讀斯賓格勒《西方的沒(méi)落》 本文簡(jiǎn)介：

百余年前，當(dāng)時(shí)還是一位中學(xué)教師的奧斯瓦爾德·斯賓格勒在繼承了一筆遺產(chǎn)后便辭去工作，寄宿于慕尼黑的一間小屋中，埋頭開(kāi)始《西方的沒(méi)落》第一卷的寫作。斯賓格勒出身平民，但受過(guò)較好的教育，先后在慕尼黑大學(xué)、柏林大學(xué)讀書，并拿到哈雷大學(xué)博士學(xué)位。他喜歡研究哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等諸多方面，這種廣博的愛(ài)好結(jié)合形

讀斯賓格勒《西方的沒(méi)落》 本文內(nèi)容：

百余年前，當(dāng)時(shí)還是一位中學(xué)教師的奧斯瓦爾德·斯賓格勒在繼承了一筆遺產(chǎn)后便辭去工作，寄宿于慕尼黑的一間小屋中，埋頭開(kāi)始《西方的沒(méi)落》第一卷的寫作。斯賓格勒出身平民，但受過(guò)較好的教育，先后在慕尼黑大學(xué)、柏林大學(xué)讀書，并拿到哈雷大學(xué)博士學(xué)位。他喜歡研究哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等諸多方面，這種廣博的愛(ài)好結(jié)合形成了《西方的沒(méi)落》中奇特的行文風(fēng)格。

當(dāng)時(shí)斯賓格勒雖是一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的青年學(xué)者，但《西方的沒(méi)落》第一卷問(wèn)世之后很快引起轟動(dòng)。斯賓格勒在書中那般睥睨一世的縱橫議論，激揚(yáng)四溢的思想火花魅力頓時(shí)吸引了不同階層的讀者。深受鼓舞的斯賓格勒于1922年推出第二卷“世界歷史的透視”，后來(lái)《西方的沒(méi)落》全本被譯為英文、法文、意大利文、西班牙文等文字，一部經(jīng)典作品至此世間流芳。

《西方的沒(méi)落》全本共分為兩卷，第一卷副標(biāo)題為 “形式與現(xiàn)實(shí)”，在文中斯賓格勒首先對(duì) “文化 ”和 “文明 ”進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，他認(rèn)為,“文化”和“文明”是兩個(gè)不同階段，“文明,即是文化的結(jié)論。文明到來(lái)時(shí), 已經(jīng)生成的事物, 替代了生成變化的過(guò)程 , 死亡跟隨著原來(lái)的生命,僵化替代了原來(lái)的擴(kuò)張�！苯又�他把人類歷史分成八種自行生長(zhǎng)衰亡的文化，即埃及文化、印度文化、巴比倫文化、中國(guó)文化、 希臘－羅馬文化、拜占庭－阿拉伯文化、西歐文化和瑪雅文化。第二卷副標(biāo)題為 “世界歷史的透視”，斯賓格勒從現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)入手，在高級(jí)人類的歷史實(shí)際中去尋求我們自己的未來(lái)。通過(guò)對(duì)世界歷史的透視，斯賓格勒認(rèn)為世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他斷言“西方終將沒(méi)落”。

品味斯氏“西方終將沒(méi)落”論，不由想起中國(guó)的兩位前輩學(xué)者，一位辜鴻銘，一位季羨林。辜鴻銘是清末民初的文化名人, 雖然在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期被視為小丑和怪物,但他卻是西方人眼中的東方大哲。在他的著作《中國(guó)人的精神》一書的前言中，辜鴻銘也曾明確宣稱“西方文明終將崩潰”。在辜老眼中，西方文明雖則物質(zhì)發(fā)達(dá)，但卻“是一個(gè)讓人嘆為觀止的龐大建筑物，基礎(chǔ)尚不牢固，甚至并非真正的文明 ”。西方人在生活中只重物質(zhì)索取，信奉實(shí)利至上原則 ,必然陷入強(qiáng)權(quán)崇拜和群氓崇拜 ,最終走入無(wú)政府主義、軍國(guó)主義乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的死胡同, “一戰(zhàn)”的爆發(fā)證明西方文明已徹底崩潰, 唯一出路就是采納以忠誠(chéng)為最高原則的儒家 “良民宗教 ”。

季羨林也曾提到“每一種文化都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、興盛、衰微、消逝的過(guò)程, 東方文化到了衰微階段,代之而起的必是西方文化; 等西方文化瀕臨衰微的階段時(shí), 待時(shí)而起的必是東方文化”。而現(xiàn)在西方文化已經(jīng)現(xiàn)出強(qiáng)弩之末的樣子，具體表現(xiàn)是西方文化產(chǎn)生了一些威脅人類生存的弊端, 其犖犖大者, 就有生態(tài)平衡的破壞、淡水資源匱乏、新疾病出現(xiàn)等等。季老認(rèn)為“21 世紀(jì)是東方文化的世紀(jì),東方文化將取代西方文化在世界上占統(tǒng)治地位�！�

百年之后重讀《西方的沒(méi)落》，著實(shí)讓人別有感慨。斯賓格勒認(rèn)為西方的沒(méi)落“將占據(jù)未來(lái)一千年中的前幾個(gè)世紀(jì)，但其沒(méi)落的征兆早已經(jīng)預(yù)示出來(lái)，且今日就在我們周圍可以感覺(jué)到”，現(xiàn)在的西方文明確實(shí)已呈現(xiàn)出一些難解弊端。但在斯賓格勒看來(lái)，所有文明都有生老病死，概莫能外，然則中華文明已經(jīng)存續(xù)五千年，近代雖或有過(guò)艱辛困苦，但最終成功生存下來(lái)，這一點(diǎn)畢竟是所有其他文明都未曾做到的，面對(duì)這一文明異數(shù)，斯氏若是今仍尚在，會(huì)怎樣看自己理論框架？又或者中華文明已經(jīng)沒(méi)落，只是我們安慰性的選擇逃避無(wú)視？若是文明發(fā)展真如斯氏所言，沒(méi)落后的西方文明會(huì)走向什么文明？會(huì)是辜老和季老口中的東方文明么？他們口中的東方文明真正的形態(tài)、實(shí)質(zhì)又是什么？由閱讀而來(lái)許多疑惑也許終須要回到閱讀中才能找到答案。

讀斯賓格勒《西方的沒(méi)落》 本文關(guān)鍵詞：沒(méi)落，格勒，讀斯賓

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《讀斯賓格勒《西方的沒(méi)落》》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/34693.html

• 上一篇：讀《鞋匠的兒子》有感 400字
• 下一篇：《吃狼奶的羊》讀后感