第一篇：寫作素材

古希臘：

1.荷馬，古希臘盲詩(shī)人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事代表作史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。據(jù)此，他生活的年代，當(dāng)在公元前10～前9、8世紀(jì)之間。他的杰作《荷馬史詩(shī)》，在很長(zhǎng)時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。 《荷馬史詩(shī)》 神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。

伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉.封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下。現(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的,后來被德爾菲人殺害。 2.伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀(jì)的古希臘的一個(gè)寓言家，生活在小亞細(xì)亞。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇西特拉圖統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩(shī)體的伊索寓言�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。和法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫并稱世界四大寓言家。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言

81則；此后又有不同的中譯本相繼世�，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人整理，統(tǒng)歸在伊索名下。因?yàn)橐了餍�時(shí)候長(zhǎng)的很丑，所以大家都不喜歡他。不過他媽媽喜歡講故事給他聽。另外，他長(zhǎng)大了在田里干活時(shí)，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。他的故事都是口授，可見他的記憶力非同一般。

伊索在公元前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思；再加上他長(zhǎng)得又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽；他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。他們?cè)谝黄疬^了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。有一天，伊索夢(mèng)見了幸運(yùn)之神和藹地向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放

松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。 大家都喜歡聽伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難；憑機(jī)智躲避敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪德爾菲人而被陷害致死。 伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是 后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語言中，頗耐人尋味。

日本：

3.紫式部又稱紫珠（紫珠草，花語是“聰明”），本姓藤原，字不詳，中古三十六歌仙之一，《源氏物語》作者。按照日本古代婦女沒有名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。因其長(zhǎng)兄任式部丞，而當(dāng)時(shí)宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部；后來因她所寫《源氏物語》中

女主人公紫姬為世人傳誦，遂改稱紫式部。出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長(zhǎng)都是當(dāng)時(shí)有名的歌人，父親更是長(zhǎng)于漢詩(shī)和歌，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)頗有研習(xí)。作者因此自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，并熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居易的詩(shī)有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂。紫式部家道中落，曾給一個(gè)官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進(jìn)宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后供天皇消遣的讀物 紫式部父親藤原為時(shí)是有名的中國(guó)文學(xué)學(xué)者，和歌和漢詩(shī)均長(zhǎng)。任地方官，地位不高。紫式部自幼從父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和和歌，熟讀中國(guó)典籍，并擅樂器和繪畫。信仰佛教。母親叫藤原為信，不過，在紫式部年幼時(shí)已去世。

年幼的時(shí)候，就已經(jīng)能看懂古漢語等作品，有才女之稱。長(zhǎng)德四年(998年)左右，22歲的她與父母具在并有家世子女比自己年長(zhǎng)20多歲的藤原宣孝結(jié)婚，在長(zhǎng)保元年(999年)時(shí)得一女兒藤原賢子。婚后3年藤原宣孝去世。

在寡居生活中，因創(chuàng)作《源氏物語》而文名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到藤原道長(zhǎng)（966-1027，平安中期公卿）等高官顯貴的器重。寬弘二年(1005年)12月29日入后宮，擔(dān)任后宮皇后藤原彰子(藤原道長(zhǎng)的女兒)的女官，為她講佛授《日本書紀(jì)》和《白氏文集》等漢籍古書。官名為藤式部，后改稱紫式部。大約在1013年離開后宮。

在皇宮時(shí)期有《紫式部日記》和《紫式部集》等著作。前者又名《紫日記》，屬日記文學(xué)，主要記述侍奉彰子時(shí)的宮廷生活、所見所聞，如宮儀慶典、宮中女官的容貌、才華和性格等。后者又稱《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代順序排列，描述了作者從少女時(shí)代到晚年的生活和感受。和《源氏物語》一樣，兩書充滿對(duì)人和社會(huì)相當(dāng)敏銳的觀察，是研究作者生平和《源氏物語》的重要參考資料。

而《源氏物語》直到逝世前才成書。該書被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，是歌物語和傳奇物語兩種傳統(tǒng)的集大成者。

4.夏目漱石，日本近代作家，生于江戶的牛迂馬場(chǎng)下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個(gè)小吏家庭，是家中末子。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。代表作有《過了春分時(shí)節(jié)》《行人》《心》三部曲。 本名夏目金之助，生于1867年（慶歷三年）2月9日，東京人。夏目家在江戶地方有龐大勢(shì)力，金之助身為家中幺子（排行第八），由于在他出生前家境已逐漸沒落，雙親并不希望這位幺兒的降生，所以出生后一度被寄養(yǎng)在別人家，兩歲時(shí)便被過繼為嚴(yán)原家的養(yǎng)子，此后因養(yǎng)父母情感不睦以及養(yǎng)父的工作影響而經(jīng)常遷居。十歲時(shí)才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對(duì)他濃厚的文學(xué)志向不以為然；其母在他十五歲時(shí)便因病去世，金之助十九歲時(shí)就已離家開始其外宿生涯。這些遭遇相信對(duì)于金之助的心境及日后的創(chuàng)作有很大的影響。

