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給材料議論文寫作要領(lǐng)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-22 06:58:51 | 移動(dòng)端:給材料議論文寫作要領(lǐng)

給材料議論文寫作要領(lǐng)

第一個(gè),就是如何審讀給材料作文題,尋找到合適的寫作點(diǎn)。

第二個(gè),就是如何圍繞寫作點(diǎn)展開寫作。

第三個(gè),就是如何用最基本的方法,完成給材料作文的議論文寫作。

既然是給材料作文,那么作文就一定要與材料關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)得越緊,你的作文就可能越得題旨。關(guān)聯(lián)得越深,你的作文就越能夠擊中要害。所以,我們就是要在閱讀材料的時(shí)候,看看我們能不能找到那個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn),能夠關(guān)聯(lián)得很深、很緊的這個(gè)點(diǎn)。

一:四步審題找到寫作點(diǎn)

四步審題,第一步,梳理材料的主要信息。忘記或者不習(xí)慣這一步,就可能偏題。第二步,找到材料隱含的方向。有的命意比較隱蔽,有得命意比較顯豁。如果找不到寫作方向,則偏題的可能性就更大。第三步,分析“關(guān)鍵詞”。找到方向了,還要分析“關(guān)鍵詞”!瓣P(guān)鍵詞”它將帶給我們?cè)诤竺鎸懽鬟^程中非常重要的啟示。第四步,確立寫作點(diǎn)。

例:閱讀下面材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的作文。

一個(gè)學(xué)生求證幾何題,求證了一大通也求證不出來,老師告訴他是方法錯(cuò)了。這是被“方法”蒙蔽了。

一個(gè)人開著輛汽車東拐西拐找不到要去的目的地。這輛車是被道路蒙蔽了。

一個(gè)人干個(gè)什么干得心煩了,一天抽空到廟里燒了炷香,或捐了個(gè)金剛什么的,從廟里出來后又什么都敢做敢干了。這不是被佛蒙蔽了,也不是讓他干的那個(gè)什么給蒙蔽了,這是自己把自己蒙蔽了。

這樣一道作文題,我們對(duì)它進(jìn)行信息梳理,發(fā)現(xiàn)它有這么三個(gè)要點(diǎn):第一,方法蒙蔽人;第二,道路蒙蔽人;第三,心靈也蒙蔽人。那么這個(gè)信息梳理之后,我們就可以看這個(gè)材料一個(gè)明確的指向是:對(duì)方法、對(duì)道路的迷信使人陷入困境,不能成功,不能到達(dá)目的地;對(duì)某一種東西特別地去執(zhí)著,對(duì)某一種特別是那種貪念的東西,很執(zhí)念的話,那么就使人不能自省、自拔、自贖;所以最后我們就可以看到“自我蒙蔽”是人生的一大痛苦或者說一大苦難。在這樣的一個(gè)明確的方向之下,我們?cè)賮砜础瓣P(guān)鍵詞”,是“蒙蔽”。所以我們就可以大體上找到這樣一些寫作點(diǎn),就是:“要掀開人生的蒙蔽”,“不要迷戀方法”;“要尋找到正確之路”;“不要執(zhí)著于貪欲”;“人要時(shí)時(shí)自省”;“要跳出圈子看世界”;要“掀開蒙蔽”,才能真正“走向幸!。這是第一道題,我們大體上梳理一下它的信息,找到它的明確方向,分析“關(guān)鍵詞”,最后找到寫作點(diǎn)。

又例:閱讀下面材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的作文。

寺廟里新來的小沙彌,對(duì)什么都好奇。秋天,禪院里紅葉飛舞,小沙彌跑去問師父:“紅葉這么美,為什么會(huì)掉呢?”師父一笑:“因?yàn)槎靵砹,樹撐不住那么多葉子,只好舍,這是不是?舍棄?,是?放下?!”

