第一篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢？

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認(rèn)識自己，正確的對待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負(fù)責(zé)的城市管好；當(dāng)了清潔工，就應(yīng)該盡心盡力地把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認(rèn)為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前，我國在市場經(jīng)濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

第二篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德

最近在看美國安迪生著有一書，書名即為《態(tài)度決定一切》，很受啟迪。所謂職業(yè)，涵蓋專業(yè)與敬業(yè)的內(nèi)容，要有一副做事的樣子，要不滿足于現(xiàn)狀，要有不斷創(chuàng)新的精神，要有自律性，要有主動性，要有原則性；職業(yè)化，即在任何場合，處理任何事情，每一個細(xì)節(jié)，每一個動作，每一次談吐，都要隨時隨地體現(xiàn)一個職場女性的氣質(zhì)。這個年代說愛崗敬業(yè)很不容易。如果缺乏愛崗敬業(yè)的精神，就會缺乏前進的動力和基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)，簡單地說就是干一行，愛一行，鉆一行，精一行。再說白一點，就是忠誠、熱愛、學(xué)習(xí)、鉆研、精通�？雌饋砗芎唵蔚膸讉�字做起來卻很難。因為愛崗敬業(yè)，最生動的體現(xiàn)，就是在日常工作中加以實施，就是要在日復(fù)一日的平常工作里，兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍，然后能夠堅持到最后。堅持，是愛崗敬業(yè)中很難的特質(zhì)，它需要忠誠作鋪墊，更需要熱愛作底蘊。那么，即使刻苦學(xué)習(xí)到了更多的知識，具備了更豐富的業(yè)務(wù)素質(zhì)，甚至達到登峰至極的境界，如果沒有一顆愛崗敬業(yè)的心，沒有一顆準(zhǔn)備堅持到底的信心，那么，再好的人才，也不能為單位做出積極的貢獻。這一點，在我們目前改革的時期，尤其重要。與單位共患難，共奮進，不拋棄，不放棄，應(yīng)該是愛崗敬業(yè)的中心內(nèi)容。我想：不管做什么工作都應(yīng)愛崗敬業(yè)，這是最基本的職業(yè)道德。從小事做起，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范，自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。增強職業(yè)意識，深化職業(yè)角色，遵守職業(yè)規(guī)范，重視工作技能培養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)修養(yǎng)。通過具體復(fù)雜的工作，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，做到學(xué)、做結(jié)合，知、行統(tǒng)一。經(jīng)常反省自己的工作，

學(xué)習(xí)自己周圍的榜樣。把職業(yè)道德的修養(yǎng)和知識貫徹到自己的工作中，用以指導(dǎo)自己的日常工作。

第三篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內(nèi)涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。

什么是愛崗敬業(yè)？

愛崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。（公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義職業(yè)道德主要規(guī)范：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。）愛崗敬業(yè)，認(rèn)真對待自己的崗位，對自己的崗位職責(zé)，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責(zé)，認(rèn)真履行自己崗位職責(zé)。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。 愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內(nèi)容：一是敬重自己所從事的工作，并引以為自豪；二是深入鉆研探討，力求精益求精。

為什么要愛崗敬業(yè)呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發(fā)展空間上看，愛崗敬業(yè)是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發(fā)展，需要必要的環(huán)境空間和必要的展示平臺。一份職業(yè)，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)境空間和展示平臺。所以，一個人有了一份職業(yè)，一個工作崗位，就應(yīng)該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現(xiàn)實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現(xiàn)實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業(yè)也是人類社會化分工和發(fā)展的需要。一個社會，現(xiàn)代化程度發(fā)展越高，社會化分工就越細(xì)，對從事工作的人員素質(zhì)就要求越高。就一座城市來說，沒有人當(dāng)市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業(yè)都要有人去干，都要有明確的職業(yè)工作標(biāo)準(zhǔn)去把工作干好。所以，愛崗敬業(yè)不僅能滿足個人生存和發(fā)展的需要，也能滿足社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從業(yè)就必須敬業(yè)，敬業(yè)才能更好地從業(yè)。 如何才能做到愛崗敬業(yè)呢？

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望

的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認(rèn)識自己，正確的對待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負(fù)責(zé)的城市管好；當(dāng)了清潔工，就應(yīng)該盡心盡力地把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認(rèn)為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前，我國在市場經(jīng)濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

