第一篇：初學(xué)公眾演講的基本守則

這是我在親身經(jīng)歷培訓(xùn)課堂以及分享演說技巧課程時所做的一點總結(jié)�？赡軐Τ鯇W(xué)公眾演講的朋友來說有些幫助。

守則一：語調(diào)語速比遣詞造句重要。

不要總想著用華麗的詞藻來吸引聽眾，畢竟你不是詩人。況且，就算是詩人，站在臺上也不一定能做到總是語言優(yōu)美，畢竟那是公眾演講，過多的遣詞造句對襯托課堂效果不一定是好事。當然，適當?shù)募尤胍恍�為課程增增色也未嘗不可。但把注意力集中在這上面就因小失大了。

要想hold住聽眾的聽覺，還是放棄那些讓人一頭霧水的修辭語式吧，把你的語調(diào)語速調(diào)整到最佳狀態(tài)才是最佳良策！語調(diào)和語速要配合你的演講內(nèi)容，語調(diào)時高時低，語速時快時慢。訓(xùn)練語調(diào)語速最好的辦法就是閱讀和朗誦，比如看一篇讀者上的文章，最好能讀出來，像個正兒八經(jīng)的主持人那樣去讀。如果讀的能力不好，那就去聽，多聽聽廣播或電視里的文學(xué)或紀實類節(jié)目中主持人的表達。這樣對于培養(yǎng)自己的語感是非常有好處的。

守則二：自信滿滿比搜腸刮肚重要。

總想著要說出什么驚天大真理，或是搜腸刮肚想什么奇招致勝，有這樣的內(nèi)容出來當然更好，沒有也不要緊，重點是，就算你沒有什么太多的新奇的內(nèi)容，只要你整個人看上去自信滿滿，那就能夠震住全場。記住，人們首先是看你是個什么樣子，其次才會去在意你在說些什么。一個不自信的人，就算他站在臺上念九陰真經(jīng)，也沒多少人聽下去。可是如果一個自信的人站在臺上，就算他說的都是家常里短，人們也會被吸引。這個就是氣場。

守則三：真情實意比口若懸河重要。

你是否認為做個培訓(xùn)師或是要去公眾演講，就一定要有口才？要想在臺上給聽眾留下深刻印象，就一定要口若懸河？其實，這是對演講與口才的極大誤解。什么是口才？我認為能把話在臺上講順溜講清楚就是口才。什么是演講？能夠真情實意地表達自己對某個事物的觀點就是演講。要那么口若懸河干什么？事實上，很多口若懸河的所謂的演講高手反而讓人心生厭惡，因為他太能說了，說的比唱的都好聽，人們不免會覺得虛。所以，還是真情實意來得好，有句話不是說嘛，叫真感情就是好文章。一個好的演講恰恰是因為演講者發(fā)自內(nèi)心的情感流露，而顯得特別動人，聽眾才會被打動，而不是所謂的口若懸河。沒有真感情，誰會傻到被兩片嘴唇感動呢？

守則四：故事搬家比道理堆砌重要。

演講自然是要講清楚某種道理或某個理念的，但是只講道理恐怕不容易吸引人。大道理還是要靠好故事來表現(xiàn)。沒辦法，誰叫人們天生就是愛聽故事呢？所以，要想讓你的演講生動入勝，記得要配上精彩的故事。平時就要注意留心觀察和積累，看到的，聽到的，讀到的，自己經(jīng)歷到的，都會是很好的故事素材。要讓自己成為一個講故事的高手。當然，最好的故事當然是親身經(jīng)歷的，或是其他人的真人真事。編出來的故事不是不能說，只是要適當運用。你總不能一說故事，開頭總是“從前有座山”吧？

