第一篇：弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神演講稿范文四篇
1919年5月4日爆發(fā)的那場(chǎng)北京學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，其革命浪潮迅速席卷全國(guó)，在全國(guó)范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)是在新文化運(yùn)動(dòng)背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)的革命史上有著舉大的意義。
它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動(dòng)了科學(xué)思潮在中國(guó)的傳播，為后來(lái)的馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng)，喚醒了中華民族的覺(jué)醒，直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國(guó)的開展，五四偉大的愛(ài)國(guó)精神直接影響了我們一代又一代人。
那么在今天，正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的86周年之際，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場(chǎng)以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)鯓觼?lái)用青春的熱血和生命來(lái)實(shí)踐著自己對(duì)國(guó)家的愛(ài)。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的生活背景下。愛(ài)國(guó)好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個(gè)口號(hào)了，“愛(ài)國(guó)熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個(gè)貶義詞了。那么我們今天來(lái)重新懷念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)疑有著巨大的社會(huì)意義的。
也許有人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。是的，如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。
在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國(guó)和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。我們走向社會(huì)，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng)，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。
其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神還是有著各種各樣的形式。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛(ài)國(guó)主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的，讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神，重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義不是一句口號(hào)，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。
五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。
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弘揚(yáng)和培育民族精神
民族精神是一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時(shí)代性，是一種超越階級(jí)、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來(lái)，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是威力無(wú)比的民族精神。
民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強(qiáng)不息的奮斗精神�！兑捉�(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的人生信條，激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家和民族的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可與執(zhí)著追求。孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，殺生成仁，舍生取義，成為中華民族精神的要義之一。三是憂患意識(shí)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直激勵(lì)著人們奮發(fā)有為、勤政為民�！吧趹n患，死于安樂(lè)”，在感受憂患中超越憂患，并最終達(dá)到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責(zé)任感。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但持鐵血報(bào)祖國(guó)”，無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，超越個(gè)人的衣食之利，以天下蒼生為己任，是一種主流意識(shí)。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的國(guó)魂意識(shí)，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。
民族精神是發(fā)展的。民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。如果說(shuō)《周易》中貫穿的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的思想主線，是古代中華民族精神的集中體現(xiàn)的話，那么，近代以來(lái)一直孕育著現(xiàn)代革新的中華民族精神，“萬(wàn)眾一心，發(fā)憤圖強(qiáng)，振興中華”就是其鮮明的時(shí)代特征。在中華民族危機(jī)最深重的年代，孫中山先生率先喊出了“振興中華”的響亮口號(hào)，成為倡導(dǎo)中華民族精神近代革新的第一人。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們，不僅高舉起民主與科學(xué)的現(xiàn)代化旗幟，而且第一次舉起馬克思主義的旗幟，倡導(dǎo)“少年中國(guó)精神”，實(shí)現(xiàn)了民族精神的創(chuàng)新。以毛澤東、瞿秋白、方志敏等人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更是堅(jiān)持把優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，以拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，為呼喚民族精神譜寫下一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗詩(shī)篇。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的長(zhǎng)征精神、紅巖精神、延安精神又為中華民族的民族精神增添了新內(nèi)容。新中國(guó)成立后形成的“為國(guó)爭(zhēng)光，為民爭(zhēng)氣”的大慶精神；“助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)”的雷鋒精神；“熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的兩彈一星精神；“嚴(yán)防死守，戰(zhàn)天斗地”的抗洪精神等等，都是隨著時(shí)代的進(jìn)步，凝結(jié)起來(lái)的時(shí)代精華。江澤民同志把當(dāng)代的民族精神歸結(jié)為“解放思想、實(shí)事求是的精神”；“緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”；“知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神”；“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”；“淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”。這些精神經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的大力倡導(dǎo)和身體力行，已經(jīng)逐漸升華為最本質(zhì)、最深刻的民族精神。
民族精神也是現(xiàn)實(shí)的。不同民族的民族精神是不同的，同一民族在不同的歷史時(shí)期其民族精神的內(nèi)涵也不相同。不同的時(shí)代有不同的需求、不同的內(nèi)容，民族精神必須也應(yīng)該體現(xiàn)出不同的回答和反映。這樣，民族精神才能在不同的歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，才能具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的功能，使之與時(shí)俱進(jìn)、充滿生機(jī)和活力。在201*年突如其來(lái)的“非典”疫情面前，危難之中民族精神得到空前弘揚(yáng)。多少白衣天使以自己的生命之軀迎擊肆虐的“非典”，給世間留下一曲曲悲壯的生命絕唱；多少青年志愿者自發(fā)走上抗擊“非典”第一線，再次譜寫時(shí)代的青春之歌；在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，人們變得更相愛(ài)，守望相助，構(gòu)筑起一道無(wú)形的堅(jiān)固城墻。這是民族精神最生動(dòng)、最現(xiàn)實(shí)的一次體現(xiàn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的民族精神，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。
黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人不僅是中華民族精神的繼承者、弘揚(yáng)者，更是中華民族精神的實(shí)踐者、發(fā)展者。民族精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林的必要條件，在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中愈來(lái)愈具有突出的地位。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，不僅是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。
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一個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展的道路上，總會(huì)發(fā)生一些影響深遠(yuǎn)的重大歷史事件，鐫刻在這個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶中，反映出國(guó)家和民族的凝聚力和精神走勢(shì)，預(yù)示著這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
