我看“嚴(yán)父慈母”

為人父母，實(shí)為不易。我起初對(duì)“嚴(yán)父慈母”式的家教頗不以為然，要求嚴(yán)了，態(tài)度硬了，則父子之間會(huì)產(chǎn)生“遠(yuǎn)”和“怨”，“遠(yuǎn)”則產(chǎn)生隔閡，變得陌生；“怨”則心懷不滿，產(chǎn)生抵觸。而妻子對(duì)**的教育則多偏溺愛(ài)，易滋生嬌生慣養(yǎng)，所謂“慈母多敗兒”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷地反思改進(jìn)，對(duì)“嚴(yán)父慈母”的家教有了新的理解和做法。

一、嚴(yán)松適宜

一味地嚴(yán)要求，雖然目的和出發(fā)點(diǎn)是好的，但給人以尖酸刻薄的感覺(jué)，讓人受不了，正像琴弦調(diào)得太緊，容易折斷一樣，何況教育的對(duì)象是心智未熟的**；相反過(guò)松的要求和教育，使人容易走向放逸和懶惰，因?yàn)槿说奶煨跃褪遣辉甘芗s束，放縱自己。沒(méi)有一定的約束和要求，或過(guò)于寬松，任其發(fā)展，則多不成人，正像琴弦調(diào)得太松不能彈奏成曲一樣。所以，父母對(duì)**的教育要松嚴(yán)適宜，掌握一定的度，該嚴(yán)則嚴(yán)，該松則松，松嚴(yán)要看**自身的承受能力而定。有的**適合嚴(yán)一點(diǎn)，有的**適當(dāng)松一點(diǎn)。對(duì)于同一個(gè)**的不同事情松嚴(yán)也不一樣�？傊�，要松嚴(yán)適宜，靈活運(yùn)用，不能死板，“運(yùn)用之妙，在乎一心”。

二、 父母同心

經(jīng)過(guò)一番反思，我對(duì)“嚴(yán)父慈母”有了進(jìn)一步的理解。那就是：“嚴(yán)父慈母”的表現(xiàn)形式不同，但他的原則和本質(zhì)沒(méi)變，更不是，父母雙方對(duì)**要求相反，背道而馳。這樣的教育一定不錯(cuò)，“二人同心，其力斷金”。

現(xiàn)代心理研究學(xué)表明，父母對(duì)**教育不一致，要求相反的家庭，**心理多不健全，走向社會(huì)多不適應(yīng)。

所以說(shuō)“嚴(yán)父慈母”正是那種恩威并舉，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)的教育，而他的教育原則和目的并不矛盾，這樣教育出來(lái)的**，既有父親的陽(yáng)剛之氣，又有母親的陰柔慈愛(ài)之美，才是人格健全的。

調(diào)查統(tǒng)計(jì)表現(xiàn)，單親家庭的**心理多不健康，行為多有偏激，正是“嚴(yán)父慈母”式教育成功的反證�；蛉鄙俑赣H的管教，或缺少母親的關(guān)愛(ài)。所以說(shuō)，父母雙全，家庭團(tuán)圓和睦，是一個(gè)人多大的幸福，人要懂得珍惜，懂得感恩。

三、 有所敬畏

研究表明，天不怕，地不怕，，藐視天理，不遵紀(jì)守法的人，大多是心理不健康的人，易作奸犯科，事業(yè)多不成功。

所以，我們要教育**要有所敬畏，或敬畏父母，或敬畏師長(zhǎng)，或敬畏圣賢，或敬畏信仰，或敬畏法律。

總而言之，你要讓**有所敬畏，他（她）就不會(huì)放縱自己，胡作非為，學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生就能成功。也就達(dá)到我們教育的目的了。

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