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文章寫作與修改4第二章 材料的使用與處理第一節(jié)從素材到寫作內(nèi)容

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肖海濱專欄: 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課

文章寫作與修改

第二章 材料的使用與處理

第一節(jié) 從素材到寫作內(nèi)容

關(guān)于“話題探究”

本節(jié)探究的話題是有關(guān)原始素材轉(zhuǎn)換的問題,包括兩個方面:羅中立的油畫《我的父親》是如何由原始素材轉(zhuǎn)換成作品的?這對我們的寫作素材轉(zhuǎn)換教學(xué)有什么樣的啟示?

先探究第一個問題,《我的父親》是怎樣產(chǎn)生的。

根據(jù)作者自己的介紹,這一素材是作者從“一位守糞的農(nóng)民”身上發(fā)現(xiàn)的,也就是在生活中直接發(fā)現(xiàn)的。表面看來,這帶有很大的偶然性,偶然發(fā)現(xiàn),受到觸動,迸發(fā)靈感,創(chuàng)作出杰作。但仔細(xì)分析一下,我們就會發(fā)現(xiàn)問題并不如此簡單。“除了我平常對農(nóng)民的了解、接觸之外”,這話雖然好像不經(jīng)意地在文章的開頭一筆帶過,但我們卻不能輕易放過去,因為這里很清楚地說出了作者之所以能發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)換素材的主觀原因。試想,一個與農(nóng)民從不接觸,對農(nóng)民一點也不了解的人,能對農(nóng)民有深厚的感情和關(guān)注農(nóng)民的興趣嗎?這樣的人即使遇到了相同的農(nóng)民人物素材,也不太可能由此開始繼續(xù)觀察并在觀察中不斷調(diào)整視角,不斷發(fā)現(xiàn)“意義”,不斷使自己的感性認(rèn)識向理性認(rèn)識提升。倘若如此,這幅畫就沒有產(chǎn)生的可能了。所以,這表面的偶然中蘊藏著深層的必然。

這一點,是作者能夠敏感地發(fā)現(xiàn)素材的至關(guān)重要的主觀因素,也可以說是作者發(fā)現(xiàn)素材必備的心理基礎(chǔ)。

具備了這樣的心理基礎(chǔ),作者就會帶著極大的關(guān)愛之心去接觸素材,去發(fā)掘素材,去發(fā)現(xiàn)素材的種種細(xì)微之處:“他在雪水中僵硬的動態(tài)”,“他呆滯、麻木的神態(tài)”,“一雙牛羊般的眼睛”,這些就構(gòu)成了作者對原始素材的“中心印象”;作者“心里一陣猛烈的震動,同情、憐憫、感慨??一起狂亂地向我襲來,楊白勞、祥林嫂、閏土、阿Q??生活中的、作品中的人物都亂糟糟地擠到了眼前”,這說明作者已經(jīng)受到了深深的觸動,感情的波瀾涌動起來。于是,作者迸發(fā)出了“要為他們吶喊”的創(chuàng)作沖動。至此,一部畫作即將產(chǎn)生的情感心理基礎(chǔ)已經(jīng)具備了。

但是,“畫了守糞農(nóng)民,以后又畫了一個巴山老赤衛(wèi)隊員的農(nóng)民,最后才畫了《我的父親》”,發(fā)現(xiàn)最初素材并受到觸動之后,緊接著還需要讓自己的原始“觸動”不斷發(fā)酵、蒸餾、過濾,還需要理性認(rèn)識的不斷調(diào)整變化,還需要“立意”的不斷升華,最后才能創(chuàng)作出理想的作品,才能達(dá)到素材轉(zhuǎn)換的完美境界。

正是因為經(jīng)過了上面所說的這樣一種曲折復(fù)雜的過程,油畫《我的父親》才如此真切地畫出了中國農(nóng)民“牛羊般的慈善目光”,“皮膚的抖動”,“特有的煙葉味和汗腥味”,“沉重的喘息和暴跳青筋下血液的奔流”,“細(xì)小的毛孔里滲出的汗珠”,“干裂焦灼的嘴唇”,“僅剩下的一顆牙齒”等外在形象,才如此深沉地表現(xiàn)出中國農(nóng)民父親“淳厚、善良、辛苦”的內(nèi)在神韻,才具有如此逼視人的魂魄的藝術(shù)震撼力!

