太索然無味，毫無激情。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！闭l又能說你所經(jīng)歷的苦難不是你成功的奠基石呢？腦白金帝國的巨頭史玉柱不也曾幾起幾落？！喬布斯當(dāng)年還不一樣被自己一手創(chuàng)辦的蘋果公司給踢出了家門？！新東方集團的總裁俞敏洪不也是從苦難中走出來的？！而如今，每年大學(xué)生自殺的案例都不在少數(shù)，有時候就覺得真的很想不通，一個大學(xué)生，能遇到什么值得自殺的事呢？思前想后還是想不到，有什么過不去的坎兒還能比生命更重要呢？

對于學(xué)習(xí)，我們要不斷地上進(jìn)提高，古人云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意實地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自

我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古？若無長年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？當(dāng)然學(xué)習(xí)也不是死啃課本，只知道埋頭苦干，生活處處皆學(xué)問，學(xué)的東西來自于生活中的方方面面，這樣才會更好的提升自己。

對于做人，要學(xué)會尊敬他人，還要學(xué)會自尊，“自尊者人必尊之，自賤者人必賤之�！币�尊老愛幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！边�要懂得傾聽他人，傾聽是一種學(xué)問，更是對人的一種尊重。要懂得成功的背后往往付出了艱辛的努力，不要只驚羨成功的花兒現(xiàn)時的美麗，卻忘記了當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。要學(xué)會與人分享，兩個蘋果交換一下，還是兩個蘋果，但倘若我們有兩種想法交換一下，就可能有無數(shù)種想法產(chǎn)生，1+1>2在這里就實現(xiàn)了。要懂得“你就是我，我就是你，你就是你，我就是我的”道理。不要根據(jù)自己的喜好去評價一個人，更不要極端的評價一個人，每個人都有缺點，但也都有閃光之處，人無完人，要學(xué)會包容，學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人的閃光點。要學(xué)會獨立，學(xué)會堅強，在這個世界上人人都是平等的，我們沒有權(quán)利要求別人必須對你好，別人也沒有義務(wù)必須對你好，所以作為個體的人，我們有必要認(rèn)清這一點，自食其力，獨立自主！要學(xué)會感恩，常懷有一顆感恩的心，當(dāng)別人遇到困難的時候要伸出自己的雙手去竭盡全力幫助，做到滴水之恩當(dāng)涌泉相報。這樣在你需要幫助的時候才會有很多人來幫助你。

用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一份自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一份感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一份勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找到別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔。

對于愛情，要在正確的時間做正確的事情，青蘋果在春天成長，紅蘋果在秋天成熟。時常為情所系，為情所牽，到底情為何物？情是燦爛的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花兒就會枯萎。情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉。但若不加制約，大火將吞噬一切。愛情常常會悄無聲息的來到你身邊，當(dāng)愛情來臨時，要用真心去經(jīng)營這一段感情，愛情不是小時候的過家家，不是今天玩完了明天還可以重新來過，愛情不是游戲，沒有存檔讓你再續(xù)前程。用真心去收獲真心，用愛去換取愛！

還有一點，就是要有責(zé)任意識。網(wǎng)上還有各種媒體都在批判我們90后，說我們是溫室的花朵，以自我為中心，不考慮別人的感受，沒有責(zé)任心。雖然言論過激，但批評我們還是可以接受的，我們的確要加強一下責(zé)任意識。我們生活在社會主義大家庭中，我們是一個集體，不再是一個人，所以要考慮到集體的榮譽，要承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。上文提到的大學(xué)生自殺的事件，我覺得那個人就很缺乏一種責(zé)任心，就很自私，根本沒有顧及到家人的感受，只是滿足了自己私欲。缺乏責(zé)任心的人在社會上也不會受歡迎的。

我們要繼承中華民族的優(yōu)良美德，因為我們是華夏兒女，生長在

這熾熱的土地上，中華五千年文明星光璀璨需要我們?nèi)�傳承。我們�(yōu)橹腥A貢獻(xiàn)自己的的一份力量。

每個人生活環(huán)境不同，物質(zhì)待遇不同，所以對價值觀的認(rèn)識也不同。這是我的價值觀，我會以我認(rèn)同的價值觀去做我應(yīng)該做的事，為社會做點貢獻(xiàn)。

