禮儀是外在規(guī)范（辯論陳述）-改定

各位評(píng)委，各位觀眾，對(duì)方辯友，大家好。

我們都知道禮儀是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)中，維護(hù)一定穩(wěn)定的秩序和保持一種和諧關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)則。規(guī)范是社會(huì)群體或個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)中所遵循的規(guī)則、準(zhǔn)則的總稱(chēng)。所以從概念上來(lái)說(shuō)，禮儀是一種規(guī)范。其次從某種意義上來(lái)講，一些禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、社會(huì)關(guān)系中衍生出來(lái)，帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。我們從古今中外來(lái)看待禮儀，都是以約定俗成的程序方式來(lái)規(guī)范交流的過(guò)程，是塑造外在形象的手段，所以禮儀是一種外在規(guī)范。

而對(duì)于修養(yǎng)，是一種正確態(tài)度，是內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)�？v觀中外歷史，從概念上和意義上來(lái)定義禮儀是內(nèi)在修養(yǎng)是行不通的，更是荒謬之談。如中國(guó)的古代的“君臣之禮”、“男尊女卑”等等禮儀，卻把人化為貴賤之分；又如在西方宗教教禮的瘋狂時(shí)期，支持“地心說(shuō)”的伽利略，希臘哲學(xué)家希帕提婭等人都被迫害而亡；又如現(xiàn)代一些資本主義國(guó)家的元首和領(lǐng)導(dǎo)人，是很注重外在禮儀，看似翩翩君子，可他們代表的政府卻干擾別國(guó)的主權(quán)，搶奪別國(guó)的資源，或?qū)υ��?jīng)在二戰(zhàn)期間犯下的罪行極力狡辯；再如我們黨內(nèi)的極個(gè)別腐敗分子，平時(shí)道貌岸然，說(shuō)起話來(lái)彬彬有禮，卻是道德的淪陷，損害黨和群眾的利益。以上的這些禮儀，如果說(shuō)是修養(yǎng)，是內(nèi)在良好素質(zhì)的話，在座的沒(méi)有一個(gè)人會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。

感謝各位評(píng)委、各位觀眾，同時(shí)也很感謝對(duì)方辯友不能自圓其說(shuō)的辯論。禮儀作為一種外在規(guī)范，我們必須舍棄那些不利于社會(huì)發(fā)展的禮儀規(guī)范，選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的禮儀規(guī)范。

陳述結(jié)束！

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