《科研方法與學(xué)術(shù)論文寫作 》

目錄

第一章 科學(xué)與科學(xué)研究(概論)??????????????(1)

第一節(jié)科學(xué)的概念及其性質(zhì)?????????????(1)

第二節(jié)科學(xué)研究的概念及其能力培養(yǎng)?????????(9)

第二章 科學(xué)研災(zāi)的方法?????????????????(15)

第一節(jié)科學(xué)研究的思維方法?????????????(15)

第二節(jié) 科學(xué)研究的實(shí)踐方法 ?????????????(26)

第三節(jié) 調(diào)查研究的方法 ???????????????(38)

第三章信息檢索與利用????????????????(44)

第一節(jié)信息和信息檢索 ??????????????(44)

第二節(jié) 信息檢索工具及其利用????????????(48)

第四章學(xué)術(shù)論文概論?????????????????(64)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文的概念??????????????(64)

第二節(jié)學(xué)術(shù)論文的性質(zhì)??????????????(68)

第三節(jié) 論文的特點(diǎn) ????????????????(75)

第五章學(xué)術(shù)論文的選題????????????????(81)

第一節(jié)課題類型和選題原則????????????(81)

第二節(jié) 選題的途徑、步驟?????????????(100)

第三節(jié) 選題的方法????????????????(105)

第六章學(xué)術(shù)論文的寫作過(guò)程 ?????????????(109)

第一節(jié) 擬定提綱?????????????????(109)

第二節(jié) 寫作初稿?????????????????(112)

第三節(jié) 實(shí)施論證?????????????????(114)

第四節(jié) 修改論文?????????????????(118)

第五節(jié) 論文定稿?????????????????(122)

第七章學(xué)術(shù)論文的寫作方法??????????????(124)

第一節(jié)社會(huì)科學(xué)論文的寫作方法??????????(124)

第二節(jié) 自然科學(xué)論文的寫作方法??????????(133)

第八章學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范??????????????(151)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范的概念及常用標(biāo)準(zhǔn)的使用??(151)

第二節(jié) 學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范的相關(guān)要求????????(152)

第九章畢業(yè)論文的答辯與評(píng)價(jià)?????????????(167)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文(畢業(yè)論文)的答辯?????????(167)

第二節(jié) 學(xué)術(shù)論文(畢業(yè)論文)評(píng)價(jià)??????????(175) 3/27/201*Page 1 of 5

第十章 部分專業(yè)論文示例???????????????(183)

范文一：少數(shù)民族研究論文?????????????(183)

范文二：教育學(xué)類論文???????????????(191)

范文三：文學(xué)類論文．???????????????(197)

范文四：英語(yǔ)類論文????????????????(204)

范文五：數(shù)學(xué)類論文????????????????(2l0)

范文六：物理學(xué)類論文???????????????(2l6)

范文七：化學(xué)類論文????????????????(224)

范文八：生物學(xué)類論文???????????????(230)

附錄一學(xué)術(shù)論文的編排規(guī)范??????????????(240)

主要參考文獻(xiàn)?????????????????????(250)

后記???????????????????????(250)

第一章科學(xué)與科學(xué)研究(概論)

本章從介紹科學(xué)與科學(xué)研究的概念及其特征開(kāi)始，對(duì)科學(xué)的概念、科學(xué)研究的可能性、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系及建立基礎(chǔ)等等問(wèn)題做了探討。并強(qiáng)調(diào)了要以更快的速度促進(jìn)科研創(chuàng)新，必須對(duì)科研能力的養(yǎng)成教育的重要性進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

第一節(jié) 科學(xué)的概念及其性質(zhì)

一、什么是科學(xué)

(一)科學(xué)的概念

“科學(xué)(science)”一詞來(lái)源于拉丁文“scienta”，意為“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”。16世紀(jì)傳人中國(guó)，當(dāng)時(shí)將英語(yǔ)“science”譯成“格致”，系“格物致知”的簡(jiǎn)稱，以表述實(shí)踐出真知的含義。在日本明治維新時(shí)期．日本教育學(xué)家福澤吉把“science”譯成“科學(xué)”并在日本廣泛應(yīng)用。1893年．康有 為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字，嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，也用了“科學(xué)”二字，此后“科學(xué)”替代了“格致”，并沿用至今。