第四篇：思想?yún)R報(對人生價值的思考)

思想?yún)R報

——我對人生價值的思考 敬愛的黨組織：

轉(zhuǎn)眼間我從一個高中生成為大學(xué)生已有半年時間了，大學(xué)生活期間，我接觸的東西越來越多，自己學(xué)到的東西也越來越多，生活閱歷逐漸增加了。在學(xué)好專業(yè)知識的同時，我翻閱了許多有關(guān)人生價值的書籍，結(jié)合自己的社會實踐，我不斷思考有關(guān)人生價值的問題。

現(xiàn)在回想起來，自己以前的思想是多么幼稚啊，我單純的以為只要自己考上個好的大學(xué)，找份好的工作，讓自己的家人過上小康生活，并改善親朋好友的生活，這樣我的人生就算圓滿，我的價值也就實現(xiàn)了。后來，在黨組織的培養(yǎng)教育下，我的思想政治覺悟漸漸提高了，不再被狹隘的價值觀所束縛。我明白了：真正成功的人生并不在于他擁有多少金錢和物質(zhì)，而在于他的精神財富是否富有。一個物質(zhì)上富裕的人精神上卻很貧乏，他能夠過上真正快樂的生活嗎？答案是否定的。那么一個物質(zhì)上富有的人怎樣才能增加自己精神上的財富呢？人們公認(rèn)的途徑是：幫助更多需要幫助的人，為社會多做貢獻(xiàn)。一個人的價值高低不在于他在這個社會中得到了多少，而在于他為社會貢獻(xiàn)了多少。所以為社會貢獻(xiàn)越多，人的價值就越高，整個人生的價值也隨之升高。

有的人總覺得自己得到的太少，羨慕甚至嫉妒別人所得到的，因此他總抱怨這個社會多么的不公；有的人對集體對周圍的事情不聞不問，不積極融入集體生活，總以為自己做好自己的事就行了，很多東西自己不但不爭取，而且不為集體不為他人爭取，集體觀念不夠強。假如人人都這么自私的話，我想世界末日就要到來了！在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活在提高，但有不少人盲目追求物質(zhì)享受，而忘了做人的真諦。他們漸漸忘了自己肩負(fù)的社會責(zé)任，從社會中得到不少卻忘了自己應(yīng)該回饋社會，可以想象他的人生觀價值觀是怎樣的，等到他年老時，他會為自己年輕時的愚昧而感到悔恨，這種人無疑是悲哀的！

大學(xué)是我們長身體學(xué)知識學(xué)做人的黃金時期，我們不但要提高自己的身體素質(zhì)，學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識，更重要的是我們要學(xué)會如何做人，如何好好珍惜自己人生的光陰，在自己有生之年，為社會及為我們的子孫后代留下些東西，有句話是這樣說的：幸福感并不隨金錢的增加而增加。也就是說，當(dāng)一個人擁有的

金錢達(dá)到一定程度后，他不會因為自己財富的增加而感到更加快樂，如果他能令更多的人感到快樂，那么他便會過得更加充實愉快，這就是為什么那么多的富翁積極回饋社會了。

作為一名入黨積極分子，更應(yīng)該為社會多做貢獻(xiàn)，發(fā)揮先鋒模范作用。我相信：通過自己不斷的努力，提高自己的綜合素質(zhì)，我便能更好地為人民服務(wù)。在以后的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，不斷充實自己的頭腦，并用這些思想理論指導(dǎo)自己的社會實踐，用正確的方法做正確的事。只要自己堅持下去，我便能不斷提高自己的價值，我也會擁有更加成功的人生。希望黨組織加強對自己的培養(yǎng)和教育。

匯報人：機械工程學(xué)院 **級工程管理**班***（姓名）****年**月**日

第五篇：市場經(jīng)濟與大學(xué)生的人生價值思考

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生價值觀

姓名

（··學(xué)�！ぁぴ骸ぁぁは担�

內(nèi)容摘要：大學(xué)生是國家的棟梁之材，將是未來建設(shè)祖國的主要力量，代表著祖國的未來和希望。而人生價值觀的樹立對當(dāng)代大學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。所以樹立正確的人生價值觀對當(dāng)代大學(xué)生起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生價值觀 理想 腳踏實地