從幾部帶著濃厚自傳色彩的小說如《少爺》、《三四郎》、《之后》、《道草》等等都可見其端倪。故事里的主人翁多半有著良好的家世，卻不受父兄所重視，也因此他們往往是孤獨(dú)地，很早就意識(shí)到要自力更生，但內(nèi)心里則無不渴求親情的溫暖。有人說文學(xué)是“苦悶的象征”。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識(shí)到真實(shí)世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問世，但這份感動(dòng)人心的力量往往來自于苦痛與不幸。重新回顧夏目漱石的生平，便知此言不虛。1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學(xué)校。夏目自幼喜歡漢學(xué)，14歲開始學(xué)習(xí)中國(guó)古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世。

1888年考入東京第一高等中學(xué)。與同學(xué)－－后來的俳句運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者正岡子規(guī)結(jié)為摯友，22歲那年，便以漢文來評(píng)論正岡子規(guī)的《七草集》詩(shī)文集，并以漢詩(shī)體作游記《木屑集》。就在這年，首次使用“漱石”為筆名。這個(gè)頗具漢學(xué)意涵的名字據(jù)說其典故取自于中國(guó)的《晉書》孫楚傳，相傳孫楚年輕時(shí)想體驗(yàn)隱居生活，便對(duì)朋友王濟(jì)說要去“漱石枕流”，王濟(jì)對(duì)曰：“流不能枕，石不能漱�！睂O楚于是辯稱：“枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙�！边@個(gè)故事顯現(xiàn)了孫楚的不服輸。金之助以“漱石”為筆名正符合他堅(jiān)強(qiáng)的意志，但也有另一說法是金之助和孫楚均被視為怪人，故以“漱石”的典故以自喻。從此明確了“以文立身”的人生宗旨。同時(shí)他察覺到學(xué)習(xí)英語成必然的趨勢(shì)，唯有精通英語才得以跟上時(shí)代潮流、強(qiáng)化國(guó)家，躋身為社會(huì)菁英份子。

1890年，23歲夏目漱石的進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)文科大學(xué)英文科就讀，成績(jī)斐然，并不時(shí)發(fā)表學(xué)術(shù)論文，因此1893年大學(xué)一畢業(yè)，他就在校長(zhǎng)的推薦下順利進(jìn)入東京高等師范任教，同時(shí)積極參與正岡子規(guī)的俳句革新運(yùn)動(dòng)。兩年后他辭職到愛媛縣松山中學(xué)任教，次年轉(zhuǎn)入熊本第五高等學(xué)校。此后便一直擔(dān)任教職到33歲（1900）1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英國(guó)留學(xué)兩年。夏目漱石不以在英文的優(yōu)異表現(xiàn)自滿，相較于明治維新之后時(shí)人競(jìng)以西學(xué)為尚的舉動(dòng)，夏目漱石卻以他原有的漢學(xué)及日文基礎(chǔ)，積極創(chuàng)作，發(fā)表了不少詩(shī)歌、俳句�？嘧x的生涯自然也影響身心健康。27歲罹患肺結(jié)核，為了養(yǎng)病，赴鎌倉(cāng)圓覺寺參禪，參禪的生活豐富了日后創(chuàng)作的題材，但他的病情并未十分好轉(zhuǎn)，再加上神經(jīng)衰弱，厭世的心情由是萌發(fā)。回到東京后沒多久與中根鏡子結(jié)婚并于同年升任教授，留學(xué)時(shí)期，夏目漱石體認(rèn)到所謂的英國(guó)文學(xué)和他以前所認(rèn)識(shí)的英文有著極大差異，精通英文不足以增強(qiáng)國(guó)勢(shì)，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神經(jīng)衰弱因此更為加劇，一直到回國(guó)后他始終為神經(jīng)衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫作。1903年返回日本，任第一高等學(xué)校英語教授和東京大學(xué)英國(guó)文學(xué)講師，并常給《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子。1905年，38歲時(shí)在（杜鵑）雜志發(fā)表短篇小說《我是貓》，備受好評(píng)，應(yīng)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后十年是他創(chuàng)作的高峰期。