早在古希臘時(shí)期．亞里士多德在使用和討論“科學(xué)”這一范疇時(shí)把它與知識(shí)聯(lián)系在一起，認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于事實(shí)的原因的知識(shí)。被譽(yù)為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖的培根，在提出“知識(shí)就是力量”這一口號(hào)時(shí)，進(jìn)一步把知識(shí)與科學(xué)聯(lián)系在了一起。這里我們所要明白的是．科學(xué)是知識(shí)，但是卻不能說(shuō)“知識(shí)是科學(xué)”，即有的知識(shí)可以被稱之為科學(xué)．有的則不能。那么，哪些知識(shí)可以被稱之為科學(xué)呢?羅素曾經(jīng)把“科學(xué)”規(guī)定為訴諸人類理性的“確切的知識(shí)”，指關(guān)于有限領(lǐng)域、有實(shí)證根據(jù)、有明確適用范同的知識(shí)。達(dá)爾文說(shuō)“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍性的規(guī)律或結(jié)論”，指出科學(xué)是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)�？茖W(xué)學(xué)的創(chuàng)始人之一J．D．貝爾納說(shuō)，“科學(xué)可作為一種建制．一種方法，一種積累的知識(shí)傳統(tǒng)，一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素，以及構(gòu)成我們的諸信仰和對(duì)宇宙和人類的諸態(tài)度的最強(qiáng)大勢(shì)力之一”，科學(xué)是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系相關(guān)活動(dòng)的事業(yè)。

《韋伯斯特新世界大辭典》給“科學(xué)”下了這樣一個(gè)定義：“科學(xué)是從確定研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過(guò)觀察調(diào)查和實(shí)驗(yàn)而得到的系統(tǒng)的知識(shí)。”這一定義首先規(guī)定了科學(xué)的對(duì)象；確定研究對(duì)象的性質(zhì)與規(guī)律。這個(gè)確定研究對(duì)象是不依賴于我們認(rèn)識(shí)主體而存在的客觀世界，這個(gè)世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點(diǎn)是一切科學(xué)的前提。我國(guó)的《辭海扒1979年版)認(rèn)為：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系”，科學(xué)應(yīng)該按照內(nèi)在遲輯關(guān)系把已知知識(shí)條理化、系統(tǒng)化、綜合化，使之成為反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系．而且這種知識(shí)體系仍舊在不斷地補(bǔ)充和完善。

我們可以從以下三方面進(jìn)行考察，以加深對(duì)科學(xué)概念的認(rèn)識(shí)。

1．科學(xué)是知識(shí)體系

這是從理論方面對(duì)科學(xué)進(jìn)行考察。

所謂知識(shí)體系，是說(shuō)科學(xué)不是零星知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是系統(tǒng)化的知識(shí)總和。科學(xué)作為一種知識(shí)體系，是一種意識(shí)形態(tài)；作為觀念形態(tài)的科學(xué)從來(lái)就是人類精神文明的重要因素，科學(xué)發(fā)展受到哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，但它又是促進(jìn)整個(gè)人類精神文明進(jìn)步的最強(qiáng)大的力量。

科學(xué)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的發(fā)展著的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)里，科學(xué)的萌芽還沒(méi)有從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來(lái)，并且與原始乙術(shù)、原始宗教結(jié)合在一起；古代科學(xué)除少數(shù)學(xué)科取得理論形態(tài)外，絕大部分是實(shí)用科學(xué)，條理化了的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)是15世紀(jì)以后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始形成和發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)代科學(xué)從19世紀(jì)末葉算起．其歷史

才100多年。科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中不僅形成了特殊的認(rèn)識(shí)方法——觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、科學(xué)抽象、假說(shuō)和理論等一般科學(xué)方法，各門學(xué)科還形成了各自的特有的方法；而科學(xué)方法一旦形成，反過(guò)來(lái)就成為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的有利因素�？茖W(xué)不僅是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的結(jié)果．同時(shí)又是認(rèn)識(shí)過(guò)程本身，是特殊的“精神生產(chǎn)”。