結(jié)合以上油畫創(chuàng)作的事例,引導(dǎo)學(xué)生探究第二個問題:這一典型事例對我們寫作素材的轉(zhuǎn)換有什么啟示?“知識導(dǎo)引”里已有了具體概括,這里再強(qiáng)調(diào)幾點:其一,作者在受到素材“觸動”的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動。其二,作者要善于通過“中心印象”去發(fā)現(xiàn)并挖掘素材的內(nèi)在“意義”。其三,作者心中的“立意”要在不斷的調(diào)整中,使素材得到不斷的深化,讓素材表現(xiàn)的“意義”不斷升華,最終表現(xiàn)出深刻的文章旨意。

繪畫如此,寫文章也是如此。

“知識導(dǎo)引”的解讀與處理

什么是素材?一般認(rèn)為,素材就是文學(xué)、藝術(shù)的原始材料,就是未經(jīng)總括和提煉的實際生活現(xiàn)象!八夭摹币坏┻M(jìn)入文章之后就成為“題材”,構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料。從作者得到素材的不同途徑來看,素材又可表現(xiàn)為直接的事象材料(如生活中的現(xiàn)象)和間接的符

號材料(如圖文資料)。廣義的素材可以泛指客觀大千世界里的一切事象,真可以稱得上“取之不盡,用之不竭”。

但是,從寫作過程本身來看,選材是寫作的第一道程序。所以,在素材的轉(zhuǎn)換使用問題上,我們應(yīng)該著重處理好以下幾方面帶有普遍性的問題。

首先,面對豐富多彩的素材,要善于調(diào)動自己的知識積累,善于通過自己的“中心印象”去發(fā)現(xiàn)素材的內(nèi)在“意義”,而且這里的“意義”與自己文章的“立意”應(yīng)該是和諧相通的。只有這樣,才能真正完成由原始“素材”到文中“題材”的轉(zhuǎn)換,才能真正將這些零散破碎的材料引入文章并使之成為文章的有機(jī)部分。也正因為這樣,素材一旦被作者有目的地納入文章后,會發(fā)生原本難以想象的巨大變化,會產(chǎn)生難以預(yù)測的重大作用。這可以說是一條素材轉(zhuǎn)化的基本原則。

比如,發(fā)現(xiàn)一位普通“守糞農(nóng)民”這一素材時,畫家羅中立正是通過“守糞農(nóng)民”那“一雙牛羊般的眼睛”這一“中心印象”而發(fā)現(xiàn)了中國農(nóng)民的“淳厚、善良、辛苦”的“意義”,才深受觸動;進(jìn)而產(chǎn)生了“我要為他們吶喊”的“立意”沖動,從而創(chuàng)作了這幅令人震撼的油畫。而針對油畫《父親》這一素材,“例文一”和“例文二”之所以會有不同的感觸,之所以會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格,主要原因就在于兩位作者各自的視角不同,發(fā)現(xiàn)的素材“意義”不同。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“素材”轉(zhuǎn)換的教學(xué)過程中,我們要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“素材”的豐富多彩的“意義”或非同尋常的“亮點”,并以此為“切入點”立出自己要表達(dá)的寫作之“意”,然后寫出自己的文章──而且一定是比較成功的文章。當(dāng)然,“意義”的發(fā)現(xiàn),“亮點”的尋找,也需要一個不斷深化的過程;發(fā)現(xiàn)“意義”、尋找“亮點”的能力,也會在不斷的變化中得到發(fā)展、提高。