隨著《蝸居》的熱播，很多關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的討論也越來越激烈。在《蝸居》中，海藻是一個悲劇，不是一個勝利者。劇中的海藻在物質(zhì)上是得到了少許和短暫的滿足，卻付出了慘痛的代價，女人的生育權(quán)被永久的剝奪了，真愛的小貝隨之遠(yuǎn)去，還有母親的白眼，社會的唾棄，道德的煎熬，心靈的折磨可能在陪伴她的一生。這正是海藻人生觀和價值觀的扭曲才導(dǎo)致了這樣的悲劇。所以樹立正確的人生價值觀對當(dāng)代大學(xué)生起著至關(guān)重要的作用。

在如今這個物欲縱流和現(xiàn)實殘酷的社會里,越來越多的人追求高層次的物質(zhì)生活,而忽視自己的精神世界，使這個社會越來越浮躁。作為一個當(dāng)代大學(xué)生，正面領(lǐng)著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期，我們應(yīng)該正確看待這些問題，應(yīng)該有正確的追求和崇高的理想，樹立科學(xué)的人生價值觀，熱愛祖國，發(fā)奮圖強，努力做一個對社會有用的人。

一.人生觀和價值觀的概念

（一）人生觀

人生觀是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

（二）價值觀

價值觀是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價

值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

重金錢實惠輕理想追求。

二．由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）缺乏遠(yuǎn)大理想

缺乏遠(yuǎn)大理想，但又自負(fù)，沒有求真務(wù)實的作風(fēng)。客觀地講，現(xiàn)在的大學(xué)生，有相當(dāng)大比例的人沒有理想，沒有奮斗目標(biāo)，整天像一只無頭的蒼蠅，渾渾噩噩地混日子。但是這一部分人往往又很自負(fù)，目空一切，認(rèn)為自己今后一定會成就一番事業(yè)，不能理性地看待自己所掌握的“資本”，夸張地認(rèn)為自己肯定比他人強。但是，他們卻不行動，整天沉溺于各種幻想中。他們只是“空想家”，但絕不是“實干家”。

（一）重金錢實惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。

（二）重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

（三）重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。

（四）重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。

三．在面對這些在如今大學(xué)生身上普遍存在的問題時，我們應(yīng)該反思自己，針對這些問題，我們應(yīng)該思考如何樹立正確的人生價值觀：

（一）樹立崇高的理想

部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這種理想只是建立于個人的享樂上，對社會沒有意義，甚至還有反面的影響。所以我們必須樹立崇高的理想。

美國總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說過：“噴泉的高度不會高過它的源頭，一個人的事業(yè)也是這樣，她的成就絕不會超過自己的理想。”所以樹立崇高的理想是非常必要的。理想是人生的奮斗目標(biāo)和精神支柱，是青春的光和熱，是人生航行的指南針。一個人一旦確立了崇高的理想并堅定不移地付諸實踐，就會產(chǎn)生一種不達(dá)目的誓不罷休的意志。這種意志的力量，就是一種勇往直前、百折不撓的精神，就是一種視死如歸、大義凜然的英雄氣概。崇高的理想，可以點燃人們的生命之火，激發(fā)人們的聰明才智，喚起人們奮發(fā)向上的精神。

（二）要有腳踏實地的精神

在《蝸居》中，海藻渴望每周工作兩天，休息五天；在工作上很浮躁，如果自己有什么不滿意的地方，就跳槽------跳槽成了家常便飯。這也是導(dǎo)致他最后悲慘命運的原因之一。

一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”。這種想法是大錯特錯的。在我們有了崇高的理想之后，應(yīng)該腳踏實地的去朝這個目標(biāo)努力，而不是一味的空想。作為一個大學(xué)生，我們對自己的追求有了很明確的目標(biāo)，在這個基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，在學(xué)校里主動參加各項活動，認(rèn)真的完成每一項學(xué)習(xí)上的任務(wù)。不光是在學(xué)習(xí)中，在生活中我們也要處處腳踏實地。無論做什么我們都應(yīng)該一步一個腳印的走下去，只有這樣我們今后才可以在社會上有一席之地。