5. 伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)有世界聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師和現(xiàn)實(shí)主義作家。俄國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、詩(shī)人和劇作家，早期寫詩(shī)（《帕拉莎》《地主》等）。1847～1852年發(fā)表《獵人筆記》，揭露農(nóng)奴主的殘暴，農(nóng)奴的悲慘生活，因此被放逐。在監(jiān)禁中寫成中篇小說《木木》，對(duì)農(nóng)奴制表示抗議。以后又發(fā)表長(zhǎng)篇小說《羅亭》（1856年）、《貴族之家》（1859年），中篇小說《阿霞》《多余人的日記》等，描寫貴族地主出身的知識(shí)分子好發(fā)議論而缺少斗爭(zhēng)精神的性格。在長(zhǎng)篇小說《前夜》（1860年）中，塑造出保加利亞革命者英沙羅夫的形象。后來發(fā)表長(zhǎng)篇小說《父與子》，刻畫貴族自由主義者同平民知識(shí)分子之間的思想沖突。后期長(zhǎng)篇小說《煙》（1867年）和《處女地》（1877年），否定貴族反動(dòng)派和貴族自由主義者，批評(píng)不徹底的民粹派，但流露悲觀情緒。此外還寫有劇本《村居一月》和散文詩(shī)《傻瓜》等。他以寫作中多篇和長(zhǎng)篇小說為主。

6. 珀西·比�！ぱ┤R，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，1792年生于蘇薩科斯郡一個(gè)貴族家庭，12歲被送進(jìn)伊頓貴族學(xué)校受教育1810年入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，第二年因發(fā)表《無神論的必然性》小冊(cè)子被牛津大學(xué)開除，不久到都柏林參加愛爾蘭人民的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1813年發(fā)表第一部長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，抨擊封建制度的專橫無道和英國(guó)資本主義制度的剝削，反映勞動(dòng)人民的悲慘境遇，引起了英國(guó)資本主義階級(jí)的仇視，1818年被迫僑居意大利。1818年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《伊斯蘭的起義》，借用東方的故事歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命，抨擊歐洲反動(dòng)的封建勢(shì)力。1819年完成詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》，詩(shī)劇采用古代神話題材，表達(dá)了反抗專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)必將獲勝的信念和空想社會(huì)主義的理想。同年完成的詩(shī)體悲劇《欽契一家》取材于意大利的歷史故事，表達(dá)了反抗暴君的思想，是雪萊最具創(chuàng)造性的作品之一。雪萊還創(chuàng)作了《致英國(guó)人民》、《1819年的英國(guó)》、《暴政的假面游行》等政治抒情詩(shī)，強(qiáng)烈譴責(zé)封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪行，號(hào)召人民為自由而斗爭(zhēng)。雪萊在《云》、《致云雀》、《西風(fēng)頌》等抒情詩(shī)中，通過描寫自然景象寄托自己的思想感情，作品想象豐富，音韻和諧，節(jié)奏明快，在英國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。 7. 勃朗特姐妹1847年，《簡(jiǎn)·愛》、《呼嘯山莊》和《艾格尼斯·格雷》在英國(guó)先后出版�！逗�(jiǎn)愛》和《呼嘯山莊》這兩部作品的出現(xiàn)，引起了文學(xué)界強(qiáng)烈的轟動(dòng)；而這兩部不朽的名著竟出于名不見傳的兩姐妹之手，更成了英國(guó)文學(xué)史上的佳話。這兩姐妹就是夏洛蒂·勃朗特。夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛》因題材的新穎和感情的真摯立即引起當(dāng)時(shí)評(píng)論界的重視，而艾米莉則憑著《呼嘯山莊》這部有著奇想象力的小說在英國(guó)文學(xué)史上占有突出地位。然而人們沒有想到，這兩姐妹的成功卻源自她們那孤獨(dú)、苦悶和不幸的生活。

勃朗特姐妹生長(zhǎng)在一個(gè)窮牧師家庭，她們的母親在孩子們還很年幼時(shí)患肺癌去世，這使全家陷入了不幸。失去了母親，孩子們的童年就象沒有陽(yáng)光的深冬，凄涼而沒有歡樂。所幸的是，她們的父親－－那位窮牧師－－學(xué)識(shí)淵博，他親自教她們讀書，指導(dǎo)她們看書讀報(bào)，這些都給了她們很大的影響，這也算是不幸中的萬幸。

由于生活的凄苦，勃朗特姐妹不得不在慈善學(xué)校度過了一段童年。因?yàn)閷W(xué)校里的生活條件十分惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個(gè)姐姐先后患肺病死去，這給夏洛蒂極其沉重的打擊。此后，夏洛蒂和艾米莉就回到家里，與弟弟勃蘭威爾和妹妹安妮一起自學(xué)。

她們的家居住在荒涼偏僻的山區(qū)，再加上這個(gè)家庭一向離群索居，因此她們游玩的場(chǎng)地只有一望無際的沼澤和西邊的曠野。她們常在曠野里散步，感受著曠野的氣氛，特別是艾米莉，她表面沉默寡言，內(nèi)心卻熱情奔放，她將曠野的感受全寫進(jìn)了《呼嘯山莊》，構(gòu)成了《呼嘯山莊》的獨(dú)特氛圍。為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，她們四個(gè)便常常讀書、寫作詩(shī)歌以及杜撰傳奇故事，她們自辦了一個(gè)手抄的刊物：《年輕人的雜志》，自編自寫自讀，這給她們帶來了莫大樂趣，對(duì)她們以后成為著名的作家是一個(gè)初步鍛煉。婁時(shí)，夏洛蒂寫了許多小說、詩(shī)歌和劇本，據(jù)她自己在14歲時(shí)開列的作品名單，就有22卷。