其實,與寫作教學(xué)息息相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作又何嘗不是如此。原始素材經(jīng)由作者的“意義發(fā)現(xiàn)”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換而成為不朽的文章“題材”,進(jìn)而創(chuàng)造出不朽名作這樣的事例,在古今中外文學(xué)史上不勝枚舉。一個原本微不足道的生活人物,一旦被藝術(shù)家塑造成為典型的藝術(shù)形象,一件原本尋常的生活小事,一旦被藝術(shù)家納入他的藝術(shù)作品中,常常會產(chǎn)生化腐朽為神奇、變短暫為永恒的藝術(shù)魅力。據(jù)周遐壽(周作人)先生的《魯迅小說里的人物》(人民文學(xué)出版社,1957年版)介紹,魯迅小說中的許多人物大都有生活原型。

如“孔乙己”的原型是孟夫子,此人當(dāng)年常去魯迅紹興故宅對面新臺門所在的東昌坊口的小酒店里喝酒。他曾經(jīng)偷過書,并說過我們耳熟能詳?shù)摹袄碚摗保和禃凰阃,叫竊。不過被打斷腿的不是他,而是孟夫子的族伯,綽號叫“跛鼓”的。魯迅是以孟夫子做主要的原型,集中了幾個人的特點,塑造了“孔乙己”這一可笑可憐可嘆的人物。

當(dāng)然,“雜取種種,合成一個”,在將原型人物轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象的過程中,也傾注了魯迅先生高超的藝術(shù)匠心。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》中就很具體地道出了其中三昧:“人物的模特兒也一樣,沒有用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色!币粋個普普通通的原生態(tài)的小人物,經(jīng)過魯迅生花的妙筆,便轉(zhuǎn)換成為中國文學(xué)人物畫廊里不朽的藝術(shù)典型,具有了永恒的藝術(shù)魅力。這也為我們在如何轉(zhuǎn)換、使用素材的寫作教學(xué)中提供了經(jīng)典范本。

以上是原始素材轉(zhuǎn)換的兩種基本途徑:1.提煉和強(qiáng)化;2.文學(xué)意義的典型化。這兩種情況在中學(xué)生寫作里都是可以出現(xiàn)的。我們允許學(xué)生在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上虛構(gòu)(事實上很少學(xué)生沒有在自己作文里虛構(gòu)過),在技能訓(xùn)練方面則更應(yīng)該注意前者。

“例文借鑒”的點評與交流

[例文一]點評:

《汗水中的啟迪》,全文以“總、分、總”的結(jié)構(gòu)來布局謀篇,文章劈頭就是一連串急促的追問,陡然掀起文章的波瀾,發(fā)人深;緊接著總說素材(畫面)給自己留下的強(qiáng)烈的印象──“渾身散發(fā)著泥土的氣息,眉宇間充滿著慈愛、溫和、淳樸、辛勞”,這已經(jīng)深深

地抓住了素材的“中心印象”。

本文的開頭頗有先聲奪人之勢。接下去的具體聯(lián)想,同樣緊緊抓住素材的中心印象而向外自然地輻射出去,既扣住自己立意的中心,又適當(dāng)聯(lián)系生活實際,很好地轉(zhuǎn)換了原始素材,表現(xiàn)了自己文章的立意。而結(jié)尾處的“在沉思中皺起了眉頭”一語,暗示了作者由眼前的畫面而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感,足以令人在回味中積極進(jìn)取。

本文文字練達(dá),富有表現(xiàn)力,尤其值得稱道。

但是,高要求來看,本文的內(nèi)容有些單薄,還不夠充實。

[例文二]點評:

《父親──油畫〈父親〉評價》一文,是一篇感情充沛、熱情洋溢的佳作。

文章首先在一種親切的詢問中引出了油畫作品,緊接著在強(qiáng)烈的情感中富有創(chuàng)造性地描述了油畫內(nèi)容,形象地濃縮了油畫的精華,為下面的具體賞析作了很好的鋪墊。然后從“呼吸”“喘息”“神情”等方面展開深入賞析。在賞析的整個過程中,在文章的字里行間,都滲透著作者強(qiáng)烈的感情,具有很強(qiáng)的感染力。至于文末所產(chǎn)生的要為這樣的“父親”、這樣的祖國而奮斗的決心,因為有前文的激情做基礎(chǔ),不僅沒有絲毫的突兀感,反而顯得鏗鏘有力,擲地有聲!