守則五：重點突出比洋洋灑灑重要。

演講最忌諱的就是什么都說到，什么都說到會給人一種什么都沒說的感覺，因為描述的點多了，聽眾就很難記住。牢記一個原則：寧極一點，不及其余。什么意思呢？就是寧愿把一個點說到位說清楚說透，也不要面面俱到。洋洋灑灑故然瀟灑，可是會讓人覺得沒有重點，把握不住。聽起來很舒服，用起來就摸不著頭腦了。所以在做演講準備的時候，一定要搞清楚我這節(jié)課究竟要講清楚什么問題，重點是什么？是重點的，可以再三論證，不是重點的，可以一筆帶過甚至刪除。

守則六：思路清晰比高談闊論重要。

這和守則五有點類似。不過守則五強調(diào)的是演講的側(cè)重點，守則六強調(diào)的是這些重點之間的邏輯性。演講切不能天馬行空地海吹海侃，認為只要我在講話，把這節(jié)課的時間講滿，聽起來是那么回事就算。這是極不負責(zé)任的行為，侮辱聽眾也侮辱自己。站到臺上不要貪，不要想著多講一點，好顯示自個兒水平深知識廣。你只要能把握住重點，且將三五個重點用很強的邏輯性串連起來，然后再沿著這個邏輯將這些重點一一展開，就非常棒了。這就像是項鏈，之所以能被人戴著走，是因為有根線將它們穿了起來。如果沒有繩子，只會是凌亂不堪，雖然一個一個看也挺美，可整到一起，就有一種拿不住的感覺。

以上是我做培訓(xùn)和演講的一些小小體會，當然，要達到這些，一方面肯定是要多多練習(xí)，場子走得越多，經(jīng)驗越豐富。另一方面，經(jīng)驗豐富了，也就更要能夠返璞歸真，回到“看山還是山，看水還是水”的簡樸境界。

第二篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個方面的關(guān)系。

一、演講理論與實踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。

初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)�，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。

事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學(xué)的理論和扎實的實踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。

二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。

常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告 、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準確地體現(xiàn)出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應(yīng)變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實地地進行長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。

三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄�“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。

演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。

初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務(wù)的重要性認識不足，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應(yīng)有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演；或者簡單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達到成功的必由之路

第三篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個方面的關(guān)系。一、演講理論與實踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)�，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學(xué)的理論和扎實的實踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告 、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準確地體現(xiàn)出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應(yīng)變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。 這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實地地進行長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄�“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。

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www.taixiivf.com)”或“作文背誦”。我們認為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演;或者簡單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達到成功的必由之路

第五篇：公眾演講

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第五章 語言交際的基本原則

1. 語言交際的尊重原則

2. 語言交際的相容原則

3. 語言交際的理解原則

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(一) 語言交際的尊重原則：是實現(xiàn)語言交際目的的重要前提。每個人都希望被尊重，尊

重人可以拉近彼此間的距離，給人以好印象。在言語交往中貫徹尊重原則可以滿足渴望受到尊重的人的心里需求，可以贏得交際對象的信任與支持。要在態(tài)度和人格上重視他人，言辭體現(xiàn)出真誠友善的態(tài)度。語言傳遞出尊重禮貌的情感，充分滿足交際對象的需要。

1. 禮貌待人

2. 真誠信任

3. 平等友善

4. 理解重視

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（二）語言交際的相容原則: 指在處理人際關(guān)系時語言交流要有廣闊的胸襟，對一些非原則的、無關(guān)大局的小事不計較，嚴于律己、寬以待人、善言相勸、得禮讓人，達到語言交際的目的。

1. 自尊自律，寬以待人

2. 把握分寸，緩解矛盾

3. 寬容理解，求同存異

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（三）語言交際的理解原則：是指尊重交際對象的主觀意向，善于從對方的角度認識對方的觀念，體會對方的情感，發(fā)現(xiàn)問題避免爭議，最大限度的理解他人。

1. 區(qū)分對象，因人而異

2. 換位思考，靈活應(yīng)變

3. 注意場合，切合情景

4. 明確目的，有得放矢

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