其次，必須要學(xué)會把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系。雙向選擇的就業(yè)方式，為從業(yè)人員提供了個人發(fā)展的選擇機會和空間，但從業(yè)人員的愛崗敬業(yè)精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。用人單位往往愿意錄用哪些具有愛崗敬業(yè)精神的人，哪些干一行，專一行的人。有愛崗敬業(yè)精神，干一行，愛一行，專一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現(xiàn)自己理想和期望。如果是“干一行，厭一行”的人，做什么事情都是從自己的興趣出發(fā)，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮，甚至?xí)�給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現(xiàn)實有著辯證內(nèi)在聯(lián)系。理想和現(xiàn)實雖然是一

對矛盾，但理想是來源于現(xiàn)實的，是對現(xiàn)實的某種反映。理想是未來的現(xiàn)實，現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)。不能實現(xiàn)為現(xiàn)實的理想或背離現(xiàn)實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現(xiàn)實的人，才有可能抓住機會去實現(xiàn)自己的理想。個人的理想實現(xiàn)是與個人的現(xiàn)實努力聯(lián)系在一起的，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，人們的生存與就業(yè)壓力都非常大，只有立足本職，干一行專一行，憑過硬的技術(shù)，才有可能去實現(xiàn)自己的夢想。

再次，從事任何工作都需要樹立敬業(yè)奉獻精神。在社會現(xiàn)實生活中，真正能夠找到自己理想職業(yè)的人必定是少數(shù)，對于絕大多數(shù)人來說，就必須要勇敢的面對現(xiàn)實，從社會的現(xiàn)實需要出發(fā)，自覺不自覺地從事社會所需要的而不是自己內(nèi)心十分愿意干的工作。在此理想與現(xiàn)實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業(yè)奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發(fā)我們的敬業(yè)奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業(yè)奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現(xiàn)實，也不能以現(xiàn)實來否定理想。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候，就對現(xiàn)實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對現(xiàn)實社會。有的對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產(chǎn)生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴(yán)重影響了自己的做從業(yè)態(tài)度和人生態(tài)度。理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，應(yīng)該說是大多數(shù)人的現(xiàn)實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個從業(yè)人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業(yè)奉獻精神。如果一個從業(yè)人員，沒有敬業(yè)奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業(yè)崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業(yè)，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，是每一個從業(yè)人員都必須要做到的基本要求。

第四篇：愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內(nèi)涵。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。

什么是愛崗敬業(yè)？

愛崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。（公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義職業(yè)道德主要規(guī)范：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。）愛崗敬業(yè)，認(rèn)真對待自己的崗位，對自己的崗位職責(zé)，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責(zé)，認(rèn)真履行自己崗位職責(zé)。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。

愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內(nèi)容：一是敬重自己所從事的工作，并能引以為榮，為自己所從事的工作而感到自豪；二是深入鉆研探討，力求精益求精，感覺到自己找到了自己的人生價值，并全身心的投入與追求。

為什么要愛崗敬業(yè)呢？

我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發(fā)展空間上看，愛崗敬業(yè)是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發(fā)展，需要必要的環(huán)境空間和必要的展示平臺。一份職業(yè)，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)境空間和展示平臺。所以，一個人有了一份職業(yè)，一個工作崗位，就應(yīng)該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現(xiàn)實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現(xiàn)實的。其滿意與不滿意都 1

是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業(yè)也是人類社會化分工和發(fā)展的需要。一個社會，現(xiàn)代化程度發(fā)展越高，社會化分工就越細(xì)，對從事工作的人員素質(zhì)就要求越高。就一座城市來說，沒有人當(dāng)市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業(yè)都要有人去干，都要有明確的職業(yè)工作標(biāo)準(zhǔn)去把工作干好。所以，愛崗敬業(yè)不僅能滿足個人生存和發(fā)展的需要，也能滿足社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從業(yè)就必須敬業(yè)，敬業(yè)才能更好地從業(yè)。

如何才能做到愛崗敬業(yè)呢？

愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。對愛崗敬業(yè)影響比較大的因素主要有兩個方面，一方面是從精神上講的理想信念因素，另一方面是從物質(zhì)上講的薪水待遇因素。個人職業(yè)與個人理想方向一致或距離越近，人們追求的積極性也就越高，愛崗敬業(yè)的熱情也就越高。反之，當(dāng)個人所從事的職業(yè)與個人的理想方向不一致或相反時，從業(yè)而是單純地為了解決個人生饑問題，精神因素就失去了主導(dǎo)作用。在此情況下，單純地從精神上談愛崗敬業(yè)已沒有多大意義。個人職業(yè)與個人的理想方向不一致或相反時，能夠穩(wěn)定人心的將是物質(zhì)的引誘。物質(zhì)在一定條件下也能夠轉(zhuǎn)化為精神。薪水待遇的誘惑作用也能在一定時間內(nèi)發(fā)揮著重要穩(wěn)定的作用。