面對(duì)這個(gè)材料,主要信息有哪些?首先是“秋天的紅葉很美”,“秋天的紅葉很美”。然后再往前走,發(fā)現(xiàn)“冬天時(shí),樹撐不住了美麗的紅葉”,“撐不住美麗的紅葉”。所以再往下走“只好舍”。那么老和尚說,這種“舍”不是“舍棄”,是“放下”。那么“很美”、“撐不住”、“放下”,這是它的主要信息。在這個(gè)主要信息之下,我們找到這個(gè)材料的明確指向就是:對(duì)那些必須放下的美麗,一定要放下,這樣的“放下”是大樹或者說自身生存的必須。如果不放下這些美麗的東西,自身就很難再生存下去。大樹就是這樣的一種生物。那么在這樣的一個(gè)明確指向之下,我們?cè)賮砜础胺畔隆边@個(gè)“關(guān)鍵詞”,很多同學(xué),在這個(gè)關(guān)鍵字上因?yàn)闆]有推敲,所以怎么樣?導(dǎo)致最后偏題。

“放下”在這個(gè)材料里面是放下本來就是美麗的東西。紅葉很美,本來就很美麗的東西。而不是放下本來不美的東西。很多同學(xué)把這個(gè)“放下”當(dāng)作一個(gè)話題在寫作。所以“放下”的,他比如:要放下邪惡,要放下殘忍,要放下仇恨等等。這些東西,本來就不美的,是應(yīng)該舍棄的,不是不應(yīng)該舍棄的。所以這個(gè)“放下”不等于話題,而是在這個(gè)材料里面的,將本來就是美麗的東西放下,這是很關(guān)鍵的地方。那么理解了這個(gè)“關(guān)鍵詞”以后,我們就可能找到這樣一些寫作點(diǎn):“美的”不一定都能為我所有,不是所有美的東西都為我所有,這是第一個(gè)。第二個(gè),并非“所識(shí)之美”都能為我所有,我認(rèn)識(shí)的美,我知道的美都為我所有?那不行。并不是“所擁有之美”都能為我所有。尤其是第三點(diǎn),我已經(jīng)擁有了這些美,我很不舍得。但是,這個(gè)材料告訴我們:并非所擁有之美,都能為我所有。所以,紅葉很美是大樹本身所具有的,現(xiàn)在大樹為了“撐下去”,他必須“放下”。那么,這三點(diǎn),是關(guān)于這個(gè)“美”能不能為我長(zhǎng)久所有的。我本來有的美的東西,不能長(zhǎng)久所有。那么再往下,還有兩個(gè)非常重要的點(diǎn),很少有同學(xué)關(guān)注。就是說:大樹所以能撐下去,所以能從一個(gè)棵小樹長(zhǎng)成大樹,這棵大樹它的智慧在那里?在于它跟自然、季節(jié)相諧相生,他具有一種生命的律動(dòng)之美,這種律動(dòng)之美就是隨時(shí)而動(dòng),春來來了,長(zhǎng)出綠葉,夏天勃勃生機(jī),秋天變紅了,冬天脫去這個(gè)美麗的紅葉,這就是生命的律動(dòng)之美。所以我們也可以講“享受季節(jié)之美”。

三例:閱讀下面材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的作文:

風(fēng)可以吹走

一張

無助的紙片

卻吹不走

一只

會(huì)飛的蝴蝶

這個(gè)材料主要信息是:風(fēng)吹走紙片,因?yàn)榧埰盁o助”!盁o助”,注意一下。風(fēng)不走蝴蝶,因?yàn)楹皶?huì)飛”。由這兩個(gè)主要信息:紙片的“無助”被吹走,蝴蝶的“會(huì)飛”吹不走,得出這樣一個(gè)材料的主要方向,就是:我們要做一只“會(huì)飛”的蝴蝶,不要被風(fēng)給吹走。那么“關(guān)鍵詞”在于“會(huì)飛”。蝴蝶的“會(huì)飛”在于它有翅膀,能御風(fēng)而翔。那么一個(gè)人要“會(huì)飛”也要有翅膀,人“會(huì)飛”的翅膀是什么?能御風(fēng)的翅膀是什么?是思想,能辨識(shí)。有思想,能辨識(shí);有定力,能堅(jiān)守;有信念,富貴不淫,貧賤不移,威武不屈;有勇氣,能抗拒,這是人的翅膀。那么在這樣的一些“翅膀”駕馭之下,很多“風(fēng)”就為我所用,很多“風(fēng)”就不再存在。所以,我們大體有這么三個(gè)層次來審視這個(gè)“會(huì)飛”:

第一層:借力,就是人要借助“風(fēng)”來為自己服務(wù),這是借力。就像紅樓夢(mèng)里的薛寶釵,她給自己的一個(gè)定位是:“好風(fēng)憑借力,送我上青云!毕袂f子《逍遙游》里面寫到“鵬”,“背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里”!胺鰮u”、“羊角”是那種龍卷風(fēng)、旋風(fēng)!皳弧笔潜P旋。那個(gè)“鵬”它借助扶搖、羊角風(fēng),它可以飛到九萬里的高空,這就是借力!秳駥W(xué)》里面也有“順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩,這都屬于是“君子善假于物也”。