為了生活，勃朗特姐妹先后離家出外當(dāng)家庭教師，屈辱的生活激起了她們強(qiáng)烈的憤怒之情。夏洛蒂倍感歧視和孤獨(dú)，她憎恨家庭教師這個(gè)行當(dāng)，兩次都只工作了幾個(gè)月就離開了，但這段經(jīng)歷卻為《簡(jiǎn)·愛》提供了極其重要的素材。在艱若、閉塞的生活中，勃朗特姐妹經(jīng)常利用晚上的一點(diǎn)余暇積極地寫作，作為對(duì)一天枯燥乏味的辛勞工作的一種解脫。尤其是艾米莉，她除了工作之外，還要承擔(dān)全家繁重的家務(wù)勞動(dòng)，洗衣服、燒菜、烤面包，為了隨時(shí)記下寫作素材，她在廚房里干活時(shí)，總是隨身帶著紙和筆，只要一有空隙，就立即把腦了了里涌現(xiàn)的思想寫下來，然后繼續(xù)燒飯。

這一段時(shí)期，她們一直沒有停止創(chuàng)作活動(dòng)。1836年，夏洛蒂把自己寫的幾首詩(shī)寄給了當(dāng)時(shí)著名的桂冠詩(shī)人騷塞，不料騷塞竟認(rèn)為文學(xué)不是婦女的事業(yè)，而且認(rèn)為夏洛蒂?zèng)]有特殊的才能。他決不會(huì)想到，正是這個(gè)他認(rèn)為沒有特殊才能的夏洛蒂·勃朗特在10年后會(huì)成為轟動(dòng)英國(guó)文壇的作家。

勃朗特姐妹曾打算合力辦一所學(xué)校，可是印了招生廣告，卻沒有人來報(bào)名。這時(shí)她們唯一的弟弟勃蘭威爾由于環(huán)境的刺激，養(yǎng)成了酗酒的惡習(xí)，并為此丟掉了工作，成為家庭的負(fù)擔(dān)。1845年秋季的一天，夏洛蒂偶然看到艾米莉?qū)懙囊槐驹?shī)集，她深受感動(dòng)，想到寫作也許是一條出路，于是，她動(dòng)用了去世的姨媽留給她們的遺產(chǎn)，與兩個(gè)妹妹合出一本詩(shī)集。但是盡管詩(shī)寫得很美，卻未能引起人們的注意，只賣掉了兩本。 8. 巴爾扎克原名奧雷諾-巴爾薩，1799年5月20日生于法國(guó)中部的圖爾城一個(gè)中等資產(chǎn)階級(jí)家庭。他的祖上本是農(nóng)民，“巴爾薩”就是普通平民的姓氏。1789年得法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)代給了第三等級(jí)成員包括平民發(fā)跡的機(jī)會(huì)，他的父親因善于經(jīng)營(yíng)而成為暴發(fā)戶，于是就將平民姓氏“巴薩爾”改成中古騎士姓氏才“巴爾扎克”，又在姓氏前加上一個(gè)標(biāo)志貴門第的“德”。于是巴爾扎克就有一個(gè)“高貴的貴族出身”，這份虛榮，他一生都很看重。在作品中親近貴族，與此不無關(guān)系。

1814年，15歲的巴爾扎克隨父母遷居巴黎。17歲入法科學(xué)校就讀，課余曾先后在律師事務(wù)所和公證人事務(wù)所當(dāng)差，同時(shí)旁聽巴黎大學(xué)的文學(xué)講座，獲文學(xué)學(xué)士銜。20歲開始從事文學(xué)創(chuàng)作，以筆名發(fā)表過許多不成功的劇本和小說。為維持生計(jì)，1825－1828年期間先后從事出版業(yè)和印刷業(yè)，皆告失敗，負(fù)債累累。經(jīng)過探索和磨煉，巴爾扎克走上現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作道路。

偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克在他二十余年的寫作生涯中，寫出了九十一部不朽的傳世之作.在這些作品中，他一共塑造了兩千四百多個(gè)不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術(shù)珍品.人們不禁要問，巴爾扎克是怎樣利用這樣短暫的時(shí)間來創(chuàng)作這么多的世界名著的呢？巴爾扎克有個(gè)創(chuàng)作時(shí)間表：從半夜到第二天中午工作，也就是說在椅子上坐十二個(gè)小時(shí)，專心修改稿件和寫作。然后，從中午到下午四點(diǎn)閱讀各種報(bào)刊雜志，五點(diǎn)用餐，五點(diǎn)半才上床睡覺，到半夜又起床繼續(xù)工作.法國(guó)一位傳記作家介紹時(shí)說：“每三天巴爾扎克的墨水瓶就得重新裝滿一次，并且得用掉十個(gè)筆頭�！卑蜖栐�克每創(chuàng)作一部作品，總是將原稿和修改稿保存起來，最后裝訂成大厚本，作為珍貴的禮物，贈(zèng)給知心朋友。這些修改稿的數(shù)量相當(dāng)可觀。倘使他寫一部200頁(yè)的小說，修改的稿子就相當(dāng)于原稿的10倍。而人們都熟知，巴爾扎克一生為人間留下了160余種作品，其中《人間喜劇》就有96本，而且是在不到20年的坎坷艱辛的歲月里完成的。他每寫一部，少則修改幾遍，多則十五六遍�？梢韵胂�，巴爾扎克在自己的創(chuàng)作生涯中，灌注了多少心血

9. 歐亨利 原名威廉姆斯·西德尼·波特（www.taixiivf.comann），生前是個(gè)老處女，死后卻是個(gè)老曼恩（老丈夫？），1767年12月8日。

在英格蘭ribbesford的一個(gè)公墓：

安娜.華萊士

以色列的孩子們想要面包，神賜給他們嗎那�？死�克.華萊士想要一個(gè)妻子，魔鬼送給他安娜。

在新墨西哥ruidoso的一個(gè)公墓：

這里躺著johnny yeast（酵母）。。。原諒我沒有膨脹起來。

在賓夕法尼亞州uniontowww.taixiivf.comborne公墓中john penny的墓志銘：

閱者注意，如果你想要現(xiàn)金，掘地六尺然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)penny（便士）。

英格蘭hartscombe的一座公墓：

6月22日，jonathan fiddl跑調(diào)了。

佛蒙特州enosburg falls的anna hopewell之墓：

這里躺著我們的安娜的殘軀，

因一個(gè)香蕉而結(jié)束了性命。

不是果實(shí)把她放倒，

而是這東西的皮讓她走人。

馬薩諸塞州nantucket的一座19世紀(jì)80年代的墳?zāi)梗?/p>

在這片草皮和樹木下，躺著jonathan pease的身體。

他已不在這兒了，這里僅剩下豆莢，pease（豌豆）已經(jīng)破殼上了天堂。

英格蘭的一座公墓：

記住吧，人們，當(dāng)你走過，

你現(xiàn)在的模樣，便是我曾經(jīng)的模樣

而我如今的模樣，也會(huì)是你將來的模樣。

記住這些，然后，跟隨我。

致那些人們?cè)谀怪俱懮现貜?fù)寫寫劃劃的文字： 我將不會(huì)僅滿足于跟隨你。。

直到我知道你將去往何方。

第四篇：寫作素材

自強(qiáng)自立

大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好掌握了生存法則的人，才能比較迅速地適應(yīng)環(huán)境。

先看小鷹的成長(zhǎng)史吧。鷹媽媽給了小鷹第一次生命，然而第二次第三次生命卻要靠小鷹自己爭(zhēng)取回來，因?yàn)樵邡椉易逯校�每一只小鷹要成長(zhǎng)為雄鷹，都必須經(jīng)歷多次“鬼門關(guān)”，過了這些坎，才能獲得重生；一旦不能自立，將會(huì)被淘汰，這是鷹媽媽也無能為力的。小鷹在第一次脫毛時(shí)，這是第一道坎，這道坎完全是憑借著小鷹自己的毅志力去與生命抗橫的，在這場(chǎng)激烈抗衡過程中，那些不能自立，沒有毅力的小鷹就將被死神帶走，而那些具有頑強(qiáng)毅力，能獨(dú)在離開媽媽的呵護(hù)而自立的小鷹才能生存下來。學(xué)會(huì)展翅高飛，是小鷹成為雄鷹的又一個(gè)坎。在歷練的時(shí)候，有時(shí)鷹媽媽要把小鷹推下山崖，如果小鷹沒有自立、自強(qiáng)的頑強(qiáng)意志，那就將粉身碎骨。

在動(dòng)物界動(dòng)物們需要自立、自強(qiáng)，在人類也同樣如此。

張海迪雖然一身輪椅相伴，不能“步足千里”卻可以“閱覽天下”。她在無名師指導(dǎo)的情況下，憑著頑強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)了三門外語，這對(duì)于一般人來說都是一件很不容易的事情，然而，張海迪卻憑著自立、自強(qiáng)的精神做到了。不僅如此，她在文學(xué)創(chuàng)作方面也有顯著成就，在她的作品中，我們可以很明顯地看出她那種自強(qiáng)不息，自立的性格。如果她不是一個(gè)自立的人，憑自己是殘疾人而依賴別人，靠父母，這樣子她會(huì)有今天的輝煌成就嗎？

