第一篇：全面認(rèn)識自我評價的功能和作用

以下就分享一篇大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地去認(rèn)識一下自我評價的功能及其作用的范文。

自我評價是自我意識的一種形式，指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。

自我評價是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價。自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)有著特殊的意義。自我評價也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價。正確的自我評價的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價值觀的人。要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。

自我評價是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認(rèn)識。也就是人們自己成為自己的認(rèn)識對象。在自我評價里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價跟主體的自我概念（即自我意識）有著密切的關(guān)系。在心理學(xué)中，自我評價是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問題的討論從詹姆斯（www.taixiivf.com/ziwopingjia/體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。

自我評價在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導(dǎo)致人們的自我評價和實際行為之間的差異。因為自我評價一旦形成，人們就容易堅持自己的自我評價，而實際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使人們采取的行為跟人們自我評價所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價中的自我和行為中的自我不會始終一致。當(dāng)實際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實際行為之間的這種差異（self- discrepancy）。這樣就有可能消除自我評價中不正確的因素，從而使自我評價更加正確。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。

第四篇：自我評價的功能（一）

　自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能：

就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。

按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。

這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗怎樣解釋和決定人們的期望。

個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。

事實上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評價具有個人行為定向的功能。

認(rèn)為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。

因此，需要通過教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評價功能發(fā)揮。

第五篇：自我評價功能的運用

自我評價既然具有重要的自我功能和社會功能，那么應(yīng)該考慮如何利用這些功能來為人的發(fā)展甚至社會發(fā)展服務(wù)，以便讓這樣的功能能夠更加充分地得到發(fā)揮。這包含兩方面的意蘊：

第一，要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展。如上所述，正確的自我評價對自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)以及對幫助他人發(fā)展都有重要的意義。

第二，要使自我評價的功能得到充分發(fā)揮，需要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。心理學(xué)的研究表明，人有一種自我提高偏見（self- enhancing bias），又稱為自我服務(wù)偏見（self-serving bias）：也就是，人們會傾向于將成功歸于己（自我提高偏見），而不愿對失敗承擔(dān)責(zé)任（自我保護(hù)偏見）。這有助于保護(hù)我們的自我，且使人們確證自己正在實現(xiàn)目標(biāo)。但是，這種偏見是由不正確的自我評價所導(dǎo)致的。也就是說，自我評價作為人對自己的認(rèn)識，可能由失偏頗和公允，從而導(dǎo)致對自己的狀態(tài)和發(fā)展趨勢不能正確把握。在這樣的自我偏見引導(dǎo)下，人的行為自然也會出現(xiàn)偏差。人要通過自我評價來促進(jìn)自我發(fā)展、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)和自我完善，就必須正確地評價自己。如果不能克服自我評價的障礙，自我評價的功能必然無法充分發(fā)揮出來。實際上，自我評價反映了人對自己的態(tài)度，不能正確對待自己的人，必然不能正確對待他人。所以，要防止不符合自身實際的自我評價發(fā)生。通常，人在自我評價中犯的錯誤主要表現(xiàn)為自己對自己的偏見。對自我的偏見可能有多種表現(xiàn)形式，主要包括過高或者過低評價自己兩種情況。

在實際中，要反對過高或過低地進(jìn)行自我評價，應(yīng)該提倡實事求是地評價自己。在實事求是地自我評價方面，鄧小平曾經(jīng)給我們樹立過榜樣。他早在1987年11月就已明確提出：“一九七八年黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策的制定，我是出了力的，但不只是我一個人。所以，不能把九年來的成績都寫到我個人的帳上，可以寫我是集體的一分子”，因為，“我所做的事，無非反映了中國人民和中國共產(chǎn)黨人的愿望，黨的這些政策也是由集體制定的。”鄧小平作為我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心所具有的這種謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利的高尚品德的確值得我們學(xué)習(xí)和敬佩，不愧是才德雙全的一代偉人。如果一個人都能像鄧小平那樣客觀地評價自己，那就一定能不斷自我完善和自我發(fā)展。

不過，心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人們往往會傾向于認(rèn)為自己的能力不如別人，容易形成“自己比一般人能力差”的自我評價，也就是容易過低估計自己的能力。尤其那些缺乏自信和處于抑郁狀態(tài)中的人們更容易如此。當(dāng)我們遭受挫折的時候，也很容易過低估價自己。這樣的不正確的自我評價現(xiàn)象，在心理學(xué)里稱為“wobegon湖效應(yīng)”（lake wobegon effect）。根據(jù)個體所處的不同社會文化環(huán)境，wobegon湖效應(yīng)并不是完全只有消極意義，相反它也可能具有積極意義，因為如果一個人低調(diào)估價自己，就可能會辦事情更加追求穩(wěn)妥。所以，有的心理學(xué)家認(rèn)為，這樣的不正確的自我評價（低估自己）并不是一定不好。

在教育學(xué)以及其他領(lǐng)域，自我評價功能的運用在實踐過程中已經(jīng)獲得非常好的成效。這說明，自我評價的功能是一種特殊的資源。在教育中，讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，那就意味著學(xué)生要進(jìn)行自我導(dǎo)向與控制，自我審視與診斷，自我促進(jìn)與激勵，這就是元認(rèn)知，是對自我評價的功能的一種運用途徑。在教育中，還可以利用教師的自我評價機制來改進(jìn)教學(xué)；也可以利用學(xué)校的自我評價來改進(jìn)學(xué)校管理；還可以在德育中利用自我評價來提高德育的效能；等等。因此，現(xiàn)代教育家對自我評價的意義已經(jīng)越來越重視。同時，在人力資源開發(fā)、組織管理、績效評估等許多領(lǐng)域，自我評價的機制也開始得到廣泛使用。這說明，自我評價是一個非常有前景和價值（包括理論的和實踐的價值）的課題。

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