每日寫(xiě)作素材庫(kù)（4）

名人與風(fēng)箏

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且是一個(gè)頗有名的風(fēng)箏迷。著名的《南鷂北鳶考工志》是一部記錄他數(shù)十年放風(fēng)箏和制風(fēng)箏的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的專(zhuān)著，這部書(shū)系統(tǒng)地介紹了風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等工藝的技法，并配有彩圖和歌訣，堪稱(chēng)是一部難得的風(fēng)箏史料。

戲曲家李漁也是一位放風(fēng)箏的高手，他不僅喜歡放風(fēng)箏，而且還寫(xiě)了一部以風(fēng)箏為題材的《風(fēng)箏誤》，寫(xiě)的是詹氏兩女，一美而才，一拙且陋，卻因風(fēng)箏題詩(shī)各就姻緣。

“橫空欲縱又遭擒，掛角高瓴月影沉。安得娥宮里去，碧海晴天活素心�！边@是郭沫若同志在散文《斷線風(fēng)箏》中的一首《詠風(fēng)箏》。這首詩(shī)借物喻人，情意深長(zhǎng)。

著名作家梁實(shí)秋是一個(gè)非常喜愛(ài)玩風(fēng)箏的人。他說(shuō)：“我對(duì)風(fēng)箏有特殊的癖好，從孩提時(shí)起直到三四十歲，遇有機(jī)會(huì)從沒(méi)有放棄過(guò)這一有趣的游戲�！绷簩�(shí)秋認(rèn)為，放風(fēng)箏是一件極有趣的事，手里牽著一根線，看風(fēng)箏冉冉上升，然后停在高空，這時(shí)仿佛自己也跟著風(fēng)箏飛起了，俯瞰塵寰，怡然自得。那風(fēng)箏就好像是載著自己的一片心情上了天。

詩(shī)人徐剛也是一個(gè)喜愛(ài)風(fēng)箏的人，他常常在閑暇的時(shí)候去天安門(mén)廣場(chǎng)觀賞別人放風(fēng)箏。每當(dāng)他看到一只只在空中飛舞的風(fēng)箏時(shí)，便覺(jué)得心里跳動(dòng)著一種童年的活力。仿佛自己也變作一只風(fēng)箏似的。他說(shuō)：“風(fēng)箏是很美的，不僅是可以制作得美，它那隨風(fēng)而動(dòng)的姿態(tài)也很美。倘若安上蘆哨，還會(huì)在天上唱歌�！� 《蘭亭序》拾趣

蘭亭位于浙江省紹興市西南14公里的蘭渚山下。晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，大書(shū)法家王羲之與其好友謝安等41人，興會(huì)于此“修祓禊之禮”，并將眾人詩(shī)作集冊(cè)，由王作詩(shī)序，因名《蘭亭序》。

據(jù)唐何延之《蘭亭記》云：王羲之在揮毫作序時(shí)，“乃有神助，及醒后，他日更書(shū)數(shù)十本，無(wú)如祓禊所書(shū)之者”，并“傳掌至七代孫智永”，智永臨終前，又將其授于弟子辯才。

當(dāng)唐太宗得知《蘭亭序》去向內(nèi)情后，便派人請(qǐng)永欣寺之僧辯才進(jìn)宮，且備加殷勤款待。幾天后，“醉翁之意”方顯。辯才詭稱(chēng)昔日侍奉禪師智永時(shí)確曾有幸目睹之，但禪師圓寂后，此序則不知去向。經(jīng)過(guò)如此三次追問(wèn)，均未能如愿，太宗遂謀于侍臣們。侍臣們一致推舉蕭翼“出山”。此人頗具才干和韜略，他在去永欣寺與辯才晤談中，謊稱(chēng)是從北方來(lái)買(mǎi)蠶種的商人。彼此談得頗為投機(jī)，乃至飲酒賦詩(shī)，居然成為莫逆之交。蕭伺機(jī)而動(dòng)，說(shuō)其攜有王書(shū)真跡，辯才終被引誘上鉤，蕭不禁暗喜，并一本正經(jīng)地說(shuō)：幾經(jīng)喪亂，《蘭亭序》早已不復(fù)存在，即使有也不過(guò)是臨摹本！

辯才哪知這是“激將法”，遂而從房梁的龕中將其真跡取出，并坦言此乃禪師臨終前親授之。然蕭仍偽稱(chēng)不是“真跡”。此后，辯才每每臨寫(xiě)后便不再放藏龕中。一日，蕭趁辯才外出之際，終將其真跡裹攜而去??

唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之的書(shū)法，曾命侍臣臨摹《蘭亭序》，而其真跡則隨唐太宗殉葬。

天安門(mén)城樓的歷史

追溯天安門(mén)城樓的歷史，不能不提到古都北京的歷史與演變。

北京，唐為幽州，遼為燕京，金代為中都城，元代改為大都，明、清稱(chēng)北京。在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展史上，先后有燕、前燕、大燕、遼、金、元、明、清8

個(gè)朝代以北京為都城。各個(gè)朝代在北京大興土木，建造了各具特色的古建筑。最早對(duì)天安門(mén)建筑有間接影響的是元代的元大都。

元大都從1267年開(kāi)始興建，到1285年才全部建成，歷時(shí)18年之久。元大都略呈長(zhǎng)方形，南墻位置在今長(zhǎng)安街南側(cè)，北墻在今德勝門(mén)和安定門(mén)以北的北三環(huán)路附近。大都城從里至外分別是宮城、皇城和大城。其中大城南面三門(mén)正中的門(mén)為麗正門(mén)(即今正陽(yáng)門(mén));皇城的南門(mén)則叫靈星門(mén)，在今午門(mén)一帶。靈星門(mén)與麗正門(mén)之間有一“T”形宮廷廣場(chǎng)，后來(lái)明清兩代的宮廷廣場(chǎng)基本沿用其舊址，并在中間建造了今天的天安門(mén)。

公元1368年(明洪武元年)，元朝統(tǒng)治被推翻，明太祖朱元璋在南京稱(chēng)帝，建立了明朝。同時(shí)，明大將徐達(dá)統(tǒng)率軍隊(duì)攻克元大都，更名為北平。朱元璋駕崩后，其四子、燕王朱棣起兵北平，奪得皇位，并于永樂(lè)元年(公元1403年)正月將北平改稱(chēng)北京，把明朝首都從南京遷到北京。永樂(lè)十五年(1417年)，大規(guī)模營(yíng)建北京的工程正式開(kāi)始，至永樂(lè)十八年(1420)方告完工，永樂(lè)十九年(1421)，朱棣頒詔正式遷都北京。

明北京城是在元大都城基礎(chǔ)上，吸取歷代都城規(guī)劃的優(yōu)點(diǎn)，又參照南京規(guī)制營(yíng)建而成。它外城包著內(nèi)城南面，內(nèi)城裹著皇城，皇城又包著紫禁城，全城形成一“凸”字形。其中皇城的中門(mén)，根據(jù)明南京城的名稱(chēng)改稱(chēng)承天門(mén)(即為今天的天安門(mén))。

明天順元年(1457年)，承天門(mén)遭雷擊起火被毀，當(dāng)時(shí)沒(méi)能立即恢復(fù)，直到成化元年(1465)，才由工部尚書(shū)白圭主持重建。這次重建，奠定了今日天安門(mén)的形制。

戒指漫話

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里說(shuō)：戒指，套在手指上做紀(jì)念或裝飾用的小環(huán)，用金屬、玉石制成。而在生活中，關(guān)于戒指的風(fēng)俗和意義要比這書(shū)面釋義廣泛得多，豐富得多。

戒指又名“指環(huán)”，史書(shū)中稱(chēng)“約指”、“手記”、“代指”等�！度�余贅筆》記載：“今世俗用金銀為環(huán)，置于婦人指間，謂之戒指�！睆淖置娣治�，“戒”字含有禁戒之意。十分明顯，女子在當(dāng)時(shí)戴指環(huán)，并非為了炫美和裝飾，而是以示謹(jǐn)慎，起著禁戒作用。

《五經(jīng)要義》載：“古者，后妃群妾御于君，作當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，娠則以金環(huán)退之。進(jìn)者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”可見(jiàn)戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記，當(dāng)有了身孕或其他情況不能接近君王時(shí)，皆以金指環(huán)套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平常則用銀指環(huán)，套在右手———這也許就是“戒指”一物的由來(lái)吧！到了后來(lái)，戒指不知怎么傳到了民間，去其本義，以為美觀，久而久之，蔚然成風(fēng)，戒指便從宮廷中解放出來(lái)了。