（三）要有艱苦奮斗的精神

從當(dāng)代大學(xué)生的實際來看，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，富有朝氣，總體上將積極向上和朝氣蓬勃，但從艱苦奮斗的角度來講，在新形勢下，隨著我國綜合國力的提高，

人民生活水平的極大改善，目前在大學(xué)生中有相當(dāng)一部分出現(xiàn)了艱苦奮斗思想淡薄的現(xiàn)象。

我們要學(xué)習(xí)《蝸居》中海萍的那種不怕困難的精神。

在勞動上，凡事不要怕苦怕累怕臟，對學(xué)校安排的公益勞動積極參加，不要敷衍了事。在學(xué)習(xí)上，不要得過且過，應(yīng)該追求上進(jìn)，不滿足于只完成任務(wù)；遵守學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，不逃課、曠課乘冪與網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天等。在未來面對就業(yè)中，要切合實際，不能因為工作累或是工資少，而造成高不成低不就的結(jié)果；不好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，要有時間勇氣和團隊精神。在生活上，不要貪圖安逸，不追求超前消費；要自己的事情自己做，培養(yǎng)自理能力。

（四）修身養(yǎng)性，完善人格。，

一個人要健康成長、成才，離不開科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)和身體心理素質(zhì)的有機結(jié)合。培養(yǎng)自身的高尚情操，提高自身修養(yǎng)是實現(xiàn)人生價值的前提。 心理健康是人才成長的基石。大學(xué)生的心理正處于迅速走向成熟又沒有完全定型的人生“第二次心理斷乳期”。由于遠(yuǎn)離了父母親人，沒有了教育者的全面指導(dǎo)和督促，自己的生活尚未能完全自理，因此各種問題紛至沓來，交織在一起。面對這一切突如其來的變化，大學(xué)生需要努力學(xué)習(xí)知識與經(jīng)驗，積極適應(yīng)新的環(huán)境，建立新的心理結(jié)構(gòu)，重樹生活信心，重建心理平衡。

美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說：“播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運�！彼枷氲赖滦摒B(yǎng)在很大程度上決定了我們待人處事的態(tài)度和人生的境界。評定一個人，最能說明問題的還是自己的內(nèi)在修養(yǎng)展現(xiàn)給別人的印象。

“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是做人應(yīng)有的風(fēng)骨。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該謹(jǐn)記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！钡墓庞�(xùn)，自覺加強思想道德修養(yǎng)，修身養(yǎng)性，不斷提高自己的精神境界，完善道德人格。

（五）正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

《蝸居》中，海藻作為一個剛畢業(yè)不久的大學(xué)生，在工作中認(rèn)識了宋思明。而后由于姐姐海萍在買房子的問題上遇到了種種困難，當(dāng)在宋思明的面前這些問題不再是問題的時候，海藻最終屈服在宋思明的金錢與權(quán)力下，并最終導(dǎo)致了一場悲劇的發(fā)生。所以作為一個當(dāng)代大學(xué)生，不能被權(quán)利、地位、金錢所誘惑，而是應(yīng)該正確地對待權(quán)利、金錢、地位。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

第一個財富就是我的的信心。人的一生如潮起潮落，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。

（六）正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

總之，我們要樹立正確的人生價值觀，為我們的將來做好充分的準(zhǔn)備。我們要以《蝸居》中的海藻為前車之鑒------如果我們不能為社會、為國家作出貢獻(xiàn)，但是我們也不能做出對社會、對國家有害的事情。所以當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀。而樹立和堅持正確的人生觀、價值觀是一個長期的

艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】：

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4. 徐貴權(quán)：青年價值取向新探[m].北京：地震出版社，1999

5. 跨世紀(jì)青年價值觀研究課題組.跨世紀(jì)青年價值觀研究[j].河南大學(xué)學(xué)報社科版，1998（5

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