第二層:“自主”。這個(gè)“八風(fēng)吹不動(dòng)”,或者說“咬定青山不放松”,“任爾東南西北風(fēng),咬定青山不放松”。這個(gè)“八風(fēng)吹不動(dòng)”,那是一種強(qiáng)大的定力。有一個(gè)故事:一天蘇軾坐禪,出定以后,他覺得得道了,寫了一首偈子,其中有兩句:“八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮!备吲d了,讓童子送給佛印,渡江而去。佛印一看,給他批了兩個(gè)字“放屁”。蘇軾一看,很生氣,自己過江找佛印去了。佛印說,“你不是說八風(fēng)吹不動(dòng)嗎?我說你?放屁?,你就過江來了,你還差遠(yuǎn)了!庇谑翘K軾再去修煉。蘇軾后來能成為一個(gè)豁達(dá)的、大度的、化被動(dòng)為主動(dòng)的、著手成春的大家,關(guān)鍵在于他最后有一種定力,有一種自主,這樣一種精神。

第三,“無風(fēng)”,就是說這些“風(fēng)”對(duì)我來說根本不存在。比如說前一段時(shí)間“搶鹽”風(fēng)波,很多人參與“搶鹽”風(fēng)波,助長(zhǎng)了這次風(fēng)波。那對(duì)很多人來說這個(gè)風(fēng)波不存在,無風(fēng)。實(shí)際上我們生活當(dāng)中,有很多人,他們因?yàn)橛凶约旱囊环教斓,什么風(fēng)都不存在,所以我們講“心中無風(fēng)且無風(fēng)。”這是最高層次,這叫“會(huì)飛”。因此我們可以得出這樣的一些寫作點(diǎn):“做一只會(huì)飛的蝴蝶”,“鍛造會(huì)飛的翅膀”,“人生該應(yīng)當(dāng)御風(fēng)而翔”,“八風(fēng)吹不動(dòng)者,乃真人也”,“定力使人生從容淡定”,“人生要有?自由之思想,獨(dú)立之精神?”,“讓靈魂自由地飛翔”,等等。 二:一文三扣題,每扣深一層

比如上述第一道題,講到“蒙蔽”了,有的同學(xué),找到了不錯(cuò)的寫作點(diǎn),這個(gè)寫作點(diǎn)叫“人要時(shí)時(shí)自省”。但是,寫作的時(shí)候,不能貼住材料,于是寫成五段式:第一段,稍述材料,引出“人要時(shí)時(shí)自省”這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。然后分三段寫,“自省使人怎么樣,自省使人怎么樣,自省使人怎么樣……”最后一段總結(jié)指出:“人要自省”。這個(gè)似乎是一篇很符合套路、很正

常的作文,怎么會(huì)說不好呢?這里面就有問題了。問題在哪里?這種寫法,它的偏題甚至跑題在于對(duì)于“自省”這個(gè)意義,沒有過多地去關(guān)注。因?yàn)椤白允 痹谶@個(gè)材料里,它的意思是有特指性的,它不是所有的“自省”都適合這個(gè)材料。我們可以講“自省”使人少做錯(cuò)事,“自省”使人改正錯(cuò)誤,“自省”使人天天進(jìn)步,這似乎都可以!白允 笔谷诵拇娓屑ぃ白允 笔谷巳找鎻(qiáng)大……好像也都可以。但是“自省”使人心存感激,在這個(gè)材料里面,它似乎就不合適。所以,當(dāng)這些都不能直接詮釋材料,不能與材料直接掛鉤的話,不能銜接的話,那么就很可能導(dǎo)致你的偏題,所以寫這些,還要銜接材料,還要扣住材料進(jìn)行分析。那么可靠的寫法是什么?