本篇文字,激情飛揚,催人振奮,發(fā)人深省。作為中學(xué)生,實在難得。

不過,如從純粹評論文章的要求來看,本文似乎有點“熱烈的感受有余,冷靜的評價不足”(當(dāng)然,也要考慮到作者寫作的年代)。

[例文三]點評:

《小丑》是俄國著名作家屠格涅夫的一篇著名諷刺散文詩,寫的是一位極其愚蠢而又非常鄙俗的“小丑”,因為別人瞧不起他,于是就想了一條高招,對受大家喜歡的名人名作,統(tǒng)統(tǒng)加以徹底否定,一律進(jìn)行猛烈抨擊。只要有人在他面前稱贊什么人,他都對這人給予徹底否定,極盡丑化之能事。最后他竟然成功了,“一個大喊大叫反對過權(quán)威的人──自己也成為了一個權(quán)威了,而年輕人正在崇拜他,而且害怕他”。

像這種自己毫無建樹而專靠否定別人而混出一些名堂的人,古今中外都不乏其人──且都有著各具時代特色、民族特色的不同表現(xiàn)形式。但是,像作品中這位“小丑”這樣典型、夸張的真實生活人物,恐怕不大可能確有其人。如此典型、夸張的人物表現(xiàn),必定是擷取了生活中大量的素材,然后經(jīng)過作者的集中、加工、提煉,才能塑造出來的。

“寫作實踐”的具體操作與參考答案

“寫作實踐”在具體操作上,要緊緊配合著“知識導(dǎo)引”所重點討論的素材知識和素材轉(zhuǎn)換的特點規(guī)律,以其中典型的素材轉(zhuǎn)換事例為借鑒,課前讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)以后,師生再進(jìn)行交流。交流可分為以下幾個步驟:首先一起討論所提供的素材給自己留下的“中心印象”,再一起探討其中與文章“立意”相關(guān)的“意義”,然后趁熱打鐵,讓學(xué)生任選一個素材(或全選,或就三個素材分三個小組分別來寫),在單位時間內(nèi)(利用平常作文的時間)完成一篇作文,緊跟著教師批閱講評,最后師生一起總結(jié)這次寫作實踐的經(jīng)驗或教訓(xùn),力求掌握其中的規(guī)律。

第一題,關(guān)于讀后感的寫作

讀后感是感想式的議論文,要結(jié)合自身體會和現(xiàn)實事例來闡明針對某一文本“讀”后悟出的道理。讀后感的寫作主要注意以下幾點:

1.細(xì)細(xì)品讀原文,把握文章精神!案小笔菑淖x中產(chǎn)生的,不能深刻而全面地領(lǐng)會原文的精神,就無從真正激發(fā)出有實在內(nèi)容的感想。

2.在整體把握原文精神的基礎(chǔ)上,找出適合自己的“感觸點”,也就是抓住自己感受最深的“某一點”去深入挖掘,并用這一“點”去統(tǒng)攝全篇,使感觸的內(nèi)容集中緊湊;千萬不要“廣種博采”,面面俱到;更不要寫成原文內(nèi)容不分輕重緩急的轉(zhuǎn)述或不疼不癢的評述。

對這個“點”的理解也不要過分拘泥,這一“點”可以是原作的主要內(nèi)容,也可以是原作的次要內(nèi)容,甚至某一個情節(jié)、一個細(xì)節(jié)、一個人物(也許還只是文中微不足道的小人物)、一句閃光的話等等,都可以;總之,要真正凸顯出某一個亮“點”,然后集中挖掘出自己獨特的感受與思考。