戒指一物究竟屬于哪一國(guó)家的發(fā)明創(chuàng)造，至今為止還尚無(wú)定論。據(jù)記載，世界上一些古老的國(guó)家如羅馬、希臘、埃及等國(guó)也早就使用戒指，有些國(guó)家的君王還將它作為君權(quán)的象征并以此為煊赫。在中國(guó)，戒指的使用至少也有兩千多年的歷史。從大量的文獻(xiàn)來(lái)看，秦漢時(shí)期，我國(guó)婦女已普遍佩帶戒指。

戒指?jìng)鞯矫耖g，其作用就不僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾品了。男女相愛(ài)，互相贈(zèng)送，山盟海誓，以此為證，戒指成了情人間的信物。唐人韋皋出游江夏，在客棧中結(jié)識(shí)了婢女玉簫，兩人萌生愛(ài)意，韋皋以戒指相送，約定七年再會(huì)??是為戒指史上的一段佳話。

在國(guó)外，戒指戴在各個(gè)手指上所含的意義是不同的。這是一種沉默的語(yǔ)言或標(biāo)志。戴在食指上，即表示求婚；戴在中指上，已在戀愛(ài)中；戴在無(wú)名指上，已訂婚或結(jié)婚；戴在小指上，我是獨(dú)身的；大拇指一般不戴戒指，這是一種風(fēng)俗。

結(jié)婚戒指不能用合金制造，必須用純金、白金或銀制成，表示愛(ài)情是純潔的。雙方的姓名，一定要刻在戒指上，因?yàn)檫@是永久性的信物和紀(jì)念物。據(jù)說(shuō)，古希臘、羅馬的新郎在新娘左手中指上戴上一枚戒指，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為那只手指直通往心臟的主動(dòng)脈。套上戒指后，妻子就會(huì)永遠(yuǎn)保有對(duì)丈夫的忠心。 皇帝為什么穿黃袍

唐朝以前的君王、皇帝，對(duì)穿什么顏色的袍服，時(shí)有規(guī)定，時(shí)無(wú)規(guī)定。西周、東周時(shí)期，據(jù)專(zhuān)門(mén)記載此時(shí)典章制度的書(shū)籍《禮記?月令》記載，天子“著青衣”。從戰(zhàn)國(guó)到秦漢魏晉之際盛行“五行”(水火木金土)終始說(shuō)，中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇按水、火、木、金、土(五行)與黑、白、青、赤、黃(五色)分別相配的“五德”說(shuō)，穿黑色袍服。晉代實(shí)行金德制度，以赤色為貴，故晉代皇帝著紅袍。

后來(lái)，“五德”說(shuō)受到挑戰(zhàn)，一些皇帝也不再以“五德”說(shuō)為惟一行事準(zhǔn)則。到了隋朝，文帝、煬帝著黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服。到了唐高祖武德年間(618-626年)，開(kāi)始在百官百姓中禁穿黃色衣服，黃袍遂成為皇帝專(zhuān)用之服�！缎绿茣�(shū)》卷二十四《車(chē)服志》說(shuō)，至唐高祖，以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。并規(guī)定了其他官員的服色：三品以上為紫，四品五品為朱，六品七品為綠，八品九品為青。

男女有別

舉止：女人不會(huì)將香煙叼在嘴上，她們通常將它夾在手指間。在碎石路上，女人不自覺(jué)地踮起腳尖走路，而男人這時(shí)卻會(huì)用腳后跟著地走路。女人是用手指捂耳朵，而男人是用手掌捂耳朵。當(dāng)你讓女人將打火機(jī)遞過(guò)來(lái)時(shí)，她會(huì)將它放在你手里，而不會(huì)像男人那樣扔過(guò)來(lái)，看看你的反應(yīng)能力。女人任何時(shí)候都不會(huì)搔后腦勺，這樣會(huì)破壞她的發(fā)型。

鏡子：男人照鏡子肯定是為了檢查自己的外表，而女人會(huì)在任何一個(gè)能夠照出物體的地方觀察自己的形象

電話：男人認(rèn)為電話是通信工具，利用它來(lái)傳遞信息，而婦女往往把它看做是聊天的工具。剛剛從一個(gè)朋友家回來(lái)，她還能再打電話與其聊上一個(gè)時(shí)辰。