感恩

人生需要感恩，這是無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。美國(guó)的羅斯�？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。據(jù)說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅�忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因?yàn)榈谝�，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對(duì)任何一個(gè)人來說，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)羅斯福的感恩精神，感恩至愛至深的父母，因?yàn)槭撬麄兘o了你生的機(jī)會(huì)，撫育你長(zhǎng)大成人；感恩曾經(jīng)相濡以沫的密友，因?yàn)槭撬�給了你友誼，與鼓勵(lì)；感恩老師，因?yàn)槔蠋熻T造了我們生命中的知識(shí)，教育了我們?cè)鯓幼鋈耍焊卸髅娉�黃土背朝天的農(nóng)民，正是因?yàn)橛辛怂麄兊男燎趧趧?dòng)，所以才有了可以有支持生命的食物，我們應(yīng)該感恩，感恩那些社會(huì)上的勞動(dòng)人民，因?yàn)橛辛怂麄儾庞辛诉@個(gè)和諧的世界…… 我們因該學(xué)會(huì)感恩，感恩我們靈魂的工程師——老師。他們沒有什么特別，同樣有喜怒哀樂，有生老病死，但他們卻又比平常人神圣，因?yàn)樗麄冭T造了無數(shù)精彩的人生，居里夫人曾經(jīng)說：不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成就，都應(yīng)該飲水思源，應(yīng)當(dāng)記住自己的老師為他的成長(zhǎng)播下最初等種子。

在這方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東，1937年2月1日，是毛主席的老師，徐特立60歲生日。1月30日，在延安各界為徐特立舉行60壽辰慶祝大會(huì)的前一天，正忙于制定抗日救國(guó)大計(jì)的毛澤東，懷著對(duì)師長(zhǎng)的尊敬心情，寫了一封感情真摯的信給徐特立，為他祝壽。這封信充分肯定了徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的高尚品德。并說：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生??”

一、立志

指立定志向。每個(gè)人對(duì)未來都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。

1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。

2、我國(guó)明代畫家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當(dāng)時(shí)著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國(guó)，立志洗雪國(guó)恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳�！�—蒲松齡 人生如箭

王梅芳

人生沒有退路，因?yàn)楹魢[的歲月挾裹著我們一路向前。

從誕生的那一刻起，我們就像一支離弦的箭，嗖嗖地直向著生命的終點(diǎn)射去。但我們無論怎樣地氣喘吁吁疾步如飛，也趕不上歲月那輕捷的步履。她無聲無息波瀾不驚地帶走紛沓的人群，卷走一個(gè)又一個(gè)朝代，不在世界的任何一個(gè)角落停留，也不在心靈的重重羈絆前稍一駐足。無論歷經(jīng)了多少滄海桑田的變遷，她永遠(yuǎn)年輕、純潔、輕盈、清澈如初。

時(shí)光不老人易老。穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾朝涂曦霞，暮染煙嵐，在她的脈絡(luò)里注進(jìn)拼搏的汗水，把每一頁(yè)潔白的日子都涂成一幅斑斕的圖畫，剪成一貼豐滿的記憶？穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾刪繁就簡(jiǎn)，除去蕪雜的枝蔓，抖落發(fā)黃的往事，省略多余的情節(jié)，向著既定的目標(biāo)輕裝向前。

不要嘆人生苦短，若把人一生的足跡連接起來，也是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路；若把人一生的光陰裝訂起來，也是一本厚厚的書。開拓一條怎樣的路，裝訂一本怎樣的書，這是一個(gè)人生命價(jià)值與內(nèi)涵的體現(xiàn)。有的人的足跡云煙一樣消散無痕，有的人卻是一本耐讀的厚書，被歷史的清風(fēng)輕輕翻動(dòng)著，給一代又一代的人以深情的啟迪與深刻的昭示。

阿達(dá)爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的位置時(shí)，它已經(jīng)燃完了�！庇羞x擇就會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就會(huì)有遺恨，但即使第一步錯(cuò)了，只要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯(cuò)下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路斷塵埃的時(shí)候，自己給自己一雙翅膀；厄運(yùn)突降的時(shí)候，自己給自己一個(gè)微笑；雨雪連綿的時(shí)候，自己給自己一份責(zé)任和夢(mèng)想。天下路都是相連的，沿著心中的路堅(jiān)定地走下去，同樣能抵達(dá)你想要去的地方。

不要做澗底靜止的石子，任時(shí)光如水自夢(mèng)里流瀉而過。不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點(diǎn)碧痕淺波。要做就做那奔騰千里的河，云蒸霞蔚，匯吐聚納，日夜向著大海進(jìn)發(fā)。要做就做那永不停息的風(fēng)，一季有一季的著色，一程有一程的領(lǐng)略。要做就做那參天直立的樹，根深深地扎進(jìn)黑暗的泥土，枝高高地伸進(jìn)光明的蒼穹，一樹繁花一樹碩果，每片葉子都是一首歡歌。