3.扣緊自己的“感觸點”,展開聯(lián)想,聯(lián)系生活實際,萬不可出現(xiàn)一些游離于“感觸點”之外的枝蔓。

寫讀后感的重點就是聯(lián)系實際發(fā)表感想的部分。對生活實際的理解也不必太拘泥,這里的生活實際,可以是個人的,也可以是社會的;可以是現(xiàn)實的,也可以是歷史的;可以是國內(nèi)的,也可以是國外的?傊沤裰型,天南地北,都可以;但一定要扣住中心,還要具有時代感。

4.在表達(dá)方式上,以議論為主,兼顧與敘述、抒情的有機(jī)結(jié)合。

[參考例文]

照片的主體部分是一張歷盡滄桑受盡苦難的臉,歲月早已冷酷地在上面刻滿了皺紋,歲月早已無情地干涸了上面的一切潤澤,歲月早已殘忍地凝固了上面的一切活力,可是,無論多么漫長的歲月,都沒有風(fēng)干那雙早已失神的眼睛──那一雙歷盡苦難滄桑而依然水汪汪的淚眼!不管這眼神中流露出了多少的無奈、無望、無助,那永遠(yuǎn)的汪汪的眼淚,卻分明在頑強(qiáng)地告訴我們:只要生命還沒有結(jié)束,我就要向蒼天,向大地,向人間,不停地控訴!而下面那雙早已經(jīng)枯干了的嶙嶙的雙手,仍在緊緊地合攏著,還在做著最后的祈求:仁慈的上帝呀,請還我青春,還我尊嚴(yán),還我天理,還我人道!那張被縱橫交錯的絲網(wǎng)緊緊纏絞封閉的雙唇,里面分明有一腔鼓動著奔涌著的無窮的張力,要讓那干澀的雙唇爆發(fā)出巖漿石火一般的呼喊:仁慈的地母啊,請還我生命,還我清白,還我人格,還我公道!??

望著這張臉,所有的炎黃子孫,無論是誰,都不能不靈魂震顫,因為她濃縮了整個中華民族的苦難!因為她濃縮了祖國母親的屈辱!因為她濃縮了一部滄桑中華的百年史!

如果再結(jié)合后面血淚橫流的文字材料,我們就可以更加了解到許多撕心裂肺的冤魂故事,一腔郁結(jié)之氣又會跌宕起伏在九曲回腸中,伴著觀看照片時的強(qiáng)烈感覺奔突而出,直沖斗牛!

“六十多年過去了,這茫茫20萬忍辱負(fù)重的女人,她們中的大部分也許已成為永久的冤魂,而活著的,也大多將這段不堪回首的經(jīng)歷深深埋在心底”,一步步地行進(jìn)著自己“悄無聲息的蹤跡”。這難言的苦痛,這無以訴說的屈辱,這九曲回腸的冤情,何時是個盡頭!

讀到這樣的文字,任憑你是如何的“太上忘情”,也會淚雨滂沱;任憑你是如何悠然恬淡,也會怒火中燒;任憑你是如何覺遠(yuǎn)慧能,也會拍案而起;任憑你是如何心如止水,也會血脈賁張!

第二題,這段材料最讓我們觸目驚心的一點是:“鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開,孔雀想收也收不起來了!

那從遠(yuǎn)古翩翩飛來的神秘的精靈,那從神奇的童話里飛來的美麗的“孔雀公主”,那人們心中永遠(yuǎn)華貴圣潔的象征,那永遠(yuǎn)色彩繽紛的孔雀開屏,無論如何都不能與這冰冷的鐵絲纏絞在一起!然而活生生的現(xiàn)實就是如此!