第一步,稍述一下材料,引出“人要時(shí)時(shí)自省”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。

第二步,分析材料,扣住“反省方法、反省道路”來寫,得出“反省可以找到正確的方法與道路,更快地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”這樣的一個(gè)結(jié)論。這主要是扣住材料的前面兩點(diǎn)。

第三步,再分析材料,扣住“心靈反省”寫,得出這樣一種反省“可以讓自己明白自己到底要什么,而獲得心靈的歸宿”這樣的一個(gè)結(jié)論。這一步可以是一段,也可以是兩段或是三段。 第四步,就是將前兩步結(jié)合起來寫,由此及彼,得出“反省使人掀開遮蔽,讓人活得更清楚、明白,更輕松、愉悅地生活”得出這樣的結(jié)論。這一步可以是一段,也可以是兩段或三段。 第五步,扣住材料總結(jié)全文,“在反省中沿著正確的道路前行”。得出這樣的一個(gè)結(jié)論。這樣的一種寫法就非?煽?煽吭谀睦?你同樣是寫要“時(shí)時(shí)自省”,但是它是跟材料的這樣方向、道路、心靈,緊密結(jié)合在一起,并且貼得很近,貼得很深。所以,這種作文,老師無法不給你高分的。這是我們舉的一個(gè)例子,怎么一步三扣題。

第二題可靠的寫法是:

第一步,稍述一下材料,引出“舍而有得”;

第二步,再分析析材料,扣住“大樹暫時(shí)舍美麗的紅葉,獲更好的生存空間”來寫,得出“舍小美而獲大美”的結(jié)論;

第三步,再由此及彼,扣住“舍小美而獲大美”,聯(lián)類相綴;

第四步,再扣材料,并總結(jié)全文收束。

這樣一篇文章就應(yīng)該說是扣得非常緊,扣材料扣得非常緊,這是一道題。

第三道題可以這樣寫:

第一步,分析材料,引出“蝴蝶不被風(fēng)吹走是因?yàn)闀?huì)飛”。把“會(huì)飛”還要打上引號(hào),表明你關(guān)注了這個(gè)“關(guān)鍵詞”;

第二步,扣住“蝴蝶不被吹走是因?yàn)闀?huì)飛,因?yàn)椤坝谐岚、能御風(fēng)”,得出“人生要不被各種風(fēng)吹走,也要會(huì)飛,也要鍛造會(huì)飛的翅膀”的結(jié)論。這就是很重要的,從材料過渡你的“彼”,由此及彼,這很重要的一步。現(xiàn)在我們很多同學(xué)的作文缺少這一步,對(duì)材料的第一次分析;第三步,寫“堅(jiān)定的信念就是人御風(fēng)的翅膀,有了這樣的翅膀,人生就能真正做到我的地盤我做主,我的人生我做主。”這就是講信念。講到了一個(gè)核心,就是“御風(fēng)”;

第四段,通過舉例、引用等進(jìn)一步論證第三段的觀點(diǎn);

第五段,扣住“會(huì)飛”總結(jié)。

三:給材料作文的議論文寫作的基本方法

首先是“述”,述材料。然后是“引”,引觀點(diǎn)。第三是“析”,析材料,分析材料,證觀點(diǎn)。第四是“宕”,宕開去,由此及彼,論證觀點(diǎn)。第五是“總”,扣住材料,和上文的主要內(nèi)容總結(jié)。 其次,如果給材料作文,這個(gè)材料里面,它具有比喻性,具有象征性,我把它叫做“象喻性”的題目,是“象喻性”的題目,那你就將“象喻”還原,找到本體。這是非常重要的,我們剛才講到了,方向、道路、蒙蔽;講到這個(gè)美麗的紅葉;講到這個(gè)風(fēng),還有蝴蝶,以及蝴蝶的翅膀,這都具有象喻的意義,找到這種象喻意義,我們?nèi)懽,就輕松得多。所以,我們要將象喻還原,或者是將比喻還原,這非常重要。

例:《水到渠成》。水到渠成,有很多同學(xué)找不到這個(gè)“水”和“渠”,以及“渠成”,它到底是象喻什么,所以寫偏。那我們看,“水”是什么?在這里,“水”就是“努力”就是“勤勞”就是“功夫”;“渠”是什么?“渠”就是“成功”、“成人”、“成家”、“成就”。所以我們講“積水”就是“開渠”。所以我們往下走,能找到一系列的,具有象喻意義的寫作材料。就是積“柔弱之水”開“不朽之渠”,成不朽之盛事。老子講“水”是柔弱的,柔弱之水開不朽之渠,積小水開小渠,積大水開大渠,積滔滔江水開“長(zhǎng)江”、“黃河”。那么,積天下之水就可以成大海大洋,也就是說成“大家”;所以我們還可以講,積汗水、積淚水匯成人生之渠;積小善而成大德,神明自得,圣心備焉。

再如上述第三題“風(fēng)”就是生活中各種牽制、動(dòng)搖心靈的力量;“蝴蝶”就是有能力駕馭牽制、動(dòng)搖心靈力量的人;“會(huì)飛”就是鍛造飛翔的翅膀,駕馭各種生活之“風(fēng)”的本領(lǐng)。