從此岸抵達(dá)彼岸，從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)，我們是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)跑者。不要因了五光十色的誘惑而誤入歧途，不要在思想的山腳下留戀低回，而失去峰巔目盡千里的好景色。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們的目標(biāo)永遠(yuǎn)是下一個(gè)。

人生如箭，不管前方是風(fēng)雪迷漫還是繁花似錦，開弓后只能勇往直前。

【推薦評(píng)語】

人生如箭這個(gè)比喻不很恰當(dāng)又很恰當(dāng)。說它不恰當(dāng)，是因?yàn)樗�直來直去，無法譬喻人生的曲折跌宕。但是光陰真的似箭，時(shí)光的流駛，人生的短暫，恰似飛箭轉(zhuǎn)瞬即逝。讓人尚未來得及慨嘆“朝為青絲暮成雪”，人生已走到了盡頭。

射箭總要瞄準(zhǔn)靶的紅心，做人做事總要先定準(zhǔn)目標(biāo)，目標(biāo)或許很渺小，或許很宏大，這往往取決于弓弦是否拉得大，箭尖是否磨得利。弓大箭利，才能百步穿楊。

再好的射手也不會(huì)射回頭箭。一箭既出，永無回頭時(shí)。人生目標(biāo)已定，就要努力地去把夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，千萬不可半途而廢。

二、拼搏

指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。1、逆水行舟，不進(jìn)則退。

2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏�！�—容國(guó)團(tuán)

3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！�—李清照

4、貝多芬拼搏成長(zhǎng)大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

岳飛“精忠報(bào)國(guó)”

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說：“中興的大事，全部委托給你了�！苯鹑斯ゴ蚬爸�、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，

”岳飛于是調(diào)兵遣將， 兵鋒銳氣十足。 朕不遙度。分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，

但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。

分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。

話題：“國(guó)難見忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛國(guó)”

辛棄疾憂國(guó)憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛國(guó)”

宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。 分析：沒有一顆熱忱的愛國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎？ 話題：“忠貞”“持之以恒”

海明威和他的“硬漢形象”

美國(guó)作家海明威是一個(gè)極具進(jìn)取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場(chǎng)亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰(zhàn)都上了戰(zhàn)場(chǎng)。

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，19歲的他見一意大利士兵負(fù)傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結(jié)果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強(qiáng)前進(jìn)。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動(dòng)了奧軍將領(lǐng)，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達(dá)打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友�？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強(qiáng)的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與�！�，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

他在《老人與�！愤@部小說中寫下了一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！�?/p>

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標(biāo)，有信念。即使過程艱幸，最終也能有所收獲。

話題：“成功的曲折”“永不言敗”

感恩素材

窗外浮著薄薄的青煙似的霧，用手一劃，立即清澈如水�？纯措鼥V的窗變清楚，我的心也仿佛隨著變化而變化。一時(shí)間，想到了太多，想到相處了一學(xué)期的老師與同學(xué)；想到每時(shí)每刻為我們操勞的父母。向?qū)Я诉@一切，我們應(yīng)該有一顆感恩的心。

? 感恩是什么？它是同學(xué)借你小玩意，你懂得歸還；它是在暴風(fēng)雨中，別人給你一把傘，你懂得說謝謝；它是老師對(duì)你一頓“k”后，你懂得體會(huì)，懂得了解；它是……

? 到了初中，老師變了，但是，每個(gè)老師對(duì)學(xué)生那種關(guān)切，那種愛從未變過。當(dāng)我遇到難題時(shí)，是老師幫我打開思路；當(dāng)我犯錯(cuò)誤時(shí)，是老師嚴(yán)厲批評(píng)，糾正錯(cuò)誤；當(dāng)我對(duì)學(xué)習(xí)掉以輕心時(shí)，是老師提醒我……老師為我們付出太多。讓我們懷著一顆感恩的心說：“老師，感謝您！”

? 為我們一生操勞的父母，做什么沒有一絲怨言。為了我們的生活、學(xué)習(xí)、前途，他們四處奔波�！袄习掷蠇專�謝謝你們！你們對(duì)我們的愛實(shí)在太大了。！”

? 溪水歡快地流淌，給人一絲歡笑，一絲感動(dòng)。小溪懂得不停的流，目的是回報(bào)大海。那我們呢？我們應(yīng)該用一顆真摯的感恩的心，回報(bào)所有人！

第五篇：寫作素材

命題作文“花落春猶在”構(gòu)思

“花落春猶在，路盡鳥還喧”??