五月四日是“五四”青年節(jié)。86年前爆發(fā)的那一場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)，就是中華民族光輝史冊(cè)里動(dòng)人的一卷。一批批有志青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，飽嘗艱辛而不衰，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，譜寫出了一支支可歌可泣的青春之歌。
學(xué)習(xí)先進(jìn)，勇于創(chuàng)新，這鮮明地寫在五四精神的旗幟上。中國(guó)革命的先驅(qū)李大釗曾疾呼：以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族。愛(ài)國(guó)主義，始終是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的旗幟。有了這樣的愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)就有了正確的前進(jìn)方向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)青年，一定要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，沿著黨指引的道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)。勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，是一代代青年人的青春和使命，也應(yīng)該是當(dāng)下青年人的追求和風(fēng)采。
我們正面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這是一場(chǎng)全球范圍的大競(jìng)爭(zhēng)，任何國(guó)家、任何民族都回避不了。在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。青年是國(guó)家的希望和未來(lái)，歷史責(zé)任重大。每一個(gè)青年人都要努力從我國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)踐中汲取智慧和力量，努力學(xué)習(xí)和掌握必需的技能和本領(lǐng)，與時(shí)代同步，與祖國(guó)同行。
形勢(shì)逼人，只有學(xué)習(xí)，才能走上成才之路、成功之路。廣大青年朋友要有一種只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，大膽吸收人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，注意瞄準(zhǔn)知識(shí)創(chuàng)新的趨勢(shì)和潮流，努力在科技文化發(fā)展的最前沿占有一席之地。要按照社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)成才的立足點(diǎn)和切入口，不斷提高成才的層次，努力成為社會(huì)發(fā)展急需的高素質(zhì)人才。這是廣大青年朋友們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民必須肩負(fù)起來(lái)的歷史責(zé)任。
創(chuàng)造是青春的本色。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，這就要求廣大青年朋友具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造激情。在實(shí)踐中，要不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界，只有這樣，新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓才會(huì)在各種領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是一種別樣的青春。許許多多的青年朋友默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)在自己的工作崗位上，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，為錦繡河山增光添彩。在奉獻(xiàn)中確定人生的坐標(biāo)，在奮斗中建功立業(yè)，這是一切有志有為青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確道路。
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86年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)確立了正確的方向，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，一代又一代先進(jìn)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，進(jìn)行了不懈奮斗，建立了卓越功勛。
五四運(yùn)動(dòng)給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，這就是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)又豐富和發(fā)展了五四精神。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的奮斗實(shí)踐，使五四精神不斷升華到新的境界。五四運(yùn)動(dòng)86年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，五四先驅(qū)們追求的理想和目標(biāo)正在變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)五四精神，就要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中譜寫青年運(yùn)動(dòng)的嶄新篇章。
勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，是五四以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)。我們今天要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，肩負(fù)起歷史賦予當(dāng)代青年的使命。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，是全國(guó)各族人民的共同理想，也是當(dāng)代青年的歷史使命和當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負(fù)的歷史使命，以昂揚(yáng)的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)黨的十六大確定的各項(xiàng)任務(wù)貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要勤于學(xué)習(xí)。在科技進(jìn)步日新月異的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，都需要下苦功夫?qū)W習(xí)。青年一代也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，為此就要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要善于創(chuàng)造。全面建設(shè)小康社會(huì)是前無(wú)古人的事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新情況需要去認(rèn)識(shí)，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。青年時(shí)期是最富有創(chuàng)造力的時(shí)期，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。青年一代要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要甘于奉獻(xiàn)。同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)論，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的正確方向。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。青年只有在為祖國(guó)和人民做出奉獻(xiàn)時(shí)，青春才更加亮麗，自身價(jià)值才能更好地實(shí)現(xiàn)。要把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)和人民，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。
五四以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，是中國(guó)社會(huì)偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂(lè)中一部雄渾的青春樂(lè)章。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)必將譜寫更加光輝燦爛的篇章。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移跟黨走，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗中，唱響新時(shí)期的青春之歌！
第二篇：弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神演講稿范文四篇
1919年5月4日爆發(fā)的那場(chǎng)北京學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，其革命浪潮迅速席卷全國(guó)，在全國(guó)范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)是在新文化運(yùn)動(dòng)背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)的革命史上有著舉大的意義。
它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動(dòng)了科學(xué)思潮在中國(guó)的傳播，為后來(lái)的馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng)，喚醒了中華民族的覺(jué)醒，直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國(guó)的開展，五四偉大的愛(ài)國(guó)精神直接影響了我們一代又一代人。