購(gòu)物：女人在準(zhǔn)備去商店之前，肯定會(huì)預(yù)先拉出一個(gè)必買(mǎi)物品的清單，買(mǎi)好所有必需品之后才回家。而男人只有在冰箱里已經(jīng)一無(wú)所有時(shí)才會(huì)去商店。

鞋子：去上班的時(shí)候婦女會(huì)穿上便于走路的鞋，到辦公室后她會(huì)換上一雙精美的皮鞋，可一坐到辦公桌前，她又會(huì)偷偷將鞋脫掉，讓腳放松放松，誰(shuí)會(huì)讓自己的腳受折磨一天呢？而男人通常一天都不會(huì)換鞋。

出門(mén)前：男人出門(mén)前的準(zhǔn)備工作就是上個(gè)廁所。如果女人說(shuō)她準(zhǔn)備出門(mén)，那就意味著她還要梳理頭發(fā)，換上漂亮衣服和化妝。

衛(wèi)生間：在衛(wèi)生間里男人通常只有6件東西：牙膏、牙刷、剃須膏、剃須刀、香皂和毛巾，而女人在那里有無(wú)數(shù)件物品，男人通常弄不懂這些東西是干什么的。

后代：女人了解自己孩子的一切：知道下次什么時(shí)候該帶他們看牙醫(yī)，什么時(shí)候他們有場(chǎng)重要的球賽，他們的最后一次戀愛(ài)史，他們的好朋友，他們愛(ài)吃的菜，他們擔(dān)心的事和他們的理想。而男人對(duì)自己孩子的概念是相當(dāng)模糊的。

動(dòng)植物：女人害怕蜘蛛、軟體蟲(chóng)和老鼠，她們不喜歡毛毛蟲(chóng)，即便它的花紋十分美麗。女人喜歡貓，盡管男人一口咬定他也喜歡貓，但只要女人不在家，他就會(huì)盡量讓這個(gè)小生物離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)。男人不明白女人為什么會(huì)喜歡被稱(chēng)作是“干花”的枯枝殘花。女人長(zhǎng)時(shí)間出門(mén)前會(huì)請(qǐng)求男人給花澆水，男人會(huì)答應(yīng)下來(lái)，但女人回家一看，花全死了。

著裝：女人在做不同的事時(shí)會(huì)穿不同的衣服，逛商店、溜狗、倒垃圾、在家看書(shū)和做飯都會(huì)有不同的行頭。而男人只有在婚禮和葬禮上才有不同的裝束。

開(kāi)車(chē)：女人開(kāi)車(chē)迷了路，她會(huì)停下來(lái)問(wèn)路。男人認(rèn)為這是女人的弱點(diǎn)。男人

迷路時(shí)會(huì)一連幾個(gè)小時(shí)在路上瞎轉(zhuǎn)，還會(huì)自我安慰地說(shuō)：“瞧，又認(rèn)識(shí)了一條新路，真不錯(cuò)。”

猴子的群體意識(shí)

把5只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置，一旦偵察到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子，而這5只猴子都會(huì)一身濕。

首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都被淋濕了。之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此，于是猴子們達(dá)成一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換成一只新猴子A。猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結(jié)果，被其他4只猴子打了一頓，猴子A會(huì)害它們被水淋到，所以要制止它去拿香蕉。

A嘗試了幾次，雖然被打得滿(mǎn)頭包，依然沒(méi)有拿到香蕉。

后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員再把一只老猴子釋放，換上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才發(fā)生的情形，其他4只猴子打了B一頓，猴子A打得特別用力。這叫媳婦熬成婆。

猴子B試了幾次，總是被打得很慘，只好作罷。

后來(lái)慢慢地一只一只的，所有老猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉，但是它們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被打。

這就是群體意識(shí)的起源。

最精彩的演講

1903年萊特兄弟飛行試驗(yàn)成功，他們應(yīng)邀發(fā)表演講。哥哥說(shuō)：“還是讓我弟弟講吧�！比珗�(chǎng)立即又響起雷鳴般的掌聲。弟弟說(shuō)：“我哥哥已經(jīng)講過(guò)了�！比藗冇纱丝吹搅巳R特兄弟視科學(xué)為至高無(wú)上，而視榮譽(yù)為草芥的博大胸懷。