第三,給材料作文就是盡可能以“象喻意”,一喻到底,使文章具有整體感。給材料作文也好,還是其他的任何作文也好,我們可以從這個(gè)角度分成兩類:一類是沒有“象喻性”的,一類是有“象喻性”的。不管有沒有象喻性的題目,我都可以找到一個(gè)象喻性的東西來寫它,那么這

樣的話,以象喻,一喻到底,文章就很有整體感。所以我說給材料作文中的材料分為兩類,如果都能“托物言志”,那么這一種文章,你找到這個(gè)“物”,來寫自己的“志”,就是一種很好的寫法。

【例文分析】

等待下一季蔥蘢

禪院里紅葉飛舞之時(shí),也正是萬物退去榮華,回歸沉默之季。人對(duì)于生命勃發(fā)之景總有些難以割舍的留戀,因而隱隱地希望樹的美麗可以定格,可以不顧風(fēng)霜而永存,于是生出小沙彌“紅葉為什么會(huì)掉”般的困惑。師父一句“舍,不是放棄,而是放下”的箴言令無數(shù)不甘放手的眾人釋然:放下,是為了有所專一,是為了重新拾起,正如樹總要以凋零等待下一季蔥蘢。(述材料后引觀點(diǎn))(一扣材料)

樹的能量是有限的,尤其是在肅殺的冬季。人的精力與時(shí)間亦然,尤其在選擇眾多、令人目眩的當(dāng)今。出現(xiàn)在面前的每一種選擇都似乎誘人而完美,但種種選擇又相互制約,容不得貪婪者通選行為的存在,此時(shí),唯有學(xué)會(huì)放下才可有所取得。不少追求博學(xué)美名的讀書人一心想將紛雜的知識(shí)網(wǎng)羅入懷,將心思分散在各門學(xué)問之上,不甘精于一門,唯恐有所丟失。然而,看似無錯(cuò)的做法為其換來的只有半深不淺的學(xué)識(shí),未博未專的資歷,每一門學(xué)問似乎都是他們的研究領(lǐng)域,又似乎都不是。而甘于取其所善而專之的學(xué)者往往可以取得較高的造詣。我們也許不該忘記,正是樹在冬日果斷的落葉,使其專心致志地韜光養(yǎng)晦,使其在春季上演喧鬧的蘇醒之劇。(析材料,以樹類人。分承論證“放下,是為了有所專一”。二扣材料) 樹與葉的暫時(shí)告別是為了在時(shí)間軸的另一個(gè)坐標(biāo)完美相遇,正如一些暫時(shí)隱匿夢(mèng)想而努力積累經(jīng)歷,直到條件允許再將夢(mèng)想付諸實(shí)現(xiàn)的人,上天絕不會(huì)責(zé)怪他們一時(shí)的放下,反而一定不會(huì)虧待他們的堅(jiān)毅與魄力。小說家納博科夫因?qū)懽鳌堵妍愃范劽牧硪恢厣矸荨芯繉<覅s直到其晚年才得以為人所知。這個(gè)從小就因?yàn)楦改妇壒蕦?duì)自然中的精靈培養(yǎng)起濃厚興趣的人,由于戰(zhàn)亂,由于生計(jì)幾度藏起了自己的夢(mèng)。然而,在他心里不曾熄滅的是對(duì)蝴蝶研究的執(zhí)著與激情。最終,他的晚年研究成果成全了他一生的期待,直到他離世后的今日還被生物學(xué)家所稱道。樹的冬與夏本身就是其生命之環(huán)中不可切割的部分,前者所放下的往往成為后者的積累。(再析材料,換一個(gè)角度,以人釋樹。分承論證“放下”“是為了重新拾起”。三扣材料。)

不知道好奇的小沙彌能否在師傅的一番話中有所領(lǐng)悟,不知道困于眼前只有貪婪的眾生是否從此覺醒。(再類比。敲醒因貪婪而困于眼前的眾生。題意深掘一層。四扣材料。) 望窗邊落葉的草木,我們不必感傷,那落葉是樹向葉的許諾,許諾用秋冬的沉寂迎接下一季蔥蘢。那一刻,蜂飛蝶舞,萬世群芳。(首尾呼應(yīng),但文意已從首段對(duì)“紅葉”的“留戀”走向了對(duì)“大樹”“下一季蔥蘢”的“迎接”。這是典型的深化題旨。五扣材料。)

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