以此作為“中心印象”入手,也就抓住了該素材的“牛鼻子”。

這樣的素材,可以用來譴責(zé)暴殄天物的野蠻行徑,可以用來批判見利忘義的奸商惡行,也可以拿來證明“動物保護(hù)法”的及時英明,更可以聯(lián)想到以下兩個話題:“關(guān)愛生命、敬畏生命”和“人與自然”的話題。學(xué)生可以自由發(fā)揮。

第三題,這也是一則從材料中挖掘?qū)懽魉夭牡膶懽饔?xùn)練,可讓學(xué)生自由討論,然后選擇他們最有感觸的一點,寫一篇議論文。

[參考例文]

酷熱的夏天,公共場所提供免費飲用水,每個水桶旁只放了兩三個塑料杯,喝水的人把杯子高高舉起,離嘴二三十厘米,仰著頭讓水流進(jìn)嘴里,這樣就不會“污染”水杯,可以讓后來者放心喝水。

這段材料給我以很大的震動。我不能不從這件日常小事中看到普通的印度人身上良好的人文素養(yǎng),不能不為他們良好的社會公德所折服。

表面上看,這是一件再平常不過的小事。但是,這看似簡單,實際上也確實不難做到的小事,要真正持之以恒地實施起來,則未必容易。

不妨對比一下,如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我們的某些地方會怎樣呢?恐怕這水桶會不時地“失蹤”一些或損壞一些;水杯子不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行,準(zhǔn)備了,恐怕許多人喝水的時候不光不會“離嘴二三十厘米”,而且喝完后會隨手一扔,又會增加環(huán)境污染。

有一位教育家,曾深有感觸地講了自己在國外受到汽車司機(jī)教育的故事:他和我國某校校長在瑞典考察教育,一位外國司機(jī)為他們開車,途中該校長口中產(chǎn)生一痰,為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄從窗口拋出,然而這位司機(jī)從后視鏡看到了,司機(jī)立即將車?康降肋;下車跑步撿回我們的校長扔的痰紙,拿回來后放在自己的腳下,繼續(xù)開車前行。后來陪同的國外教育大臣講:“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車,也不污染公路和城市!”司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。

一位在長白山旅游的外國少年,身上背著一個裝垃圾的袋子,一邊觀賞著沿途的風(fēng)景,一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片??當(dāng)有人問他為什么這樣做的時候,他說美麗的長白山在他心中有著童話一般的神奇,他不想讓眼前的這些垃圾污染了心中圣潔的童話。

一位國人在澳大利亞,與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦,每一次拉上網(wǎng)來,澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下,其余大部分都再放回大海。國人問:這是在公海上,沒有人看得見。澳籍華人說:有些事是不需要別人看見的。

上述的這些事,毫無疑問,都是些看似微不足道的日常生活小事。然而,你又能說是無關(guān)緊要的小事嗎?其實,社會無小事,事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊藏在這些日常生活的一件件小事中。

通過這一件件小事,我們就可以清晰地看到我們的社會尚有許多不足。

君不見眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎?君不見隨地拋下的垃圾嗎?君不見公共場合有人肆無忌憚地大聲喧嘩嗎?君不見名勝古跡的“某某到此一游”嗎?君不見某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎?君不見大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎?君不見盛夏之時的袒胸露背嗎???

總之,這一則素材引發(fā)了我極其豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國,正處在前所未有的大發(fā)展時期,世界在走向中國,中國也在走向世界。那么,在人類的地球村里,我們中國人將以什么樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人面前呢?這是每一個中國人特別是青年學(xué)生必須正視的問題。

“毋以善小而不為,毋以惡小而為之”,古人的這一教誨至今仍有現(xiàn)實意義。

教學(xué)建議

這一節(jié)是全章始發(fā)章節(jié),后面的章節(jié)是本節(jié)的發(fā)展與深化。任何教學(xué)都不可能畢其功于一役,學(xué)生在本節(jié)練習(xí)中可能暴露出一些問題,這不要緊,但教師要注意收集一些典型的例子,以備后面的章節(jié)使用。學(xué)生對自己的語例會感到親切,而對同一素材的螺旋式思考會給他們留下更深的印象。

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