從職業(yè)道德角度上講，要堅持真正做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學(xué)會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關(guān)系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學(xué)會調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關(guān)系，通過分析權(quán)衡，正確的認(rèn)識自己，正確的對待工作，找準(zhǔn)自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。

俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當(dāng)市長的人比想當(dāng)清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當(dāng)清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當(dāng)了市長應(yīng)該把自己負(fù)責(zé)的城市管好；當(dāng)了清潔工，就應(yīng)該盡心盡力地把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”， “愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認(rèn)為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權(quán)的。目前，我國在市場經(jīng)濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調(diào)的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

其次，必須要學(xué)會把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系。要立足于足下，兼顧好長遠(yuǎn)發(fā)展。雙向選擇的就業(yè)方式，為從業(yè)人員提供了個人發(fā)展的選擇機會和空間，但從業(yè)人員的愛崗敬業(yè)精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。用人單位往往愿

意錄用哪些具有愛崗敬業(yè)精神的人，哪些干一行，鉆一行的人。有愛崗敬業(yè)精神，干一行，愛一行，鉆一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現(xiàn)自己理想和期望。如果是“干一行，厭一行”的人，做什么事情都是從自己的興趣出發(fā)，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮，甚至?xí)�給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現(xiàn)實有著辯證的內(nèi)在聯(lián)系。理想和現(xiàn)實雖然是一對矛盾，但理想是來源于現(xiàn)實的，是對現(xiàn)實的某種反映。理想是未來的現(xiàn)實，現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)。不能實現(xiàn)為現(xiàn)實的理想或背離現(xiàn)實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現(xiàn)實的人，才有可能抓住機會去實現(xiàn)自己的理想。個人理想的實現(xiàn)是與個人的現(xiàn)實努力聯(lián)系在一起的，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，人們的生存與就業(yè)壓力都非常大，立足本職，干一行，鉆一行，堅持崗位成才，憑過硬的技術(shù)，是實現(xiàn)自己的夢想是最有效奮斗途徑。至于其它途徑也是建立在一個人的現(xiàn)實實力上的。如果一個人技術(shù)不精，能力不強，再不珍惜現(xiàn)有崗位，既使有很多個人發(fā)展機會，也會與已擦肩而過，錯失良機，終生無緣。把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系，就是要干一行，鉆一行，從小處著手，從大處著眼，立于足下，兼顧長遠(yuǎn)，有了機會再發(fā)展。

從物質(zhì)需要角度上講，物質(zhì)生活需要是人類生活的第一需要。提高人類生活質(zhì)量，不斷滿足人們的物質(zhì)生活需要是一切人類社會活動的出發(fā)點和落腳點。但人類的物質(zhì)生活需求是受社會發(fā)展制約的，是有限的。而人們在物質(zhì)生活上的追求是無限的，其滿足欲望是無限的。有限的供給，無限的需求將永遠(yuǎn)伴隨著和推動著人類社會的進步和發(fā)展。物質(zhì)可以滿足人的基本物質(zhì)生活需要，但無法滿足人們無止境的物質(zhì)欲望。人們對物質(zhì)的滿足是相對的，是暫時的。物質(zhì)在一定環(huán)境條件下可以轉(zhuǎn)化為精神，但真正能夠解決敬業(yè)問題的還是要靠精神與物質(zhì)的結(jié)合。當(dāng)人們在物質(zhì)生活的基本需要方面得到基本滿足的之后，還是要通過培養(yǎng)自己的敬業(yè)奉獻精神，來調(diào)解激勵自己的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)，以健康的生活狀態(tài)面對人生。在社會現(xiàn)實生活中，真正能夠找到自己理想職業(yè)的人

必定是少數(shù)，對于絕大多數(shù)人來說，就必須要勇敢的面對現(xiàn)實，從社會的現(xiàn)實需要出發(fā)，自覺不自覺地從事著社會所需要的而不是自己內(nèi)心十分愿意干的工作。在此理想與現(xiàn)實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業(yè)奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發(fā)我們的敬業(yè)奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業(yè)奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現(xiàn)實，也不能以現(xiàn)實來否定理想。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候，就對現(xiàn)實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對現(xiàn)實社會。有的對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產(chǎn)生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴(yán)重影響了自己的做從業(yè)態(tài)度和人生態(tài)度。理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，應(yīng)該說是大多數(shù)人的現(xiàn)實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個從業(yè)人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業(yè)奉獻精神。如果一個從業(yè)人員，沒有敬業(yè)奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業(yè)崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業(yè)，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，是每一個從業(yè)人員都必須要做到的基本要求。