20世紀(jì)初，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等六大基礎(chǔ)科學(xué)以及電力、機(jī)械、建筑、鋼鐵、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等工程科學(xué)都已比較成熟，科學(xué)不再只是事物或規(guī)律組成的知識(shí)單元，而是由許多知識(shí)單元組成學(xué)科，由學(xué)科組成學(xué)科群，形成了一個(gè)由很多門類交織組成的知識(shí)體系。愛(ài)因斯坦指出，科學(xué)并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關(guān)的事實(shí)的目錄，它是人類用其頭腦對(duì)自由發(fā)明出來(lái)的觀念和概念所作的創(chuàng)造。

2．科學(xué)是社會(huì)活動(dòng)

這是從社會(huì)分工方面對(duì)科學(xué)進(jìn)行考察。

科學(xué)作為知識(shí)體系，其結(jié)構(gòu)只能是各種知識(shí)成分之間的邏輯關(guān)系�？茖W(xué)作為一種活動(dòng)，其結(jié)構(gòu)則必然是各種要素之間的相互作用�？茖W(xué)活動(dòng)的主體是科學(xué)家，科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是集體，是一定的社會(huì)集團(tuán)，而不是個(gè)人；科學(xué)只能是社會(huì)集團(tuán)的活動(dòng)，是社會(huì)事業(yè)，不是個(gè)人活動(dòng)�？茖W(xué)活動(dòng)的工具包括思想工具和物質(zhì)工具．由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學(xué)活動(dòng)的對(duì)象是自然界和人類社會(huì)，是客觀世界。

科學(xué)家共同體、科學(xué)活動(dòng)的工具和科學(xué)活動(dòng)的對(duì)象這三者的相互作用，即所謂的科學(xué)的“三體運(yùn)動(dòng)”構(gòu)成一定的科學(xué)活動(dòng)方式，使科學(xué)成為整體性的統(tǒng)一事業(yè)。不同的科學(xué)活動(dòng)方式，決定著各個(gè)歷史發(fā)展階段的科學(xué)形態(tài)，正如不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著各種社會(huì)形態(tài)一樣�？茖W(xué)之所以為科學(xué)，并不在于它擁省多少可靠的知識(shí)，而在于內(nèi)這種特定的“三體運(yùn)動(dòng)”所構(gòu)成的自覺(jué)的、能動(dòng)的、有目的的研究活動(dòng)e美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)焖嫉目茖W(xué)觀是：科學(xué)是科學(xué)家集團(tuán)即共同體的活動(dòng)。認(rèn)為科學(xué)不是，至少不僅僅是現(xiàn)成知識(shí)的堆砌，而是人類探索知識(shí)的活動(dòng)。

3．科學(xué)是實(shí)踐力量

這是從作用方面對(duì)科學(xué)進(jìn)行考察。

科學(xué)是人類進(jìn)化過(guò)程中最重要的事情。人們對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從科學(xué)結(jié)論的實(shí)際應(yīng)用與社會(huì)作用方面的考察，提示了科學(xué)是一種社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量。人類信賴科學(xué)才得以建立起今天的物質(zhì)文明，而到了現(xiàn)代．科學(xué)已成為社會(huì)具有決定意義的發(fā)展因素。

科學(xué)作為一種人類實(shí)踐力量給社會(huì)帶來(lái)了巨大進(jìn)步，同時(shí)也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題�？茖W(xué)的目的究竟是什么?科學(xué)最終將把我們引領(lǐng)何方?樂(lè)土抑或深淵?要把科學(xué)放置于整個(gè)價(jià)值觀念體系中去思考，因?yàn)榭茖W(xué)只有和其他社會(huì)因素相互作用，才能呈現(xiàn)出正面的價(jià)值。因此我們說(shuō)，科學(xué)的發(fā)展，更增加了人類自身的責(zé)任，保護(hù)他人，發(fā)展自己，保護(hù)地球，發(fā)展未來(lái)。

最早把科學(xué)作為一種力量來(lái)認(rèn)識(shí)的是英國(guó)哲學(xué)家培根，他認(rèn)為知識(shí)不是一種純思辨，而是一種力量，是認(rèn)識(shí)自然和駕馭自然的力量、人性自我完善的力量、滋養(yǎng)信仰的力量、社會(huì)改革的力量�！爸�識(shí)就是力量”成為科學(xué)最概括、最切要的箴言。