寫情：歷久彌堅(jiān)、難以忘懷。

敘事：變遷后的相關(guān)性，前人對(duì)后人的深刻影響

辨理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，新陳代謝、天道運(yùn)行的永恒

正確看待失去與得到的辨證關(guān)系，失去不等于大雪無痕

個(gè)體與整體、局部與整體的關(guān)系

不能虛，應(yīng)由虛到實(shí)，選一個(gè)立足點(diǎn)，以情理為文。花落春猶在，是引發(fā)聯(lián)想，是思維發(fā)展的一個(gè)點(diǎn)，考察思想的敏銳性，以及對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的探究、觀察、感受、判斷。思考的深度和廣度。審題不刻意刁難，但是是基本要求。

花落春猶在，吸盡日月精華，吸盡萬物靈氣，即便化作春泥，也更能釋放春的光輝。那就是花的力量，花的智慧。花落春猶在，花凋零必定在其殘弱之時(shí)，無論寒風(fēng)吹落，還是葬花之瓣，或是老弱病殘，都蘊(yùn)涵著一種生的力量，注入生的希望。

花落春猶在，庸人自擾之。

花落春猶在，是意境的延續(xù)�；�落春猶在，是情感的傳遞。花落春猶在，是精神的永恒。

花落春猶在，風(fēng)度常在。花落春猶在，執(zhí)著不止�；�落春猶在，精神永恒。

花落春猶在，是逆境中的豁達(dá)。花落春猶在，是困難下的坦蕩�；�落春猶在，是絕境中的堅(jiān)強(qiáng)。 花落春猶在，要懂得為生活尋找新的調(diào)劑。

花落春猶在，要擁有一份樂觀豁達(dá)的心境。

花落春猶在，要懂得為生活留一些空白。

花落春猶在，說不盡的詩(shī)意，道不完的是禪情。

花落春猶在，是對(duì)失敗者的贊歌�；�落春猶在，是對(duì)勇者的評(píng)價(jià)�；�落春猶在，是對(duì)生命的詮釋。 名利之花凋零，本心之春猶在。生命之花隕落，理想之春猶存。

花落春猶在

繁華落盡，是否意味著春的逝去？

煙消玉隕，可曾宣告著你的落幕？

銷跡無可留，花落春猶在。

屈原，寂寞的劍客

當(dāng)懷王終究將你罰出宮門，當(dāng)汨羅的江水嗚咽低鳴時(shí)，你可曾有過后悔？你可曾早已料知？楚國(guó)的江山容不下你的傲氣，而上古的英靈才是你的歸宿�！秵柼臁吩谙蛘l哭訴，《離歌》又是誰的別離？你向女蘿要花，你向祝融乞火。你向世人呼告，但換來的只有懷疑。

罷了罷了，汨羅雖寒，終是澄澈之地；雙五雖兇，也好過世間起伏。你倚劍佇立江邊，希望用水聲來為自己落幕，但其實(shí)，屬于你的獨(dú)角戲才剛剛開始。 后主，悲切的英魂

當(dāng)宋朝的鐵騎踏破城門，當(dāng)苦澀的毒酒送至唇邊，你可曾有過害怕？可曾有過懊惱？高堂聽政終不是你的領(lǐng)域，后宮花院也不是你的歸宿。紅墻聳立下的四角之地里，你踩斷輕枝，搖落積雪�？嗫嗟驮V自己的不甘與落寞。但南唐的光輝終將不再，北宋的黃袍已飄揚(yáng)飛舞。

罷了罷了，毒酒雖苦，終勝過離愁別恨；冥府雖寂，也好過心中的愁痛。你笑著接過毒酒，希望以此來為南唐和自己畫上句號(hào)，但卻沒聽到，你的詞曲已開始被人傳唱。

盧梭，孤獨(dú)的斗士

當(dāng)《愛彌兒》在廣場(chǎng)上被公然焚燒，當(dāng)伏爾泰用最惡毒的語言對(duì)你謾罵，你可曾感到無助？你可曾感到孤獨(dú)？沒有顯赫的家世，沒有鎏金的禮袍，你一字一句地攀爬那真理的高峰。探尋真理的道路注定是孤獨(dú)的，于是狄德羅走了，休謨走了，連華倫夫人也棄你而去。沙龍里談?wù)摰谋M是你的窘態(tài)，而書店中卻無法擺上你的書籍。

罷了罷了，鄉(xiāng)屋雖陋，終可遠(yuǎn)離世間百態(tài)；朋友雖少，也好過充日謾罵。在那冬日的早晨中，你慢慢地在書桌前閉上了眼睛，卻沒有看見革命的群眾高舉著《社會(huì)契約論》沖向皇宮。

千年雖過，至今仍有人在汨羅江拋灑米粽，仍有人在彈唱后主之詞，《愛彌兒》早已被封為現(xiàn)代教育之開創(chuàng)者，你們，聽到了嗎？

花落春猶在，明朝春更濃！

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