第五篇：愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)

愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)

愛崗敬業(yè)、奉獻社會，是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。愛崗，就是安心、熱愛本職工作；敬業(yè)，是愛崗的升華，表現(xiàn)為對本職工作的一絲不茍，高質(zhì)量、創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。奉獻，就是給予，付出，不謀報酬，不計得失，為社會為他人服務(wù)。愛崗、敬業(yè)、奉獻，是一種崇高的道德情操。

中華民族是一個崇尚敬業(yè)樂業(yè)精神的民族，從古到今，愛崗敬業(yè)的楷模不斷。明代醫(yī)學(xué)家李時珍，在發(fā)現(xiàn)前人所作的《本草》錯漏很多時，憂心如焚，認(rèn)為事關(guān)人命，不可等閑視之，于是用30年時間搜羅百氏，遍采四方，編撰成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。在我國大慶油田的開發(fā)建設(shè)中，有一位教授級高級工程師王啟民，他是原大慶石油管理局勘探開發(fā)科學(xué)研究院院長，在大慶油田從事地質(zhì)開發(fā)研究工作近40年，其卓有成效的工作，使大慶可開采石油儲量從開始的10億噸，上升到30億噸，穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)連年創(chuàng)下世界石油開采史上的新記錄，為大慶油田的開發(fā)建設(shè)做出了杰出的貢獻。就是這個王啟民，1961年大學(xué)畢業(yè)后，與女友志愿來到會戰(zhàn)中的大慶油田，后又患上了多種疾病，當(dāng)時的大慶不僅自然環(huán)境惡劣，物質(zhì)條件也十分艱苦。愛人勸他換個地方，并趁出差的機會，為他聯(lián)系好了北京規(guī)劃院，商調(diào)函來了，他卻堅決不同意調(diào)離。他深深地?zé)釔圩约旱膷徫�，熱愛為祖國尋找石油的神圣工作，這種職業(yè)責(zé)任感和榮譽感，支撐著他的神思在白堊紀(jì)的地質(zhì)學(xué)迷宮中暢游，支撐著他取得了一次又一次重大的發(fā)現(xiàn)。

李時珍、王啟民用他們的事跡給愛崗敬業(yè)作了很好的詮釋。愛崗敬業(yè)必須要樹立正確的職業(yè)道德。一個人是否有所作為，不在于他從事何種職業(yè)，而在于他是否盡心盡力把所從事的工作做好。因此，無論從事何種工作，只要是對社會有益，對人民有益的，就要做到干一行、愛一行、專一行，不能朝秦暮楚，見異思遷，得過且過。任何一個尊重自己事業(yè)的人，都會把這種愛表現(xiàn)(請繼續(xù)關(guān)注：Wwww.taixiivf.com)在自己所從事的工作崗位上。再平凡的工作崗位，也能體現(xiàn)崇高的敬業(yè)精神，做出突出的成績。離開了這一點，再有什么鴻鵠之志，也是不可能實現(xiàn)的。

愛崗、敬業(yè)必須要有熱愛本職工作的職業(yè)態(tài)度。只有熱愛自己的職業(yè)，才會有工作的積極性，才會在工作中投入自己的精力、才華和心血，才會有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

愛崗、敬業(yè)必須要不斷地提高自己的職業(yè)技能。無能不可以成事。社會的發(fā)展和科技的進步給每個崗位提出了越來越高的要求，每個從業(yè)公民都應(yīng)該結(jié)合自己的工作需要，不斷地學(xué)習(xí)、提高，做到與時俱進。

愛崗、敬業(yè)還必須遵守職業(yè)紀(jì)律。遵守職業(yè)紀(jì)律是公民正確對待自己職業(yè)的必然要求，具體到每個行業(yè)，就是要遵守本行業(yè)的行規(guī)。職業(yè)紀(jì)律要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中遵守秩序、執(zhí)行命令、履行自己的職責(zé)。作為一名稱職的職工，應(yīng)該把職業(yè)紀(jì)律的規(guī)定化為自己的內(nèi)心信念，自覺遵守，變紀(jì)律禁止為自覺不做。

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