總之，科學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)過(guò)程、認(rèn)識(shí)結(jié)果和認(rèn)識(shí)力量的統(tǒng)一體，即科學(xué)作為知識(shí)體系是事實(shí)，是人類文化積淀的結(jié)果；科學(xué)作為社會(huì)活動(dòng)是過(guò)程．是人類文化的繁衍；科學(xué)作為實(shí)踐力量是作用，是人類文化的動(dòng)力組成。因此，科學(xué)有了一個(gè)較為綜合的定義：科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動(dòng)態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會(huì)活動(dòng)而獲得與發(fā)展起來(lái)的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會(huì)的直接實(shí)踐力量。

(二)科學(xué)與技術(shù)

1．技術(shù)的概念

“技術(shù)(technology)”一同來(lái)源于希臘語(yǔ)，是希臘語(yǔ)“techne”(技藝、手藝)、“l(fā)ogos”(文字、語(yǔ)詞)的組合，本意是一種實(shí)用的技藝，包括藝術(shù)、技能、本領(lǐng)等。與科學(xué)一樣，技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，技術(shù)與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，當(dāng)人類創(chuàng)造第一個(gè)生產(chǎn)工具時(shí)就產(chǎn)生了最初的生產(chǎn)技術(shù)。作為改造世界的手段，技術(shù)就是人類自然肢體的延長(zhǎng)。古

希臘，亞里士多德把技術(shù)看做是制作的智慧；17世紀(jì)培根提出技術(shù)是操作性學(xué)問(wèn)；到了18世紀(jì)，法國(guó)科學(xué)家狄德羅認(rèn)為技術(shù)是人類借以改變或改造其環(huán)境的方法或活動(dòng)，“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”；20世紀(jì)以來(lái)，技術(shù)的含義更加寬廣，除了技巧、技能以外，還包括加工方法、工藝流程和技術(shù)思想等。

根據(jù)不同的功能，技術(shù)可分為技術(shù)中最基本的生產(chǎn)技術(shù)與軍事技術(shù)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)、文化教育技術(shù)、衛(wèi)生技術(shù)、日常生活技術(shù)等各類非生產(chǎn)技術(shù)；根據(jù)不同的性質(zhì)，技術(shù)可分為滿足社會(huì)需要的各種物質(zhì)手段的硬技術(shù)與運(yùn)用各種物質(zhì)手段的軟技術(shù)，如決策技術(shù)、預(yù)測(cè)技術(shù)、評(píng)價(jià)技術(shù)以及各種專業(yè)技巧手法，以達(dá)到一定社會(huì)目的的知識(shí)、技能、技巧的軟技術(shù)。

技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，技術(shù)發(fā)展的每一歷史階段都有其中心技術(shù)和相應(yīng)的輔助技術(shù)。能量轉(zhuǎn)化是技術(shù)的主要功能之一，從人力、畜力到蒸汽力、電力、核力的能量轉(zhuǎn)換方式的變革，每一次都引起了重大的技術(shù)革命。原始社會(huì)以石器技術(shù)為中心，以后是青銅技術(shù)、鐵器技術(shù)，現(xiàn)代則以機(jī)器和自動(dòng)化技術(shù)為中心。中心技術(shù)往往標(biāo)志著人類歷史發(fā)展的一個(gè)時(shí)代。過(guò)去的技術(shù)主要是在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)上緩慢發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)代技術(shù)則幾乎都是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。

綜上所述，技術(shù)是人類為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造的手段的總和，是把科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程，以達(dá)到利用和改造世界目的的手段和方法的知識(shí)體系。它的基本要素是能源、材料、信息和工藝，是一種既包括生產(chǎn)工具、設(shè)備等硬件，又包括工藝、方法、制度等軟件的技術(shù)系統(tǒng)，是如何將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的手段。

2．科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

對(duì)于科學(xué)而言，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對(duì)于技術(shù)而言，科學(xué)是技術(shù)的升華。二者足辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學(xué)與技術(shù)既有差別性，又有統(tǒng)一性。

從認(rèn)識(shí)論看，科學(xué)本身是知識(shí)形態(tài)的東西，屬于精神財(cái)富；技術(shù)是生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)手段、工藝設(shè)備和加工方法，屬于社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域。技術(shù)是勞動(dòng)技能、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)的物化。

從職能看，科學(xué)的根本任務(wù)是認(rèn)識(shí)與理解自然．主要回答自然界事物本身“是什么”和“為什么”；技術(shù)的根本任務(wù)是改造、控制與利用自P5

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