萊特兄弟的一句話演講，在演講史上寫(xiě)下了光彩奪目的一頁(yè)。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松競(jìng)選進(jìn)入最后階段時(shí)，有人說(shuō)他有受賄行為。尼克松被迫向全國(guó)發(fā)表廣播演講，沒(méi)有長(zhǎng)篇的抨擊，也沒(méi)有滔滔的宏論，只是拉家常式地報(bào)告了一下家庭的收支賬，包括如何花每一分月薪，及妻子帕特尚無(wú)一件貂皮大衣等情況。

尼克松說(shuō)：“提名之后，我們確實(shí)拿到了一件禮物。得克薩斯州有一個(gè)人，在無(wú)線電中聽(tīng)到帕特提到我們的孩子很喜歡一只小狗，就在我們出發(fā)作競(jìng)選旅行的第一天，通過(guò)巴爾的摩市的聯(lián)邦車(chē)站，送來(lái)一只西班牙長(zhǎng)耳小狗，帶有黑白兩色斑點(diǎn)。我6歲的女兒特麗亞給他取名叫切克爾斯。她像所有小孩一樣，喜歡那只小狗，現(xiàn)在我只要說(shuō)出這一點(diǎn)，不管人們說(shuō)什么，我們都要把它留下來(lái)�！�

演講結(jié)束時(shí)，聽(tīng)眾一片喝彩，尼克松順利當(dāng)選。這次簡(jiǎn)短的演講，被稱(chēng)為“一次轟動(dòng)美國(guó)的演講”。

與此相映成趣的是，在我國(guó)一個(gè)山村競(jìng)選村長(zhǎng)時(shí)，有“一次轟動(dòng)全村的演講”。一位候選人在別的候選人長(zhǎng)篇大論之后，說(shuō)：“鄉(xiāng)親們?nèi)绻�選我當(dāng)村長(zhǎng)，我一定玩命干，干就干好；如果我沒(méi)有被選上，我家有幾千只雞，與大伙一起奔致富路。我的話完了�！彼�也順利當(dāng)選。三言?xún)烧Z(yǔ)，其心可鑒，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，何在乎饒舌！

恒久的愛(ài)

有一次，我在報(bào)上讀到一則新聞，考古學(xué)家在新疆挖出一具千年木乃伊。 頭上插著鳥(niǎo)羽，據(jù)考證當(dāng)時(shí)是位公主，在極其年輕時(shí)過(guò)世，想來(lái)一定也十分美麗。可是畫(huà)面上只見(jiàn)枯干黝黑的一具骸骨不由令人感嘆，當(dāng)年的美貌、青春哪里去了？

當(dāng)我在參觀故宮以及秦始皇的兵馬俑時(shí)，也有同樣的感慨！

歐洲的歷史上，有一位有名的人物亞歷山大大帝，雄才大略，文武雙全。年僅三十，就已征服歐亞大陸，所到之處，望風(fēng)披靡，真可說(shuō)權(quán)傾天下，不可一世。

哪里想到能夠征服天下，卻征服不了病魔。他在印度感染熱病，臨死時(shí)大徹大悟，感嘆自己兩手空空地來(lái)，空空地走。

歷史上也多的是雄霸一方的英雄人物。秦始皇、漢武帝、唐太宗、成吉思汗??如今安在剩下的不過(guò)是一座座孤墳，湮沒(méi)在荒草中，一切的功名利祿都如過(guò)眼云煙。

而耶酥基督為拯救世人，甘愿被釘死在十字架上；釋迦牟尼舍棄皇室的富貴榮華，走入苦難眾生之間。他們?yōu)閻?ài)舍身的典范，對(duì)世人的教誨和影響既深且巨。

世上惟有愛(ài)是恒久不變、永不止息的。

給上帝的信

一個(gè)窮人在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候?qū)懥朔庑畔蛏系矍缶龋�希望能賜給他100元渡過(guò)難關(guān)。郵差拿到這封無(wú)法投遞的信后拆開(kāi)看了，覺(jué)得這窮人很可憐，便自掏腰包寄了50元給他。沒(méi)過(guò)多久郵差又收到第二封寄給上帝的信，原來(lái)又是這位窮人寄的。打開(kāi)信一看，上寫(xiě)：“親愛(ài)的上帝，謝謝你幫我渡過(guò)難關(guān)。我并不是抱怨，不過(guò)請(qǐng)您下次寄錢(qián)時(shí)別再經(jīng)過(guò)郵差了，他們抽的傭金實(shí)在太高了�！�

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