那么在今天，正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的86周年之際，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場(chǎng)以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)鯓觼?lái)用青春的熱血和生命來(lái)實(shí)踐著自己對(duì)國(guó)家的愛(ài)。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的生活背景下。愛(ài)國(guó)好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個(gè)口號(hào)了，“愛(ài)國(guó)熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個(gè)貶義詞了。那么我們今天來(lái)重新懷念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)疑有著巨大的社會(huì)意義的。也許有人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。是的，如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國(guó)和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。我們走向社會(huì)，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng)，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神還是有著各種各樣的形式。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛(ài)國(guó)主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的，讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神，重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義不是一句口號(hào)，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。 --------------- 弘揚(yáng)和培育民族精神 民族精神是一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時(shí)代性，是一種超越階級(jí)、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來(lái)，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是威力無(wú)比的民族精神。 民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強(qiáng)不息的奮斗精神�！兑捉�(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的人生信條，激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家和民族的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可與執(zhí)著追求�？鬃拥摹俺劦�，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，殺生成仁，舍生取義，成為中華民族精神的要義之一。三是憂患意識(shí)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直激勵(lì)著人們奮發(fā)有為、勤政為民�！吧趹n患，死于安樂(lè)”，在感受憂患中超越憂患，并最終達(dá)到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責(zé)任感。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但持鐵血報(bào)祖國(guó)”，無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，超越個(gè)人的衣食之利，以天下蒼生為己任，是一種主流意識(shí)。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的國(guó)魂意識(shí)，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。
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那么在今天，正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的86周年之際，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場(chǎng)以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)鯓觼?lái)用青春的熱血和生命來(lái)實(shí)踐著自己對(duì)國(guó)家的愛(ài)。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的生活背景下。愛(ài)國(guó)好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個(gè)口號(hào)了，“愛(ài)國(guó)熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個(gè)貶義詞了。那么我們今天來(lái)重新懷念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)疑有著巨大的社會(huì)意義的。
也許有人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。是的，如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。
在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國(guó)和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。我們走向社會(huì)，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。 在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng)，也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。
其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神還是有著各種各樣的形式。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛(ài)國(guó)主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的，讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神，重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義不是一句口號(hào)，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。
五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。
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弘揚(yáng)和培育民族精神
民族精神是一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時(shí)代性，是一種超越階級(jí)、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來(lái)，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是威力無(wú)比的民族精神。
民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強(qiáng)不息的奮斗精神。《易經(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的人生信條，激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家和民族的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可與執(zhí)著追求�？鬃拥摹俺劦�，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，殺生成仁，舍生取義，成為中華民族精神的要義之一。三是憂患意識(shí)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直激勵(lì)著人們奮發(fā)有為、勤政為民�！吧趹n患，死于安樂(lè)”，在感受憂患中超越憂患，并最終達(dá)到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責(zé)任感。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但持鐵血報(bào)祖國(guó)”，無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，超越個(gè)人的衣食之利，以天下蒼生為己任，是一種主流意識(shí)。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的國(guó)魂意識(shí)，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。
民族精神是發(fā)展的。民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。如果說(shuō)《周易》中貫穿的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的思想主線，是古代中華民族精神的集中體現(xiàn)的話，那么，近代以來(lái)一直孕育著現(xiàn)代革新的中華民族精神，“萬(wàn)眾一心，發(fā)憤圖強(qiáng)，振興中華”就是其鮮明的時(shí)代特征。在中華民族危機(jī)最深重的年代，孫中山先生率先喊出了“振興中華”的響亮口號(hào)，成為倡導(dǎo)中華民族精神近代革新的第一人。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們，不僅高舉起民主與科學(xué)的現(xiàn)代化旗幟，而且第一次舉起馬克思主義的旗幟，倡導(dǎo)“少年中國(guó)精神”，實(shí)現(xiàn)了民族精神的創(chuàng)新。以毛澤東、瞿秋白、方志敏等人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更是堅(jiān)持把優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，以拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，為呼喚民族精神譜寫下一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗詩(shī)篇。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的長(zhǎng)征精神、紅巖精神、延安精神又為中華民族的民族精神增添了新內(nèi)容。新中國(guó)成立后形成的“為國(guó)爭(zhēng)光，為民爭(zhēng)氣”的大慶精神；“助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)”的雷鋒精神；“熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的兩彈一星精神；“嚴(yán)防死守，戰(zhàn)天斗地”的抗洪精神等等，都是隨著時(shí)代的進(jìn)步，凝結(jié)起來(lái)的時(shí)代精華。江澤民同志把當(dāng)代的民族精神歸結(jié)為“解放思想、實(shí)事求是的精神”；“緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神”；“知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神”；“艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神”；“淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”。這些精神經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的大力倡導(dǎo)和身體力行，已經(jīng)逐漸升華為最本質(zhì)、最深刻的民族精神。
民族精神也是現(xiàn)實(shí)的。不同民族的民族精神是不同的，同一民族在不同的歷史時(shí)期其民
族精神的內(nèi)涵也不相同。不同的時(shí)代有不同的需求、不同的內(nèi)容，民族精神必須也應(yīng)該體現(xiàn)出不同的回答和反映。這樣，民族精神才能在不同的歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，才能具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的功能，使之與時(shí)俱進(jìn)、充滿生機(jī)和活(請(qǐng)幫助宣傳好范文 網(wǎng)：www.taixiivf.com.com
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